존 케네스 갤브레이스는 ‘불확실성의 시대’, ‘풍요한 사회’ 등의 저서로 잘 알려진 미국의 경제학자다. 누구나 일생에 애독서 여러 권이 있겠지만, 내 경우 주인도 대사(2015년 10월∼2017년 5월)로 근무하던 때에는 갤브레이스가 쓴 ‘대사일지(Ambassador’s Jour-nal)’가 단연 최고의 애독서였다.갤브레이스는 1960년대 케네디 행정부의 주인도 미국대사로 재직했는데, 당시의 경험과 소회에 대한 방대한 기록을 ‘대사 일지’라는 제목의 회고록으로 남겼다.1950년대 말 갤브레이스는 아내와 함께 인도를 여행하면서 인도 사회의 저개발과 빈곤 문제를 직접 보고 큰 관심을 갖게 된다. 이후 케네디 대통령의 당선을 도왔던 갤브레이스는 다른 고위직 제안을 고사하고 주인도 대사가 됐다고 한다.갤브레이스는 대사 부임 후에 네루 인도 총리를 거의 매주 만나 당시 국가재건 작업에 한창이던 인도의 경제, 사회 전반에 걸쳐 많은 조언을 했다. 또한 베트남전 등 미국의 주요 외교현안에 대해 케네디 대통령에게 서한을 보냈으며, 이러한 서한들이 대사일지에 수록돼 있다.조현 외교부 제2차관특히 1962년 중국과 인도 간 국경분쟁 발생 당시 케네디 정부가 올바른 전략적 판단을 하는 데 결정적인 역할을 하기도 했다. 당시 미국 국무부는 쿠바 미사일 위기 해결에 골몰해 있었기 때문에 중·인전쟁에 관해서는 사실상 갤브레이스 대사가 현지에서 미국의 정책을 만들고 시행했다. 무엇보다도 파키스탄이 중·인전쟁 시에 인도를 침공하지 않도록 미국 정부가 분명한 메시지를 보내도록 했으며, 중국이 확전하지 않고 점령지에서 철수할 것을 예견해 미국 항공모함의 인도양 배치에 반대함으로써 중·인전쟁이 미·중 간의 불필요한 대결로 확대하는 것을 막았다.필자는 뉴델리에서 미국 대사와도 종종 이 책을 화제 삼아 대화를 나눴다. 우리는 갤브레이스가 인도에 근무하던 당시에는 일국의 대사가 광범위한 재량을 갖고 큰 역할을 했는데, 요즘은 통신기술이 발달해서 본부로부터 세세한 지시를 받을 뿐 아니라 총리를 만나 정책에 관한 충고를 하는 것은 언감생심이라고 푸념하면서, 21세기 ‘초라한’ 대사 모습에 자조하곤 했다.그러나 갤브레이스가 델리에서 근무하면서 남긴 인도와 지역 정세, 미국 외교정책에 대한 깊이 있는 통찰과 거시적인 혜안, 전략적인 사고를 기반으로 한 외교활동 기록은 지금도 치열한 외교현장에서 국익을 추구하는 외교관들에게 여전히 의미 있는 교훈이다. 2년 가까이 인도대사로 근무했던 내게도 갤브레이스의 회고록은 인도에 대한 끊임없는 관심과 호기심, 고민과 열정의 바탕이 됐다. 20세기 외교관이었던 갤브레이스 삶에서 21세기 외교관이 가져야 할 자세를 발견하는 것은 흥미로운 일이었다.조현 외교부 제2차관

2차 세계대전 이후 독립한 수많은 나라 중 싱가포르의 발전은 눈부시다. 1959년 영국령이었던 싱가포르의 1인당 국민소득은 400달러에 불과했지만, 2014년에는 무려 5만6000달러에 달했다. 아시아를 포함해 전 세계 신생독립국가 중에 가장 잘 살면서도 부패가 없는 선진국가로 발돋움했는데, 리콴유 전 총리의 리더십이 아니었으면 불가능한 일이었다.하태경 바른정당 최고위원독립 당시 싱가포르가 처한 환경은 암울했다. 하나의 공동체로서 존재했던 역사적 경험도 없었고, 민족주의가 득세하는 강력한 이웃나라들의 틈바구니 속에서 생존은 쉽지 않았다. 공산주의 세력의 위협과 끊임없는 파업이 이어졌고, 다민족으로 구성된 나라는 통합 자체가 쉽지 않았다. 특히 변변한 지하자원 하나 없는 인구 200만명의 작은 섬나라가 빈곤에서 벗어나는 건 요원해 보였다.정치인은 누구나 일류국가 건설을 사명으로 여긴다. 그러나 현실세계에서 그런 사명을 완수하는 정치인은 드물다. 독립을 이끈 영웅은 많지만, 후진국을 일류선진국가로 만든 지도자는 드물다. 뛰어난 정치지도자로 칭송받던 사람도 집권 후 수많은 실수를 저지르며, 비난 세례를 받는 경우가 부지기수다. 그런 점에서 볼 때, 싱가포르의 국부인 리콴유는 수많은 정치인 가운데서도 독보적인 존재다.리콴유는 정치인으로서 자신의 사명을 완수했다. 무엇이 다른 걸까? 리콴유의 자서전인 ‘내가 걸어온 일류국가의 길’을 통해 그 해답을 찾을 수 있다. 결국은 리더십의 문제다. 리콴유는 선거 시기에 하루 두세 시간 쪽잠을 자면서도 소수 민족의 언어를 배워 연설한 끝에 결국 지지를 얻어냈다. 소통을 위한 리콴유의 초인적인 노력이 아니었다면 민족과 언어가 다른 싱가포르인들을 하나로 모으지 못했을뿐더러 개혁 역시 불가능했다. 또 리콴유는 허상에 불과한 이념과 사상에 사로잡히지 않고 늘 현실을 직시하고자 했다. 국가의 생존과 발전에 필요하다면 자신을 적대했던 적들과도 기꺼이 손을 잡았다. 정치인들의 자아도취가 나라 전체를 어려움에 처하게 만든 사례는 수없이 많다. 리콴유는 세상의 변화를 간파하고 일류국가 건설을 위한 비전을 정확하게 제시하기도 했다. 리콴유는 과거의 성공에 안주하지 않으려 했던 것이다.많은 국민이 대한민국의 미래를 걱정한다. 본질은 정치 리더십의 위기이다. 국가의 미래비전을 제시하고 국민의 힘을 하나로 모을 리더십이 보이지 않는다. 시대적 상황과 조건은 다르나, 리콴유를 통해 일류국가 건설의 리더십을 배울 필요가 있다. 리콴유는 필자에게 늘 숙제를 내준다.하태경 바른정당 최고위원

“시장님 저는 솔직히 제가 하고 있는 일이 재미가 없고 힘들기만 합니다.”지난 4월 획일적인 회의방식에서 탈피해 자유로운 분위기 속에서 함께 생각을 공유하고자 개최한 ‘공감 토크’에서 한 여직원이 힘겹게 용기를 낸 목소리로 말했다. 구본영 천안시장그의 목소리는 우리 사회의 현주소를 대변한다. 공무원은 희생정신과 사명감이 없다면 권태로움이 찾아오기 쉽다. 사기업에 다니는 직장인도 ‘369 증후군’을 겪어 3개월 단위로 우울증과 무기력증을 반복한다는 말이 있을 정도다.이 책은 조직사회에서 스스로 선택에 따라 많은 것이 달라질 수 있고 일상의 권태를 넘어 활기차게 일하는 것이 얼마나 중요한지 일깨워 주는 책이다. 한때 유독성 폐기물이라고까지 불리던 사무부서가 ‘파이크 플레이스 어시장’을 모델로 완전히 변화하는 과정의 이야기를 다룬다. 파이크 플레이스 어시장의 상인들은 생선을 사랑하고 일에서 삶의 즐거움과 활력을 찾았으며, 힘든 상황에 닥친 동료를 외면하지 않고 먼저 도와주는 모습을 보인다.대부분 사람은 자기 일을 사랑하기보다는 일이 많아서, 지루해서, 짜증을 내고 다른 사람을 탓한다. 우리는 직장에서 어떤 일을 하는가는 선택의 여지가 없지만 어떤 방법으로 어떤 마음가짐으로 일할 것인가는 선택할 수 있다.‘이건 이래서 안 돼, 저건 저래서 안 돼’라고 불평만 할 것인지, 긍정적인 삶의 태도로 어시장의 생기 넘치는 ‘펄떡이는 물고기’가 될 것인지는 전적으로 나에게 달려 있다.이 책을 읽고 천안시청이 신바람나는 조직이 될 수 있도록 여러 소통 창구를 만들어 직원의 애로사항을 듣고자 노력하고 있다. 많은 시민의 민원에도 처음부터 ‘안 된다’고 생각하기보다 다양한 해결방안을 모색하는 에너지 넘치는 태도를 가지려 한다. 힘든 사회생활 속에서 여유를 찾기는 쉽지 않지만, 이런 작은 행동의 변화로 삶의 질을 높여가고 행복을 찾는 사람이라면 주위를 변화시키는 힘도 있다고 믿는다. 아무것도 하지 않고 좋은 일이 생기지 않을까 막연히 생각만 하는 사람이 있다면 꼭 이 책을 읽고 자신 안에 잠든 펄떡이는 물고기를 깨울 수 있기를 바란다.구본영 천안시장

청년실업 120만 시대다. 청년실업률이 11%를 웃돈다. 취직만 하면 회사에 충성을 하겠다고 결심하지만, 막상 취직한 후에는 생각했던 이상적인 직장생활과는 동떨어진 현실 속에 하루하루 지쳐가는 직장인들이 많다. 직장인들의 70%는 자신이 하는 일에 불만이 있다. ‘나에게 사표를 써라’가 의미하는 것은 무엇일까?김홍주 한국관광협회중앙회 회장저자는 다양한 경험을 가지고 끊임없이 노력하고 자신이 즐기면서 하는 일을 찾아다니는 삶을 살아온 것으로 보인다. 성장과 성공으로 요약되는 큰 카테고리에서 오늘날 직장인들에게 목표와 변화라는 단어를 던지며 많은 예시와 경험에 대한 이야기를 이 책에서 조언하고 있다.직장에서 성장하기 위해서는 직장 자체가 배움터이고 많은 실패와 실수를 거치면서 열심히 배우는 것이 가장 빠른 방법이고, 자신이 진정으로 좋아하는 일을 찾기 위해서는 무엇이 될 것인지보다 무엇을 할 것인지에 대한 구체적인 목표를 정하는 것이 바람직하다고 충고하고 있다.누구나 바라는 성공은 일에 감사하고 의미를 부여하며 즐기는 데서 시작된다고 주장한다. 고생 총량의 법칙이 있어 젊어서는 온 힘을 다해 일하면서 배우고, 나이 들어서는 그동안 갈고닦은 내공으로 우아하게 지내자는 것이 그의 철학이라고 했다.나는 고등학교 졸업 후 광주광역시 관광버스 회사 말단으로 시작해 현재는 버스 80대를 보유한 관광회사를 운영하고 있다. 이렇게 성장할 수 있었던 이유는 첫 직장이라는 설렘으로 열정을 불태웠고, 일을 하며 느낀 보람과 사람들에 대한 애착이 있었기 때문이다. 중요한 것은 남들 눈에 그럴듯해 보이는 일을 하고 있느냐가 아니라 지금 자신이 하는 일에 대해 어떤 생각을 하고 있느냐다. 30여년간 내가 관광업계에 있을 수 있었던 것은 이러한 점이 내 안에 존재하기 때문이다. 일에서 자존심을 찾고, 문제가 있을 때 이를 해결하는 과정을 즐기면 그것이 곧 삶이 행복으로 이어지고, 회사가 여러 가지로 자신을 시험할 때 이를 즐기자는 마음으로 받아들일 수 있다면 자신은 성공할 수 있다는 것이다. 일을 한다는 것이 바로 자신이 어떤 사람인지, 인간이란 어떤 존재인지 하나하나 깨닫게 되는 과정이라는 것이다.문득 이런 구절이 생각난다. “하는 일이 지루하고 재미없는가? 첫 출근 때의 두근거림은 없어졌는가? 지금 하고 있는 일에서 최선을 다해라. 이것이 지금 당장 실천가능한 가장 간단한 성공전략이다.”김홍주 한국관광협회중앙회 회장

최근 관심이 높은 4차 산업혁명에 제대로 대응하려면 그 특성을 정확히 파악해야 한다. 세계적인 미래학자 엘빈 토플러는 10년 전에 발표한 ‘부의 미래(Revolutionary Wealth)’에서 이의 근본 속성을 현실경제의 변화상을 바탕으로 명확하게 지적했다. 책을 보면 4차 산업혁명은 오래전부터 싹터오고 있었으며 이제 경제사회 전 영역에 큰 영향력을 미치고 있음을 알게 된다.이 책이 4차 산업혁명의 특성과 대책에 대해 전하는 핵심 요지는 크게 세 가지다. 먼저, 부를 창출하는 방식(소비자 욕구나 수요를 충족하는 방식)에 혁명이 일어난다는 점이다. 사람들은 여태까지 화폐경제에서만 부를 얻었지만 앞으로는 비화폐경제에서도 부를 얻게 된다. 화폐경제는 산업화 시대에 재화를 생산하고 화폐로 교환하는 것을 통해 부를 획득하는 것을 뜻한다. 반면 비화폐경제는 생산 없이 또는 직접 돈을 지불하지 않고도 수익을 얻는 것을 말한다.이는 새로운 경제활동인 프로슈밍(prosuming)과 이를 행하는 프로슈머(prosumer)로 가능하다. 프로슈밍은 개인 또는 집단이 스스로 생산(PROduce)하면서 동시에 소비(conSUME)하는 행위다. 프로슈머 활동은 개인 차원에 머물지 않고 최소 12개의 경로를 통해 전체 경제활동에 영향을 미치며 새로운 부 창출 기반을 형성한다고 그는 예견한다. 최근 급속히 발전하는 공유경제가 가장 진화된 사례라 할 수 있다. 인공지능, 빅테이터, 사물인터넷, 3D 프린터 등 기술이 발전할수록 이런 활동은 강화될 것이다.유병규 산업연구원장두 번째로 부의 혁명은 경제뿐 아니라 정치사회 전반의 변혁을 촉발한다. 토플러는 ‘적합성 법칙(Law of Congruence)’을 역설했다. 한 나라의 주요 제도가 뒤처지면 부의 창출 잠재력도 제한된다는 의미다. 사회 부문별 변화 속도가 달라 벌어지는 ‘속도의 충돌’은 미래 대비를 어렵게 한다고 경고한다. 기업은 시속 100마일로 달리지만 관료, 학교, 정치조직이 각각 25마일, 10마일, 3마일로 달려 경제 발전을 가로막는다는 것이다.마지막은 변화 속도가 빨라 수명이 짧은, 그래서 쓸모 없는 ‘무용지식(obsoledge=obsolete+knowledge)’이 늘어난다는 점이다. 한국도 미래 변화에 대응하는 교육혁신이 늦을수록 무용지식은 쌓여갈 것이다. 토플러가 중국과 한국의 앞날을 예견한 점도 생각해 볼 여지가 많다. 중국에 대해서는 매우 낙관적이다. 반면 한국은 북핵 문제와 관련한 시간의 게임에서 불리함을 강조했다. 한국 사회의 제도 개혁과 교육혁신이 시급함을 새삼 느낀다.유병규 산업연구원장

가슴이 먹먹할 때와 삶이 지루하거나 지칠 때 퍼뜩 눈앞에 펼쳐지는 두 권의 책이 있다.귀한 명언이나 어른의 경험보다 더 강렬한 메시지가 될 수 있어 청소년에게 선물하기도 한다. 마르틴 부버의 ‘나와 너’와 전우익의 ‘혼자만 잘 살믄 무슨 재민겨’는 ‘어떻게 살아야 하나’라는 고민이 쌓일 때 곱씹게 되는 책들이다.전혀 다른 내용으로 보이지만 통하는 것이 있다. 사람들의 진정한 관계이다. 생명 존중과 인간 존엄에 대한 울림이, 간단하지만 매우 심오하게 다가온다.부버는 ‘나와 너’의 관계를 인간관계의 근본으로 보고 그 관계의 확장을 신과의 관계인 ‘나-영원한 너’로 본다. 그런데 사람 사이의 관계는 종종 ‘나-그것’의 관계가 된다. 그런 관계는 상대를 인격적으로 대하기보다는 나의 행동과 사고의 수단으로 다루게 된다. ‘나와 너’의 관계가 아닌 ‘나와 그것’의 관계로서 상대를 대상화할 때 인간은 나의 목적과 이익을 위한 도구로 전락하게 된다.비록 저자는 신과의 관계성을 확장시켜서 말하지만 종교적 의미를 떠나서 정말 다른 사람을 도구와 수단이 아닌 나와 동등한 인격체로 존중할 수 있을까? 매우 어렵겠지만 그런 노력은 삶을 가치 있게 만든다.노혁 한국청소년정책연구원장4차 산업혁명시대에 인간의 이성과 감성마저 인공화된다 하더라도 인간이 인간에 대해서 갖는 근원적 동정심은 지켰으면 한다. 인간이 인간을 보듬지 않으면 누가 인간을 인간답게 하겠는가. 그런 철학적 사변을 현실에서 실천하도록 제안하는 책이 전우익의 ‘혼자만 잘 살믄 무슨 재민겨’다. “혼자만 잘 살믄 별 재미없니더. 뭐든 여럿이 노나 갖고 모자란 곳을 두루 살피면서 채워주는 것, 그게 재미난 삶 아니껴.”사람은 다른 사람과 어우러져 산다. 행복과 불행이 오가며 사람의 감성을 흔들지만 결국 사람은 사람에게 치유를 받는다. 혼자 멋진 옷과 맛난 음식 먹는다고 자랑하면 뭐하나? 다른 사람이 그 음식이 어떤 맛인지에 대한 경험이 없고 명품 옷을 알지 못한다면 얼마나 황당한 일이겠는가? 함께 잘 살려고 애쓰는 게 삶이라는, 화려한 형용 없는 담담한 편지 모음에서 경외감마저 느낀다.어떤 사회가 도래하든 사람은 사람과 함께 살아간다. 다음 세대에게 살아가는 기본 가치를 제공하는 두 권의 책을 펼쳐보며 청소년에게 어떤 어른이 될지, 자세를 가다듬는다.노혁 한국청소년정책연구원장

‘82년생 김지영’은 이름만큼이나 매우 평범한 한 여성의 학창시절과 직장생활, 결혼, 출산에 이르기까지 개인의 생애주기별 삶을 사실적으로 관통하면서도 우리나라 여성정책의 역사를 오롯이 짚어주고 있다는 점에서 필자에겐 신선하면서도 충격적이었다.더욱이 이 책은 할머니 등 가족으로부터 겪는 남아선호사상과 같은 성차별, 학원 남학생에게 당하는 밤길 폭력 위협과 같은 여성폭력, 남편이 힘들게 벌어온 돈으로 카페나 다니면서 자기 아이만 위하는 ‘이기적인 벌레’라는 뜻의 맘충이라는 여성혐오와 임산부 혜택을 조롱하는 직장 내 괴롭힘에 이르기까지 과거를 거쳐 오늘날까지도 존재하는 여성에 대한 차별과 편견을 여과없이 그려내고 있다. 이명선 한국여성정책연구원장여기저기 등장하는 여성 관련 각종 통계가 마음 한편에 와닿는 것은 아마 현대사회를 살아가는 독자들이 이미 체감하고 있는 현실에 대한 ‘정확한 표현’이기 때문일 것이다. 실제로 우리나라는 경제협력개발기구(OECD) 회원국 중 성별임금격차가 남성 대비 여성임금이 63.3%로 가장 크고 일·가정 양립의 어려움으로 여성의 경력유지가 힘들다. 여성이라는 이유로 당해야만 했던 차별과 위협 속에서도 침묵으로 일관할 수밖에 없었던 김지영의 모습은 마음 아픈 대목이었다.특히 82년생 김지영씨가 몸소 체험하는 출산과 육아의 어려움으로 직장생활을 그만두고 소위 경력단절을 경험하게 되는 것은 그녀 개인만의 일이 아닌 우리 사회가 현재 안고 있는 심각한 여성고용의 문제이기도 하다.주인공이 겪게 되는 다양한 차별이 현재 우리나라 여성들의 모습을 적나라하게 보여주고 있다는 점에서 주인공 김지영에 대한 애잔함이 책을 읽는 내내 마음 한 구석을 아리게 했다.김지영씨로 대표되는 이 땅의 여성들이 결혼과 출산, 자녀양육으로 그녀들의 꿈을 포기하지 않도록 사회와 국가가 나서서 제도를 마련하고 이를 확산하여 문제의 실마리를 함께 풀어나가야 한다. 어렵긴 하지만 지금도 어딘가에서 자신의 꿈을 이루기 위해 애쓰고 있는 또 다른 김지영들이 있기 때문이다.그래서 앞으로 더 이상 우리 사회에 92년생 김지영, 2002년생 김지영이 나오지 않기를 바라며, 김지영들이 기운을 낼 수 있는 사회, 장기적인 관점에서 여성이 결혼과 육아로 자신의 경력을 단절시키지 않는 행복한 사회, 남녀가 가사와 육아를 함께 하며 일과 가정이 조화로운 양성평등한 사회가 실현될 수 있기를 꿈꾸어본다.이명선 한국여성정책연구원장

최근 한반도를 둘러싼 국제외교가 마치 격랑(激浪)에 휩싸인 듯 혼란스럽다. 도널드 트럼프 행정부 출범 이후 ‘자국 우선주의’를 내세우는 미국과 아시아 패권을 강화하려는 중국 간 기싸움이 심화되고 있다. 다행히 대선 이후 급속히 안정세를 찾아가고 있지만 최근 몇 개월간 대한민국호의 수장이 부재한 사이에 급변하는 세계정세의 흐름과 한반도 주변의 상황을 보며 문득 ‘역사평설 병자호란’을 떠올리게 된다.김윤영 서민금융진흥원장모두가 알고 있듯 병자호란은 명(明), 청(淸) 두 강대국의 틈바구니 속에서 조선이 겪어야 했던 비극의 역사다. 정묘호란 이후 명과 청 어느 편에 설지 선택의 기로에 서야 했던 인조정권의 끝은 결국 치욕적인 전쟁과 전쟁으로 초토화된 영토, 그리고 피폐화된 민중이었다. 인조정권은 어떤 실수를 저질렀기에 굴욕적인 역사를 남기게 됐을까.저자인 한명기 명지대 교수는 ‘현실인식과 전략의 부재’를 원인으로 꼽는다. 조선은 명과 청이 대립하는 상황임에도 정세를 정확하게 파악하지 못했다. 명과 청 사이에서 어정쩡한 태도를 취하다 전략적 사고 없이 최악의 선택을 하게 됐던 것이다. 전쟁이 터지고 나서도 상황은 크게 달라지지 않았다. 도피처를 남한산성으로 할지, 강화도로 할지 정하는 과정부터 청과 다시 화친할 것인지, 인조가 출성을 할 것인지 등등 조선은 내부 대립과 갈등 속에서 시간을 허비했다. 그로 인한 고통은 고스란히 백성의 몫이 됐다.청과의 협상에서 유리한 입장을 취하려면 군사적 역량이 중요했다. 하지만 정묘호란 이후 군사력이 고갈된 조선은 병자호란 당시 고작 2만명도 채 안 되는 군사만 가지고 있을 뿐이었다. 청이 일으킨 군사는 14만명으로 추산된다. 전략도, 군사적 역량도 마련하지 못한 전쟁은 필패(必敗)였다.현재의 불확실한 국제정세 속에서 우리는 어떻게 대처해야 할까. 조선의 ‘실수’에서 답을 찾을 수 있다. 저자가 말하듯 약소국이었던 조선은 ‘황제의 나라’ 명과 ‘형의 나라’ 청 사이에 끼인 채 우왕좌왕하다 결국 전쟁의 화마에 휩싸였다. 이를 반면교사 삼아 변화하는 현실을 정확히 인식하고 어느 한 쪽으로 치우치지 않는 균형 있는 외교 태도를 갖춰야 한다. 아울러 언젠가는 당면할 수밖에 없는 선택의 기로에서 조금이라도 더 나은 선택을 하기 위해서는 국가역량을 강화하는 것이 무엇보다 중요하다. 역량을 키우는 일은 단시일 내에 되는 것이 아니므로 꾸준히 준비하는 자세가 필요할 것이다. 병자호란의 교훈은 지금도 여전히 유효함을 이 책은 말해 주고 있다.김윤영 서민금융진흥원장

정치경제적 시각에서 석사학위 논문 ‘닉슨 독트린과 닉슨행정부의 대외경제정책(1969~1974)’을 쓴 나는 전통 정치경제학을 배우고자 독일로 향했다. 박사논문의 주제로 당시 서방 경제협력체인 EC(구주공동체)와 동방 경제협력체인 COMECON(상호경제원조회의) 간의 상호관계로 정하였다. 경제협력을 도출하여 정치군사적 긴장완화와 평화 회복의 가능성을 탐구해보고자 하였다.마침내 서베를린의 자유대학교 에케하르트 크리펜도르프 교수가 나를 제자로 받아들였다. 그런데 이분은 나의 주제에는 관심을 보이지 않고 “최근에 쓴 것인데 나에게는 성경과 같은 것일세, 한번 읽어 보게나” 하며 주신 책이 ‘Staat und Krieg:Die historische Logik politischer Unvernunft’(1985)이다. ‘국가와 전쟁, 정치적 비이성의 역사적 논리’로 번역될 수 있다.손기웅 통일연구원 원장눈이 확 뜨였다. 세계사를 이렇게 볼 수도 있구나. 국가와 국가가 독점적으로 소유하고 있는 군(軍)의 본질은 무엇인가, 지배하는 자의 비이성은 어떻게 생성되며 국가는 왜 전쟁을 일으켜야만 하는가, 지배당하는 자는 왜 우둔함에 빠진 일상을 살아가는가, 세계대전의 참화를 겪은 인류는 왜 또 다른 전쟁을 준비하고 있으며 누가 그것을 추동하고 있는가 등을 시공간, 체제와 이념을 넘나들며 분석한 것이다. 그 바탕에는 평화에의 염원이 놓여 있었다. 나의 문제의식이 더 깊고 넓은 차원에서 섭렵되고 논증되어 있었다.자신이 초라하게 느껴졌고, 유학 온 지 2년 반이 의미가 없었다. 방황과 고통 끝에 간신히 나만의 시각을 가질 수 있었다. 그래 지금까지의 평화 연구는 인간과 인간, 국가와 국가 간, 즉 인간의 사회적 환경에 집중되었어, 진정한 평화는 여기에 더하여 인간과 자연환경 간의 평화도 포괄해야 해, 인간과 국가 간에 이룩하고자 하는 평화는 자연환경이 물적, 질적으로 받쳐주지 않으면 결코 이루어질 수 없어, 평화 연구를 인간 삶의 전 환경, 즉 사회적 환경과 자연적 환경 전 차원에서 한번 탐구해보자, 평화 연구의 지평을 넓히고, 그것을 통해 평화 실현에 좀 더 실질적으로 다가가자는 결론을 얻었다.3년 후 박사논문 ‘환경군국주의. 사회적 군국주의와 생태적 군국주의’를 탈고했다. 국가와 전쟁은 세계사에 대한 내 인식의 지평을 열어주었을 뿐만 아니라, 평화에 대한 새로운 시각을 여는 계기가 되어준 책이었다. ‘세계관’(Weltanschauung)이 아니라 ‘환경세계관’(Umweltanschauung)이 평화를 운위하는 출발점이 되어야 한다는 내 주장의 기초가 되었고, 지금까지도 내 삶의 탄탄한 초석이다.손기웅 통일연구원 원장

 “김 동지! 정치를 하려면 국민보다 반 보만 앞서가야 해요.”20여년 전 인천 서구 어느 지하다방에서 갓 정치에 입문한 내게 김대중 전 대통령께서 해준 말 한 마디가 여전히 내 귓속을 때린다. 김대중 전 대통령은 정치인에게 가장 중요한 덕목으로 ‘국민과 함께 하는 리더십’을 꼽았다.600여년 전 절대 왕권 국가였던 조선에도 같은 뜻을 가진 분이 계셨다. 바로 조선 왕조에 길이 남을 성군이었던 세종대왕이다.‘세종의 적솔력’이라는 책을 접하며 세종대왕의 리더십은 바로 ‘백성과 함께 하는 리더십’이라는 사실을 알게 됐다.김교흥 국회의장 비서실장세종대왕은 백성들에게 중요한 정보와 지식을 주어서 스스로 판단하는 능력을 높여야 한다고 생각했다. 그런 관점에서 해시계를 만들어 종로 네거리에 내어놓고, 물시계를 제작해 전국에 표준시간을 알렸으며, 신하들의 반대에도 훈민정음을 창제해 문자라는 권력을 백성들에게 쥐어주었다.국가나 기업의 리더들이 가장 경계해야 할 점은 의욕에 불타 홀로 계획을 세우고 밀어붙이는 마음이다. 최근 우리나라도 독단과 독선의 낡은 권위주의 리더십으로 인해 국가적으로 불행한 사태를 겪었을 뿐만 아니라, 국내외적으로도 엄청난 사회적 경제적 비용을 지불하고 있다.‘여민가의(與民可矣: 백성과 더불어 하라. 그러면 해결될 것이다.)’그 옛날 세종대왕께서 2017년 새로운 대한민국의 리더에게 해 주는 말이라고 생각하니 기분이 참으로 오묘해진다.지금 가장 필요한 정치인의 덕목은 바로 ‘국민과 더불어 함께 하는’ 리더십이다. ‘소통과 치유’의 리더십이다. 갈등과 분열로부터 대한민국을 하나로 만들어 나가야 한다. 이를 위해서는 자신을 반대했던 맞수라 할지라도 그들의 말을 경청하고, 무엇보다 사회 또는 조직의 구성원들과 더불어 비전을 세우고 공감하려는 자세가 필요하다. 이 책은 이외에도 이 시대의 리더가 갖추어야 할 덕목을 52개의 사자성어를 통해 제시하고 있다. 1만쪽이 넘는 세종시대 실록에 나오는 군신들의 어록을 사자성어로 뽑았다. 읽어볼수록 세종대왕께서 이 시대를 살아가는 우리에게 전해주는 지혜가 놀랍기만 하다.민주주의 국가에서 지도자는 리더십으로 평가받는다고 한다. 절대 군주였지만 ‘소통의 왕’이었던 세종대왕의 삶을 통해 진정한 리더의 길이 무엇인지 다시 한번 생각해보게 된다.김교흥 국회의장 비서실장