꼭 20년 20일의 감옥 생활 뒤, 1989년부터 성공회대에서 강의를 시작했던 신영복 선생. 그가 지난 1월 15일 우리 곁을 떠났다. ‘담론’은 세계와 인간에 대한 깊은 지혜를 전해주는 그의 마지막 강의록이다. 선생은 ‘감옥으로부터의 사색’, ‘강의’ 등 많은 책을 냈지만 그의 마지막 저작인 이 책은 생의 마감을 예감이라도 하신 듯 지금까지의 사색을 종합한 강의록이다.이 책은 ‘고전으로 읽는 세계 인식’을 다루는 1부와, 출옥 이후 매일 대면하며 살아가는 현재적 사회적 삶과의 대비 속에서 빗어낸 사색과 지혜를 전해주는 2부로 구성되어 있다.조희연 서울 교육감1부에서 그는 동양의 고전과 주요 사상가들을 현재적 시선으로 재해석함으로써, 축자적 해석이나 자구의 의미를 전달하려는 노력과는 차원을 달리하는 새로운 고전 읽기의 차원을 보여주고 있다. 고전 공부를 “인류의 지적 유산인 고전 텍스트를 토대로 미래를 만들어가는 창조적 실천”이라고 정의하는 그는, 이 책에서 자신이 말해온 ‘탈문맥의 창조적 실천’을 몸소 보여주고 있다.2부에서는 자신의 삶의 고비마다 남긴 사색의 흔적을 바탕으로 지혜를 전해준다. 그에게는 세 가지 방법론이 있다. 첫째는 관계론적 인식론이고, 둘째는 주변부의 눈으로 세계를 보는 ‘변방의 시좌’이며, 셋째는 사회적 약자의 시선이다. 관계와 변방과 약자라는 세 가지의 인식, 시좌, 시선이 만나 신영복만의 지혜를 엮어내고 있다.나는 사무실에 ‘떨리는 지남철’이라는 그의 잠언을 걸어놓고 있다. ‘담론’에서도 그는 이 잠언을 환기하며 성찰적 방향성을 찾아갈 것을 주문한다. 지남철처럼 떨면서도 북극을 가리키는 방향성을 잃지 않는 것, 그러나 그 방향성은 확고 불변하고 고정된 것이 아니라 ‘불안한 전율’을 통해 부단히 새롭게 재확립되어야 하는 게 ‘성찰적 방향성’이다.우리는 반공과 개발독재의 시련 속에서 빚어진 위대한 사상가를 떠나보냈다. 이제 그의 말을 직접 들을 수는 없지만 마지막 강의를 담은 잠언록과도 같은 이 ‘담론’의 지혜가 우리의 아쉬움을 달래줄 것이다.마침 지난 일요일 “신영복 선생의 뜻과 정신을 더 깊게, 더 넓게, 더 오래도록 이어가고자” 하는 사단법인 ‘더불어숲’ 창립대회에 다녀왔다. 선생은 단순한 베스트셀러 작가이거나 장기수 출신의 학자일 뿐 아니라, 우리 시대의 위대한 사상가이자 스승이요, 그의 삶과 사상을 따르는 수많은 사람들을 가진 예지자가 아닐까 싶다.조희연 서울 교육감

5월15일 스승의 날이 다가온다. 스승의 영원함을 잔잔한 감동의 스토리로 전개한 제임스 힐턴의 ‘굿바이 미스터 칩스’(Good-bye, Mr.Chips)는 오늘날 각박해져가는 교단의 현실에서 산소 같은 활력소를 찾게 해주는 작품이다. 유머러스하고 인간미 넘치는 노교사를 주인공으로 하는 이 책으로 작가는 1934년에 세계적인 베스트셀러 작가가 되었다. 원래 이름은 칩핑인데 칩스는 학교 사람들이 부르는 애칭이다. 문법학교인 영국 브록필드의 고전어 교사 칩스의 회상기 같이 엮은 일대기라고 할 수 있다. 1870년 칩스는 이 학교에 들어와 43년을 봉직하고 세상을 떠날 때까지 학교 주변을 떠나지 않은 이 학교의 영원한 전설적인 존재로 학생들의 마음속에 박혀져 있다. 항상 착하고 순수한 심성으로 학생들을 따뜻하게 감싸주면서 극과 극이 대립하지 않고 균형과 조화를 이루어야 한다는 일념 하에 평생을 평교사로서 교단에 섰다. 이배용 한국학중앙연구원 원장랠스턴이라는 냉철한 젊은 교장과 언쟁이 붙었을 때, 그가 마치 학교를 공장처럼 경영하려 든다고 비난하면서, “브록필드가 가르쳐야 할 것은… 중용의 사고를 배양하는 것, 바로 그것이다. 균형 잡힌 중용적 사고란 시험을 치르고 증서를 수여하는 것으로는 테스트할 수 없는 것이 아니고 무엇이란 말이냐!”라며 균형과 조화의 지혜를 갖춘 인재양성이 무엇보다도 교육의 우선임을 강조하였다. 평생을 한 학교에서만 봉직하였기에 교실에서 장난꾸러기들을 앞에 놓고 “네 아버지, 할아버지도 내 제자였는데 네 놈과 똑같이 바보였지, 한데 그중에서도 네 녀석이 제일 바보멍텅구리로구나”는 익살스러운 농담으로 모든 학생들의 폭소를 자아내게 하는 유머러스함과 학생이름을 시낭송하듯이 줄줄이 외워대는 특별한 기억력과 친근함은 이임식 날에 전교 학생들이 이 노교사를 위해 만세 삼창을 부르게 했다. 그는 이임사에서 “내가 제일 잘 기억하는 것은 다름 아닌 여러분들의 얼굴입니다. 나는 몇 천 명의 얼굴들을 내 마음속에 지니고 있습니다. 내가 기억하고 있는 것은 지금 이 순간, 이 자리에 있는 여러분의 모습입니다. 내 머릿속에서 여러분은 절대로 어른이 되질 않습니다”고 말한다. 지식보다는 인성교육을 강조하고 출세보다는 참다운 인간됨을 가르쳤던 진정한 교사상을 제시한 이 책은 시대를 뛰어넘어 따뜻한 여운을 남긴다.이배용 한국학중앙연구원 원장

“영실이 통에 물을 채우자 나무막대기가 구슬을 움직이고 구슬이 파인 홈통을 굴러 12간지를 표기한 목각인형을 건드리는…. 스스로 움직여 시간을 알려주는 이 기계를 세종은 자격루라 칭하고 크게 칭찬하였다.” 조선의 과학 부흥을 이끈 세종대왕이 이토록 치하한 인물은 다름 아닌 장영실. 그는 노비 신분임에도 불구하고 종3품까지 오른 입지전적인 인물이다. 그러나 한 가지 미스터리가 남아 있다. 세종실록에 의하면 장영실이 안여(安輿·임금이 타는 가마) 제작 감독을 맡았다가 그 가마가 부러지는 바람에 의금부에서 곤장 80대를 맞았는데, 이후 역사 속에서 영원히 사라졌다. ‘도대체 천재 과학자 장영실은 어디로 사라진 것일까?’홍남기 미래창조과학부 제1차관이런 의문에서 출발한 이야기가 이상훈 PD가 쓴 소설 ‘한복 입은 남자’이다. 작가는 이 미스터리를 풀기 위해 17세기 화가 루벤스의 그림 ‘한복 입은 남자’를 끌어들인다. 그림의 모델이 바로 장영실이라는 설정이다. 소설은 장영실이 조선을 떠날 수밖에 없었던 스토리, 유럽으로 건너가 레오나르도 다빈치의 스승이 되는 과정과 다빈치의 제자인 루벤스의 그림을 둘러싼 미스터리를 추적해 나간다. 작가는 장영실과 루벤스의 연결고리 중 하나로 레오나르도 다빈치의 비행기 설계 스케치가 장영실의 비차(飛車) 설계도와 유사하다는 점을 들며 이 소설을 시작한다.다빈치의 과학 설계 스케치와 루벤스 그림에 착안해 역사 속 미궁에 빠진 장영실을 세계의 르네상스에 영감을 준 과학천재로 복원한 작가의 발상이 대단히 신선하다. 10여년에 걸친 치밀한 자료조사, 철저한 고증, 작가 특유의 치밀한 관찰력을 토대로 수수께끼를 풀어나가는 소설의 전개 또한 매우 흥미롭다. 과학기술은 어디에서 시작되는가? 바로 ‘창조적 시각’이다. 창조적 시각은 과학기술을 낳고 그 과학기술은 세상을 바꾼다. 장영실의 발명품처럼 소설 ‘한복 입은 남자’도 작가의 창조적 시각에서 비롯됐다. 더구나 블록버스터급 영화로도 제작될 예정이라 하니 자못 기대가 크다. 이처럼 창조적 시각은 한 단계에 머무르지 않고 새로운 부가가치를 창조해 세상을 풍요롭게 만든다.요즈음 개인의 창의와 아이디어가 우리의 강점인 과학기술 및 ICT와 접목, 융합돼 신기술과 신산업, 새로운 부가가치와 일자리를 만들어내는 ‘창조경제’가 한창이다. 젊고 창의적인 인재들이 장영실과 같은 과학적 창의성, 작가와 같은 창조적 발상, 그리고 세상을 이롭게 할 많은 창업적 활동에 각별한 관심을 기울여 주기를 기대해 본다.홍남기 미래창조과학부 제1차관

긍정의 힘을 통해 삶의 에너지와 세상 살아가는 지혜를 얻고 고난의 시기에 최고의 삶을 살기 위해 꼭 필요한 책으로 감명 깊게 읽은 책이다. 저자인 조엘 오스틴은 현재 미국에서 가장 큰 레이크우드교회 담임목사로 사역하고 있다. ‘미국의 희망의 목소리'로 불리는 그는 미국에서 가장 영향력 있는 기독교인으로 선정되기도 했다. TV와 뉴욕타임스의 베스트셀러에 매번 오르고 초청 강연은 늘 매진 사례를 기록하는 등 세계 수많은 사람들에게 삶의 희망과 용기를 주고 있다정진엽 보건복지부 장관우리나라엔‘삼포세대’라는 신조어가 생겨났다. 불안정한 일자리, 학자금 대출 상환, 기약 없는 취업준비, 치솟은 집값 등으로 연애·결혼·출산을 포기한 청년층을 일컫는다. 여기에 대인관계와 내집 마련을 포기한‘오포세대’, 이젠 꿈과 희망도 포기한‘칠포세대’가 됐다. 최근에는 스스로 모든 것을 포기한 N포세대로 부르기도 한다. 행복한 미래를 만들고 꿈을 설계하는 시기에 도전보다는 포기, 희망보다는 절망에 익숙하게 된다는 언론 보도도 자주 접하게 된다. 주위의 청년들을 보면 마음이 많이 아프다.하지만 도종환의 시처럼 흔들리지 않고 피는 꽃은 어디 있으며, 젖지 않고 가는 삶은 어디 있겠는가. 우리 인생사도 이렇게 시련과 역경 속에서 젖으며 흔들리며 흘러가는 것이다. 사실 도전하지 않으면 힘든 일도 얻는 것도 없다. 조엘 오스틴은 우리의 운명이 근근이 살아가는 것은 아니기에 정말 포기하고 싶을 때는 전진을 이야기하라고 가르치고 있다. 절망과 낙심의 사슬을 끊고 희망의 태도를 품어야 한다. 삶의 고난은 영원하지 않다. 일이 뜻대로 풀리지 않아도 결코 행복을 놓지 말 것이며 적극적으로 인생을 개척하고 미래를 소유하라는 것이 주된 메시지이다.이 책을 읽다 보면 어느덧 희망을 노래하고 최고의 삶을 추구하고 있는 자신을 발견하게 될 것이다. 누구나 삶의 무게가 있지만 뜨거운 열정을 가지고 자신의 길을 묵묵히 걷다보면 모진 비바람 속에서도 줄기를 내리고 꽃을 피울 수 있다. 각박하고 어려운 현실 속에서 꿈과 희망을 잃고 방황하는 우리 청년들에게 이 책의 한 구절을 소개한다.‘사람은 누구나 실패를 겪는다. 그럴 때마다 우리는 툴툴 털고 일어나 다시 시작해야 한다. 일상의 부정적 생각은 속히 떨쳐 버리고 믿음의 말을 하라. 과감하게 꿈꾸라. 그리고 크게 생각하고 크게 믿으라. 오늘이 지나면 또 내일의 희망찬 태양이 떠오른다.’열심히 노력하는 청년들에게 더 아름답고 행복한 미래를 보여줄 수 있도록 이 책을 추천하는 사람으로서 더 많은 노력을 해야겠다는 생각을 다시 가슴속에 담아 본다.정진엽 보건복지부 장관

오랫동안 나의 넘버원 애독서는 사마천의 ‘사기(史記)’였다. 빼어난 역사서인 동시에 인간이 경험할 수 있는 거의 모든 것을 담은 탁월한 문학서이기에 집에도 사무실에도 늘 가까이 두고 펼쳐보는 책이다.그런데 최근 머리맡에 두고 더 자주 보는 책이 생겼다. 유발 하라리의 ‘사피엔스’다. 인류문명에 관한 빅히스토리 책으로는 제러드 다이아몬드의 ‘총,균,쇠’가 높은 평가를 받아왔다. 하라리의 사피엔스는 ‘총,균,쇠’보다 더 넓은 시간, 공간의 스펙트럼과 상상력으로 7만년에 걸친 인류의 역사를 재미있고 놀라운 통찰력으로 펼쳤다.황영기 금융투자협회 회장하라리는 현대 인류의 조상인 호모 사피엔스가 육체적, 지적으로 우월했던 네안데르탈인을 이기고 지구를 지배하게 된 것은 허구를 상상해서 표현하는 언어능력 덕분이었다고 말한다. 농업혁명에 대해서도 파격적인 평가를 내놓는다. BC 9000년부터 시작된 농업혁명으로 인간이 경작지를 찾아 전 지구를 이주해 다니게 된 덕분에 지구에 살던 동물의 절반가량이 멸종됐다고 한다. 지구 생태계뿐 아니라 개체로서의 인간의 삶도 수렵채집기보다 나아지지 않았다며 농업혁명은 ‘더 많은 사람을 더욱 열악한 환경에서 살아가게 만든 역사상 최대의 사기’라고 표현한다.그가 보는 역사상 가장 중요한 선택 중 하나는 1500년경 서유럽에서 시작된 과학혁명이다. 그는 15~16세기에 유럽인들이 공간이 많은 지도를 그린 것에 주목했다. 이것은 ‘저 밖에 뭐가 있는지 나는 모른다’는 정신의 표현이며, 심리적, 이데올로기적으로 지식추구와 탐험을 가능하게 한 비약적인 전진이라고 해석한다. 과학정신과 정복자 정신이 만나 제국주의로 발전하고 자본주의가 결부되면서 500년간 서유럽 중심 역사의 엔진이 되었다는 것이다.지난 40억년이 자연선택의 기간이었다면 이제는 지적인 설계가 지배할 것이며, 사이보그와 인공지능기술이 조만간 호모 사피엔스의 생명의 법칙도 변화시킬 것이라고 하라리는 예견한다.하라리는 현대 인류가 과연 수렵채집인 시절보다 행복해졌는지, 혹은 지구는 행복한지 다른 문명서에서 읽기 힘든 질문을 던진다. 또한 현대사피엔스가 이룩한 부는 대부분 실험실 원숭이와 젖소, 컨베이어벨트 위 병아리의 희생 덕분에 축적됐다고 지적한다. 그가 말한 대로 인류역사를 보는 ‘지평을 넓히기 위해서’라도 읽어볼 필요가 있는 책이다.황영기 금융투자협회 회장

내 부모님은 학자는 아니셨지만 두 분 모두 독서를 좋아하셔서 집의 서가에는 제법 많은 서적이 있었다. 중학생이 된 첫 여름방학 무렵이었을 것이다. 집 서가에 꽂혀 있던 책들을 보고 있던 중, 우연히 ‘대망’이라는 32권짜리 전집을 발견했다. 첫 권을 손에 들어 읽기 시작하자 나도 모르게 방학 내내 전집을 독파하게 되었다. 중학교 1년생이 내용을 모두 소화할 수준은 아니어서 가끔 지루하게 느껴질 때도 있었지만, 끝까지 읽은 것은 분명하다. 방학 내내 책에 몰두해서였을까? 그 무렵 칠판이 보이지 않게 되어 안경을 쓰게 되었다. 윤덕민 국립외교원장‘대망’은 야마오카 소하치(山岡莊八)가 17년에 걸쳐 집필한 일본 난세의 영웅 도쿠가와 이에야스의 일대기이다. 도쿠가와 이에야스는 힘없는 영주의 집안에서 태어나 어린 시절 인질로 지낸 적이 있을 정도로 갖은 고초를 겪었고 ‘인내’하는 정신으로 착실히 실력을 쌓아 마침내 전국시대를 평정하고 에도막부 정권을 열어 300년간 일본의 평화를 가져온 인물이다. 오다 노부나가와 도요토미 히데요시라는 걸출한 영웅들과 맞서 싸우기도 하지만 때로는 낮은 자세로 굽히는 지혜로 이에야스는 ‘천하’를 제패하는 최후의 승자가 된다. 도쿠가와 이에야스의 파란만장한 일대기를 담은 ‘대망’은 인생 대역전의 지혜를 알려준다.20여년 전 일본을 여행 중인 아버지가 나에게 부친 그림엽서가 있다. 엽서에는 도쿠가와 이에야스의 ‘유훈’이 적혀 있다. 아마도 이에야스의 묘가 있는 시즈오카의 구노잔 도쇼궁을 방문하셨던 모양이다. 그곳에서 본 이에야스의 유훈을 나에게 보내준 것이었다. 그 유훈은 나의 인생에 있어 소중한 좌표가 되고 있다. 어려운 일이 있을 때마다 엽서를 꺼내보고 있다. 유훈에는 도쿠가와 이에야스가 왜 최후의 승자가 될 수 있었는지 처세입신의 지혜가 고스란히 담겨져 있다. ‘사람의 일생은 무거운 짐을 지고 먼 길을 가는 것과 같다. 서두르지 마라. 무슨 일이든 마음대로 되는 것이 없다는 것을 알면 굳이 불만을 가질 이유가 없다. 마음에 욕망이 생기거든 곤궁할 때를 생각하라. 인내(忍耐)는 무사장구(無事長久)의 근본. 분노는 적. 승리만 알고 패배를 모르면 몸을 해친다. 자신을 탓하되 남 탓을 하지 마라. 미치지 못하는 것은 지나친 것보다 낫다. 풀잎 위의 이슬도 언젠가 떨어지기 마련이다.’윤덕민 국립외교원장

우리가 1980년대 반도체산업에 진출하듯이 10여년 전부터 로봇산업에 집중 투자해 왔다면? 전기자동차 선두주자 테슬라를 현대자동차가 5년 전에 인수했다면? 국제사회가 인정한 녹색성장 비전을 한 정권의 담론으로 그치게 하지 않고 한국을 녹색산업 프론티어로 만드는 엔진으로 삼았다면? 이런 일들이 벌어졌다면 이 구조 전환기에서 우리가 이토록 불안해하지는 않을 것이다. 언제부턴가 우리는 눈앞의 일에 급급해서 불과 10년 뒤에 닥칠 문제조차도 심각하게 생각하지 않거나 대안 모색을 미루기 일쑤였다. 5년 단임제하에서 우리의 시야도 어느덧 5년의 덫에 걸려 있다.그런데 이제는 더 이상 물러날 곳이 없다. 만일 앞으로 10년, 20년 뒤에 세상이 어떻게 바뀌고, 그에 대해 지금 무엇을 준비해야 하는가를 고민하지 않는 사람들은 적어도 각 분야의 지도자가 될 자격이 없다. 최윤식 교수가 쓴 <2030, 대담한 도전>은 이를 웅변한다. 미래 연구는 단순히 미래를 예측하는 것이 아니다. 과거의 생각과 미래의 생각이 충돌할 때 이를 바로잡아 주는 것이다. 미래 추세를 아는 것과 그것을 상정해 현재의 전략을 짜는 것은 다른 일이다. 특히 지금처럼 큰 판이 변화하는 시기에 전략적 선택의 중요성은 어느 때보다 커진다. 이런 큰 전환기에 가장 나쁜 습관이 관성적으로 움직이는 것이다. 현재의 이익에 미래 이익을 종속시키는 일이다. 박형준 국회 사무총장세상이 복합적이고 융합적일수록 이를 이해하는 방법과 그로부터 도출되는 전략도 복합적이고 융합적일 수밖에 없다. 저자는 이 책에서 아시아 경제질서의 변화, 4차 산업혁명으로 대변되는 산업지도의 변화, 기후변화와 에너지 생태계 변화를 중심으로 하는 지구의 변화라는 세 가지 큰 축에서 복합적인 변화의 흐름을 통찰한다.이 책의 미덕은 단순히 변화를 기술하는 데 머물지 않고 지금 여기서 우리가 어떤 실천적 선택을 할 것인가를 끊임없이 묻고 있다는 점이다. 예를 들어 그는 미래산업의 승부가 결정될 다섯 개의 공간으로 손(디바이스, 운영체제, 가상현실 등으로 구현됨), 자동차(전기자동차와 무인자동차), 건물(집과 사무실), 몸(바이오기술과 나노기술), 길 등을 제시한다. 이 다섯 가지 공간은 융합한다. 콘텐츠와 플랫폼, 네트워크가 이 융합의 견인차다. 이런 분야들에서 우리는 얼마나 전략적 투자를 해왔고 또 준비하고 있는가? 그런 미래의 길목을 지키는 분야를 찾으려는 사람들에게 이 책은 좋은 길잡이다.박형준 국회 사무총장

큰 기적은 아주 작은 손길에서부터 시작한다. 스무 살, 세상 호기심으로 충만했던 그는 알프스 고산지대로 도보여행을 떠났다. 그곳은 변변한 나무조차 없는 메마른 폐촌이었다. 목이 말라 쩔쩔 매고 있을 때 나이가 든 양치기가 나타나 그에게 물병을 건네줬다. 그리고 자기 집으로 데리고 가 하룻밤을 묵게 했다. 훗날 특별한 기적으로 연결되는 첫 밤이었다.밤이 되자 양치기는 도토리 한 무더기를 가져와 탁자에 쏟았다. 그리고 하나하나씩 살펴서 알찬 것들만 100개 추렸다. 이튿날 양치기는 산등성이에다 도토리를 심었다. 그는 3년 전부터 하루 100개씩 도토리를 심어 왔다고 했다. 10만 개 심었더니 2만 그루의 싹이 나왔다. 그중 절반을 들쥐가 먹어 치운다 해도 떡갈나무 1만 그루가 자라게 될 것이라고 내다봤다. 늙은 양치기는 30년이 지나면 이곳은 황무지가 아니라 푸른 산림이 될 것이라고 말했다. 그러나 젊은 그에게 그 말은 멀고도 아득한 꿈으로만 들렸다.조은희 서울 서초구청장그로부터 6년 뒤 그가 다시 양치기의 집을 찾았을 때 놀라운 일을 보았다. 푸른 융단이 황무지였던 산등성이를 가득 뒤덮은 것이었다. 심은 지 열 살이 된 떡갈나무들이 자라 어언 숲을 이루고 있었다. 하루 100개의 도토리는 세상을 바꿔 놓았다. 숲이 되살아나자 마을도 다시 살아났다. 떠났던 사람이 하나 둘 돌아오고, 말랐던 계곡에는 물이 흘렀다. 얼마 지나지 않아 그곳은 1만 명의 사람들이 살아가는 마을이 되었다. 노인은 황무지에다 숲을 창조해냈다. 조물주만이 할 수 있는 기적을 맨손으로 일궈낸 것이다. 이미 아는 사람도 있겠지만 이 이야기는 프랑스 작가 장 지오노의 ‘나무를 심은 사람’에 나오는 것이다. 1953년에 발표된 이 작품은 전 세계 13개 언어로 번역되어 수많은 사람들에게 감동을 안겨주었다. 서초구에서는 지난해 10월부터 한 달간 청계산 흙덮기 행사를 했다. 등산객들이 흙이 담긴 봉투를 들고 올라가 유실된 등산로에다 뿌리는 행사다. ‘나무를 심은 사람’에서 처럼 산에다 ‘흙을 심은’ 것이다. 결과는 감동이었다. 서초의 작은 도전은 황폐한 사람들의 마음에 희망을 심으며 대한민국을 바꿔나갈 것이다. ‘나무를 심은 사람’이 나에게 심어준 꿈이다.조은희 서울 서초구청장

구글의 에릭 슈미트 회장은 2014년 11월 대만에서 열린 콘퍼런스에서 ‘모바일 온리(Only) 시대’를 예견했다. 콘텐츠 소비를 비롯한 전자상거래, 비즈니스 등 대부분의 경제·사회 활동을 모바일에서 처리하게 되는 시대가 도래한다고 예측한 그의 전망은 틀리지 않은 듯하다. 현기증을 느낄 만큼 빠르게 이루어지고 있는 정보통신기술의 발전과 다양한 서비스의 진화 가운데에서 ‘모바일’이라는 매체는 새로운 혁신의 중심지로 떠올랐다. 최성준 방송통신위원회 위원장기존에 유선망에 한정되어 있던 인터넷이 무선망과 결합하면서 무선 인터넷 연결을 지원하는 세련된 스마트 기기가 쏟아지듯 출시되었고, 이동성과 개인화의 특성을 살린 다양한 모바일 애플리케이션이 속속 선보이고 있다. 새로운 변화에 이용자들도 열광적으로 반응하고 있다. ‘모바일 트렌드 2016’에는 급변하는 모바일 트렌드에 대한 심층적 분석과 진단을 바탕으로 한 모바일 시대의 통찰이 담겨 있다. 다양한 분야의 현장 전문가들로 구성된 모바일 전문 포럼 ‘커넥팅 랩’에서 발간한 책답게 생생한 현장감을 담고 있다. 2016년 모바일 산업의 트렌드를 짚어주고, 올해의 모바일 트렌드를 관통하는 핵심적인 키워드로 이용자가 원하면 언제든지 원하는 서비스를 제공하고 손안에서 원하는 것을 바로 얻을 수 있게 해주는 ‘온디맨드(On-Demand)’서비스를 제시하고 있다. 이 책은 우리가 일상에서 보고 듣고 소통하고 쇼핑하는 다양한 생활에, ‘모바일’을 중심으로 온디맨드 서비스가 커머스뿐 아니라 SNS, 미디어, 모바일 결제, 인터넷 전문은행 등으로 전면화될 것을 예측하고 있다.이제 우리는 5G 시대 진입을 앞두고 있다. 네트워크가 사람과 사람을 이어주는 데서 나아가 사물과 사물을 연결하는 사물인터넷 시대, 클라우드 컴퓨팅 시대가 열리면서 초연결사회를 지향하고 있다. 그리고 진화한 속도만큼이나 치열한 글로벌 경쟁에 직면해 있다. 모바일 산업에서도 전방위적인 경쟁이 펼쳐지고 있고, 앞으로는 지금까지와는 전혀 다른 경쟁이 전개될 것이다. 이러한 급변의 시대에 우리에게 필요한 것은 거시적 차원에서 시대변화를 읽는 눈과 상생협력을 위한 열린 자세가 아닐까 한다. 높은 불확실성 속에 살고 있지만 앞으로의 변화는 사업자 중심의 기술변화가 아니라 이용자가 주도하는 궁극적으로 이용자 중심의 세상으로 변화해 나갈 거라는 나름의 전망을 해본다.최성준 방송통신위원회 위원장

“전에는 환생을 한다면 대통령이나 교황 아니면 4할 타자가 되고 싶었다. 하지만 지금은 채권시장으로 다시 태어나고 싶다.”빌 클린턴 전 미국 대통령이 대선 주자로 뛰었을 당시 그의 수석 전략가였던 제임스 카빌이 ‘월스트리트저널’에 올린 글이다. 그는 이어 말했다. “모두를 쥐락펴락하는 게 채권이기 때문에.”재치 있는 유머기도 하지만 채권시장, 나아가 금융시장이 우리에게 미치는 영향력을 함축적으로 담고 있는 표현이다. 세계적인 역사학자 니얼 퍼거슨 하버드대 교수의 저서 ‘금융의 지배(원제 The Ascent of Money·민음사)’에서 그가 인용한 구절이다. 날이 갈수록 금융이 우리의 삶을 지배하고 있다. 1630년대 튤립버블에서 가장 최근으론 2010년 재정위기에 이르기까지 금융·외환 분야 등 경제위기는 반복됐다. 최근 들어서는 주기도 짧아지는 추세다. 절대 망하지 않을 것만 같던 거대 기업, 강대국도 이런 부침 속에서 쪼그라들거나 사라지기도 했다. 남의 일이 아니다. 그 여파가 바로 우리 삶에 미치기 때문이다.권태신 한국경제연구원장이런 파괴적인 현상이 반복되는 이유가 뭘까. 환율, 금리, 금융시장의 기본 원리는 그대로일 테고 상황이 좋으면 과열되고 사태가 나빠지면 깊은 침체에 빠지는 인간의 극단적인 성향을 화폐가 증폭시킨다는 점에 있다. 거품의 형성도 소멸도 본질적으로 인간의 감정이 변덕스러운 탓에 파괴도 반복되는가 보다. 지금의 금융 시스템은 니얼 퍼거슨이 설명하고 있는 것처럼 4000년간 이어온 경제 진화의 산물이다. 고대의 화폐, 13세기의 채권, 17세기의 주식, 18세기의 보험, 19세기의 선물·옵션, 20세기의 부동산 등 금융 수단은 진화하고 있다. 하지만 이런 화폐의 부상 과정은 순탄치만은 않았고, 롤러코스터처럼 부침이 심했다. 이 책은 이러한 금융의 역사와 오르내림에 대한 흥미로운 이야기다. 부를 갑절로 뛰게 하고 인간의 삶을 윤택하게 하는 데에는 틀림없이 금융이 기여하는 바가 크다. 하지만 동시에 ‘악마의 맷돌’(Satanic mills)이라는 비유가 떠오를 정도로 파괴력도 커져만 가는 느낌이다. ‘금융의 부상’이 축복이 되는지 재앙이 될지는 결국 금융이란 인간 본성의 투영이라는 점을 이해하고 과거의 실수를 최소화하려는 우리의 노력에 있지 않을까.권태신 한국경제연구원장