1998년 국제부흥개발은행 컨설턴트로 근무할 때였다. 당시 나는 인류의 불평등, 문명의 불평등, 부의 불평등의 원인과 역사에 관심을 갖고 있었다. 그러던 차에 현대세계의 불평등이 어떻게 나타나게 되었는가를 새로운 시각으로 해석하며 그 의문을 풀어주는 책을 접하게 되었다. 바로 그 책이 ‘총, 균, 쇠’로, 이 책의 제목은 총-무기, 균-병균, 쇠-금속을 의미한다. 그때 이후로 전공이나 업무 관련 도서에 몰두될 때, 그리고 나 자신에게 신선한 자극을 주고자 할 때 이 책을 읽는다. 출간 후 지금까지도 인문사회과학 분야 스테디셀러의 자리를 지키고 있는 ‘총, 균, 쇠’의 힘은 방대한 지식을 바탕으로 한 폭 넓으면서도 깊이 있는 내용을 다룬 작가 재러드 다이아몬드의 저력이라고 볼 수 있을 것이다. 작가는 문명이 싹트기 직전의 세계 상황에서부터 식량 생산의 기원, 식량 생산민과 수렵 채집민의 경쟁력 차이, 식량 생산 창시와 문자 고안과의 밀접한 연관 등과 관련해 ‘왜 어떤 민족들은 다른 민족들의 정복과 지배의 대상으로 전락하고 말았는가?’, ‘왜 각 대륙들마다 문명의 발달 속도에 차이가 생겨났는가?’, ‘인간 사회의 다양한 문명은 어디에서 비롯되었는가?’라는 의문에 대한 답을 작가 특유의 시각으로 폭 넓고 깊이 있는 지식과 자료들을 바탕으로 제시하였다. 이영 교육부 차관내용은 크게 총 4부로 이루어져 있는데, 1부 인간 사회의 다양한 운명의 갈림길은 문명이 싹트기 직전의 세계 상황, 유럽이 세계를 정복한 힘의 원천 등을, 2부 식량 생산의 기원과 문명의 교차로는 식량 생산의 기원, 인류 역사가 갈라놓은 유산자와 무산자, 대륙의 축으로 돈 역사의 수레바퀴 등을, 3부 지배하는 문명, 지배받는 문명은 가축의 치명적 대가, 세균이 준 사악한 선물, 평등주의부터 도둑 정치까지 등을, 4부 인류사의 발전적 연구 과제와 방향에서 대륙 간 불균형 이론과 원주민들이 낙후된 원인, 과학으로서의 인류사의 미래 등의 내용을 다루고 있다. 이러한 방대한 내용을 구체적이고 설득력 있게 풀어나간 작가의 필력은 분량적 압박을 벗어나게 해주었다. 저자는 이 책을 통해 인류의 운명을 총(무기), 균(병균), 쇠(금속) 등 환경적 요소가 바꿔 왔다고 주장한다. 나는 이 책을 통해 교육부 차관으로서 인류의 운명에 교육이 어떠한 역할을 해왔는지에 대한 성찰을 통해 앞으로 교육이 어떻게 할 것인가에 대한 깊은 생각에 잠겨본다.이영 교육부 차관

요즈음 대부분의 사람들에게 좋은 뜻이 담겨있는 ‘처음처럼’이라는 글귀를 들려주면 원래의 의미를 생각하기보다는 술 이름을 먼저 떠올릴 것이다. 현대인들은 물질적 풍요에 비해 인간성 상실, 정체성과 소속감의 부재, 공동체 문화의 해체 등으로 몸과 마음을 둘 곳도 모르면서 그저 ‘처음처럼’ 술로만 세상과 인생을 잊으려고 하고 있지나 않은지. 최근에 만난 두 권의 책 ‘퇴계처럼’, ‘선비처럼’은 나의 방황과 고민에 가슴 깊숙한 반향과 위로를 주고 있다. 두 권의 책은 한 짝을 이룬다. 조선의 퇴계가 현대의 선비인 저자와 만난 것이다. 시공을 초월해 만난 두 선비는 혼돈과 난맥상의 작금 세태에 한 차원 높은 수준의 정신적 고양과 실천적 삶의 방향을 제시해 주고 있다.천진기 국립민속박물관장‘퇴계처럼’은 학식이 높고 근엄한 대학자로만 알았던 퇴계가 아니라 평생토록 자신을 낮추고 자신보다 지위나 신분이 낮은 사람과 공감하고 배려했던, 그리고 상대가 누구든지 간에 함부로 대하지 않았던 실천적 삶을 소개하고 있다. 지금까지의 학자로서 퇴계와 학문로서의 퇴계학에 관한 그 어떤 책보다 퇴계가 일상에서 어떻게 ‘겸손’과 ‘배려’, ‘희생정신’을 실천했는지를 가슴속 깊이 느끼게 한다. 이러한 퇴계의 모습은 놀라움을 넘어 신선한 충격을 주기에 충분하다. ‘선비처럼’은 행정고시를 거쳐 30년 넘도록 경제관료였던 저자가 안동 퇴계 종택 뒤 산기슭에 위치한 도산서원 선비문화수련원에 머물면서 퇴계의 선비정신을 전파하며 설파한 글과 강연을 정리한 책이다. 저자는 ‘배려와 섬김’이라는 선비와 선비정신을 현대에 다시 불러내어 오늘날의 새로운 가치관과 자신의 생활 지침으로 삼는다면, 풍요로운 정신문화를 이룩하는 데 해법이 될 수 있다고 독자들을 진솔하게 설득하고 있다.지금 국립민속박물관에서는 ‘노인, 오랜 경험, 깊은 지혜’ 특별전시가 진행되고 있다. 전통사회의 노인은 오랜 경험으로 축적한 깊은 지혜를 통해 후대에 바른길을 제시해 온 사회의 ‘어른’이라는 의미를 찾아보고자 한 것이 기획 의도이다. 선비와 선비정신에 대한 우리 시대의 왜곡과 편견을 걷어내고 새로이 탐구하고 구현해야 한다. 선비와 선비정신은 동서고금을 통해 최고의 사회적 어른이며 인류 보편의 정신적 자산이다.천진기 국립민속박물관장

필름 사진 시대가 종말을 맞은 것은 우리가 필름을 다 소모해서가 아니다. 디지털 사진이 필름 사진보다 훨씬 경제적이고 편리했기 때문이다. 디지털 이미지 기술의 급격한 기술발전은 코닥과 필름업계를 붕괴시켰다. 저자는 2030년까지 태양에너지의 시대가 올 것이며, 그 이유는 화석연료를 다 써 버려서가 아니라 순전히 경제적인 이유에 있다고 말한다. 아직까진 태양광을 에너지로 변환시키는 반도체 패널기술이 발전 중이고 이를 저장해 둘 배터리 역시 기능·수명·가격 면에서 경쟁력이 떨어진다. 하지만 정보기술이 20년 만에 1000배, 40년 만에 100만 배 향상되었듯이, 이 기하급수적인 기술개선비율이 태양광발전에도 적용된다는 것이다. 그는 이 같은 기술발전 추세에 힘입어 2030년 새로 등장하는 자동차는 모두 전기차와 자율주행차가 될 것으로 내다봤다.김학송 한국도로공사 사장그는 에너지혁명이 가져올 기존 에너지와 교통산업의 붕괴도 경고한다. 분산형·참여형 에너지 비즈니스모델이 전력회사를 파산시키고 에너지효율·경제성·안전성에서의 우위 때문에 모든 신차는 전기차와 자율주행차가 될 뿐 아니라, 자동차는 소유에서 공유의 개념으로 바뀌어 자동차 시장이 20%로 축소된다는 것이다.2030년대면 고속도로에도 대혁명이 올 것이다. 자율주행기술·인공지능 등과 융합되어 교통사고 제로에 도전하는 꿈의 도로가 된다. 완전 자율주행이 실현되고 인공지능을 활용해 도로운영이 최적화된다. 태양열·풍력·압전 등으로 에너지를 생산한다. 소음·분진·진동이 없으며, 균열과 고장을 스스로 진단하고 관리하게 된다. 정부가 올해 수립한 ‘국가도로종합계획’에 담긴 미래도로 모습이다.한국도로공사도 미래에 밀어닥칠 파도에 맞설 준비를 차곡차곡 해 나가고 있다. 2014년부터 고속도로휴게소 주차장과 유휴부지 72곳에 40㎿ 규모의 태양광발전설비를 설치했으며, 발전용량을 빠른 속도로 늘려가고 있다. 55곳 고속도로휴게소에 설치된 전기차충전소도 2018년까지 모든 휴게소로 확대할 계획이다. 특히 2018년 2월 개최되는 평창동계올림픽 전까지 경부와 영동고속도로 구간에 자율협력주행시스템 테스트베드를 설치하고, 2025년 준공되는 서울~세종고속도로에도 이 시스템을 적용해 자율주행자동차시대를 앞당길 것이다.우리는 영속적인 붕괴의 시대에 살고 있다. 새로운 기술로 이전의 기업들을 물리친 기업들은 다음 파괴자들이 일으키는 파도의 목표가 되고 있다. 비단 기업뿐 아니라 정부와 개인들도 미래를 정확히 예측하고 이에 맞는 발전전략을 짜지 않으면 시대적 조류가 일으키는 파도의 희생양이 되고 말 것이다.김학송 한국도로공사 사장

가까운 사람 중 몸과 마음이 아프거나 힘든 ‘소중한 사람’을 만날 때 특별한 선물을 준비한다. 그중 하나가 고미숙씨가 동의보감에 대해 쓴 세 권의 책 ‘동의보감 몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서’이다. 출판사 영업사원도 아니면서 이 책을 그리도 열심히 홍보하고 다니는 이유가 있다. 2012년 기후변화대응 주요정책인 배출권거래제를 수립하던 중 입과 눈이 돌아가는 구안와사(口眼蝸斜)라는 병을 앓았다. 극심한 스트레스와 과로가 원인이라고 했다. 다행히 한의사 친구의 치료 덕분에 지금은 말끔하게 나았다. ‘건강했던 나에게 왜 그런 병이 찾아왔을까’ 하는 의문이 가시지 않았다. 그러던 어느 날 우연히 들른 서점에서 이 책을 발견했다. 왜 구안와사가 나를 찾아왔는지, 아직도 허리가 왜 아픈지를 이해할 수 있었고, 무엇보다 내가 나의 몸의 주인이라는 깨우침을 얻었다. 남광희 중앙환경분쟁조정위원회 위원장이 책은 기존의 동의보감과 허준에 대한 고정관념을 완전히 깼다. 동의보감은 동양을 대표하는 고전으로 온갖 질병을 치유하는 비방을 제시한 의학서적이다. 저자 허준은 불치병을 치유한 전설의 명의로 알려져 있다. 그러나 이러한 평가는 본래의 가치와 의미를 왜곡하거나 평가절하했다고 고미숙은 주장한다. 동의보감은 의학서의 차원을 넘어 유교·불교·도교의 삼교회통에 기반한 종교 및 철학서이고 허준 역시 명의를 넘어 자연철학자와 체계적인 분류학자라고 높이 평가한다.저자는 동의보감의 핵심 메시지를 통즉불통(通卽不痛·통하면 아프지 않다)이라고 해석한다. 즉 건강하다는 것은 통한다는 뜻이고 여기서 ‘통’이란 몸과 마음, 몸과 사회, 몸과 우주 등과의 소통을 의미하며 단순히 건강이나 체력의 향상을 넘어 삶의 지혜까지 요구된다고 한다.갈수록 높아가는 청년실업률과 자살률 등에서 보듯 많은 사람이 암과 우울증 등 각종 질병에 시달리고 있다. 그 어느 때보다 치유가 필요한 시대이다. 동의보감에서 제안하는 근본적인 질병 치료법은 양생(養生)이다. 저자는 양생이란 선천적으로 타고난 생명의 정기를 기르는 것으로 단순히 병을 막고 세균을 몰아내는 기존의 위생 담론과는 차원이 다른 생리와 윤리, 그리고 영성이 하나로 통하는 삶의 총체적 기예라고 본다. 일상생활에서 할 수 있는 양생술은 무척 간단하다. 걷기, 덜먹기, 맨손체조 ‘생각은 적게 몸은 많이’ 등을 제시한다. 독자제현들도 동의보감의 핵심 메시지를 이해하고 양생술을 실천해 건강한 삶을 영위하기를 소망한다.남광희 중앙환경분쟁조정위원회 위원장

적어도 20년 이상 나의 책장을 지켜온 책들이 네다섯권 정도 있다. 철학책은 현실을 떠나기 위해 읽고, 논리학 책은 현실과 마주치기 위해 읽는다. 소설은 인간을 이해하려고 읽고, 과학책은 우주와 시간을 이해하려고 읽는다.E. H. 카가 쓴 ‘역사란 무엇인가’는 그 모든 요소가 다 섞여 있는, 지금의 내가 있도록 만든 스승과도 같은 책이다. 이 책을 통해 생각하고 글 쓰는 데 큰 영감을 얻었다.차현진 한국은행 인재개발원장마이클 샌델의 ‘정의란 무엇인가’는 구체적이고 현실적인 사례를 제시하고 독자가 생각해 보도록 함으로써 정의에 대한 ‘촉’을 키울 수 있도록 돕는다. 그러나 역사란 무엇인가는 저자가 오랜 연구를 통해 도달한 역사철학의 한 지점으로 독자들이 쫓아오도록 만든다. 철학에서는 사고실험(thought experiment)이 좋은 방법이지만 역사에서는 그것이 가능하지도, 적절치도 않기 때문이다. 아무튼 대학 신입생 시절 그 책의 주장과 문체에 공감할 수 없었다.역사 문제는 사회적 이슈로 자주 떠오른다. 작년 말에도 국정교과서가 논란이 되지 않았던가. 그때마다 핵심 논점은 사실과 해석, 개인과 사회, 과학과 도덕, 순환과 진보라는 대립되는 개념으로 좁혀진다. 놀랍게도 그에 관한 답은 이 책에 이미 제시돼 있다. 그래서 20대, 30대, 40대, 그리고 지금 50대에 다시 읽는다. 그때마다 새로운 것을 느낀다.많은 이들은 ‘역사란 현재와 과거 사이의 끊임없는 대화’라는 제1장의 결론만 기억한다. 이에 비해 나를 전율케 한 것은 ‘역사가는 과거를 상상하고 미래를 기억한다’는 구절이다. 역사가에게 과거는 조각 맞추기 식의 퍼즐이 아니다. 이마누엘 칸트나 게오르크 헤겔이 말한 ‘역사의 진보’와 ‘인류 사회의 전진’이라는 희망적 신념의 증거들을 찾는 작업이다. 미래만이 과거 해석의 열쇠를 갖고 있고, 역사 연구는 특수성에 담긴 보편성을 확인하는 과정이다. 참으로 심오하다.경제학을 전공한 나는 이 책에서 영감을 얻고 역사가를 흉내 내고 있다. ‘과거를 상상하며’ 각종 사료들을 뒤지다가 답이 막히면 그 책을 또 읽으면서 힘을 얻는다. 이는 1995년 노벨경제학상을 수상한 로버트 루카스 교수가 역사학도에서 경제학도로 변신한 것과 반대과정이다. 어느 쪽이건 상관없다. 쉴 틈 없이 빠르게 바뀌는 세상에서 기록된 모든 것은 이미 어제의 일이기 때문이다. 그래서 영국의 금융사학자 존 클래펌은 “경제학자란 좋건 싫건 역사학자다”라고 하지 않았던가!차현진 한국은행 인재개발원장

법정 스님의 법문집 ‘한 사람은 모두를, 모두는 한 사람을’에서는 화엄경에 나오는 “일즉일체다즉일”(一卽一切多卽一), 즉 “하나가 곧 전체이고 전체가 곧 하나다”라는 말씀을 되새기게 한다.이는 우리가 바쁜 일상에서 쉽게 잊어버리는 자아(自我)와 타인에 대한 배려의 중요성을 일깨워준다. 수많은 세월 속에 끊임없는 고뇌를 통해 인생의 무상함을 알고 가장 자기다운 모습으로 되돌아가라는 뜻이며, 그러한 자아의 하나하나가 모여 전체를 이루고 서로 기대고 받쳐주는 존재임(One for All. All for One)을 깨달으라는 가르침이다. 모든 종교와 성인의 말씀에는 이같이 선한 자아의 형성과 남을 돕고 베푸는 연민(compassion)이 가장 으뜸으로 자리 잡고 있다. 이에 더해 법정 스님은 사람은 언젠가는 홀로 빈방에 남게 되므로 미리부터 사색과 자기성찰의 시간을 가질 것을 권유한다. 신동익 외교안보연구소장사람은 누구나 문득 자신의 인생에 대해 무엇을 위해, 어떻게 살아야 진정으로 인간답게 사는 것인지 질문한다. 법정 스님의 법문집을 편안한 마음으로 읽으면 이에 대한 답을 어느 정도 찾아볼 수 있다. 성철 스님이 혹독한 고행과 엄격한 자기 수행으로 초지일관하였다면, 법정 스님은 온후한 수도자의 자세를 잃지 않은 삶과 글로 중생들과 가까이하며 많은 가르침을 주었다.필자는 가톨릭 신자이다. 그러나 이 같은 법정의 가르침이나 프란치스코 교황과 고 김수환 추기경의 겸손과 사랑의 메시지는 다르지 않다고 본다. 인간의 마음을 움직이는 진실과 믿음, 그리고 삶의 의미는 근원적으로 종교와 철학에서 강조하는 인간 본질의 문제이기 때문이다.최근 국내에서 상영한 영화인 ‘나의 산티아고’(원작: 산티아고 길에서 나를 만나다)를 보면서 우연히도 법정의 가르침이 생각이 났다. 고생스러운 스페인의 산티아고 순례 길을 걷는 주인공이 자신과의 싸움에서 얻은 것은 ‘신의 존재’에 대한 답보다는 오히려 상처 받고, 화를 내고, 두려워하는 자신의 가장 인간다운 모습이었다. 이러한 고행을 통한 자아 성찰로 옆에 있는 동행자들과 함께 각자 새로운 인생의 의미를 발견하게 된다. 동서양을 초월하여 복잡하고 힘든 개인과 사회, 그리고 공동체를 위해 필요한 진리, 즉 법정 스님의 “자기로부터 출발해 세상과 타인에게 도달하다”라는 가르침을 깨닫게 된다.신동익 외교안보연구소장

토요일 오후 대형서점에서 서너 시간씩 신간을 훑어보는 일은 대학 때부터 지닌 오랜 습관이다. 그 많은 책들을 훑어보면서 가슴에 꽂히는 구절을 발견하는 즐거움이 아주 쏠쏠하다. 야당 텃밭인 호남에서 두 번씩이나 새누리당 국회의원으로 당선된 후, 종종 성공의 비결을 묻는 질문을 받곤 하는데, 그럴 때마다 나는 주저없이 말한다. “책이야말로 최고의 자산이며, 위대한 스승이고, 오늘의 나를 만들어준 최고의 원동력입니다.” ‘성경’을 비롯해서 두고두고 되새겨보는 책이 여러 권 있는데, 최근에는 ‘세종처럼’을 끼고 산다. 세종실록을 바탕으로 세종대왕의 다양한 일상과 리더십을 생생하게 들여다볼 수 있는 책이다. 이정현 새누리당 대표‘소통과 헌신의 리더십’이라는 부제는 정신이 번쩍 들게 하는 찬우물 같다. 세종의 정치는 언제나 오로지 백성을 향하고 있다. 한마디로 사람을 감동시키는 따듯하고 올곧은 정치철학 속에서 위대한 한글이 나오고, 자격루가 나오고, 영토를 지키기 위한 화약무기가 나온 것이다.‘백성이 나라의 근본이니, 근본이 행복해야만 나라가 평안해진다. 어떤 상황에서도 백성들이 억울한 일을 당하게 하지 말라. 80세 이상 어르신에게는 신분차별 없이 양로연을 베풀라. 노비가 출산하면 100일간의 휴가를 주고, 그 남편에게도 30일 휴가를 쓰게 하라….’21세기인 현재도 남자가 출산휴가를 내려면 적잖이 눈치가 보이는 게 현실이다. 그런데 이미 600년 전, 왕명으로 출산휴가를 보장했던 이가 바로 세종이다. 놀라울 따름이다. 인권, 복지라는 말은 거창한 수사에 불과하다.오로지 제일 먼저 ‘사람’을 떠올리는 휴머니티가 바로 세종의 삶의 철학, 통치이념이다. 뿐만 아니다. 세종은 32년 재임기간 동안 내로라하는 재상들과 집현전의 젊은 학자들과 함께 고전을 탐독하고 당면과제를 풀어가는 경연을 무려 1900번이나 직접 주재했다. 백성들의 평범한 행복을 지키기 위해 끊임없이 노력한 세종대왕의 비범한 발자취를 따라가다 보면, 오늘의 험난한 정치여정의 해답이 보인다.행간 속에서 여의도 300명 선량들에게 내리는 세종대왕의 준엄한 어명이 들리는 듯하다. “여민동락(與民同樂)하라!”이정현 새누리당 대표

우주. 내 인생에 우주는 참 먼 곳이었다. 당장 내가 사는 마을, 반만년 핏줄이 함께 사는 우리나라 문제만 생각하기에도 너무 벅찼기 때문이다. 그러던 중 우연히 미국 천문학자 칼 세이건이 30년 전에 만든 ‘코스모스’를 리메이크하여 제작한 동영상 한 편을 보았다. 138억년 우주 역사를 우리의 1년에 비유하여 압축한 1편은 내게 나머지 12편을 쉬지 않고 시청할 수 있는 강렬한 인상을 주기에 충분했다. 빅뱅. 우주배경 복사. 빛. 별과 우주의 탄생. 신성. 초신성. 블랙홀. 46억년 지구의 생명 진화. 그리고 부르노 신부와 뉴턴, 아인슈타인, 허블과 같이 우주 변화 원리를 과학적으로 검증한 많은 선각자들의 생애 이야기 등등. 한 편에 40~50분 분량의 동영상 13편을 모두 시청하고 나니 나는 어느새 아마추어 천문우주학자가 되어 있었다. 김성환 서울 노원구청장주변 사람들에게 권했다. 그런데 너무 긴 분량이고 일반 주민들에게는 생소한 영역이 많아서 그런지 많이 어려워했다. 그때 마침 눈에 띈 책이 바로 ‘우주 산책’이었다. 그동안 천문우주 관련 서적이 대부분 어렵게 써졌거나 두꺼워서 일반인들이 접근하기 쉽지 않았다. 그런데 이 책은 전문가가 아니더라도 책 제목처럼 우주를 산책하듯 읽기에 편한 책이었다. 그러면서도 우주 진화의 시간과 공간의 먼 역사를 역으로 추적하여 밝혀낸 우리 인류에게 근본적 질문을 한다. “우주와 나의 관계에 대하여….”138억 년 전 빅뱅과 함께 처음으로 만들어진 원자인 수소. 그리고 신성과 초신성의 폭발을 거치면서 좀 더 무거운 원소인 탄소, 산소, 질소, 철과 같은 원소가 모두 우주에서 만들어져 내 몸을 이루고 있다는 사실. 우리는 모두 ‘별에서 태어난 우주적 존재이고 그 자체로 우리 모두는 얼마나 경이롭고 아름다운 존재인가’를 이 책은 느끼게 해 준다. 저자는 생명의 탄생 이래, 6500만 년 전 공룡이 사실상 전멸한 다섯 번째 대멸종기에 이어 우리 인간에 의해 여섯 번째 대멸종기가 매우 빠르게 진행되고 있음을 염려한다. 인류가 자연과 분리되어 살 수 있다는 오만함. 현재의 물질적 풍요를 충족하기 위해 화석연료를 무한정 소비하는 탐욕이 우리를 공룡과 같은 운명으로 내몰고 있음을 느낄 때 우리는 무엇을 해야 하는가. 우주적 관점에서 행성 지구는 먼지와 같은 존재다. 하여 우주를 공부하면 자칫 허무해질 것 같지만 실제는 정반대 현상이 주로 나타난다. 영겁의 시간과 무한한 공간 속에 같은 시공간에서 누군가를 사랑하고 자연과 호흡하며 매일 기적을 느낄 수 있다면 그 얼마나 아름다운 일인가.그런 차원에서 이 책은 과학과 인문이 융합된 훌륭한 우주 입문 서적이라 할 것이다.김성환 서울 노원구청장

“공연예술계에서 위기는 일상화되어 있다. 운영하는 시즌은 실망스럽고 비용의 증가는 재앙수준이다. 펀드레이징이 절실하게 필요하고 지원재단에 필사적으로 지원을 호소한다. 그런 일이 거듭된다.”1966년 11월 출판된 ‘공연예술?경제적 딜레마’( 현 공연예술의 경제적 딜레마)의 서론 첫 두 문장을 번역한 것이다. 지금, 여기를 말하고 있다고 해도 믿겠다. 각각 1922년과 1933년에 태어난 경제학자 윌리엄 보몰과 윌리엄 보웬이 50년 전에 지은 책이 지금도 강한 호소력을 갖는다. 이승엽 세종문화회관 사장굳이 분류하면 나는 ‘자생적 예술경영(학)자’다. 제도권의 체계적인 교육이나 연구과정을 거치지 않았기 때문이다. 예술경영이라는 개념조차 분명하지 않은 시기에 일을 시작했으니 자연스러운 일이기도 하다. 예술 현장에서 예술경영 일을 하면서 해소되지 않는 많은 숙제가 쌓였다. 분석과 설명이 필요할 때도 많았다. 나름대로의 견해를 갖는 게 쉽지 않았다.그런데 이 모든 고민의 원형을 모두 다룬 저작물이 그보다 훨씬 이전에 있었다. ‘공연예술의 경제적 딜레마’이다. 내가 보관하고 있는 영문판은 복사본인데 속표지에 ‘98.12.11’이라고 날짜를 적어두었다. 옆에 내 사인도 있다. 몇 장 넘기니 성균관대 도서관이라는 큰 네모 도장이 보인다. 출판된 지 30년이 넘은 책의 복사본을 손에 넣고 나는 기뻤던 것 같다.600쪽에 가까운 이 책은 놀라운 성취로 가득 차 있다. 부지런하고 끈질긴 경제학적 관점에서 공연예술 여기저기를 샅샅이 파헤친다. 그들의 유명한 주장인 ‘비용질병’ 또는 ‘생산성 격차’로 요약해 버리기에는 전방위적인 탐색이다. 여러 장르의 공연단체와 예술가들을 다루고 있고 기부와 공공지원에도 책의 일부를 할애하고 있다. 본격적인 첫 관객조사를 비롯해서 풍부한 통계자료들은 지금도 쉽게 만들 수 없다. 위기의 공연예술에 대한 진단과 조심스러운 미래 예측은 여전히 유효하다. 가장 많이 인용되는 책이면서도 내용을 제대로 읽은 사람은 드물다는 우스갯소리의 주인공이었던 이 책은 2011년 임상오 교수의 노력으로 한국어로 번역되었다. 한국어 번역본 책제목은 ‘공연예술의 경제적 딜레마’다. 초판이 나온 지 45년이 지나서다. 덕분에 누구나 쉽게 읽을 수 있게 되었다. 나도 혜택을 보았다. 이 글을 쓰면서 다시 훑어보니 지금 내가 일하고 있는 세종문화회관과 우리 공연예술계의 고민들이 그 속에 다 들어 있다. 딜레마는 여전히 해소되지 않았지만.이승엽 세종문화회관 사장

테이크아웃 커피를 손에 들고 바쁘게 출근길을 재촉하는 직장인들의 모습은 이제 흔한 풍경이다. 근무를 시작할 때 책상 위에는 어김없이 커피 한 잔이 놓여있다. 점심시간에는 한 끼 식사 값에 버금가는 커피전문점이 삼삼오오 모인 직장인들로 북적거린다. 필자도 커피를 즐겨 마신다. 아침부터 보고와 결재, 행사들이 빼곡히 잡혀있지만 짬을 내어 마시는 커피 한 잔으로 잠시 호사를 누린다. 해외출장 중에도 그 나라 원산지 커피 맛을 보고 원두를 구입하는 데 시간을 과감히 투자한다. 이동근 대한상공회의소 부회장커피에 대한 관심이 커져갈 무렵, 잠시 들른 대형서점에서 ‘매혹과 잔혹의 커피사’라는 제목의 책을 처음 만났다. 3년간의 자료 조사와 300여명의 고증을 통해 2010년에 처음 발간된 이 책은 1000년의 커피사를 한 권에 담아냈다. 많은 이들이 궁금해할 커피의 원산지는 여러 가지 설이 있지만 에티오피아라는 것이 중론이다. 에티오피아 고산지대에 사는 양치기 소년 칼디는 이름 모를 나무 열매를 먹고 흥분한 양떼들을 보고 직접 그 열매를 따서 입 안에 넣어봤다. 곧 심장이 평소보다 빠르게 뛰었다. 이것이 바로 ‘커피 열매’였다. 그렇게 발견된 커피는 아라비아(예멘)를 거쳐 동인도 제도와 중·남미, 하와이로 전파된다.커피가 전 세계로 퍼지는 과정에는 과거 제국주의의 식민지 역사를 빼놓을 수 없다. 이 책은 이처럼 커피 뒤에 숨겨진 잔혹한 역사 이야기를 빼놓지 않는다. 유럽 국가들은 제국주의 시절, 흑인 노예를 혹사시켜 커피를 대량 생산했다. 식민지의 값싼 노동력, 노동착취로 생산된 커피를 여유로운 유럽의 시민들이 소비한 셈이다. 17~18세기 브라질의 대규모 커피농장에서 일하던 흑인노예들은 평균 7년을 못 채우고 사망했다고 한다. 커피가 전 세계로 퍼지면 퍼질수록 커피농사는 독재자들에게 짭짤한 수입원이자 자금줄 역할을 했다. 책의 원제가 ‘범상치 않은 밭(uncommon grounds)’인 이유도 지금의 커피 밭 위로 상상하기 힘든 노동착취, 이권다툼, 인권유린 문제가 발생했었다는 의미에서다.리우 하계올림픽 덕에 브라질에 대한 관심이 높아졌다. 브라질 하면 축구, 삼바와 함께 커피를 빼놓을 수 없다. 브라질은 세계 최대 커피 생산국이자 수출국이다. 이 책에서도 브라질을 ‘커피왕국’으로 표현하고 있다. 올림픽 열기가 한창인 이때 알고 마시면 더 달콤쌉쌀한 커피 뒤에 숨은 역사를 음미해 보는 것도 남다른 의미가 있지 않을까?이동근 대한상공회의소 부회장