침체된 경제상황을 보면 우리나라 기업에게는 그 어느 때보다 창의적 돌파구가 절실하다. 흔히 ‘고부가가치 제품을 만들어야 한다’, ‘브랜드 가치를 창출해야 한다’고 목소리를 높이지만 쉬운 일이 아니다. 고부가가치 제품으로 승부를 내려면 수십년간 거액을 들여 남들이 모방하지 못하는 기술을 개발해야 한다. 물론 성공이 보장되는 것도 아니다.브랜드 가치도 마찬가지이다. 샤넬이나 루이뷔통, 페라가모, 벤츠, 페라리 등과 같은 브랜드는 하루아침에 만들어지지 않았다. 기업은 일단 현재의 난관을 극복하고 매출과 이익을 더 내야 하는 생존의 갈림길에 있다. 우선 살아남아야 하기 때문이다. 유지수 국민대 총장김홍탁 대표의 ‘디지털 놀이터’는 난관에 봉착한 기업들에게 마케팅과 광고를 통한 돌파구를 제시한다. 광고가 홍수처럼 넘치는 시대에 광고 효과를 얼마나 볼 수 있을지 의문이 생기는 것은 당연하다. 특히 오늘날 ‘유비쿼터스 광고 시대’에 광고효과를 의심하는 사람들에게 이 책을 추천한다. 이 책은 디지털 시대에 광고로 성공하려면 알아야 할 사항을 10개의 키워드로 분류해 성공적인 마케팅과 광고 사례를 설명하고 있다.그중 하나가 던킨도너츠의 ‘향기 나는 라디오(Flavor Radio)’ 광고다. 출근길에 지친 직장인이 던킨도너츠 매장으로 가도록 유혹하는 내용이다. 이 광고를 하는 동안 매장 방문객 수와 판매량이 각각 16%, 29% 증가했다고 한다. 홈플러스의 ‘가상스토어(Tesco Virtual Store)’도 고객들에게 성큼 다가간 광고이다. 지하철역 광고판과 스크린도어에 홈플러스 제품을 소개하고 스마트폰 QR스캔으로 주문, 결제를 하면 집으로 제품이 배송된다. 이 광고는 새로운 소비 생태계를 조성한 공로로 2011년 칸 라이언즈 미디어 부문에서 최고의 영예인 그랑프리를 우리나라 최초로 수상했다. 이마트의 ‘플라잉 스토어(Flying Store)’도 아이디어가 참신하다. 사람이 붐비는 장소에 와이파이가 장착된 대형 풍선을 띄운 뒤 스마트폰으로 연결한 사람들에게 할인 쿠폰을 주는 것인데, 이 행사로 매장 매출이 9.5% 증가했다고 한다. 벤츠의 ‘보이지 않는 주행(Invisible Drive)’도 기가 막힌 아이디어 광고로 유튜브에서 1000만 조회를 돌파했다. 이 밖에도 흥미진진한 스토리가 많다. 돌파구를 찾으려고 고민하는 사람들이 꼭 읽어 봤으면 한다.유지수 국민대 총장

가히 인문학 열풍이라 할 만하다. 하루가 다르게 신간이 쏟아지고, CEO인문학에서 유아인문학까지 종류도 각양각색이다. 이러한 열풍에 힘입어 나 같은 문외한도 종종 윤리나 정의에 관한 풍월을 읊곤 한다. 그런데 인문학 서적들을 접하다 보면, 현란한 지적 유희 끝에 찾아오는 실천적 공허함을 느낄 때가 없지 않다.손봉호 교수의 ‘약자중심의 윤리’는 이런 공허함을 채우고자 하는 분께 권하고 싶은 책이다. 평생 윤리적 삶을 탐구한 석학의 고민이 녹아 있는 이 책은 윤리이론에 관한 수준 높은 통찰을 알기 쉽게 풀어내고 있다. 저자는 ‘현대사회에 필요한 윤리는 자신의 선한 동기를 중시하는 주체중심의 윤리가 아니라, 다른 사람에게 미치는 결과를 중시하는 타자중심의 윤리’이고, 결국 ‘오늘날 윤리란 다른 사람, 특히 약자에게 해(害)가 되지 않도록 행동하는 것’이라고 역설한다. 또한 윤리이론의 실천적 의미를 중시하는 저자는 단순히 윤리적 행위를 정의하는 데 그치지 않는다. 종교, 교육, 합리성, 자존심, 동정심, 시민운동과 내부고발 등 우리 사회의 도덕수준을 높이는 데 기여하는 다양한 윤리적 자원을 소개함으로써 보다 정의로운 사회를 향한 개개인의 윤리적 실천을 강조한다. 진웅섭 금융감독원장이러한 윤리관은 금융 부문에서도 큰 의미를 가질 것 같다. 과거 우리 금융산업은 소비자의 권익보다는 수익 위주의 영업을 함으로써 결국은 스스로의 존재기반인 ‘신뢰’를 훼손했다는 비판을 자주 받았다. 그리고 그간 논란이 된 상당수 금융사고의 경우 윤리의 결핍이 그 근본 원인이었다는 지적이 많았다. 이제 우리 금융은 단순히 법규를 준수하는 수준을 넘어 고객(타인)중심의 윤리를 실천하는 수준으로 질적인 성장을 모색해야 할 때다. 그런 의미에서 이 책은 금융산업에 직간접적으로 몸담고 있는 범금융인들이 한 번쯤 읽어볼 만한 교양서라 하기에 손색없다.동서(東西)를 오가고 고금(古今)을 넘나드는 넓고 깊은 지적 향연을 저자는 다음과 같이 겸손하게 마무리한다. “변명이지만 저자의 도덕성과 관계없이 이 책이 주장하는 것에 관심을 가져주기 바란다. 그래서 다른 사람에게 해를 끼치지 않기로 작정하는 사람이 하나라도 더 늘어난다면, 그래서 한 사람이라도 고통을 적게 받게 된다면 그것으로 이 책을 쓴 보람은 충분하다.”결국 중요한 것은 실천이라는 한 원로의 호소가 주는 울림이 작지 않다.진웅섭 금융감독원장

20세기 인류 사회에 큰 영향을 끼친 사상이 사회주의·공산주의 이론을 체계화한 마르크스주의다. 마르크스 사상이 출현한 이후 인류 사회는 자유주의와 사회주의로 크게 갈라졌다. 이후 20세기 말 공산권이 붕괴할 때까지 이데올로기 대립이 지속됐다. 마르크스주의로 인해 한 세기 동안 지구촌 절반이 고생한 셈이다. 그러면 마르크스는 완전히 죽었는가? 아니다. 지금도 중국 공산당 당장(강령)에 지도이념으로 마르크스주의가 그대로 살아있다. 중국 공산당 지도부가 조용히 잠든 ‘계급투쟁과 프롤레타리아 독재론’ ‘잉여가치학설’ ‘자본주의 절대빈궁론’ 등이 다시 깨어날까봐 조심조심해왔을 뿐이다. 이는 중국공산당이 마르크스주의로부터 완전히 환골탈태하는 새로운 철학적 이론체계를 만들어내지 못하고 있기 때문이다.  손광주 남북하나재단 이사장멀리 갈 것도 없다. 북한 ‘김일성주의’의 사상적 ‘조부’가 마르크스주의다. 또 한국 사회 이념갈등의 근원을 추적해 들어가면 ― 마르크스를 알든 모르든 관계없이 ― 그 사고방식의 한 뿌리에 마르크스가 놓여 있으며, 반미·반세계화·생태근본주의 등에 이르기까지 복합적으로 관련돼 있다. ‘맑스주의와 인간중심철학 3부작’은 세계관·사회역사관·인생관으로 구성돼 있다. 이 책은 마르크스의 유물변증법과 경제결정론적 계급주의 사회역사관(유물사관)을 원리적으로 비판하고, 인간의 사회적 본성의 변화·발전에 의한 사회역사관을 제시했다는 점에서 큰 보폭의 철학적 진보를 보여주고 있다. 인간중심철학은 철학의 사명을 객관세계(대우주)의 특징, 인간의 본질적 특징, 인간과 객관세계의 관계를 해명하는 것으로 제시한다. 또 이 세 가지 철학의 사명은 인간(인류)의 운명 개척의 길을 밝혀주는 것으로 수렴되어야 한다고 주장한다. 철학의 방법론도 인간을 중심으로 하여 객관세계와 사회역사의 진리를 인식해 나가는 것이다. 그런 점에서 인간 중심의 유물론과 변증법은 저자가 남긴 탁월한 철학적 유산으로 평가된다. 이 책은 저자가 북한에서 구상하였다가 한국에 망명하여 완성한 것이다. 1997년 집필을 시작해 2001년 3부작으로 출간되었다. 노동당 사상담당 비서를 지낸 저자가 남한에 망명하여 자신의 사상을 완성한 것은 역사의 아이러니다. 산이 높으면 계곡도 깊다. 지독한 압제는 위대한 저항을 잉태하는 법이다. 그래서 말인데, 우리의 최초 노벨문학상도 북한 인권을 소재로 나오지 않을까 싶다.손광주 남북하나재단 이사장

마크 저커버그 페이스북 CEO가 추천한 책이라 하여 인연이 되었다. ‘국가의 성공과 실패’는 정치인들에겐 자연스럽게 눈길이 가는 주제다. 수많은 학자들이 매달려온 연구 과제이나, 동서고금의 역사와 방대한 사례 속에서 국가 흥망의 열쇠를 찾는 애쓰모글루(다론 아제모을루)의 접근이 흥미롭다.결론은 비교적 단순하고 어찌 보면 당연한 측면도 있다. 국가의 빈부 차이는 지리적 또는 문화적 요인보다는 그 나라의 경제제도와 정치제도, 나아가 두 제도의 상호작용에 의해 결정된다는 것이다. 애쓰모글루는 성공한 국가의 제도가 그 사회의 다양한 계층에게 ‘포용적(inclusive)’ 특징을 가지고 있다고 주장한다. 정세균 국회의장경제제도가 포용적이라는 말은 각 계층의 권리와 권한이 완벽하게 보장되고, 법치주의 원칙이 엄정하게 적용되며, 공정한 경쟁 환경을 제공한다는 뜻이다. 나의 졸저 ‘99%를 위한 분수경제’에서 언급하였듯이, 1차적 분배구조 즉 시장경제라는 제도 안에서 이루어지는 분배가 결국은 포용적 성장을 견인한다는 의미다. 그러나 어떤 경제제도를 선택하느냐는 정치제도에 달려있다. 당연히 시민사회의 다원성이 존중되고 민주적 정통성이 높은 정치제도 하에서 포용적 경제제도가 만들어지는 것이다. 우리가 이미 경험했듯이 ‘좋은 정치 없이 좋은 경제 없다’는 이야기다.사실 ‘포용적’이라는 말은 우리에게도 비교적 익숙하다. 2년여 전부터 IMF(국제통화기금)이나 OECD(경제협력개발기구) 등 국제기구들이 포용적 성장의 중요성을 강조하고 있다. 다양한 보고서를 통해 불평등이 심화되면 성장의 속도와 지속성에 방해가 된다는 분석들이 이어지고 있다. 애쓰모글루나 국제기구가 이야기하는 ‘포용적’이라는 말에는 공통적으로 평등, 공평, 공정, 균형의 개념들이 담겨있다. 다만, 애쓰모글루가 ‘경제재앙’을 초래한 북한과 달리 대한민국은 포용적 제도를 통해 ‘경제기적’을 일구었다는 평가에 대해선 스스로를 되돌아보게 만든다. 급속도의 경제성장과 민주화 과정을 거쳐 왔지만, 아직 우리의 경제, 사회, 정치를 ‘포용적’이라 하기엔 갈 길이 멀어 보인다. ‘국가는 왜 실패하는가’ 이 책은 경제제도·정치제도에 대한 이야기이지만, 그에 앞서 흥망성쇠를 겪은 수많은 나라들의 역사 이야기다. ‘강자는 더욱 강하게, 약자는 더욱 약하게’ 만든 국가는 결국 쇠퇴(Fail)한다는 이야기다. 역사에서 배우지 못하면 그 역사는 반복될 것이다.정세균 국회의장

북한이 4차 핵실험을 감행하고, 미국은 인권침해 혐의로 북한 김정은을 제재 대상으로 삼아 한반도의 긴장이 높아지고 있다. 일본은 독도영유권에 대한 억지 주장을 계속하고, 중국군은 북한 국경에 집중 배치되어 유사시 한반도에 진입할 태세다. 한마디로 일촉즉발의 위기가 한반도 주변을 감싸고 있다. 어쩌면 국력이 매우 약해 속수무책으로 당했던 임진왜란 당시보다 더 심각한 국제정세라 할 수 있다.이러한 때 우리는 국내외 상황을 정확히 파악해서 대처해야 한다. 지금이야말로 서울 중구 인현동(당시 건천동)에서 태어나 자란 충무공 이순신 장군의 정신을 되살려 사회지도층 전반에 전파시켜야 한다. 최창식 서울 중구청장‘이순신, 신은 이미 준비를 마치었나이다’는 백척간두에 있던 난국을 극복한 이순신 장군의 정신을 잘 보여주고 있다. 헌법재판관이었던 작가가 법관으로 있던 30여년 동안 인생의 스승으로, 봉사직의 사표로 따르던 이순신에 대한 진면목을 현대에 알리고자 책을 썼다고 한다.이순신은 위기가 다가오기 전에 유비무환의 정신으로 철두철미하게 전투준비 태세를 갖추었다. 적을 결코 가볍게 보지 않고, 각종 정보를 통해 왜의 사정을 면밀히 파악했다. 위기가 발생할 때면 ‘신은 이미 준비를 마치었나이다’라고 대답했는데 이는 적의 전력까지 미리 알고 적을 격파할 준비를 다 해 놓고 있다는 뜻이다.먼저 적 함대를 확실히 제압할 혁신적인 무기 개발에 나섰다. 적 함대에 근접해 파괴하는 돌격선인 거북선을 건조하였으며, 판옥선에 천자·지자·현자·황자총통을 장착한 함포 포격전은 조선 수군의 전력을 결정적으로 높여준 전법이었다.조정의 지원이 거의 없는 상태에서 막대한 전쟁 비용을 자체 조달한 자립경영 정신도 우리가 본받아야 한다. 조정의 반대에도 군량미 확보와 난민 구휼을 위해 백성들에게 둔전을 경작하게 했다. 획기적인 발상으로 해로통행증을 발행해 백성들의 어로 활동을 도와주면서 대규모 군자금을 확충했다. 3번의 파직과 2번의 백의종군을 겪고, 거짓 정보에 근거한 임금의 부산포 출정 명령에도 오직 나라와 백성의 안위, 조선 수군 보위를 위해 필사즉생 정신으로 연전연승 불패의 신화를 달성했다. 바로 이런 이순신이야말로 복합적 위기상황인 이 시대에 공직자의 진정한 표상이다. 그렇기에 작가는 이 땅의 젊은이들에게 인생의 본보기로 삼아 마땅한 참스승을 찾아주었음에 무엇보다 큰 기쁨을 느낀다고 밝혔다. 오직 애국, 애민을 우선한 이순신 장군의 참 정신과 창의적 리더십이 그리워진다.최창식 서울 중구청장

과거 무서웠던 게 호환, 마마였다고 하지만, 오늘날은 가장 두려운 게 사람이다. 서로 믿지 못하며, 또 분노하고 좌절에 빠졌을 때 너무나 쉽게 극단적인 일을 저지르는 사람들이 많기 때문이다. 인간 소외가 빚어낸 어두운 사회상이다. 산업화 사회의 도도한 흐름 속에서 어쩌면 우리는 ‘잃어버린’ 인간을 찾는 것이 가장 소중한 문제임을 잊고 사는지도 모른다.‘꽃잎이 떨어져도 꽃은 지지 않네’는 ‘무소유’로 우리에게 잘 알려진 법정 스님과 소설가 최인호의 산방대담을 엮은 책이다. 대담은 2003년 스님의 거처인 서울 성북동 길상사에서 약 4시간 동안 이뤄졌다. 최인호는 2010년 법정이 입적(入寂)한 후 약 3, 4주기에 맞춰 출간하려 했지만, 그에게 닥친 암으로 생전에 뜻을 이루지 못했다. 이 책은 그가 법정과 맺은 소중한 연(緣)과 가르침을 세상에 남기고자 했던 바람의 산물이다. 정창수 한국관광공사 사장이 책을 접한 건 출간된 지 얼마 안 된 작년 봄이었다. 때마침 공직을 떠난 시기였기에 여유로운 마음으로 진지하게 삶에 대해 생각해보는 좋은 계기가 됐던 것 같다. 특히 ‘우리에게 필요한 건 냉철한 머리보다는 뜨거운 가슴’이라든지, ‘사람의 말이란 곧 믿음이요, 거짓과 사기는 문서가 생기기 시작하면서 비롯됐다’는 이야기는 폐부를 깊이 흔들었다. 부질없는 지식에만 너무 빠지진 않았는지, 백 마디 말보다는 진정한 마음을 실은 한마디 말이 더 중요한 것임을 잊고 살았다는 반성이었다.이 책을 가끔 펼치면 오간 대화들이 새롭게 다가온다. 1년 만에 다시 보니 그 느낌이 또 다르다. 주변에 있는 기쁜 일들을 내가 참으로 소홀히 생각한 건 아닌지, 헛된 논리에 빠져 단순하고도 보편타당한 가치를 어긴 건 아니었는지…. 아무튼 여운이 가득한 두 분의 대화를 보면 볼수록 한없이 작아지는 자신을 발견하게 된다.서산대사는 “삶은 한 조각 구름이 일어나는 것이요, 죽음은 그 구름이 스러지는 것”이라 했다. 인생이 실체도 없는 구름이니 소유가 얼마나 덧없으며, 중요한 것은 소유가 아닌 ‘존재’의 삶이라는 것이다. 물질에 대한 무한한 숭배가 지배하는 오늘날, 내가 그랬듯 타인들도 이 책을 읽으며 잠시 눈을 감고 어린 시절부터 지금까지 주마등처럼 스쳐가는 삶의 궤적들을 떠올리고, ‘그때 왜 그랬을까’ 하며 부끄러워할 수 있다면 좋겠다.참으로 이 책은 눈이 아닌 ‘마음’으로, 읽기보다는 천천히 ‘느끼는’ 책이요, 잘 보이는 곳에 두고 언제든 펼쳐보며 삶에 대한 새로운 성찰을 해볼 수 있는 책이 아닌가 싶다.정창수 한국관광공사 사장

물은 위에서 아래로 흐른다. 가정과 같이 작은 조직도, 회사와 같이 큰 조직도 위에서 시작된다. 한국전쟁에도 참전했던 윌버 크리치 공군대장은 “약한 군대란 없고, 오로지 약한 리더가 존재할 뿐”이라고 했다. 어떤 조직이든 리더를 보면 그 조직이 건강한지 예측할 수 있다. 그렇다면 리더는 어떤 리더십을 가져야 할까. 미국의 제임스 헌터는 ‘엄격하면서도 부드러운’ 서번트 리더십, ‘공동의 최선을 위해 설정된 목표에 매진할 수 있도록 사람들에게 영향력을 발휘하는 기술이자 사람들의 신뢰를 형성하는 인격’을 해답으로 제시한다. 서번트 리더십이 여타 리더십과 다른 점은 리더의 무거운 책임의식, 올바른 일을 선택하는 인격 계발, 권력과 권위의 구분에 있다. 리더십은 이를 바탕으로 한 자신의 영향력을 사람들이 최선을 다하도록 만들 때 빛을 발한다. 또 ‘봉사와 희생, 추종자들의 최선 위에서 형성된다.’ 노예(slave)는 다른 사람들이 원하는 것을 하지만 종(servant)은 다른 사람들이 필요로 하는 것을 한다. 전통적 리더가 노예 위에 군림하는 파라오였다면, 서번트 리더는 직원을 위한 종이다. 타인의 욕구 충족을 위해 봉사하고 희생하며, 도덕적 권위를 바탕으로 옳은 일을 한다. 조동민 한국프랜차이즈협회 회장저자는 성경의 고린도전서를 인용해 ‘사랑의 8가지 속성’(인내 친절 겸손 존중 무욕 용서 정직 헌신)’을 리더십의 본질로 규명한다. 그중에서도 헌신을 중요하게 여긴다. 아이를 키우며 종종 해준 말이 있다. ‘생각이 바뀌면 행동이 변하고, 행동이 바뀌면 습관이 변하고, 습관이 바뀌면 인생이 바뀐다’는 것인데, 이 말에서도 헌신이 핵심이다. 바꾸고 바뀌겠다는 열정, 8가지 리더십의 본질을 실천하겠다는 결의, 사람들의 발전을 돕겠다는 헌신, 어떤 상황에서든 올바른 길을 추구한다는 도덕적 용기 등을 예로 든다. 러번트 리더십은 부드러운 동시에 엄격하다. 사명의식, 가치관, 기준, 책임의식을 양보하지 않고 분명한 방향을 (독재자처럼) 설정하고 직원들이 성공적 결과를 달성하도록 지원한다. 서번트 리더십을 원칙으로 삼는 사우스웨스트항공은 직원들 모두의 리더십과 책임의식을 바탕으로 아메리칸·유나이티드·델타·노스웨스트·컨티넨털 항공의 시가총액 합보다 두 배 큰 성공의 기초를 다졌다. 저자가 인용한 아인슈타인의 명언이 뇌리에 각인된다. “어제와 똑같이 살면서 다른 미래를 기대하는 것은 정신병 초기 증세이다.” 다양한 리더들이 권력을 내려놓고 봉사하는 리더십을 배울 때다.조동민 한국프랜차이즈협회 회장

지난해 말부터 잇달아 발생한 ‘아동학대’와 ‘데이트 폭력’, 그리고 갈수록 심각성을 더해가는 ‘가정폭력’ 같은 범죄들이 국민 체감안전을 위협하고 있다. 특히 이런 범죄는 가족·연인 관계를 바탕으로 이뤄지면서 외부로 쉽게 표출되지 않고 상습적으로 반복돼 피해자에게 지울 수 없는 내면의 상처를 남긴다. 더 심각한 범죄로 발전하는 악순환 양상도 나타난다. 또 범죄심리분석을 통해 강력사건 피의자들이 과거 학대나 폭력을 당한 경험이 있다는 사실이 밝혀지면서 ‘범죄의 대물림’이라는 명제도 사실로 증명되고 있다.한창 이런 문제 해결에 골몰하고 있을 때 ‘가정폭력’이라는 쉽지 않은 주제를 다룬 신작 소설을 접하게 됐다. 판사인 아버지한테 어려서부터 학대를 당한 형제가 서로의 상처를 보듬으며 성장한다는 내용이 큰 줄거리다. 아버지로부터 전이된 폭력성이 자신도 모르게 여자친구에 대한 폭력으로 발현하고, 폭력에 길들여진 어머니는 끝내 남편의 굴레를 벗어나지 못하는 모습도 볼 수 있었다.강신명 경찰청장자신도 아버지처럼 될까봐 고뇌하는 성장기 청소년의 아픔, 형제들이 이를 치유해나가는 과정이 희망적으로 그려져 있어 차분히 책에 빠져들 수 있었다.무엇보다 ‘분노’와 ‘폭력’이 심해지는 우리 사회에서 왜 ‘가정’이 그 해답이 돼야 하는지를 이 작품은 담담하게 보여준다.가정이 화목해야 아이들이 건전하게 자라고 나아가 평온하고 안전한 사회를 꾸릴 수 있다는 점에서 미래의 범죄예방 대책은 바로 가정 내 폭력 근절에 집중돼야 한다는 것을 느꼈다. 기존 138명의 가정폭력전담경찰관에 211명을 증원해 학대전담경찰관(APO)으로 확대 개편하고, 범죄 피해자의 육체적·정신적 상처 치유를 위해 경찰서마다 ‘통합 솔루션팀’을 구성한 것은 이런 이유에서다. ‘엄마를 기다릴게’에서 보여 준 가장 중요한 시사점은 바로 ‘관심’이다. 아버지의 폭력을 견디지 못해 가출한 첫째를 따뜻하게 보듬어 준 이웃 부부가 없었다면 그는 아마 사회에 적응하지 못한 채 불행한 삶을 살다가 또 다른 범죄자가 됐을지도 모를 일이다.우리 사회가 보다 안전하고 건전해지려면 나뿐만 아니라 우리 주변과 함께 행복해지는 방법을 찾아야 한다. 가정폭력과 아동학대에 물론 국가도 적극적으로 개입하겠지만, 우리 사회의 건강한 미래를 위해 개개인 모두가 자기 주변의 아픔과 고통에 관심과 격려를 아끼지 말아야 할 것이다.강신명 경찰청장

흔히 우정은 동성끼리, 사랑은 이성끼리 이루어진다고 생각한다. 이것은 우정과 사랑에 대한 피상적인 견해에 불과하다. 철학자 스피노자는 “기쁨을 주던 사람과 헤어질 때 우리는 그제야 우정과 사랑을 구별할 수 있다. 헤어져 있을 때 우리의 슬픔이 어떤 강도로 발생하느냐에 따라 사랑과 우정이 구분되며, 슬픔이 너무나 크다면 아무리 우정이라고 우겨도 그것은 사랑이다”고 했다. ‘강신주의 감정수업’은 사랑과 우정, 경쟁심 등 인간이 가진 48가지의 감정을 인문학적, 철학적 측면에서 고찰했다. 인간이란 이성보다 감정에 좌우되는 존재라고 정의하면서, 주체적인 삶을 살기 위해서는 자신의 감정을 분명히 파악해야 한다고 주장한다. ‘감정의 철학자’ 스피노자와 함께 48편의 문학작품에 담긴 감정의 실체와 본질을 찾는 여행을 시작한다. 스피노자가 ‘에티카’에서 분류했던 48개 감정의 정의, 48권의 문학작품, 철학자가 들려주는 48개의 조언, 감정을 시각화한 45편의 명화와 함께 감정여행을 떠나게 된다. 토니 모리슨의 소설 ‘술라’가 있다. 주인공 넬과 남편 주드, 단짝친구 술라와의 관계에서 진정한 사랑이 무엇이며 어떤 감정인지를 들여다볼 수 있다. 어릴 적 단짝친구였던 술라가 마을에 다시 돌아오면서 사건이 진행된다. 넬은 친구가 자신의 남편과 침대에서 사랑을 나누는 장면을 목격하게 된다. 이 사건 후 남편은 넬을 두고 마을을 떠난다. 친구도 병에 걸려 세상을 떠나고 넬은 마침내 자신이 사랑했던 사람이 남편이 아닌 친구였다는 것을 깨닫게 된다. 정양호 조달청장이 소설에서 저자가 집중적으로 해부하고 있는 감정은 경쟁심이다. 주드라는 남자를 놓고 벌어진 경쟁이라는 비극을 다룬 작품이다. 스피노자는 경쟁심이란 “타인이 어떤 사물에 대해 욕망을 가진다고 생각할 때, 자신의 내면에 생기는 동일한 사물에 대한 욕망”이라고 정의했다. 넬에게 있어서 진짜 아끼던 사람은 남편이 아닌 친구였고, 남편은 단지 넬과 술라 사이에 놓여 있는 ‘근사한 장난감’ 같은 존재에 불과했다는 것이 저자의 판단이다. 이성에 바탕을 둔 현대사회에서 우리의 감성은 나날이 메말라가고 있다. 이제는 잠자고 있는 감성을 깨울 시간이다. 타인의 감정을 살피고 나도 모르는 내 마음, 이곳을 여행하고 싶은 독자들에게 이 책은 훌륭한 안내자가 될 것이다.정양호 조달청장

작가는 노동운동에 대한 만화를 그려 보자는 생각을 어렴풋이 한 때부터 몇 년에 걸쳐 취재를 해 왔다고 했다. 노동운동을 만화로? 그게 가능한 일인가? 책을 구입한 바로 그날, 단숨에 책을 읽어 내렸다.작품의 대사 한마디 한마디에 난 이미 작가의 팬이 되어 버렸다. 송곳 같은 인간. 작가는 “다음 한 발이 절벽일지 모른다는 공포 속에서도 제 스스로도 자신을 어쩌지 못해서 껍데기 밖으로 기어이 한 발을 내딛고 마는” 그런 사람, 그러고 그런 사람들은 “분명 하나쯤은 뚫고 나온다”고 외친다. 지금 우리에겐 송곳 같은 사람들이 얼마나 있을까?기동민 더불어민주 원내 대변인‘떼인 임금 받아드림’이라는 명함을 노동자들에게 직접 돌리며 노동법을 알기 쉽게 설명해 주는 구고신 부진노동상담소 상담소장. 그림을 잘 그린 건지, 내 상상이 그렇게 만들었는지 정말로 그는 그렇게 생겼을 것 같다. 그는 노조 조합원들에 대한 강연에서 싸움의 목적을 이렇게 이야기 한다. “두렵지 않으니까! 인간에 대한 존중은 두려움에서 나오는 거요. 살아 있는 인간은 빼앗기면 화를 내고, 맞으면 맞서서 싸웁니다”라고. 싸움의 이유를 이토록 간명하고 제대로 설명한 이야기는 들어보지 못했다. 구고신은 또 이야기한다. “당신들은 안 그럴 거라고 장담하지 마. 서는 데가 바뀌면 풍경도 달라지는 거야.” 노동운동을 시작하며 쉽게 변하지 않을 것이라 자신하는 이수인에게 던지는 일갈이며, 경고다. 이 말은 지금의 나에게 점점 깊이 각인되고 있다. 비단 이수인에게 하는 말이 아니리라. ‘나는 다른 사람들과 다르다. 나는 변하지 않는다. 나만은 옳은 길, 정의로운 길을 가겠다’라고 이야기하는 사람들이 가장 많은 곳. 20대 개원 국회를 준비하고 있는 여의도가 명심해야 할 준엄한 경고다. 작품 속 주인공들에게 매사 쉬운 일은 없다. 우리네 삶과 똑같다. 하지만 그들은 결코 실망하는 법이 없다. 대신 그들은 사람을 믿는다. 사람과 사람의 교감을 믿는다. 끊임없이 소통하며 자신들의 길을 스스로 찾아 나선다. 그렇다고 그들을 영웅시하지도 않는다. 그들도 똑같은 사람이다. 다만, 송곳 같은 사람이다. 송곳은 만화라는 쉬운 장르를 통해 노동운동을 대중으로 확장시켰다. 우리 이웃, 사회적 약자들의 작지만 성난 외침, 갑질에 대한 을들의 울분이 작품 곳곳에 깔려 있다. 손쉽게 페이지를 넘기지만, 자꾸자꾸 앞 페이지로 손이 다시 넘어간다. 그야말로 명언의 향연장이다. 나는 소망한다. 서는 데가 바뀌어도, 송곳 같은 사람이 될 수 있기를….기동민 더불어민주 원내 대변인