백운철학원

지난해 국내여행이 다시 증가세로 돌아섰다. 우리 국민의 국내여행 횟수와 여행일 수, 지출액이 모두 늘어나면서 2024년 감소 흐름을 반전시켰다. 여행지에서 음식을 즐기는 ‘음식관광’과 패키지 상품 이용 비중이 확대되는 등 여행 방식에도 변화가 나타났다. 문화체육관광부와 한국문화관광연구원이 30일 발표한 ‘2025년 국민여행조사’에 따르면 지난해 국내여행 경험률은 97.0%로 전년보다 1.6%포인트 상승했다. 총량 지표도 일제히 증가했다. 국내여행 횟수는 3억900만회로 전년 대비 3.1%, 여행일 수는 4억7250만일로 5.4% 증가했다. 여행 지출액은 39조5000억원으로 7.3% 늘었다. 이를 국민 1인당 기준으로 환산하면 평균 6.5회 국내여행을 떠났으며, 연간 10.2일을 여행지에서 보내고 85만2000원을 지출한 것이다. 여행 활동과 방식에도 변화가 나타났다. 1박 이상 여행의 비중은 40.0%에서 41.3%로 높아졌다. 음식관광은 65.6%로 전년보다 3.9%포인트 늘어 전년 대비 증가 폭이 가장 컸다. 교통수단은 자가용 이용 비중이 84.5%로 가장 높았지만, 전년보다 0.7%포인트 감소한 반면 항공기와 전세·관광버스 이용 비중은 각각 0.6%포인트씩 상승했다. 이는 여행사 상품 이용 확대 흐름과 맞물린 것으로 분석된다. 관광여행 시 여행사 상품 구매 비율은 2024년 2.7%에서 지난해 2.8%로 상승했고, 교통·숙박을 포함한 패키지 상품 구매 비율은 76.0%에서 79.5%로 늘어났다.

가끔 세상의 소음과 어수선함으로부터 몸의 모든 감각을 끄고 싶을 때가 있다. 그럴 때면 종종 한적한 지방의 오래된 성당을 찾곤 한다. 미사 시간만 피하면 고요에 잠긴 성당을 온전히 거닐며 쉴 수 있기 때문이다. 하지만 때로는 그렇게 찾아간 성당에서 낯선 이의 결혼식 하객이 되기도 한다. 토요일 한낮, 평온을 기대하며 방문했던 음성 감곡매괴성당도 그런 곳 중 하나였다. 성당 주변은 결혼식 참석자들과 멀리서 찾아온 순례자들로 이미 버글거리고 있었다. ‘성직자 없는 교회’로 출발한 조선 천주교는 북경교구에 사제 파견을 요청했다. 그리고 1794년 중국인 주문모 신부가 압록강을 건너 한양에 들어왔다. 그는 신유박해로 순교하기 전까지 6년간 비록 말은 통하지 않아 우리말로 고해성사를 집전해 주지 못했지만, 조선 교회를 이끌며 신자들에게 위로와 기쁨을 주었다. 주문모 신부의 순교 이후 조선 천주교는 다시 ‘성제(聖祭) 없는 교회’가 되었다. 결국 1831년 로마교황청은 조선대목구(서울대교구의 전신)를 설정하고 사목을 프랑스의 파리외방전교회에 맡겼다. 그리고 5년 뒤 피에르 모방 신부가 조선 땅에 들어왔다. 그는 훗날 조선인 최초의 사제가 되는 김대건과 두 번째 사제 최양업을 선발해 마카오 신학교로 유학을 보냈다. 파리외방전교회 선교사들은 조선 땅에서 조선인 사제를 양성하기 위해 근대식 신학교를 설립했다. 그 첫 번째가 배론 신학교다(현 배론성지, 연재 74번째 글 참고). 11년간 은밀하게 운영됐던 배론 신학교는 병인박해(1866)로 폐쇄됐다. 이후 두 번째 신학교인 ‘예수성심 신학교’가 여주 부엉골에 설립됐다. 이듬해 조선과 프랑스 간에 ‘조불수호통상조약’이 체결되어 선교의 자유가 보장되자, 선교사들은 함벽정 터를 사들여 학교를 옮겼다. 현재 서울 용산에 있는 성심여자고등학교와 원효로 예수성심성당이 있는 곳이다. 이 신학교에서 학업을 마친 신학생 중 강도영, 정규하, 강성삼은 훗날 우리 땅에서 사제 서품을 받은 최초의 한국인 사제단이 된다. 예수성심 신학교가 한양으로 옮겨간 후 충청도 동북부 지역을 책임지고 있었던 카밀로 부이용 신부는 사목의 본거지를 부엉골에서 명성황후의 육촌이자 충주 목사였던 민응식의 대저택 터로 옮겼다(현 매괴고등학교와 매괴여자중학교). 1903년 완공된 ‘장호원본당’은 서양식의 화려함을 경계했던 당시 조선 교구장 구스타브 뮈텔 주교의 당부에 따라, 한옥을 변형한 ‘한양 절충식’ 형태로 지어졌다. 흥미롭게도 사제관과 본당 외 매괴학당 건물 3동이 추가로 지어졌는데, 이는 예수성심 신학교가 떠난 후에도 종교시설과 교육시설이 결합한 ‘복합단지’(Complex)로서의 성격은 유지됐다는 것을 의미한다. 장호원본당과 매괴학당을 짓고 30년이 채 되지 않아 신자와 학생이 크게 늘었다. 결국, 장호원본당에서 북쪽으로 200여m 떨어진 언덕 위에 매괴학교 옛 교사(1922), 감곡매괴성당(1930), 사제관(1934), 매괴학교 신 교사(1936)가 차례로 들어섰다. 1950~60년대에 옛 장호원본당과 그 주변 건물들이 헐리기 전까지, 매산 중턱에는 종교와 교육이 결합된 두 영역이 공존했다. 당시 두 영역을 합친 교세와 규모는 전국에서 손꼽힐 정도였다. 감곡매괴성당은 장호원본당과 달리 고딕 양식으로 지어졌다. 당시 근대 문화에 대해 보수적인 태도를 지니고 있었던 프랑스 사제들은 18세기 고딕 양식의 부흥을 경험했고 이를 신봉했다. 그들은 고딕 양식이 중세 유럽의 신학사상과 신념체계를 가장 잘 반영한다고 믿었다. 여기에 특유의 문화우월주의가 더해지면서 우리나라에 들어선 서양식 성당들은 대부분 고딕 양식을 따르게 됐다. 성당 건축의 대명사처럼 굳어진 이러한 건축양식의 이데올로기는 오늘날까지도 유지되고 있다. 감곡매괴성당의 건설을 현장에서 주도한 이는 피에르 샤잘 신부다. 1905년 입국한 샤잘 신부는 횡성 풍수원성당(1907)과 원주 용소막성당(1915)에서 중국인 기술자들과 함께 일하며 경험을 쌓았고, 이를 통해 감곡매괴성당과 인천 답동성당의 대대적인 외관 개축(연재 49번째 글 참고)을 주도했다. 샤잘 신부는 성당의 좌향을 남북으로 긴 옛 장호원본당과 달리 동서로 길게 잡았다. 이로 인해 성당 서쪽에 흐르는 청미천 일대의 평야와 마을 어디에서도 거대한 고딕 성당이 확연히 눈에 들어온다. 전면에 배치된 세 개의 첨탑 중 가운데 종탑은 높이 35.3m로 대구 계산성당이나 전주 전동성당의 첨탑보다 높다. 평평한 대지 위에 강력한 시각적 지배력을 구축한 것이다. 감곡매괴성당 남쪽에는 성당과 마찬가지로 서쪽을 바라보는 옛 사제관(현 매괴박물관)이 서 있다. 붉은 벽돌의 성당과 달리 황색조가 배어나는 회색 화강석으로 지어진 옛 사제관은 그래서 단단하고 묵직한 느낌이다. 건물 안에서 가장 인상적인 공간은 지붕창(도머·Dormer)이 있는 다락의 기도실이다. 동서남북 네 방향의 지붕창을 통해 스며드는 빛으로만 채워진 기도실에서 비로소 외부의 소음과 완벽히 차단된, 내가 원했던 정적과 안온함을 만날 수 있었다. 성당을 가운데 두고 옛 사제관 맞은편에 매괴학교 건물 두 동이 지어져 있었다. 현재 이곳에는 수녀원과 사제관, 그리고 그 사이에 중정이 들어서 있다. 옛 장호원본당과 감곡매괴성당의 맥락(Context)은 종교시설과 교육시설이 병존한다는 데 있다. 중세 성당의 특징이기도 했던 이런 맥락에서 성격이 다른 시설이 복합단지를 이루기 위해서는, 각각을 연결하면서도 경계를 지어주는 완충 공간이 필수적이다. 중세 유럽의 성당에서 이런 역할을 했던 것이 바로 회랑이 있는 중정(Cloister)이었다. 감곡매괴성당에서도 현대적으로 해석된 ‘ㅁ자’ 중정과 회랑이 수녀원과 사제관, 그리고 외부인들이 방문하는 성당 사이의 물리적, 정서적 거리감을 조율한다. 중정을 가운데 두고 회랑을 한 바퀴 돌며, 이곳 시설들에 붙여진 ‘매괴’라는 단어의 뜻을 떠올려봤다. 파리외방전교회 선교사들은 묵주기도를 의미하는 ‘로자리오(Rosary)’를 ‘장미정원’ 또는 ‘장미화관’으로 이해했고, 이를 한자어인 ‘매괴(枚瑰)’로 번역했다. 그래서 감곡매괴성당은 ‘묵주의 성모 마리아에게 봉헌된 성당’이라는 뜻이 된다. 중세 유럽에서 장미정원(Rosarium)은 단순히 꽃을 가꾸는 화원이 아니라, 외부의 소란과 위험으로부터 격리된 ‘안전하고 고요한 닫힌 정원’을 의미했다. 그리고 이 관념적인 정원이 건축적으로 구현된 형태가 회랑으로 감싸인 중정이다. 감곡매괴성당의 회랑은 한쪽이 막힌 일반적인 회랑과 달리 양쪽이 모두 트여 있다. 그래서 양쪽 영역을 시각적으로 연결하면서 동시에 중정 바깥의 번잡함을 걸러내는 ‘청각적 필터’가 된다. 중정에 서서 회랑 양쪽의 아치 프레임을 통해 붉은 벽돌의 성당과 회색의 옛 사제관을 바라본다. 이보다 더 이곳다운 장면은 없다. 순간 눈앞의 풍경이 마치 음소거된 영화의 한 장면처럼 다가왔다. 방승환 도시건축작가

부산 기장군 오시리아역 인근의 라우어 시니어타운은 지난 6월 26일, ‘라우어 썸머 오프닝’ 특별 프로그램의 일환으로 오페라 '카발레리아 루스티카나' 공연을 개최했다고 밝혔다. 이번 행사는 부산의 예술 발전과 대중화를 위해 활동하는 사단법인 ‘문화사랑 케이프렌즈(K프렌즈)’와 라우어 시니어타운이 공동 주최하는 ‘라우어 프렌즈데이’를 통해 기획됐다. 이날 오시리아 라우어 콘서트홀(335석 규모)에서는 입주민과 초청 인사들이 참석한 가운데 공연이 진행됐다. 공연은 이탈리아 밀라노 베르디 국립음악원 출신이자 국립오페라단 오페라 코치를 역임한 홍지혜 교수의 해설로 시작됐다. 단막 안에 사랑과 질투, 용서와 비극을 응축한 작품인 '카발레리아 루스티카나'의 본 무대에서는 소프라노 백유진(산뚜자 역), 테너 류신예(뚜리뚜 역), 메조소프라노 서미선(로라 역) 등이 출연했다. 여기에 오르간 윤인화, 트럼펫 드미트리 로카렌코프의 연주와 양산시민합창단의 합창이 더해졌다. 공연 외에도 참가자들을 위한 프로그램이 함께 운영됐다. 공연장 입구에는 포토부스가 마련됐으며, 공연 후에는 단지 내 다이닝 레스토랑 ‘소배’에서 만찬이 제공됐다. 행사는 출연진과 참석자들이 함께하는 기념 촬영으로 마무리됐다. 공동 주최사인 K프렌즈 정성우 회장은 "오늘의 감동에 머무르지 않고 부산의 예술적 토양을 더욱 풍요롭게 가꾸어 나가는 데 앞장서겠다"라며, "앞으로도 지역 사회의 정취를 한층 깊어지게 만들 최고 수준의 무대와 다채로운 프로그램을 지속적으로 선보이겠다"고 전했다. 라우어 시니어타운 윤미영 회장은 "한 편의 오페라가 전하는 깊은 울림을 통해 라우어가 지향하는 품격 있는 문화와 여유로운 일상을 널리 나눌 수 있어 뜻깊었다"며 "앞으로도 입주민과 귀빈 모두가 삶을 예술처럼 향유하며 활기찬 일상을 누릴 수 있도록, 라우어만의 차별화된 하이엔드 문화·예술 프로그램을 지속적으로 확대해 나가겠다"고 밝혔다.

피부에 문제가 생기자 사람을 만나기 싫어졌고, 카메라 앞에 서는 일조차 두려워졌다. 배우 이수경과 방송인 김경란, 개그맨 김대범은 두드러기와 화농성 여드름, 아토피로 힘든 시간을 보냈던 사연을 공개하며 당시의 고통을 전했다. ◆ 은퇴까지 고민했다…이수경이 겪은 피부질환의 고통 이수경은 피부질환으로 활동을 중단할 정도의 힘든 시기를 겪었다고 털어놨다. 그는 22일 방송된 tvN STORY ‘남겨서 뭐하게’에서 “면역력이 많이 약한 편이라 얼굴부터 전신, 온몸에 두드러기가 났다”며 “그래서 대인기피증이 생겼다”고 말했다. 이수경은 피부질환으로 인한 공백기가 약 5년 정도 이어졌다고 밝혔다. 현재도 치료를 받고 있는 그는 “지금도 주사를 맞고 다니고 있다”며 “원인은 면역력 저하와 스트레스라고 하더라”라고 전했다. 이어 “제가 뭐가 그렇게 힘든지도 몰랐다”며 “프리랜서다 보니 일이나 미래에 대한 불안감이 있었던 것 같다”고 털어놨다. 이수경은 지난해 SBS Plus·E채널 ‘솔로라서’에서도 피부 상태가 악화됐던 당시를 회상한 바 있다. 그는 “얼굴 전체가 사춘기 청소년이 여드름이 난 것처럼 됐다”며 “화장으로도 가려지지 않아 일을 할 수 없었다”고 말했다. 이어 “지금까지 해온 게 연기밖에 없는데 평생 이렇다면 직업을 바꿔야 할 수도 있겠다는 생각이 들었다”며 은퇴까지 고민했다고 전했다. 또 “사람과 마주치기만 해도 울었다”며 한동안 외출을 꺼렸다고 밝혔다. 이후 이수경은 공백기 동안 아로마 테라피, 강아지 교육, 가죽 공예 등을 배우고 관련 자격증도 취득하며 자신을 돌보는 데 집중했다. ◆ “사람을 마주하기 싫었다”…피부 고민으로 위축됐던 김경란 김경란은 화농성 여드름으로 인해 사람들을 만나는 것조차 부담스러웠던 시절이 있었다고 밝혔다. 그는 지난해 6월4일 방송된 TV조선 ‘퍼펙트 라이프’에 출연해 “사실 피부가 인생 최대의 고민이었다”고 말했다. 이어 “2001년 KBS 공채 아나운서가 된 뒤 뉴스뿐 아니라 각종 녹화와 촬영을 하다 보니 24시간 중 20시간을 화장한 채 지냈다”며 “피부가 불편해지기 시작했고 얼굴 주변으로 화농성 여드름이 목까지 생겼다”고 회상했다. 김경란은 “피부에 자신이 없으니까 사람을 마주하기가 싫었다”고 당시 심경을 털어놨다. 그는 또 피부 고민으로 위축됐던 당시를 떠올리며 “라디오를 진행할 때 원샷을 잡아주는데 트러블이 그대로 보였다. 그래서 제작진에게 투샷이나 풀샷으로만 잡아달라고 부탁하기도 했다”고 덧붙였다. 김경란은 현재 꾸준한 관리로 피부 건강을 회복한 상태다. 그는 “인생이 얄궂은 게 젊을 때는 뭐가 나서 고민이었는데 요즘에는 탄력이 떨어져서 고민”이라며 웃어 보였다. 방송에서 공개된 피부 측정 결과 김경란의 피부 나이는 실제보다 20살가량 어린 29세로 나타났다. 그는 평소 콜라겐을 꾸준히 섭취하고, 귀를 지압하는 등 피부 관리에 신경 쓰고 있다고 밝혔다. ◆ “2년 넘게 은둔 생활했다”…김대범의 아토피 투병 김대범은 얼굴까지 뒤덮은 아토피 피부염으로 힘겨운 시간을 보냈다. 그는 2024년 8월1일 방송된 MBN ‘특종세상’에서 활동을 중단했던 이유에 대해 “아토피가 굉장히 심각했다. 얼굴까지 다 덮은 상태였다”고 말했다. 이어 “얼굴이 그러니 자괴감이 들고 대인기피증이 생겼다”며 “아무것도 하기 싫었다. 스스로 은둔 생활을 2년 넘게 했다”고 털어놨다. 김대범은 아토피로 인해 일상생활에도 큰 어려움을 겪었다고 밝혔다. 그는 가려워서 긁다가 생긴 흉터 자국들을 보여주며 “아토피 때문에 보습크림을 발라야 한다. 매일 잠을 제대로 이루지 못한다”고 말했다. 이어 “몸은 피곤하고 졸린 게 느껴지는데 자려고 하면 공포심이 크게 온다. 공포심이 졸린 것을 이긴다”며 불면으로 인한 고충을 전했다. 또 아토피로 인해 식사에도 제약이 있다는 그는 “식욕이 전혀 없다. 먹고 싶지가 않지만 안 먹으면 힘이 없어서 먹는 것”이라면서도 “식단을 조심하다 보니까 아토피가 많이 좋아졌다”고 덧붙였다.

경제적·사회적 어려움으로 결혼식이나 돌잔치를 치르기 어려운 가정들이 전통 의례를 통해 특별한 하루를 보냈다. 국가유산청 산하 국가유산진흥원은 2026년 상반기 ‘사회적 배려 대상자 전통혼례·돌잔치 지원 사업’을 통해 총 42가정을 지원했다고 30일 밝혔다. 이 사업은 사회·경제적 여건으로 결혼식이나 돌잔치를 준비하기 어려운 국민에게 전통 의례 체험과 국가유산 향유 기회를 제공하기 위해 마련됐다. 국가유산진흥원은 2024년부터 사업을 운영하며 문화격차 해소와 전통문화 확산을 추진하고 있다. 지원은 의례에 필요한 의상부터 사진 촬영, 하객 식사까지 포함하는 방식으로 이뤄진다. 올해 상반기에는 전통혼례 26쌍, 돌잔치 10팀, 찾아가는 돌잔치 6곳 등 총 42가정이 지원을 받았다. 가족과 하객 등 1531명이 참여해 전통 의례의 의미를 함께 나눴다. 한국의집에서는 코로나19 등으로 예식을 미뤄 왔던 장애 부부가 전통혼례를 올렸다. 부산 다비다모자원에서는 한부모가정을 위한 전통 돌잔치가 열리는 등 다양한 사연을 가진 가정들이 사업에 참여했다. 국가유산진흥원은 올해 전통혼례 60쌍, 돌잔치 15팀, 찾아가는 돌잔치 15곳 등 총 90가정 지원을 목표로 참여자를 수시 모집하고 있다. 자세한 내용은 국가유산진흥원 누리집에서 확인하거나 국가유산진흥원 한류사업기획팀으로 문의하면 된다. 국가유산진흥원 관계자는 “앞으로도 더 많은 국민이 전통문화의 가치를 체감할 수 있도록 사업을 확대하고, 누구나 차별 없이 전통문화를 향유할 수 있도록 문화복지 지원을 지속해 나가겠다”고 밝혔다.

낡은 도마 위에 굴비 한 마리가 놓여 있다. 박수근의 1952년작 ‘도마 위의 굴비’는 거창한 잔칫상이 아니라 누군가의 끼니를 준비하는 손길이다. 그 곁에는 3∼4세기 부산 기장군 고촌리에서 나온 우리나라에서 가장 오래된 도마가 놓인다. 1700년 가까운 시간을 건너 마주한 두 전시품은 국립중앙박물관 특별전 ‘우리들의 밥상’이 무엇을 보여주려는지 압축한다. 밥상은 음식의 집합이 아니라 삶을 이어 온 방식이었다. 전시는 한국인이 안부처럼 건네는 말, “식사하셨어요?”에서 출발해 밥 한 그릇과 국, 반찬, 장과 나물에 깃든 한국인의 삶을 따라간다. 국립중앙박물관은 7월1일부터 10월25일까지 한국 식문화를 종합 조명하는 특별전 ‘우리들의 밥상’을 개최한다고 30일 밝혔다. 51개 기관이 협력해 488건 684점의 전시품을 한자리에 모은 대규모 전시다. 보물 5건 5점, 국가민속문화유산 2건 6점도 포함됐다. 국립중앙박물관이 식문화를 이처럼 종합적으로 다루는 것은 이번이 처음이다. 전시는 K푸드가 세계적인 트렌드가 된 지금, 그 뿌리를 화려한 음식이나 특정 메뉴가 아니라 우리 삶 가까이에 놓여 있던 밥상에서 찾는다. 김치와 장, 나물, 국, 밥처럼 익숙한 음식과 조리 방식은 자연이 내어준 재료를 계절에 맞게 거두고, 저장하고, 발효하고, 함께 나눠 먹어 온 긴 생활의 결과다. 고고 유물, 조선 왕실 의궤, 옛 조리서, 회화, 민속 자료, 현대미술과 영상이 하나의 서사로 엮인다. 전시는 크게 두 흐름으로 구성된다. 1부 ‘삶과 함께 한 우리 밥상’은 우리가 어떻게 먹어 왔는지를 따라간다. 출발점은 밥이다. 여주 흔암리에서 출토된 청동기시대 불탄 볍씨는 쌀이 우리 밥상의 중심으로 자리 잡기까지의 시간을 상징한다. 백제 무령왕릉에서 나온 숟가락과 젓가락, 19세기 말 양반가 조리서 ‘시의전서’, 96종의 국물 요리법을 담은 ‘조선무쌍신식요리제법’ 등은 밥과 국, 반찬이 어우러진 한식 상차림이 오랜 생활문화였음을 보여준다. 함께 먹는 밥상의 풍경도 눈길을 끈다. 김홍도의 ‘주막’과 ‘새참’, 김득신의 ‘강가에 모여 먹고 마시다’ 등 보물 세 점은 밥상이 집 안에만 머물지 않았음을 보여준다. 사람들은 주막에서, 들판에서, 강가에서 먹고 마셨다. 밥상은 때로 혼자의 끼니였고, 때로는 노동과 휴식, 공동체를 잇는 자리였다. 정조가 어머니 혜경궁 홍씨와 함께한 8일간의 일상식을 기록한 ‘원행을묘정리의궤’ 등은 왕의 밥상에 담긴 계절과 통치의 의미를 전한다. 2부 ‘자연이 빚은 우리 밥상’은 우리가 무엇을 먹어 왔는지에 초점을 맞춘다. 산과 들, 바다와 하늘이 내어준 식재료는 계절과 지역의 감각 속에서 밥상으로 들어왔다. 허균의 ‘도문대작’은 유배지에서 기억 속 팔도 별미를 기록한 17세기 미식 기록이다. 윤용의 ‘나물 캐기’와 박수근의 ‘봄’은 봄나물이 단순한 반찬이 아니라 계절을 맞이하는 감각이었음을 보여준다. 냉장고가 없던 시절의 저장과 손질, 발효와 양념의 문화도 전시의 중요한 축이다. 광주 신창동에서 출토된 기원 전후의 나무 문짝, 정월대보름 오곡밥과 묵나물 풍습을 기록한 ‘동국세시기’ 등은 계절의 풍요를 다음 계절로 이어 가려 했던 생활의 기술을 보여준다. 3∼5세기 불탄 콩 덩어리는 가장 오래된 메주의 원형으로 추정되는 자료이고, 16세기 조리서 ‘주초침저방’은 젓갈을 사용한 김치 조리법을 전한다. 삼천 년 전의 불탄 들깨와 고려시대 청자 매병에 담긴 꿀은 양념의 긴 역사도 짚게 한다. 음식을 직접 맛볼 수 없는 ‘음식 전시’의 한계를 넘기 위한 장치도 마련됐다. 밥상을 차릴 때 나는 소리, 조리 과정 영상, 음식과 관련된 의성어·의태어, 조선 지식인이 즐긴 상추쌈 먹는 법 등은 관람객이 전시장 안에서 맛과 냄새를 상상하도록 돕는다. 가족 관람객을 위한 감상 카드와 식문화 전문가 인터뷰, 어린이·가족 특강, 강연토론회, 북토크, 학술대회, 2026 한식 페스타 등 연계 행사도 이어진다. 이번 전시는 오래된 볍씨와 왕실 의궤, 조리서와 풍속화, 도마와 장독, 현대미술을 통해 한국 식문화가 형성되고 이어져 온 과정을 보여준다. 관람객은 전시를 따라가며 밥상이 단순한 식사의 공간이 아니라 생활 방식과 자연, 공동체의 관계가 담긴 문화적 장면이었다는 점을 확인하게 된다. 유홍준 관장은 “박물관이 밥상을 전시 주제로 삼는다는 것은 K푸드의 뿌리이자 우리가 매일 너무 당연하게 마주해 온 삶의 가장 가까운 풍경을 다시 보자는 제안”이라며 “이번 전시를 통해 우리의 밥상이 이 땅의 자연과 밥을 하늘로 여겨온 옛사람들의 노력 위에 있다는 것을 느끼는 계기가 되길 바란다”고 말했다.

오는 금요일 제주도를 시작으로 장마가 시작될 전망이다. 장마철 안전한 운행을 위한 자동차 사전 점검의 중요성이 커지고 있다. 차량 상태를 미리 확인하지 않으면 빗길 사고 위험이 높아지기 때문이다. ◆ 선루프 배수구와 고무패킹 청소로 실내 침수 방지 30일 자동차 업계에 따르면 선루프가 장착된 차량은 배수구 점검을 최우선으로 진행해야 한다. 선루프에서 물이 유입되는 경우는 배수구가 막혀 발생하는 경우가 대다수다. 선루프 틈새로 유입된 빗물을 차량 하단으로 배출하는 배수 호스가 이물질로 막히면 빗물이 실내로 역류해 침수 피해를 유발할 수 있다. 배수구 주변에 쌓인 낙엽이나 먼지는 솔 또는 압축공기를 이용해 말끔히 제거하고, 호스가 꺾이거나 차량 바디에서 이탈하지 않았는지 세심히 살펴야 한다. 고무패킹의 노화 상태도 함께 점검해야 한다. 차량이 장기간 강한 햇볕과 열에 노출되면 고무패킹이 경화되거나 미세한 균열이 발생해 빗물이 스며드는 통로가 된다. 패킹 전체를 손으로 눌러보며 탄성이 유지되고 있는지 확인하고, 갈라진 부위가 발견되면 즉시 새 부품으로 교체하는 것이 침수 피해를 막을 수 있다. 선루프가 없는 차량이라도 도어 하단과 트렁크 주변의 고무 몰딩을 함께 점검하면 장마철 침수 피해를 예방하는 데 큰 도움이 된다. ◆ 와이퍼 블레이드 교체와 워셔액 보충으로 전방 시야 확보 폭우가 쏟아지는 악천후 속에서 시야 확보는 전적으로 와이퍼 성능에 의존한다. 와이퍼의 일반적인 교체 주기는 6개월에서 1년 사이이며, 주행거리 기준으로는 1만km마다 갈아주는 것이 권장된다. 와이퍼를 작동했을 때 고무날이 전면 유리에 밀착되지 않아 물기가 깨끗하게 닦이지 않거나, 소음이 발생하고 유리면에 물자국이 길게 남는다면 즉시 교체해야 한다. 워셔액을 충분히 채워두는 것도 필수적이다. 빗길 주행 중에는 앞차나 옆차가 튕긴 흙탕물이 전면 유리에 갑자기 묻는 상황이 자주 발생한다. 이때 워셔액이 부족해 와이퍼만 단독으로 작동시키면 유리가 더 흐려져 순간적으로 시야를 완전히 상실할 수 있다. 시야 확보를 더욱 확실히 하고 싶다면 전면 유리 발수코팅을 시공하는 것이 좋다. 발수코팅을 하면 빗방울이 유리 표면에 맺히지 않고 빠르게 흘러내려 야간 빗길 운전 시 시인성 개선에 효과적이다. ◆ 타이어 트레드 홈 깊이와 권장 공기압 유지로 수막현상 예방 빗길 도로에서 운전자를 가장 위협하는 요소는 수막현상이다. 이는 타이어와 도로 노면 사이에 수막이 형성되면서 차량이 마찰력을 잃고 물 위를 미끄러지듯 달리는 제어 불능 상태를 뜻한다. 통상적으로 시속 80km 이상의 고속 주행에서 발생 위험이 급격히 증가하며, 타이어의 트레드 홈 깊이가 낮을수록 배수 기능이 현저히 떨어져 사고로 이어지기 쉽다. 한국타이어는 법적 마모 한계선인 홈 깊이 1.6mm에 도달하기 전, 홈 깊이가 3mm 수준일 때 미리 타이어를 교체할 것을 권고하고 있다. 적정 공기압을 유지하는 일도 매우 중요하다. 여름철에는 노면 온도가 높아 공기압을 평소보다 낮춰야 한다는 속설이 있으나 이는 잘못된 상식이다. 오히려 타이어 공기압이 낮으면 회전저항이 커지고 내부 발열이 심해져 고속 주행 시 타이어가 파열되는 대형 사고로 이어질 수 있다. 따라서 공기압은 자동차 제조사가 운전석 도어 안쪽 스티커나 차량 매뉴얼에 명시한 권장 수치를 그대로 유지해야 한다. ◆ 브레이크 패드와 등화류 점검으로 제동력 및 존재감 확인 안전과 직결되는 브레이크 패드의 잔량 확인도 장마 전에 반드시 마쳐야 한다. 한국교통안전공단이 실시한 제동거리 실험 결과에 따르면 시속 50km로 주행 중일 때 젖은 노면에서의 제동거리는 18.1m로 마른 노면에서의 제동거리인 9.9m보다 약 1.8배 늘어나는 것으로 나타났다. 빗길 교통사고 치사율이 맑은 날보다 약 1.5배 높은 이유도 이처럼 늘어나는 제동거리와 밀접한 관련이 있다. 브레이크 패드가 이미 많이 마모된 상태라면 빗길에서의 제동 위험성은 상상을 초월할 정도로 커지게 된다. 전조등과 후미등, 방향지시등 같은 등화류는 시야가 극도로 제한되는 폭우 속에서 자신의 위치를 주변 차량에 알리는 유일한 생명선이다. 도로교통법 제37조에 의거해 비가 내리는 날에는 전조등, 차폭등, 미등을 의무적으로 점검하고 켜야 한다. 특히 악천후로 인해 가시거리가 100m 이내로 좁혀질 때는 낮 시간대라 하더라도 전조등이나 안개등을 반드시 점검하고 점등해야 하며 이를 위반할 경우 승용차 기준으로 범칙금 2만원이 부과된다. 규정상 비 오는 날 낮에도 등화류를 켜야 하므로 장마가 시작되기 전 모든 등화장치가 정상적으로 작동하는지 전수 점검해야 한다. 차량 하부 관리도 소홀히 할 수 없다. 자동차 하부는 장마철 내내 고인 빗물과 도로 위의 오염된 흙탕물에 지속적으로 노출된다. 겨울철에 빙판길 제설용으로 살포되었던 염화칼슘 성분이 차량 하부에 잔류해 있는 상태에서 장마철 습기와 만나면 하부 부식이 걷잡을 수 없이 빠르게 진행된다. 따라서 장마가 본격화되기 전에 철저한 하부 세차를 통해 잔류 이물질을 말끔히 씻어내고, 기회가 된다면 하부 코팅을 통한 방청 처리를 해두는 것이 차량의 내구성과 잔존 가치를 방어하는 지름길이다. ◆ 차량 내부 습기 제거와 에어컨 필터 관리로 곰팡이 차단 장마철에는 차량 내부의 습도가 일시적으로 최고치까지 치솟는다. 차량 내부에 습기가 장기간 머물게 되면 에어컨 공기 통로인 덕트 내부에 곰팡이가 급격히 번식하여 차 안 가득 퀴퀴한 악취를 풍기게 되고, 심한 경우 미세한 전장 부품의 부식을 유발하는 원인이 되기도 한다. 이를 막기 위해서는 장마 시작 전에 차량 에어컨 필터를 미리 새것으로 교체하거나 청소해 주는 것이 좋다. 또한 주행을 마친 후 시동을 끄기 전에 에어컨을 끄고 송풍 모드로만 2분에서 3분 정도 가동하여 덕트 내부에 남아 있는 응축수를 완전히 말려주는 습관이 효과적이다. ◆ 감속 운행과 안전거리 확보 등 빗길 안전 운전 수칙 준수 운전자의 올바른 주행 습관과 법규 준수는 하드웨어 점검만큼이나 중요하다. 도로교통법 시행규칙 제19조는 비로 인해 노면이 젖었을 때 법정 제한속도에서 20%를 감속하여 운행하도록 의무화하고 있다. 만약 폭우가 쏟아져 가시거리가 100m 이내로 줄어든다면 제한속도의 50% 이상을 감속해야 한다. 이러한 감속 운행은 단순한 안전 권장 사항이 아니라 운전자가 반드시 지켜야 하는 법적 의무 사항이다. 또 앞차와의 차간거리는 평소보다 최소 1.5배 이상 넉넉하게 확보하고 달려야 한다.

“9시에 와서 오픈런 했어요.” 27일 서울 강남구 코엑스의 서울국제도서전을 찾은 권혜인(27)씨는 오전 10시 개장에 맞춰 입장하기 위해 오전 8시 30분부터 집을 나섰다. 지난해 늦게 왔다가 긴 대기 줄을 경험한 탓이다. 도서전에서 구입한 책 7권을 양손 가득 든 권씨는 “도서전은 몰랐던 책을 발견하고 출판사 관계자들과 직접 이야기를 나눌 수 있어 매년 찾는다”며 “오늘은 ‘탐조 사전’과 ‘생태 사전’을 출간한 출판사 부스를 가장 관심 있게 둘러봤다”고 말했다. 지난 24일부터 28일까지 열린 이번 행사를 찾은 사람은 도서전 측의 공식 집계로 약 16만 명. 지난해보다 1만 명가량 늘어난 규모다. 27일 기자가 방문한 행사장에는 남녀노소 다양한 관람객이 모였지만, 그중에서도 개장 전부터 줄을 서고 출판사 부스를 오가며 신간과 굿즈를 살펴보는 2030 여성 관람객들이 특히 눈에 띄었다. 무엇이 이들을 도서전으로 이끌었을까. ◆ 2030 여성이 달군 서울국제도서전 젊은 여성들의 높은 독서 열기는 통계로도 확인된다. 대한출판문화협회 산하 한국출판독서정책연구소가 전국 만 19세 이상 성인 1000명을 대상으로 실시한 조사에 따르면, 2024년 기준 30대 여성의 연평균 종이책 독서량은 10.5권으로 성인 기준 모든 연령·성별 집단 가운데 가장 많았다. 행사장에서도 이런 분위기는 그대로 이어졌다. 입장을 기다리는 줄에 선 기자의 앞뒤에는 2030 여성 관람객들이 줄지어 서 있었다. 기자 바로 앞에서 입장 팔찌를 받기 위해 기다리던 박한비(22)씨는 “강원도에서 오전 7시에 출발해 도서전에 왔다”며 “위즈덤하우스 부스에서 위픽 시리즈와 고전을 콜라보한 책이 나왔다는 소식을 듣고 사러 왔다”고 말했다. 현장에서 만난 젊은 여성 독자들의 독서 취향은 인문·에세이부터 SF 소설까지 다양했다. 초등학교 동창들과 함께 도서전을 찾은 안지연(21)씨는 “김초엽 작가의 책은 거의 다 읽을 정도로 SF를 좋아한다”며 “오늘도 신간 ‘해파리 만개’를 구입했다”고 말했다. 평소 소설을 즐겨 읽는 하지원(27)씨도 “원래 장르를 가리지 않고 소설을 읽는데, 요즘은 SF 소설에 푹 빠져 있다”며 “독서를 하면 내가 모르던 세상을 간접적으로 경험할 수 있어 좋다”고 말했다. 독서를 즐기는 이유도 저마다 달랐다. 쌍둥이 자매와 같이 도서전을 찾은 백선우(21)씨는 “소설과 에세이를 읽으며 다른 사람들은 어떤 생각을 하는지 들여다보는 게 좋다”고 했다. 함께 온 백진우(21)씨도 “생각할 거리와 새로운 관점을 배울 수 있어 책을 읽는다”고 말했다. ◆ 책에서 굿즈까지…확장된 '텍스트힙' 젊은 세대를 중심으로 돌고 있는 ‘텍스트힙’ 열풍은 책과 함께 굿즈를 소비하는 문화로도 이어지고 있다. 이날도 현장 곳곳에서는 출판사들이 준비한 각종 책 관련 굿즈를 찾는 관람객들의 발길이 이어졌다. 오후 1시쯤 출판사 ‘민음사’ 부스에서는 키링 등을 뽑을 수 있는 캡슐 토이존 예약이 이미 마감됐고, 비슷한 시각 출판사 ‘창비’ 부스에서도 준비한 굿즈 대부분이 일찌감치 동났다. 서울국제도서전을 주최한 대한출판문화협회 관계자는 “아직 성별·연령별 최종 통계가 집계되지 않아 정확한 비율을 말하기는 어렵지만, 현장에서 20~30대 여성 관람객이 매우 많이 방문한 것은 사실”이라며 “젊은 세대가 독서를 하나의 문화 경험으로 즐기는 분위기가 형성됐고, 출판사들이 유튜브와 인스타그램 등 다양한 플랫폼을 통해 독자와 적극적으로 소통하면서 도서전 참여가 더 늘어난 것으로 보인다”고 말했다.