“선학평화상 제1회 수상자로 기후변화 위기의 심각성을 국제사회에서 공론화한 아노테 통 키리바시 대통령이 선정된 것에 대해 시의적절했다는 반응을 얻어 얼마나 기쁜지 모릅니다.”선학평화상재단 사무총장 토머스 월시(66) 박사는 20일 세계일보와 인터뷰에서 “오는 9월 유엔총회의 주요 의제가 환경문제이고 파리 세계정상회의에서도 환경문제가 논의될 예정이며, 프란치스코 교황도 지난 6월 즉위한 뒤 첫 회칙으로 환경문제를 제기했는데, 한학자 총재가 일찍이 선학평화상 주제를 환경 재창조 문제로 삼으라고 권고한 것이 큰 지침이 됐다”며 이같이 말했다.통 대통령은 환경문제의 세계적인 권위자로, 2050년이면 기후온난화로 태평양에 잠기게 될 섬나라 키리바시를 구하겠다는 의지를 가진 인물이다. 월시 총장은 수상자 선정작업에 참여한 주무부서 담당자로서 한 총재로부터 “정말로 좋은 분들을 선정했다”는 평가를 들었다.문선명 총재의 평화 유지를 받들어 제정된 선학평화상이 올해 처음으로 2명의 공동수상자를 배출하고, 다음달 28일 문 총재 성화(별세) 3주기 기념행사에 맞춰 시상식을 갖게 되면서 월시 총장은 바빠졌다. 통 대통령과 지구 식량위기 해결에 앞장선 인도의 모다두구 굽타 박사를 맞이해야 하고, 이들의 실천운동이 널리 조명될 수 있는 후속조치를 마련해야 한다. 토머스 월시 사무총장은 20일 세계일보와 인터뷰에서 “한학자 총재는 환경과 식량 문제 등 지구촌의 현안에 대해 해법을 주기 위해 선학평화상의 주제와 방향을 미리 준비한 것 같아 놀랍다”고 말했다.그는 “훌륭한 후보자가 너무 많아 경력과 업적을 고르기가 무척 힘들었다”며 심사의 어려움을 털어놓았다. 그러면서 “문·한 총재의 영적·도덕적 기준에 따라 특별히 일과 일상생활 속에서 ‘위하여 사는 삶’의 원리에 귀감이 되는 사람을 찾다 보니 의외로 범위를 좁힐 수 있었다”고 밝혔다. 월시 총장은 시상식 이후 선학평화상 개발계획을 세 가지 영역에서 심화해 나갈 방침이다. 첫째는 두 수상자의 업적을 증진하고 선학평화상의 비전을 공유하기 위해 수상자와 함께 후속활동을 벌이는 일이다. 둘째는 심사과정을 업그레이드하고 심사위원회를 보강하는 것이다. 마지막은 수상자들 업적이 널리 이해되고 평가받도록 커뮤니케이션 전략을 발전시키는 일이다. 그는 “선학평화상을 세상이 존경하는 최고수준의 상으로 인식되도록 최선을 다할 것”이라면서 “선학평화상 창시자의 놀라운 유산은 그만한 가치가 있다”고 강조했다.유엔경제사회이사회 특별자문기관인 천주평화연합(UPF) 세계회장으로 활동 중인 월시 총장이 선학평화상재단 사무총장을 겸임하게 된 데는 이유가 있다.1975년 26세 때 미국 남부 명문 밴더빌트대학을 졸업하고 세계평화통일가정연합(통일교회)에 입교한 그는 동대학원에서 신학윤리학과 종교사회로 박사학위를 받은 뒤 아이오와주립대와 인디애나주립대에서 강의를 했다. 그는 연구도 좋았지만 자신이 가진 학문으로 좀 더 사회에 직접적인 영향을 주기 위해 문·한 총재가 창설한 기관과 비정부기구에 뛰어들었다. 국제종교재단, 세계평화종교연합, 세계평화교수협의회, 국제과학통일회의, 브리지포트대 위원회 등이 활동무대였다. 40년 가까이 지구촌 평화를 위한 영역에서 일한 셈이다. 그는 지난해 로마 교황청으로부터 시리아의 인도주의적 위기에 관한 특별회담에 초청받아 UPF 세계회장 자격으로 프란치스코 교황을 알현하기도 했다. 당시 회담은 교황청 사회과학원이 소집했는데, 그는 세계 각국에서 초청받은 15명의 학자와 교수 중 한 명이었다. 그는 바티칸에 3일 동안 머물면서 교황이 거주하는 도무스 산타 마르타에서 숙박하고, 매일 교황과 함께 작은 카페테리아에서 식사를 했다. 교황은 아르헨티나 부에노스아이레스 대주교 시절부터 UPF의 종교화합의 활동상을 알고 있었다고 한다. 교황청 사회과학원 스태프도 아르헨티나 UPF의 업적을 높이 평가했다. 그는 “프란치스코 교황은 UPF 창시자인 문·한 총재에 대해서도 잘 알고 있었다”고 전했다.월시 총장은 여러 차례 유엔에서 전쟁의 배경으로 지목돼 온 종교에 대해 깊이 연구하고, 종교 간 평화를 위해 유엔 내에 초종교의회를 설립할 것을 역설한 바 있다. 교황청 특별회담도 지구촌 평화 구축의 일환이었다. 참석자들은 시리아의 위기에 대한 성명서를 프란치스코 교황에게 제출함으로써 사명을 완수했다.그는 ‘지구촌 평화만들기’에 합류한 것을 자랑스럽게 생각했다. 이 일이 부(富)를 가져다주지는 않았지만 그보다 더 소중한 선한 동업자들을 많이 만나게 해주었다. 월시 총장은 “70억 인류의 행복의 터전인 육지와 해양이 파괴되는 등 경고음이 나오고 있다”면서 “인류가 이를 각성하는 것이 가장 중요하다. 사람들을 깨우쳐 평화시민으로 만들고, 신이 준 자연환경을 본래대로 청정하게 되돌려놓는 것이 선학평화상의 큰 목표”라고 강조했다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

1990년대 도둑맞은 18세기 불교 진영(眞影·고승의 초상화)이 환수돼 21일 공개됐다. 문화재청과 대한불교조계종은 미국 경매에 출품된 도난 불화인 ‘동악당재인대선사진영(東岳堂在仁大禪師眞影)’을 환수해 이날 조계종 총무원에서 공개식을 열었다. 21일 서울 종로구 조계종 총무원 한국불교역사문화기념관에서 열린 도난 불화 ‘동악당재인대선사진영’ 환수 공개식에서 선암사 주지 법원 스님이 그림 앞에서 합장하고 있다. 남제현 기자진영(비단 채색, 97㎝×65㎝)은 18세기 활동했던 승려인 ‘동악당재인대선사’를 그린 초상화로, 전라남도 순천시의 선암사 진영각(仙巖寺 眞影閣)에 보관되어 있었던 것이다. 도난 당시 구체적인 상황은 알 수 없으나 1999년부터 발간된 ‘불교문화재 도난백서’에 도난문화재로 기록돼 있었다.문화재청은 지난 3월 미국인 A씨가 진영을 경매에 출품한 사실을 파악한 뒤 도난문화재임을 확인하고 해당 경매소에 경매 중지를 요청했다. 이후 A씨와 협상을 벌여 반환하는 데 성공했다.문화재청 관계자는 “도난 사실이 명백했기 때문에 큰 어려움 없이 진영을 돌려받을 수 있었다. 반환에 따른 대가를 지불할 필요도 없었다”며 “도난문화재 거래를 금지한 미국의 법률이 엄격해 A씨가 계속 소장을 한다고 해도 실익이 없었을 것”이라고 밝혔다.강구열 기자 river910@segye.com

21일 공개된 ‘동악당재인대선사진영’대한불교조계종(총무원장 자승스님)과 문화재청(청장 나선화)은 미국 경매에 출품된 도난 불화인 (東岳堂在仁大禪師眞影)’을 환수하고 21일 공개했다. 이는 조계종의 ‘도난백서’ 발간과 국외소재문화재재단의 외국 경매현황 모니터 등이 거둔 쾌거다.조계종은 도난문화재 환수를 위해 1999년부터 자료축적을 해오며, 꾸준하게 환수활동을 해왔고, 문화재청 역시 국정과제인 ‘문화재 환수활동 강화’를 통한 역사 정체성 회복과 국민 자긍심 제고를 위해 지속적으로 힘써 왔다. 그 결과, 지난해 10월 양측은 ‘불교 문화재 도난예방 및 회수를 위한 협약’을 체결했으며, 이번 불화 환수는 두 기관의 업무협약 이후 거둔 첫 성과라고 할 수 있다.‘동악당재인대선사진영’(비단 채색, 97㎝×65㎝)은 18세기에 활동했던 승려인 동악당 재인 스님을 그린 초상화로, 전남 순천시 소재 선암사 진영각(眞影閣)에 보관돼 있었다. 도난 되기 이전 화기(畵記, 불화에 기록된 명문)에 ‘乾隆三年癸亥二月○日(건륭3년 계해2월○일)’이라고 기재돼 있어 제작연대(1738년)를 알 수 있는 가장 이른 시기의 진영으로 평가된다.문화재청은 지난 3월에 미국인 A씨가 B 경매소에 본 진영을 출품했다는 정보를 국외소재문화재재단을 통해 입수했고, 이후 조사작업을 거쳐 도난 문화재임을 확인했다.이에 따라 조계종과 선암사는 즉각 불화를 환수키로 결정했으며, 문화재청이 나서 B 경매소에 도난 문화재임을 통보하고 즉각적인 경매중지를 요청한데 이어 출품자 A씨와 협상을 통해 최종 반환에 합의했다. 21일 서울 종로구 수송동 한국불교역사문화기념관에서 열린 '동악당재인대선사진영'(東岳堂在仁大禪師眞影) 환수 공개식에서 선암사 주지 법원 스님이 불화를 친견하고 있다.이번 불화의 환수는 조계종이 1999년부터 ‘불교문화재 도난백서’를 발간해 자료를 축적한 것이 좋은 계기가 됐다. 또한 국외소재문화재재단은 외국 경매 현황을 모니터링하여 경매 출품 사실을 파악한 것과 문화재청 문화재감정관실이 축적된 경험과 전문성을 바탕으로 관련 자료를 비교해 도난 문화재임을 신속히 확인한 것도 주요했다. 선암사는 미국에서의 진영 이운과 관련된 비용 일체를 부담했다. 이날 선암사 '동악당재인대선사진영' 환수 공개식 인사말에서 조계종 총무원장 자승 스님은 "앞으로 종단과 문화재청은 상호 협력을 바탕으로 국외 환수를 위한 자료 및 정보를 공유하고, 도난문화재에 대해서는 환수를 적극 추진할 것"이라며 "오늘을 계기로 문화재청과의 협력관계가 보다 긴밀해지고 국외에 흩어져 있는 많은 불교문화재가 조속히 제자리로 돌아올 수 있기를 기대한다"고 말했다.한편, 조계종과 문화재청은 도난 문화재에 대해 즉각 환수 작업에 돌입할 수 있도록 협력 관계를 더욱 강화해 나갈 예정이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

성매매 피해자 지원, 상담 치유 등 다양한 활동을 펼쳐 온 국내 최초의 성매매 여성들의 쉼터 ‘막달레나공동체’가 설립 30주년을 맞아 기념행사를 개최했다.막달레나공동체(대표 이옥정·지도사제 서유석 신부)는 20일 서울 중구 명동성당 꼬스트홀에서 ‘아름다운 삶을 비추는 영혼, 친구’라는 주제로 감사미사와 축하행사를 가졌다.이날 미사는 서울대교구 총대리 조규만 보좌주교와 사제 20여 명이 공동 집전했고, 공동체 후원자, 수도자, 신자 등 200여 명이 참석해 공동체 설립 30주년을 축하했다.강론에 나선 조규만 주교는 “막달레나공동체는 어렵고 힘들고 낮은 곳에 머무는 사람들을 위한 공동체라고 생각한다”며 “이는 예수님이 가장 좋아하는 공동체이기도 하고, 김수환 추기경님도 생전에 자주 그곳을 찾았던 것으로 알고 있다”고 말했다.이어 조 주교는 “용산의 작은 골방에서 시작된 막달레나공동체가 어느덧 서른 살이 돼 ‘아름다운 삶을 비추는 영혼, 친구로 우리 옆에 다가섰다”며 “다시 시작하는 마음으로 막달레나공동체가 앞으로도 힘찬 사랑의 공동체가 되길 간절히 바란다”고 격려했다. 막달레나공동체 설립 30주년 기념 감사미사 전경.이날 미사는 전례력 상의 기념일을 이틀 앞당겨 ‘성녀 마리아 막달레나 기념일’ 미사로 봉헌됐으며, 특별히 문애현 수녀를 비롯한 봉사자들이 막달레나공동체를 상징하는 ‘밥상’ 등의 실물을 제단 앞에 봉헌해 눈길을 끌었다.막달레나공동체는 1985년 7월22일 서울 용산 성매매 집결지 근처에 ‘막달레나의 집’을 열면서 시작됐다. 평신도인 이옥정 대표와 문애현 수녀(메리놀수녀회), 서유석 신부가 함께 서울가톨릭사회복지회의 지원을 받아 이 집을 설립했다.이옥정 대표는 인사말에서 “활동 초기에는 성매매 업주들로부터 ‘재수 없다’고 소금 벼락을 맞는 것이 일쑤였지만, 그저 주어진 하루하루를 돕고, 나누고, 같이 웃고, 울며 지내다 보니 어느덧 그들과 이웃이 됐다”고 지난 날을 회상했다.이후 막달레나의 집 하나였던 성매매 여성 지원 조직이 여러 센터로 확대되면서 막달레나의 집은 2005년 막달레나공동체로 거듭났다. 그 사이 용산 성매매집결지는 사라졌고, 소녀였던 옛 식구들은 아이 엄마가 돼 인연을 이어가고 있다.이 대표는 “우리의 이야기를 들어주는 친구가 되어주고 세상 살아가는 용기를 나눠주신 여러분께 온 마음을 다해 감사인사를 드린다”며 “다시 첫 마음으로 시작하기 위해 감사와 희망의 자리를 마련했다”고 말했다.한편, 막달레나공동체는 그동안 성매매 경험 여성들을 위한 그룹홈, 자조 모임과 의료, 직업훈련 지원, 대안 연구를 펼쳐 왔으며, 최근에는 가출과 성매매 등 위기 상황에 있는 10~20대 초반 여성들을 위한 서울시립 청소녀건강센터 ‘나는 봄’을 운영하고 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

혜은 스님(왼쪽)이 행자시절에 은사인 하련 스님과 함께 사진촬영을 위해 포즈를 취하고 있다. 사진은 박원자의 저서 ‘나의 행자시절’에서 캡쳐.경북 청도 운문사 문수선원원장 혜은 스님에 관한 애틋한 사연이 입적 후 한 달 여 만에 알려져 그에 대한 그리움이 더욱 커져가고 있다.지난 달 19일 79세로 입적한 혜은 스님의 사연은 운문사와 문도회가 20일 불교 기부 및 모금 단체인 재단법인 아름다운동행(이사장 자승 스님)에 4000만원을 기부하면서 알려졌다.이날 운문사와 문도회는 “여유가 있으면 생명을 구하는 일에 뜻있게 써달라”는 혜은 스님의 유지를 받들어 “장례를 검소하게 치르고 남은 돈으로 생명을 구하는 일에 지정기탁하게 됐다”고 밝혔다.혜은 스님은 자신의 안구도 기증되길 바랐지만, 이뤄지지 않았다. 대신 4000만 원의 기금은 아름다운동행을 통해 생명나눔실천본부와 선원수좌복지회, 승려복지회에 각각 전달될 예정이다.운문사와 문도회에 따르면 혜은 스님은 한 평생을 수행과 가람수호, 이 두 마디로 설명이 될 정도로 청렴한 생활을 했다. 휴지 한 장도 반으로 잘라 쓸 정도로 근검절약했고, 해충일지라도 함부로 죽여선 안 됨을 누누이 강조하며 생명에 대한 지극한 공경심을 보여줬다.스님은 마지막 유언장에 “앞으로 병이 재발하면 병원에 가지 말고 조용히 한 생각 참구하다 회향하도록 해주오. 묘전 스님 조문 때 감명 받은 바 있어 부탁하노니 조의금이나 화환을 사절했으면 좋겠다”고 당부했다. 또한 꽃값에 비용이 많이 드는 것을 보고 “낭비라 생각되어 부탁하니 간단히 쓰도록 하고, 고임새는 하지 말고, 화장 후에 유골을 수습하지 말고 바다나 강물에 뿌리도록, 재는 여러 곳을 다니지 말고 한 곳에서 하고, 여유가 있으면 생명을 구하는 일에 뜻있게 썼으면 좋겠어요”라며 마지막 가는 길에서도 후학들의 사표가 됐다.운문사와 문도들은 이같은 스님의 뜻을 받들어 스님의 장례식을 경주 동국대병원 장례식장에서 조용히 검소하게 치르며 조의금은 사절했다. 아예 부고조차 내지 않았다. 뿐만 아니라 생전, 스님이 안구를 기증코자 한 뜻을 실행에 옮기고자 문도들이 무진 애를 썼지만 안타깝게도 스님의 입적 즈음은 나라가 메르스의 공포에 떨고 있던 때인지라 인연 닿는 병원을 찾을 수 없어 그 뜻은 지키지 못했다.무소유와 나눔의 진리를 몸소 실천했던 혜은 스님. 그래서 그의 법명이 지혜를 드러내지 않는다는 혜은(慧隱)이었을까. 스님의 족적이 너무 뚜렷해 많은 이들이 스님을 더욱 잊지 못하고 있다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com 

 예수그리스도 후기성도교회(속칭 몰몬교)의 고위 의결기구인 십이사도정원회 새 회장에 러셀 넬슨(91, 사진) 장로가 지난 15일 성임됐다. 넬슨 신임 회장은 지난 3일 타계한 보이드 패커 회장의 뒤를 십이사도정원회를 이끌게 된다.넬슨 회장은 세계적으로 저명한 외과 의사이자 의학 연구자 출신으로, 1984년 십이사도정원회 일원으로 부름 받은 바 있다.그는 유타대를 나와 이 대학에서 의학박사 학위를 받았으며, 보스톤 매사추세츠 종합병원과 미네소타대에서 외과 수련의 과정을 밟았고, 미네소타대에서 1954년에 박사 학위를 취득했다. 그는 유타대 외과 연구교수와 흉부외과 수련과정 책임자, 솔트레이크시티 후기성도병원 흉부외과 과장 등을 지냈다. 또한 파이 베타 카파와 알파오메가알파 등 명예학자협회 회원이며, 수많은 의학서적 저자로 미 전역과 세계 여러 나라를 방문해 강의했다.그는 또 혈관수술협회 회장, 미국흉부외과이사회 이사, 미국심장협회의 심장혈관수술위원회, 유타주 의학협회 회장 등을 역임했으며, 세계인명사전, 미국명사록, 종교인명사전 등에 등재되기도 했다. 유타대 우수동문상, 미국심장협회 황금심장상과 국제봉사표창장 등을 받았고, 중국 내 3개 대학교에서 명예 교수직에 임명된 바 있다.넬슨 회장은 이 교회에서 본스빌 스테이크(교구) 회장, 본부 주일학교 회장, 유타 컨스지역 담당 지역대표, 브리검 영 대학교 지역 대표 등을 맡아 봉사했다. 몰몬교는 신앙과 삶이 일치된 모범적인 신앙생활을 하고 있으며, 특히 성직자는 무보수로 봉사해 재정에 관한 일체의 잡음이 없다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

누적된 종단의 모순을 드러내는 서의현 복권 파동은 94년 불교개혁 5대 지표를 망치는 결과를 가져오기 때문에 반드시 저지해야 한다는 주장이 나와 눈길을 끌었다.해남 대흥사 일지암 암주 법인 스님(참여연대 공동대표)은 16일 ‘94년 불교개혁정신을 실천하기 위한 비상대책회의’가 서울 안국동 걸스카우트회관에서 개최한 ‘2015 서의현 사태, 어떻게 보고 무엇을 할 것인가?’라는 주제의 제1차 토론회를 통해 이같이 밝혔다. 참여연대 공동대표 법인 스님이 서의현 사태에 대해 발제하고 있다.발제에 나선 법인 스님은 먼저 “과거 80년대 온갖 부정부패와 집단 물리력 행사 속에서 우리 세대들은 수행자의 자괴 속에 환속을 생각해 보지 않은 사람이 없을 정도였다”며 “고군분투해 종단민주화의 여력들이 꾸준히 모아졌고 그것이 분출된 것이 94년 개혁이다”고 말했다.그는 “지금은 한 티끌에 우주가 담겨있다는 표현을 부정적으로 쓸 수밖에 없는 현실이다”며 “당시 개혁 이후 청정한 승가가 제대로 구현되지 못한 상황에서 이번 서의현 재심 판결 파동은 또다시 누적된 종단의 모순이 분출된 것이다”고 지적했다.이어 스님은 “종교로서 불교는 무엇보다 ‘하지 말아야 할 것을 하지 않아야’한다”며 “겉으로는 적당히 사회적 약자를 위한 행보를 하면서도 부정부패와 반칙, 독식 행위를 하고 있다”고 현 집행부에 대해 비판했다.또 “복지관 운영을 잘 하는 어떤 스님이 국민 정서에 반하는 고가의 자동차를 굴리고 해외여행을 빈번히 하면서 범계를 예사로 여긴다면 국민과 불자는 어느 쪽에 힘을 실어 주겠냐”며 “이는 영악하고 교활한 짓으로 선한 외투를 쓰고 못된 짓을 하는 것과 같다”고 비난했다.그는 “단기적으로 재심 파동은 누적된 여러 모순을 분출한 것이지만 현 집행부가 이 정도 파장을 예상 못했겠느냐”며 “총무원장 주변에 머리 좋은 분들이 포진해 있어서 이 정도 반발은 예상하고 자신 있게 저지른 것이다”고 말했다.이와 더불어 “서의현 사면이 성공하면 다음에는 교묘하게 불교개혁 5대 지표를 무시하고 무너뜨리는 행보를 할 것으로 예상된다”면서 “이런 이유 때문에라도 반드시 서의현 재심 파동은 저지해야 하며 여기에 집중할 필요가 있다”고 역설했다.불교개혁 5대 지표에 대해 스님은 “여전히 개혁회의 5대지표가 유효하고 꼭 94년 개혁 당시만을 위해 착안된 것은 아니다”며 “현재 용어로 재구성해 끊임없이 시대에 맞게 해야 하는 것이다”고 강조했다.그는 “청정교단의 문제는 종교의 생명이자 국민 신뢰의 척도다”며 “교단 자유화는 정권에 예속되지 않고 사는 것으로 여전히 유효한 것으로 이는 출·재가자가 함께 실현할 장기적인 목표다”고 말했다.94년 불교개혁 5대 지표는 ‘정법 종단의 구현’, ‘불교 자주화 실현’, ‘종단 운영의 민주화’, ‘청정교단의 구현’, ‘불교의 사회적 역할 확대’를 말한다.이번 사태를 둘러싸고 불교계 여러 단위에서 격앙된 반응이 나오는 것에 대해서는 “우리가 파사현정(破邪顯正) 하려고 할 때 일수록 미움이나 분노의 방식이 아닌 철저히 불교적인 방식으로 접근해야 한다” 며 “올바름으로 돌아와 부처님의 가르침대로 하기 위한 것이 이 모든 일의 최종 목표다”고 말했다.아울러 스님은 “오는 29일 불광사에서 열리는 100인 대중공사에 가능한 많은 사부대중이 참여해 의현스님 재심판결에 대한 다양한 의견들을 개진하길 바란다”며 “더불어 깨어있는 출‧재가자들의 수와 참여를 늘릴 수 있도록 외연을 확대해 나가려는 노력이 필요하다”고 덧붙였다.이에 앞서 김경호 지지협동조합 이사장도 ‘94년 불교개혁의 의미와 남겨진 과제’라는 주제의 발제를 통해 현 종단을 비판하면서 “개혁종단을 이은 종단권력에 대한 감시가 필요하다”고 강조했다.김 이사장은 “정치권력에 예속돼 눈치 보는 종단, 비자주적 종단은 불교를 대표하지 못하도록 해야 한다”며 “가짜 중들이 1700년 불교역사 유산을 독점해 도박자금, 정치자금, 은처 생활자금으로 낭비하지 않도록 저들의 관리권을 빼앗아야 한다”고 주장했다. 94년 불교개혁정신을 실천하기 위한 비상대책회의 제1차 토론회 전경.이밖에도 설법연구원장 동출 스님과 전준호 대한불교청년회장, 우희종 바른불교재가모임 상임대표, 박호석 대한불교삼보회 이사장, 옥복연 종교와젠더 연구소장 등이 토론에 참여했다. 한편, 1994년 조계종단 개혁 당시 멸빈(승적의 영구박탈) 처분을 받은 서 전 총무원장은 최근 재심을 통해 공권정지 3년으로 감형되면서 조계종 안팎에서 논란이 끊이지 않고 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

종단의 혁신과 백년대계를 위해 조계종이 의욕적으로 펼치고 있는 '사부대중 100인 대중공사' 한 장면대한불교조계종의 ‘종단혁신과 백년대계를 위한 사부대중 100인 대중공사’의 긴급 의제가 ‘ 서의현 전 총무원장 재심 결정' 건으로 정해져 비상한 관심을 모으고 있다.조계종은 오는 29일 오전10시 서울 잠실 불광사에서 ‘(가칭) 서의현 전 총무원장 재심 결정을 통해 본 종단개혁’을 긴급 의제로 ‘제5차 사부대중 대중공사’를 진행한다고 22일 밝혔다.최근 의현 스님에 대한 호계원의 재심 판결은 종단 안팎의 쟁점으로 떠오른 바 있다. 특히 스님과 재가불자 등 각계 인사들이 대거 참여해 집중회의를 벌이는 이번 제5차 대중공사는 사부대중의 참여를 높이기 위해 회의장소를 서울로 잡았다.종단으로부터 멸빈 당한 의현 스님에 대한 재심호계원 ‘복권’ 판결은 '멸빈자는 구제 대상이 아니다'는 종헌종법을 혼란케함으로써 많은 논란과 함께 교계언론으로부터 집중 포화를 받아왔다. 이 건이 대중공사로까지 넘어오면서 종단이 중대 사안으로 받아들인 점은 알 수 있으나, 대중공사가 법적 효력이 없고, 결과에 따라 자칫 면죄부를 줄 수도 있어 이번 대중공사가 “물타기용이 아니냐?”는 시각도 있다.종단측은 “제5차 사부대중 대중공사는 명실상부한 대중공의를 모아 이번 사안의 해법을 모색하고, 나아가 한국불교의 미래를 위한 성찰과 서원의 장이 되기 위해 기존 100인 위원 외에도 94년 개혁주체 승·재가 분들을 비롯해 비상대책회의 측과 주요 중앙종회의원 등을 초청위원으로 확대한다”며 “과거에 대한 성찰과 참회, 94년의 개혁정신을 지속적으로 구현하기 위한 지혜와 뜻을 모으는 장이 되기를 기대한다”고 말해 이번 대중공사가 ‘정의의 칼날’이 될지는 좀 더 지켜볼 일이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

한국교회는 비정규직 문제와 직결되는 경제적 빈곤층의 삶의 맥락을 이해하고, 그들에 대한 연대적 태도를 지향하는 일에 앞장서 사회적 정의를 추구해야 한다는 주장이 나왔다.감리교신학대학교 유경동 교수는 14일 서울 연지동 한국기독교회관에서 열린 ‘한국교회와 비정규직- 신학적 성찰’이라는 주제의 토론회를 통해 “교회는 가난한 사람을 도울 도덕적 의무가 있는 공동체다”며 이같이 밝혔다. 정의평화위원회 부위원장 남재영 목사(왼쪽 첫번째)의 사회로 (왼쪽부터)유경동 교수, 최형묵 목사, 김유선 박사가 비정규직 해법 모색을 위해 토론하고 있다.‘하나님의 창조와 인간의 노동’을 주제로 발제에 나선 유 교수는 “자유시장경제체제는 인간 주체로 하여금 자신의 선택에 따라 자신의 경제적 기회, 사회적 삶, 사회 정의를 강화하거나 줄일 수 있는 가능성을 가진다”며 “그 가능성에 근거해 사회적 책임을 지도록 한다”고 설명했다.경제 주체로서의 인간은 시장경제 내에서 인적자본으로 간주되지만 그것은 자유시장경제의 근본적인 경제원으로서 인간을 의미하는 것이지, 인간을 도구화하는 개념이 아니라는 것이다.그는 “존재하는 모든 경제적 가치를 지닌 자연 자원들은 모두 인간의 지적 능력과 노동력에 의해 경제적 가치를 지니지만, 인적 자본은 그 자체로 중요한 존재이다”며 “이런 의미에서 노동은 필연적으로 고된 일이 아니라 인간의 보편적 소명의 일부로 이해돼야 한다”고 말했다.또, 유 교수는 “모든 경제체제에 직면한 가장 근본적인 도덕적 문제는 사회 내의 빈곤층의 삶에 대한 것인데 이는 비정규직 문제와 직결된다”며 “모든 개인에게 주어진 경제적 삶에 대한 정의 추구와 인간의 기본적 필요조건 충족의 기회 보장 등의 도덕적 의무는 정부보다는 교회 공동체에 더 적합하다”고 지적했다.즉, 정부는 사회나 국가 내의 빈곤층을 포함한 모든 경제적 주체를 전부 다뤄야 하기 때문에 빈곤층의 문제에 대한 근본적 대책을 마련하기 어렵다는 것.그는 “교회는 가난한 사람들을 도와야 하는 도덕적 의무를 지닌 공동체이기 때문에 모든 기독교인들에게는 경제적 빈곤층의 구체적 삶의 맥락을 이해하고, 그들에 대한 연대적 태도를 지향해 사회적 정의를 추구해야 할 사명이 있다”고 역설했다.아울러 유 교수는 “성서(창 1:29~30)를 통해 볼 때, 하나님의 창조에 있어 인간의 노동은 신성한 의무이고 축복이다”며 “노동은 하나님 형상의 반영이며 귀한 일이기에, 일을 한다는 것은 원죄의 결과가 아니라 인간을 위한 하나님의 창조질서의 일부분이다”고 강조했다.이런 이유로 그는 “현 한국사회의 비정규직이나 청년실업 문제는 성서에 나타난 하나님 창조의 축복인 노동권을 유린하는 대표적인 예가 아닐 수 없다”고 덧붙였다.이어 천안살림교회 최형묵 목사가 ‘노동권, 소유권, 경영권에 대한 신학적 성찰’이라는 주제로 발제했다. 최 목사는 “성서에는 오늘날과 같은 배타적 소유권 개념이 희박하다”며 “성서에서 제한적으로 인정되는 소유권마저도 공동체의 존립과 사회적 약자의 생존권을 보장하는데 근본 의의가 있다”고 말했다.그는 또, “경영권 역시 노동권을 보장하면서 공동체의 온전한 보존을 위해 행사돼야 한다”며 “과도한 소유권과 경영권에 대한 감시와 고발, 노동권을 보호하는 일 등이 성서적 가르침과 같다”고 강조했다.한국노동사회연구소 선임연구원 김유선 박사는 ‘비정규직의 현실’에 대해 발표했다. 김 박사는 “한국노동자의 50%가 비정규직이고, 1년 미만 단기근속자 비율이 35.5%로 OECD 회원국 중 최고이며, 10년 이상 장기근속자 비율이 18.1%로 최하위(2011년 통계)다”며 “노동시장의 고용불안정과 그 중심에 비정규직문제가 있다”고 말했다.이에 대해 김 박사는 “정규직고용관행정착을 약속한 박근혜 대통령의 대선공약을 준수하고 10대 재벌이 보유하고 있는 522조 이상의 사내보조금(2013년 통계)을 노동시장의 건전한 발전과 공익을 위해 사용한다면 비정규직 문제를 해결하는 중요한 전환점이 될 것이다”고 제언했다.특히 이날 토론회에서는 비정규직 노동자가 직접 참석해 현장 증언을 하는 시간도 가졌다. 증언에 나선 김소현(기륭전자) 씨는 “IMF 후 모든 것이 복원됐으나 파견법 등 노동자에게 가해진 불이익은 복원되지 않았다”고 지적했고, 최종원(기아자동차) 씨는 2014년 법원 판결로 정규직 전환 명령이 있었음에도 이를 무시한 자본의 오만함에 대해 호소했다. NCCK가 주최한 한국교회와 비정규직, 신학적 성찰 토론회 전경.한편, 이날 토론회를 주최한 한국기독교교회협의회(NCCK)는 오는 8월말 회원 교단인 사회선교부(교회와 사회위원회)와 노동선교기관, 사회선교 단체, 한신대학 노동연구소 등 학계, YMCA 등의 평신도 단체, 기독실업인회로 구성되는 ‘비정규직대책 한국교회연대(가칭)’를 출범시킬 예정이다.또, 11월 첫 주를 ‘비정규직을 위한 기도주간’으로 선포하고 기도집 제작, 지역센터 조직 등의 사업을 진행할 계획이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

 대한불교조계종 기관운영지인 불교신문사 사장에 주경(52, 사진왼쪽) 스님이, 제22교구본사인 해남 대흥사 주지에 월우(54, 오른쪽) 스님이 각각 임명됐다.조계종 총무원장 자승 스님은 15일 이같이 임명하고, 신임 사장에게 “기획실장과 불교신문 주간의 경험을 통해 종단을 잘 이해하고 있으니 신문사가 안정적으로 운영되도록 노력해 달라”고 당부했다.주경(宙耕) 스님은 설정스님을 은사로 1986년 수계(사미계)했으며, 총무원 기획실장, 제14- 15대 중앙종회의원, 불교신문사 주간을 역임하고, 현재 제16대 중앙종회의원, 서산 부석사 주지를 맡고 있다. 월우(月佑) 스님은 상원스님을 은사로 1978년 수계(사미계)했으며, 대원사 주지, 도갑사 주지, 제12-13-14-16대 중앙종회의원을 지냈다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com