우리나라 20대 4명 중 3명은 종교가 없는 것으로 조사됐다. 한국갤럽이 최근 발표한 ‘한국인의 종교 1983∼2025’ 보고서에 따르면 지난해 우리나라 성인(총 4606명 조사) 가운데 ‘현재 믿는 종교가 있다’고 답한 사람의 비율은 40%였다. 개신교 18%, 불교 16%, 천주교 6%다. 성인의 종교인 비율은 1983년 44%에서 2004년 54%로 늘었다가 이후 점차 감소했다. 코로나19 막바지인 2022년엔 37%까지 떨어졌다가 그나마 작년 반등했다. 연령별로 보면 젊을수록 종교가 없는 사람이 많았다. 지난해 기준 종교가 있는 성인의 비율은 20대에서 24%, 30대 29%, 40대 37%, 50대 45%, 60대 이상 52%였다. 60대 이상은 절반 이상이 종교를 갖고 있었지만 20대는 4명 중 3명 이상이 무교인 셈이다. 20대의 종교인 비율 역시 코로나19 이후 다소 반등했으나 2004년 45%와 비교하면 크게 줄었다. 종교를 믿지 않는 이유로는 20대의 58%가 ‘관심이 없어서’라고 답했고, ‘정신적·시간적 여유가 없어서’(20%), ‘종교에 대한 불신과 실망으로’(9%), ‘나 자신을 믿기 때문에’(9%)라는 응답이 뒤를 이었다. 종교 인구 고령화도 가속화하고 있다. 한국갤럽 조사에선 불교인이라고 답한 성인 중 56%가 60대 이상이었다. 개신교와 천주교에서 그 비율이 각각 34%, 32%로 그보다 낮게 나타났지만, 이들 종교에서도 신자 고령화는 뚜렷하다. 한국천주교주교회의가 지난 22일 발표한 ‘한국 천주교회 통계 2025’에 따르면 29세 이하 신자 수는 지난 10년(2015∼2025년) 사이 34% 줄어든 반면 65세 이상 신자 수는 80.4% 크게 늘었다. 전체 천주교 신자 중 65세 이상 비율은 작년 기준 28.9%로, 우리나라 65세 인구 비율(21.2%)을 웃돌았다. 조계종 역시 출가자 수가 20년 사이 3분의 1 수준으로 감소한 가운데 고령 승려의 비율이 30%를 웃도는 것으로 알려졌다.

세계 종교지도자들이 서울에 모여 평화와 화합, ‘인류 한 가족’ 비전을 공유하며 종교와 국경을 초월한 연대에 나섰다. ‘2026 세계종교지도자 콘퍼런스’가 1일 서울 중구 한국종교협의회에서 개회식을 시작으로 막을 올렸다. 이날 개회식에는 한국을 비롯해 미국, 일본, 영국, 호주, 이스라엘, 이탈리아, 덴마크, 남아프리카공화국 등 20개국에서 100여 명의 종교 지도자가 참석했다. 세계성직자협의회(WCLC), 대한민국기독교성직자협의회(KCLC), 한국종교협의회(KRA)가 공동 주최한 이번 콘퍼런스는 세계평화통일가정연합의 ‘천지인참부모님 천주성혼 66주년’과 ‘천원궁 천일성전 입궁 1주년’을 기념해 마련됐으며, 서울과 경기도 가평 일대에서 5일간 진행된다. 세계 각국에서 활동하는 성직자들이 종교와 국경을 넘어 평화를 실현하자는 공동의 목표 아래 한자리에 모였다. 개회식은 양종은 KCLC 국제위원장의 사회로 진행됐으며, 낸시 로사리오 대주교(WCLC 대표)와 최길춘 창신교회 담임목사(KCLC 대표)의 초종교적 개회 기도로 시작됐다. 참석자들은 엄숙한 분위기 속에서 인류 평화를 향한 의지를 다졌다. 두승연 세계선교본부장은 환영사를 통해 “방한한 세계 성직자들을 진심으로 환영한다”며 “한학자 총재의 희생과 섭리를 깨달아 인류 평화를 위한 영적 여정에 함께해 달라”고 말했다. 김기훈 WCLC 명예회장과 홍윤종 한국종교협의회 회장(KCLC 공동의장)은 “이번 콘퍼런스가 국경과 교파를 초월한 종교적 연대를 구축하고 하늘부모님의 꿈을 현실로 만드는 성스러운 결집의 장이 되어야 한다”고 강조했다. 축사에 나선 송용천 가정연합 한국협회장은 “한학자 총재님의 노벨평화상 후보 추천은 희생적 모성의 평화 가치가 국제사회에서 인정받은 결과”라며 “천주성혼 66주년의 의미를 계승해 인류 한 가족 비전을 구체화해야 한다”고 말했다. 김문식 통일그룹 이사장은 “종교는 기도에 머무르지 않고 사회적 책임을 다해야 한다”며 “종교의 자유와 양심의 가치를 지키는 실천이 인류 미래를 이끄는 출발점”이라고 밝혔다. 이날 행사에서는 대륙별 종교 지도자들이 평화 메시지를 전하는 시간도 마련됐다. 임보니 하데베 세계평화종교인연합(IAPD) 아프리카 의장은 “아프리카 대륙이 한학자 총재의 평화 메시지로 변화하고 있다”며 확산 의지를 밝혔고, 마수드 아부 하툼 이스라엘 멜키트 가톨릭 신부는 “중동 갈등 해결의 길은 종교 간 사랑과 이해”라고 강조했다. 또한 존 맘보 잠비아 Church of God 주교는 “아프리카 성직자들이 평화를 위한 기도와 실천에 동참하고 있다”고 밝혔으며, 파알레포 투이수가 호주 목사는 “하나님 아래 인류 한 가족 비전은 종교와 문화를 넘어 확장돼야 한다”고 말했다. 서진우 목사(대한예수교합동총회 노회장)도 화합과 존중의 메시지를 전했다. 참가자들은 2일 가평 청평 월드센터에서 열리는 ‘천주성혼 66주년 및 천원궁 천일성전 입궁 1주년 기념식’에 참석한다. 이어 3일에는 서울 용산구 서빙고로 천승교회에서 성일예배를 드린 뒤, 청파동 가정연합 원본부교회 성지순례 등을 통해 종교 간 화합을 위한 공감대를 넓혀갈 예정이다.

정치권에서 논의 중인 ‘공익법인법 개정안’(일명 종교단체 해산법)을 놓고 개신교계를 중심으로 종교계 반발이 확산하고 있다. ‘종교자유수호 비상대책위원회’ 등은 22일 서울 여의도 국회의원회관에서 ‘종교단체 강제 해산법 저지 및 종교자유 수호 긴급 세미나’를 열고 법안 철회를 촉구했다. 참석자들은 법안에 포함된 ‘반사회적 행위’ 등 모호한 기준을 근거로 행정기관이 종교단체 해산을 명령할 수 있도록 한 것은 명확성 원칙을 훼손하고 정치적 남용으로 이어질 수 있다고 우려를 표했다. 나정원 강원대 명예교수는 주제 강연에서 “이 법안은 ‘설립 허가 취소’라는 이름으로 종교법인을 사실상 해산시키고 재산까지 박탈할 수 있게 하는 위험한 입법”이라며 “정교분리 원칙을 종교 통제 목적으로 거꾸로 적용하는 것은 헌법 질서를 훼손하는 발상”이라고 비판했다. 비대위원장을 맡은 김수만 서울총신 목사는 “이 법안은 사실상 기독교에 대한 선전포고와 다름없다”며 “입법이 강행되면 순교적 각오로 범국민적 저항 운동에 총궐기할 것”이라고 강하게 반발했다. 이선 목사(한국장로교총연합회 대표회장), 권필수 목사(예장 합동중앙 총회장), 등도 종교의 특수성과 자율성을 강조하며 “종교의 자유는 결코 타협할 수 없는 민주주의 보루”라고 지적했다. 이들은 성명서를 통해 입법을 즉각 철회하고 교회의 내부 자율성을 보장할 것을 요구했다. 세미나를 주최한 조배숙 의원은 “종교 단체는 일반 공익법인과 본질적으로 구분되는 영적 공동체”라며 “일부 구성원의 일탈을 빌미로 단체 자체를 해산하는 것은 헌법상 ‘연좌제 금지’와 ‘자기책임 원칙’에 정면으로 위배되는 과잉 입법”이라고 말했다. 개신교계는 지난 1일 국회의사당 앞에서 종교법인해산법반대대책위원회 주도로 7000여명(주최 측 추산)이 참여한 개정안과 관련한 반대집회를 여는 등 집단 반발을 이어가고 있다.

“한국은 세계에서 가장 빠르게 성장한 나라입니다. 급성장과 도시화 속에서 고립된 상황이 야기됐습니다. 정부도 이 속도를 다 수용하지 못했고, 종교도 자기 성장에만 몰두했습니다. 우리도 교화에만 올인했다면 지금의 원불교는 없었을 것입니다. 종교는 자기 성장에만 몰두하면 안 됩니다.” 교단 최대 경축일인 대각개교절(4월 28일·원기 111년)을 기념해 21일 서울 동작구 원불교소태산기념관에서 열린 기자간담회에서 나상호 원불교 교정원장은 “고루 잘사는 방향으로 가야 한다고 소태산 대종사께서 분명히 정해주셨다”며 종교의 사회 기여를 강조했다. 나 교정원장은 “원불교는 단지 교당에만 주력한 게 아니라 복지·시민 활동을 다양하게 해왔다”며 “국내 태동 종교 중 대안학교를 가장 많이 운영하고 있으며(10개), 복지기관도 200여 개에 달한다. 우리보다 교세가 50배, 100배 되는 종단과 그 비율로 따지면 우리가 훨씬 더 많이 기여하고 있다”고 말했다. 나 교정원장은 원불교가 주력하고 있는 자살 예방 사업과 생태 살림도 이 연장선에서 설명했다. 나 교정원장은 “한국은 자살률 1위 국가이고, 북향민의 경우 평균 자살률이 두 배라고 한다”며 “아픔을 겪는 분이 손쉽게 접할 수 있는 분이 주변에 많아야 한다. 심폐소생술 교육을 받은 사람이 쓰러진 이를 구하듯, 응급 상황에 대처할 수 있는 능력을 사회 전반으로 확산시키는 일을 원불교가 맡겠다”는 뜻을 밝혔다. 인공지능(AI)시대 도래에 따른 원불교 정신의 재조명도 중요한 과제다. 나 교정원장은 “AI가 사람을 살상하는 무기로 변질하여서 걱정이고, 로봇까지 합류할 조짐이 있어 염려되고 안타깝다”며 “소태산 대종사의 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’는 말씀이 AI 시대에 더욱 받아들여지는 메시지다. 물질문명을 선용하는 건 정신개벽의 길일 수밖에 없다”고 강조했다. 나 교정원장은 올해 주력 사업으로 국민 마음건강 회복을 위해 통합 브랜드 ‘마음 온(on)’을 설명했다. 전국 15개 훈련원을 거점으로 직장인 번아웃 회복, 청소년 집중력 향상, 노년층 소외 예방 등 세대별 맞춤형 명상 프로그램을 운영한다. 나 교정원장은 “소태산 대종사의 깨달음의 기쁨이 우리만의 축제가 아니라 세상의 아픔을 치유하는 마음의 빛이 되길 바란다”며 “물질문명을 선용할 수 있는 정신의 힘을 기르는 데 종교적 본분을 다하겠다”고 강조했다.

이탈리아 종교사회학자 마시모 인트로빈이 한학자 세계평화통일가정연합 총재의 노벨평화상 후보 추천을 공개 지지했다. 인트로빈은 10일(현지시간) 미국 일간지 워싱턴타임스 기고를 통해 한 총재의 노벨평화상 후보 추천이 종교 자유와 평화 증진이라는 측면에서 정당하고 시의적절하다고 평가했다. 앞서 슬로바키아 교통부 장관 및 유럽연합 집행위원을 지낸 얀 피겔 박사가 한 총재를 2026년 노벨평화상 후보로 공식 추천한 사실이 확인됐다. 인트로빈은 한 총재가 고 문선명 총재와 함께 설립한 가정연합과 천주평화연합(UPF)을 통해 수십 년간 국제적 평화운동을 이끌어 왔다고 강조했다. 전·현직 국가원수와 정치인, 종교 지도자 등이 참여하는 글로벌 네트워크를 구축하고, 종교 간 협력과 한반도 평화통일을 위한 활동을 지속해 왔다는 점에서 그 공로가 크다고 평가했다. 특히 그는 노벨평화상이 단지 개인 공로를 넘어 시대적 메시지를 담아온 점을 언급하며, 한 총재에 대한 수상은 종교 자유의 가치를 국제사회에 환기하는 계기가 될 수 있다고 밝혔다. 인트로빈은 일본에서 진행 중인 세계평화통일가정연합 해산 명령과 관련해서도 우려를 표했다. 그는 이러한 조치가 신자들에 대한 사회적 배제와 차별로 이어지고 있으며, 민주주의 국가가 종교 문제를 다루는 방식에 있어 위험한 선례가 될 수 있다고 지적했다. 그는 이러한 흐름이 국제적으로도 영향을 미칠 수 있다고 분석했다. 일부 권위주의 국가들이 이를 종교 통제의 정당화 근거로 활용할 가능성이 있다는 것이다. 그는 “종교적 신념을 이유로 한 차별과 억압은 어떤 체제에서도 정당화될 수 없다”며 “한 총재의 노벨평화상 수상은 종교 자유를 지키려는 국제사회의 의지를 보여주는 상징적 계기가 될 것”이라고 밝혔다. 인트로빈은 유럽안보협력기구(OSCE)에서 종교 관련 차별 문제를 다뤄온 인권 전문가다. 이탈리아 외무부 산하 종교자유관측소 의장을 역임했으며, 세계 신종교 연구소(CESNUR) 창립자로 활동하고 있다.

국내 교회 담임목사 절반 이상이 설교 준비와 목회 사역에 인공지능(AI)을 활용하고 있는 것으로 나타났다. AI가 목회 현장에 빠르게 스며들고 있지만, 정작 성도들은 AI가 작성한 설교문에 대해 부정적인 인식을 보여 기술 활용과 신앙적 진정성 사이의 인식 간극이 뚜렷한 것으로 조사됐다. 11일 목회데이터연구소 조사에 따르면 설교 사역에 AI를 활용하는 목회자 비율은 2023년 17%에서 올해 58%로 급증했다. 2년 새 세 배 이상 늘어난 수치다. AI를 한 번이라도 사용해본 경험이 있다는 응답도 80%에 달해, 사실상 대다수 목회자가 AI를 접하고 있는 것으로 나타났다. 활용 범위도 단순 검색 수준을 넘어섰다. 과거에는 설교 자료나 참고 성경 구절을 찾는 용도가 대부분이었지만, 최근에는 성경 공부 교안 준비, 교회 행사 기획, 기도문 작성 등 생성형 AI 활용이 빠르게 늘고 있다. 특히 자료 수집 목적의 활용 비중은 2023년 95%에서 올해 81%로 줄어든 반면, 성경 공부 준비와 행사 기획, 기도문 작성 비중은 일제히 상승했다. AI가 단순 보조 도구를 넘어 실제 콘텐츠 생산 과정에 개입하고 있다는 의미다. 목회자들은 효율성 측면에서 높은 만족도를 보였다. 응답자의 60%는 성경 구절과 관련 문헌을 찾는 시간을 크게 줄일 수 있다고 답했고, 30%는 설교 준비가 더 효과적이고 효율적으로 이뤄진다고 평가했다. 반면 우려도 만만치 않았다. 가장 큰 문제로는 ‘개인적 묵상과 연구의 감소’가 꼽혔다. 응답자의 65%가 이를 우려했고, 29%는 설교자의 고민과 신학적 성찰이 충분히 반영되지 않을 수 있다고 답했다. 다만 AI 확산 속도에 비해 성도들의 시선은 훨씬 엄격했다. 별도 조사에서 성도 65%는 AI를 활용한 설교문 작성에 대해 부적절하다고 응답했다. 설교가 단순한 정보 전달이 아니라 목회자의 묵상과 영적 체험이 담겨야 한다는 인식이 강하게 작용한 것으로 풀이된다. 향후 전망을 두고도 의견은 엇갈렸다. 절반이 넘는 52%는 AI가 설교 준비 과정에서 제한적 역할에 머물 것으로 봤지만, 44%는 앞으로 필수적인 도구가 될 것이라고 전망했다. 연구소는 AI를 항공기의 ‘부조종사’에 비유하며, 행정과 자료 취합 등 비본질적 업무는 AI에 맡기고 목회자는 성도 돌봄과 영적 묵상이라는 본질에 집중해야 한다고 제언했다. 또한 기술 의존이 영적 사고력 저하로 이어지지 않도록 디지털 리터러시 교육과 함께 기도, 성경 필사, 묵상 등 전통적 영성 훈련을 병행할 필요가 있다고 강조했다.

통일교·신천지 등 일부 종교단체에 대한 특검 수사를 계기로 입법 논의 중인 이른바 ‘정교유착 방지법안’을 두고 개신교계 학회에서 반대 목소리가 나왔다. 30일 서울 한국기독교회관에서 열린 한국교회법학회 주최 ‘반사회적 종교단체 해산과 정교분리’ 세미나에서 기조 발제를 맡은 서헌제 중앙대 명예교수(학회장)는 “반사회적 종교집단 문제는 더 이상 종교 내부의 이단 논쟁이 아니라, 우리 사회의 정상화를 위해 반드시 해결해야 할 구조적 문제로 인식되고 있다”고 진단했다. 그러면서도 서 명예교수는 “만약 국가 권력이 종교단체를 해산시키고 재산을 몰수할 수 있는 권한을 갖게 된다면, 그 권력은 언제든지 다른 종교와 교회에도 적용될 수 있다”며 “종교를 법으로 직접 규제하려는 시도는 그 의도가 아무리 선하더라도 신중해야 한다”고 강조했다. 서 명예교수는 “불가피하게 입법이 필요하다면, 민법 개정이 아니라 ‘반사회적 종교법인의 해산에 관한 법률’과 같은 특별법 제정을 통해 접근하는 것이 바람직하다”며 “법의 적용 대상을 반사회적 종교로 엄격히 한정하고, 이단 사이비 종교의 특성인 불법적 헌금갈취, 신도들에 대한 인권유린 등의 사유를 명시해야 할 것”이라고 설명했다. 이어 “해산 결정도 주무관청(행정청)이 아니라 법원에 맡기는 것이 사법적 통제의 원리에 맞다”고 덧붙였다. 구병옥 개신대학원대 교수는 “분별과 대응은 필요하지만, 종교단체 해산과 같은 포괄적 규제보다는 종교의 자유를 존중하면서 개별 집단과 개인의 범죄행위에 대해 정밀하게 대응하는 것이 바람직하다”고 주장했다. 권철 성균관대 법률전문대학원 교수는 “비영리단체 법제 중 주요한 부분을 차지하는 종교단체 법제에 대해 민법에만 의거하는 구제도를 재검토해야 한다”며 “외국의 사례를 참조해 종교의 자유를 실질적으로 보장할 수 있는 체계적인 법제 구축을 논의해 나가야 한다”고 강조했다. 지난 1월 무소속 최혁진 의원이 대표 발의한 민법 개정안은 정교분리 위반 종교법인에 대한 설립허가 취소 등을 규정하고 있으며, 주무관청의 조사 권한을 명문화하고 해산된 법인의 재산을 국고에 귀속시키는 내용 등을 담고 있다. 이에 개신교계 단체들은 잇달아 성명을 내고 종교의 자유를 침해할 여지가 있다며 우려를 표시했다.

청동대불 아래서 타오른 불길, 한평생 원력으로 살았던 큰스님이 그렇게 돌아갔다. 충남 천안 태조산 각원사 도량에 봄기운이 번진 27일, 각원사를 창건하고 남북통일 염원을 담아온 조실 경해당 법인 대종사의 영결식과 다비식이 경내에서 엄수됐다. 전국 각지에서 모인 스님들과 신도, 시민 등 사부대중 1000여 명은 큰스님의 원적을 애도하며 극락왕생을 발원했다. 영결식은 오전 10시 대웅보전 앞마당에서 봉행됐다. 범종 소리와 함께 시작된 법요식은 영결사와 법어, 추도사, 조사 순으로 이어지며 대종사의 생애와 가르침을 되새기는 시간으로 진행됐다. 원로의장 자광 스님은 영결사에서 “불법은 멀리 있지 않고 자신의 마음을 바로 보는 데 있다”는 가르침을 되새기며 “화합과 정진으로 그 뜻을 이어가겠다”고 다짐했다. 종정 성파 스님은 법어를 통해 “대종사는 다겁생의 원력으로 이 땅을 장엄하고 본래 생멸이 없는 자리를 보였다”며 “형상은 사라져도 그 원력은 법계에 두루할 것”이라고 설했다. 총무원장 진우 스님은 추도사에서 “척박한 태조산에 자비의 씨앗을 뿌리고 청동대불을 세워 남북으로 갈라진 마음을 하나로 잇고자 했다”며 “그 가르침은 마른 대지를 적시는 단비처럼 우리 곁에 남아 있다”고 추모했다. 영결식을 마친 뒤 법체는 인로왕번과 명정을 앞세운 만장 행렬 속에 경내를 돌아 청동대불 앞 광장으로 이운됐다. “나무아미타불” 염불이 이어지는 가운데 다비의 불길이 하늘로 치솟자, 사부대중은 합장한 채 마지막 순간을 지켜봤다. 주지 대원 스님은 문도를 대표해 “한 가지 원력을 세우고 꾸준히 정진하면 반드시 이루어진다”는 은사스님의 가르침을 되새기며 “그 뜻을 이어 도량을 더욱 장엄해 나가겠다”고 밝혔다. 50여 년간 은사인 경해당 법인 대종사를 지극한 효심으로 시봉해 온 대원 스님은 다비식이 진행되자 깊은 슬픔 속에 눈시울을 붉혔다. 이날 현장에는 종단 주요 인사들과 함께 지역 각계 인사들의 추모도 이어졌다. 김태흠 충남도지사는 홍종완 행정부지사가 대독한 추도사를 통해 “대종사는 수행과 교학, 포교와 봉사에 헌신한 한국불교의 큰 어른이었다”며 “남북통일을 염원하며 일군 도량과 가르침은 오래도록 기억될 것”이라고 밝혔다. 경해당 법인 대종사는 1931년 경남 통영에서 태어나 1946년 해인사 백련암에서 출가했다. 이후 선과 교를 아우르는 수행과 학문을 이어가며 일본 대동문화대학에서 문학박사 학위를 취득했고, 1977년 각원사에 동양 최대 규모의 청동대불을 봉안하며 남북통일 도량이라는 원력을 현실로 일궜다. 2002년에는 각원사 불교대학을 설립해 재가불자 교육과 지역 불교 활성화에도 힘썼다. 대종사는 지난 23일 각원사 경해원에서 “본래면목은 형상이 없으나 중생의 업보는 인연 따라 이어지고 삼세의 연기는 시작과 끝이 없다”는 임종게를 남기고 세수 96세, 법납 80년으로 원적에 들었다. 각원사는 오는 29일 초재를 시작으로 49재까지 추모 법회를 이어갈 예정이다. ◆법인 대종사가 창건한 각원사는 어떤 절…원력과 시주가 만든 통일 도량 재일교포 김영조 거사·정정자 보살 큰 시주로 시작된 불사 남북통일 염원 담긴 상징 공간…마지막까지 이어진 인연 충남 천안 태조산에 자리한 각원사 는 경해당 법인 대종사의 원력과 재가불자들의 시주가 결합해 세워진 도량이다. 특히 각원사 창건과 청동대불 조성에는 재일교포 불자인 각연 김영조 거사와 정정자 보살 부부의 큰 시주가 바탕이 됐으며, 여기에 수많은 불자들의 정성이 더해져 오늘의 도량이 완성됐다. 청동대불은 단순한 불상을 넘어 남북통일을 염원하는 상징적 공간으로 자리 잡았다. 대종사는 한국전쟁 당시 “통일 도량을 세우겠다”는 서원을 세웠고, 이는 각원사 창건과 청동대불 봉안으로 이어졌다. 이후 불교대학 설립과 포교 활동을 통해 지역 불교 기반을 넓히는 데에도 힘썼다. 이날 영결식에는 시주 공덕의 주인공인 정정자 보살이 참석해 대종사의 원적을 애도하며 깊은 슬픔을 감추지 못하는 모습도 보였다. 평생 원력을 함께 지켜온 인연의 시간이 마지막 순간까지 이어졌다는 점에서, 이날 도량의 분위기는 더욱 숙연했다.

한국 빈민들에게 헌신한 성골롬반외방선교회 안광훈(로베르토) 신부가 21일 선종했다. 향년 84세. 22일 성골롬반외방선교회에 따르면 안 신부는 21일 오전 4시쯤 서울 동서요양병원에서 생을 마감했다. 1941년 12월 뉴질랜드 오클랜드에서 태어난 안 신부는 1959년 천주교 선교단체인 성골롬반외방선교회에 입회하고 1965년 뉴질랜드에서 사제 수품을 받았다. 안 신부는 1966년 9월 한국에 파견된 이후 약 60년간 국내에서 선교와 사목 활동을 해왔다. 특히 안 신부는 가난하고 소외된 이웃을 위한 삶을 살아왔다. 원주교구 정선 본당 주임 시절인 1972년 고리대금과 빈곤에 시달리던 주민들을 위해 신용협동조합을 세웠다. 유신 정권 당시 인권 활동에도 참여했다. 1980년대 사목지를 서울로 옮긴 뒤 재개발 지역 철거민들의 주거권 보호와 자립을 도왔다. 안 신부의 공로를 인정해 정부는 2020년 대한민국 국적을 부여했다. 안 신부는 선교회 내부에서도 중요한 역할을 했다.1985년 한국지부 초대 신학원장으로 한국인 신학생 양성에도 애썼다. 부지부장과 재정 담당도 역임했다. 빈소는 서울성모장례식장에 마련됐다. 장례미사는 24일 오전 서울대교구 주교좌 명동대성당에서 봉헌된다. 장지는 배론성지 천주교 묘원이다.

대한불교 조계종의 동안거(겨울철 집중 수행)가 다음달 3일 해제된다. 조계종 종정 예하 중봉 성파 스님은 25일 동안거 해제를 맞아 법어 '고원홍매(古院紅梅) 총림을 이루었네'를 설했다. 성파 스님은 "모두가 산문출입을 삼가며 오직 화두타파의 일념으로 정진해 삼계대도사 사생자부의 안목과 능력을 갖추게 됐다"며 "이제 사생의 자비로운 어버이로 역량을 갖추고 산문을 나서게 됐으니 이는 만 중생의 복전이요 경하할 일"이라 안거를 마친 노고를 치하했다. 또 "포단에 오뚝이 앉아 정진함은 무명을 타파해서 청정본연의 지혜덕상이 드러나게 하기 위해서고, 구름 흩어진 하늘의 달을 빛나게 하기 위해서다"라고 강조했다. 다음은 성파 스님이 법어와 함께 내놓은 한시. 三冬安居幾用工(삼동안거기용공)삼동 결제하고 공부에 얼마나 힘썼는가? 惺惺著意大疑中(성성착의대의중)화두가 성성하여 크게 의심하는 가운데 西風忽起庭前樹(서풍홀기정전수)뜰 앞 전나무에 홀연히 서풍이 불고 隻鶴高飛萬里空(척학고비만리공)한 마리 학은 만리장천을 오른다. 동안거는 겨울 동안 한 장소에 머물며 수행에 전념하는 제도다. 고대 인도 승려가 우기 동안 외출을 자제하고 한곳에 머물며 수행에 집중한 것에서 유래한다. 이 전통이 불교 교단의 제도로 정착됐고 동아시아로 전해지면서 계절에 맞춰 시행됐다. 한국 불교에서 동안거는 음력 10월 15일에 결제하고 이듬해 음력 1월 15일에 해제한다. 결제는 수행 시작을 알리는 의식이며 해제는 회향을 의미한다. 이 기간 전국 선원과 사찰에서는 스님들이 외부 활동을 줄이고 참선과 경전 공부에 전념한다. 조계종은 이번 동안거에 전국 93개 선원(총림 5곳, 비구선원 61곳, 비구니선원 27곳)에서 총 1792명(총림 203명, 비구선원 1064명, 비구니선원 525명)의 대중이 용맹정진한 것으로 집계됐다고 밝혔다.