8·15 광복절을 앞두고 남북 교회가 매년 발표해 온 ‘한반도 평화통일 남북 공동기도문’이 31년 만에 처음으로 무산될 위기에 놓였다. 남북공동연락사무소 폭파와 대북전단지 살포 등으로 인한 남북 관계 경색이 이유로 지목된다. 지난 3일 한국기독교교회협의회(NCCK)는 ‘2020년 한반도 평화통일 남북공동기도주일 기도문’을 단독으로 발표했다. 북한 조선그리스도교연맹(조그련) 측에 공동기도문 초안을 전달했음에도 회신을 받지 못한 것이다. NCCK와 조그련은 1989년부터 광복절에 앞서 남북 공동기도문을 발표하고 공동기도 주일예배를 올려왔다. 공동기도문은 NCCK가 서신 연락 등을 통해 초안을 조그련 측에 제안해 양측이 합의하는 형태로 발표해왔다. 종교계에선 남북 관계가 지금보다 더 좋지 않았던 이명박·박근혜 정부 때도 남북 공동기도문이 양측 합의로 발표된 점을 감안했을 때 최근 북한 측이 보이는 태도가 다소 의아스럽다는 목소리도 나온다. 남북 교회는 매년 부활절에도 공동기도문을 발표해왔으나 지난해엔 합의를 이루지 못해 한국 측 단독으로 기도문을 배포했다. NCCK 측은 일단 15일 전까지는 조그련의 답신을 기다려보겠단 입장이다. NCCK 화해·통일위원회는 오는 9일 오후 2시 부천성은교회에서 NCCK 주최 남북공동기도주일 연합예배를 드릴 예정이다. 이창수 기자 winterock@segye.com 다음은 NCCK가 북한 측에 제안한 기도문 전문.

종교인의 목회는 노동일까, 아닐까. ‘노동’이란 단어와 다소 멀게 느껴지는 종교계에서 노동조합 설립이 추진돼 눈길이 쏠린다. 31일 개신교계에 따르면 최근 교회와의 갈등으로 해고 등을 겪은 부목사와 법률가, 노동운동가, 신학생 등 10여명 인사들이 모여 ‘전국민주기독노동조합 추진위원회(가칭·추진위)’란 단체를 꾸리고 노동조합 설립에 나섰다. 비종교인들은 의아할 수 있겠으나 통상 교회와 1년씩 계약을 맺는 부목사를 비롯해 전임·교육전도사, 사무장, 찬양대 지휘자, 반주자 등은 근로계약서를 쓰고 일하는 경우가 많다. 추진위는 이런 인원이 전국적으로 30∼40만명에 이를 것으로 본다. 그럼에도 아직까진 이들의 권리를 보호해줄 별다른 조직이 없는 실정이다. 교회 사역을 노동으로 보지 않으며 노조에 거부감을 갖는 시각이 교계에 팽배한 탓이다. 예컨대 국내 양대 개신교단 중 하나로 꼽히는 대한예수교장로회 통합의 경우 교단 헌법 시행 규정을 통해 교회 직원의 근로자성을 부인하며 직원이 노조를 조직하거나 가입할 수 없도록 차단해놓은 것으로 알려졌다. 추진위는 이런 현실을 감안해 교계에 속한 노동자라면 누구나 가입할 수 있는 노조를 만들고 있다. 이를 위해 민주노총 측과 노조 설립과 가입 문제 등을 놓고 협의 중다. 이르면 8월 말 출범할 수 있을 것이라고 추진위는 보고있다. 추진위는 노조 설립 외에도 성소수자에 대한 무분별한 비난 등 교계 내에서 부조리하다고 판단되는 일들에도 적극 목소리를 낼 계획이다. 이들은 이날도 지난해 인천 퀴어축제에서 성 소수자들에게 축복을 한 목사의 행위를 ‘반기독교적 행태’로 규정한 기독교대한감리회 교단을 규탄하는 성명을 냈다. 이미 대법원은 2014년 “목사도 노동자”라고 확인한 바 있다. 폭행시비에 휘말렸다가 교회에서 해고된 부목사가 낸 해고 무효소송에서 “해당 목사와 교회는 근로기준법상 고용관계로 볼 수 있으며 교회 측이 징계위원회를 열지 않는 등 해고 자체가 무효”라며 미지불 임금 1300여만원을 지급하라고 선고했다. 한국불교 최대 종파인 조계종에서도 2018년 9월 ‘전국민주연합노동조합 산하 조계종지부’가 설립돼 부당해고·정직 등을 받은 노조원들을 대신해 종단 측과 소송전을 벌이고 있다. 이창수 기자 winterock@segye.com, 사진=연합뉴스

대한불교조계종이 인도에 건립되는 ‘분황사’ 설계안을 최종 확정했다. 한국불교 세계화 사업의 일환으로 추진된 분황사는 인도에 건립되는 첫 한국 사찰이다. 조계종은 29일 인도 현지에서 분황사 건립 관련 인허가 절차가 전날 마무리됨에 따라 기존 설계도(안)대로 건립이 확정됐다고 밝혔다. 분황사는 인도 동부 비하르주 부다가야 마하보디사원 내 마하보디대탑과 직선거리로 400m 떨어진 곳에 세워진다. 마하보디대탑은 부처가 출가를 결심하고 깨달음을 얻은 보리수가 있는 장소다. 확정된 설계도를 보면 분황사는 1만3000㎡ 대지에 대웅전과 숙소, 보건소 등을 갖춘 형태로 건립된다. 조계종은 이를 통해 스님들의 수행과 휴식을 돕고 인도 지역사회 소외계층을 위한 교육과 의료를 지원하겠다고 밝혔다. 분황사는 당초 2021년 말 완공이 목표였으나 코로나19 확산 등으로 사업이 전면 중단돼 2022년 초 완공으로 시기가 조금 미뤄졌다. 조계종은 늦어도 오는 9월 공사를 재개할 계획이다. 이창수 기자 winterock@segye.com

대한민국기독교성직자협의회(Korean Clergy Leadership Conference·이하 KCLC) 신경인위원회는 신통일한국을 위한 기독교 목사 초청 콘퍼런스를 9일 오전 10시부터 ‘공생, 공영, 공의의 뉴노멀(New Normal)시대와 신통일한국’이라는 주제로 서울 강남구 소재 통일빌딩에서 개최했다. 이날 콘퍼런스는 개회식에 이어 제1세션(Session) ‘남북 통일 이후 사회통합의 방안’, 2세세션 ‘남한과 북한의 연대적 환경운동’, 3세션 ‘신가정공동체 실천방안’, 종합토론의 순으로 진행됐다. 효정축복찬양팀의 찬양으로 시작된 개회식은 신인선 KCLC 신경인위 사무총장의 사회로 김영성 부위원장(평화교회)의 보고기도, 주진태 이사장(신한국가정연합 부회장)의 환영사, 김안숙 서울 서초구 구의장의 축사, 박영규 위원장(밤빌리아교회)의 기조연설 등 순으로 진행됐다. 주 이사장은 환영사에서 창설자 한학자 총재의 취지를 전하면서 “우리 성직자들이 교파를 떠나 합심하여 기도하고 대안을 제시하고 몸으로 실천하는 모습을 보일 때 병들어 가는 우리 사회가 희망을 느끼리라 믿는다”고 참여하신 교수와 목사들을 환영했다. 김 구의장은 축사를 통해 “한반도의 완전한 평화정착이라는 숭고한 목표를 이루기 위해서는 정치인은 정치인으로서, 종교인은 종교인으로서, 경제인은 경제인으로서, 교육자는 교육자로서, 시민들은 시민으로서 지혜를 모으고 역량을 발휘해야 한다”며 “우리 모두의 화합된 힘으로 한반도의 위기를 기회로 삼아 이땅에 평화를 정착시키는 대장정에 나서자”고 제안했다. 아울러 콘퍼런스에 참여한 교수와 성직자에게 감사의 마음을 전달했다. 박 위원장은 공생, 공영, 공의의 뉴노멀 시대와 신통일한국(부제: 한민족과 함께, 한민족을 넘어선 황금률의 실천)을 주제로 하나님과 일치하는 영합(union mysticism)과 영교(union mysticism)의 수직적 영성의 만남과 분리의 교차운동과 수평적 영성의 만남과 분리의 황금률 운동을 통하여 한민족과 함께 한민족을 넘어선 수평적인 평화운동 영성을 형성해 나갈 것을 요청하고, 신통일한국을 이끌어갈 평화운동의 방향과 실천과제를 제시했다. 이어 진행된 3개의 세션에서는 남북 통일 이후 사회통합의 방안(김항제 박사), 남한과 북한의 연대적 환경운동(우종춘 박사) 신가정공동체 실천방안(길영환 박사) 순으로 주제 발표가 진행됐다. 먼저 김항제 박사는 신통일한국을 이루고, 통일 후 사회통합을 이루기 위한 궁극적인 실천과정으로 “신평화 네트워킹으로 연대하고, 평화교육을 통해 평화세움을 실천하는 실현주의자가 되어야 한다”라고 주장했다. 아울러 민주와 공산으로 분단된 한반도의 남북 통일에 대한 실천 방안을 제시했다. 우종춘 박사는 대한민국과 북한의 연대적 환경운동(부제: 기후변화시대에 산림의 기능 및 역할 그리고 한반도 산림생태 평화협력)을 주제로 한반도를 아름답게 가꾸어 후손들에게 물려주는 금수강산 가꾸기 비영리단체(NPO)를 제안하고, 활동방안으로 북한의 산림 녹화 사업에 적극 나설 것을 제안했다. 길영환 박사는 “그리스도인의 실천적 행위 가운데서도 인류의 가정을 올바른 신가정으로 형성하는것이 가장 효과적이고 시급한 일”이라고 제언하고 실천운동에 집중할 것을 요청했다. 이날 콘퍼런스에는 150여명의 기독교 성직자가 참석했다. KCLC 신경인위는 앞으로 신통일한국을 위한 지속적인 활동과 전문가의 의견을 수렴해 남북 통일을 이루기 위한 지속적인 활동과 통일 후 사회통합을 위한 근본적인 활동에 집중할 예정이다. 양다훈 기자 yangbs@segye.com

청자, 불화와 함께 고려를 대표하는 미술품으로 꼽히는 고려나전 한 점이 환수됐다. 온전한 형태로는 전 세계에 3점밖에 없는 기형인 데다, 후대에 수리된 흔적이 적어 제작 당시 원형을 많이 보존하고 있는 것으로 파악돼 가치가 더하다는 평가다. 문화재청은 “고려 나전국화넝쿨무늬합(나전합·사진)을 지난해 12월 일본의 개인 소장자에게서 구입해 들여왔다”며 “자합(子盒·큰 합 속에 들어간 작은 합)은 전 세계에 단 3점만이 온전한 형태로 전하는데 그중 하나”라고 밝혔다. 고려나전은 파편으로 남아 있는 것까지 포함해 전 세계에 20여점만 전해 희소성이 극히 높은 유물이다. 나전합을 환수함으로써 우리나라는 ‘나전 대모 칠 국화넝쿨무늬 불자’, ‘나전경함’(보물 1975호)까지 고려나전 석 점을 갖게 됐다. 나전합은 길이 10㎝ 남짓에 무게는 50g으로 전복 껍데기와 대모(바다거북 등껍질), 금속선 등을 이용해 장식했다. 문화재청은 “국화와 넝쿨이 주요 무늬로 손끝으로 집기 어려울 정도로 매우 작게 오린 나전을 빼곡하게 배치해 유려한 무늬를 만들었다”고 평가했다. 국립문화재연구소는 “나무로 모양을 잡은 뒤 천을 바르고 옻칠을 한 ‘목심칠기’”라고 소개했다. 환수된 것과 같은 모양의 나전합은 미국 메트로폴리탄미술관, 일본 사찰인 게이슌인 소장품까지 석 점이 전한다. 강구열 기자 river910@segye.com

광주광역시에서 '코로나 19'가 연일 확산하면서 천주교회의 미사가 다시 중단됐다. 천주교 광주대교구는 1일 홈페이지 공지사항을 통해 "광주광역시가 오늘 사회적 거리두기 1단계(생활 속 거리두기)를 2단계로 상향 조정했다"면서 "교구는 감염증 확산을 막고 지자체 위기 대응조치에 동참하는 차원에서 사회적 거리두기 2단계가 완료될 때까지 광주 시내 본당과 기관의 미사와 모임을 중단한다"고 알렸다. 이어 "광주 시외 본당과 기관의 경우 미사는 드릴 수 있되, 모임과 행사는 갖지 않지만, 본당 신부님의 재량에 따라 감염증으로부터 안전하지 않다고 판단될 경우 미사도 중단할 수 있다"고 덧붙였다. 이 교구는 3일부터 미사 중단 취소 결정이 있을 때까지 방송 미사를 제작해 라디오, 유튜브 등을 통해 내보낼 방침이다. 광주대교구는 "우리 지역에 코로나 19 확진자가 다수 발생함으로 인해 걱정과 어려움이 커가고 있지만, 기도 안에서 주님께 도우심을 청하고 지혜롭고 강건하게 이 위기를 극복해 나가기를 바란다"고 염원했다. 이 교구는 '코로나 19'가 급속히 확산하던 2월 22일 소속 본당 미사를 전면 중단한 바 있다. 교구 창설 83년만에 처음 있는 일이었다. 이후 석 달 가까이 지난 5월 6일에야 미사를 재개했다. 광주대교구에는 140개의 성당이 속해 있다. 신자 수는 2018년 12월 기준 36만3천여명이다.

한국전쟁 직후 미국으로 유출됐던 속초 신흥사의 불화가 66년 만에 제자리로 돌아온다. 대한불교조계종과 LA 카운티박물관(LACMA)은 한국전쟁 70주년을 기념해 1954년 미국으로 유출된 속초 신흥사의 ‘영산회상도(사진)’ 1점과 ‘시왕도’ 3점을 원 소장처인 신흥사로 반환하기로 합의했다고 25일 밝혔다. 조계종에 따르면 영산회상도는 부처의 영축산 법회를 그린 불화로 가로 335.2㎝, 세로 406.4㎝ 크기다. 강원도에서 현존하는 후불화 가운데 가장 시기가 이를 뿐만 아니라 불화의 규모, 화격 면에서도 조선 후기를 대표하는 수작으로 꼽힌다. 함께 돌아오는 ‘시왕도’는 사람이 죽은 뒤에 심판받는 곳으로 알려진 명부(冥府)에서 죽은 자의 죄업을 따지는 10명의 대왕을 그린 것이다. 1798년에 제작됐다. 당시 미군 장교들이 찍은 사진을 보면 신흥사 극락전과 명부전에 각각 모셔진 영산회상도와 시왕도는 1954년 5월까지 봉안된 것으로 확인되나, 같은 해 6∼10월에는 사라진 것으로 나타난다. 영산회상도와 시왕도는 다음달 중 한국으로 반환되며 조계종은 8월 환수 고불식을 봉행할 계획이다. 강구열 기자 river910@segye.com

BTN 불교TV가 불교라디오 인기 진행자들이 한자리에 모이는 ‘BTN TV &라디오 동시 생방송 - 오늘은 울림 데이(Day)’를 오는 26일 오후 2시 BTN불교TV와 불교라디오 울림을 통해 생방송으로 동시 선보인다. 포스트 코로나 시대에 실시간 소통하며 추억과 공감을 나누는 라디오의 역할을 다하고자 생방송 진행으로 진행된다. 새로운 DJ들과 출발한지 어언 100일, BTN불교라디오 ‘울림’앱에서만 만나던 DJ들이 모두 한자리에 모여 이야기와 음악이 있는 무대를 장식한다. 진명스님과 BTN 아나운서 김민정의 진행으로, BTN불교라디오가 3년간 걸어온 발자취를 되돌아보면서 각 DJ들이 라디오와의 인연과 라디오 진행을 하면서 생긴 에피소드, 기억에 남는 청취자 사연 등을 이야기 한다. 또한, 앞으로 BTN불교라디오 애청자와 어떻게 소통하고, 발전시켜 나아갈지에 대한 이야기도 나눌 예정이다. 이번 특집생방송에는 가수 진행자들의 라이브 무대까지 즐길 수 있다. 특히 ‘부디송’의 예명으로 음성포교 활동을 하고 있는 ‘송봉주의 음악풍경’ DJ 송봉주(자전거탄풍경)는 찬불가 ‘다 알고 계실거야’를 TV최초로 발표할 예정이다. BTN불교라디오 개국시절부터 DJ를 맡고 있는 진명스님은 “이번 특집생방송을 통해 많은 사람들이 울림과 함께해야하는 이유를 알게 되길 바란다”며 “코로나시대에 답답한 마음에 조금이라도 위로를 할 수 있다면 성심껏 방송에 임하는 것이 출가자의 모습”이라며 이번 특집방송의 소감을 밝혔다. 이번 특집생방송은 오는 26일 오후 2시부터 BTN불교TV는 물론, 전 세계 어디서든 들을 수 있는 스마트 라디오 '울림'앱과 BTN불교TV와 BTN라디오 유튜브 채널에서도 생방송으로 만날 수 있다. 양다훈 기자 yangbs@segye.com

◆‘조선의 첫인상’ 김준근의 풍속화 19세기 말, 20세기 초 부산, 원산, 인천 등 개항장에서 활동한 김준근은 당대 조선인들의 삶을 총체적으로 표현했다고 할 만한 많은 양의 풍속화를 그렸다. 민속박물관이 소개한 연구에 따르면 그의 그림은 생업(농업, 상업, 수공업 등)을 주제로 한 것이 가장 많고, 의식주를 묘사한 것이 뒤를 잇는다. 이 외에도 사회생활(교통·교육·형벌 등), 의례, 놀이, 세시풍속, 종교 등을 담았다. 김준근의 그림은 외교관, 학자, 기업인 등에게 주로 팔렸다. 조선의 외교 고문을 지낸 묄렌도르프, 인천 제물포에서 회사를 경영했던 에두아르트 마이어, 민속학자 샤를 루이 바라 등의 수집품이 현재 각국 박물관에 전해지고 있다. 김준근의 그림은 서양인들의 조선을 알고 싶어한, 혹은 알아야 했던 필요의 산물이었고 ‘조선의 첫인상’이기도 했다. 민속박물관이 그의 그림을 ‘K컬처의 원조’라고 소개한 이유이다. 하지만 그들이 김준근의 그림을 소비한 방식에는 당시 세계질서를 주도했던 서구 제국주의 열강의 시선이 깔려 있기도 하다. 외국으로 나간 그림 대부분이 각국 민속박물관으로 유입된 사실이 이를 증명한다. 당시 민속박물관은 동양에 대한 호기심을 충족하고, 인종적 우월성을 확인하는 장소이기도 했다. “박물관에서 아시아 문명을 선택적으로 보여줌으로써 이들 문명이 야만적이고 열등하다”는 인식을 각인시킨 것이다. 문화재청 신선영 문화재감정위원은 특별전 도록에 실은 글에서 인류학자 스튜어트 컬린이 김준근의 그림을 활용해 발간한 저서 ‘한국의 놀이’(1895)를 언급하며 “서양인의 눈으로 보기에 조선의 수공업이나 놀이 등이 산업화한 유럽의 물질문명과 달리 원시적 형태를 유지하고 있었기 때문에 민족학적 견지에서 관심의 대상이 되었을 것”이라고 밝혔다. ◆형벌 집행하는 포졸까지… 시각화된 총체적 조선 김준근의 그림은 예술적 성취를 구현한 ‘작품’이라기보다 당시 조선의 풍속을 사실적이고, 세밀하게 표현해 서양인에게 판매한 ‘상품’의 성격이 강했다. 지금 그의 그림이 100년 전 우리 모습을 보여주는 기록화로서의 가치가 여기서 비롯된다. 이런 특성을 잘 보여주는 것이 조선의 형사사법 현장을 묘사한 ‘형정 풍속화’다. 현전하는 형정 풍속화는 김윤보와 김준근의 것뿐이다. 연세대 법학연구원 차인배 연구교수는 “김준근의 풍속화는 조선시대 사법절차에 관해 다양하고 독특한 정보를 담고 있어 형정사 연구에 기여한 바가 크다”며 “포졸이 형을 집행할 때 도포 자락을 뒤를 묶는 등의 습관까지 실감나게 묘사해 고증 자료로서 가치가 높다”고 평가했다. 이외에 목에 차야 할 형틀을 봇짐에 싸매고 유배를 떠나는 죄인, 나쁜 기운을 막기 위해 신부 가마의 지붕에 씌운 호랑이 가죽, 돼지를 우리에 가두지 않고 풀어키운 모습 등 흥미로운 묘사를 발견할 수 있다. 박물관은 김준근의 그림을 통해 “수공업, 식생활, 놀이, 연희 등 7개 주제를 중심으로 쇠퇴하거나 변화하고 지속하는 민속의 특성을 볼 수 있을 것”이라고 자신했다. 강구열 기자 river910@segye.com

1990년대 말 발굴조사가 진행된 경남 진주의 대평유적에서는 청동기 시대의 집자리, 무덤 등이 확인됐다. 대표 유물은 ‘홍도’(紅陶·붉은간토기)와 ‘채도’(彩陶·가지무늬토기) 264점을 비롯해 다양한 종류의 토기 6000점. 청동기시대 유적임에도 청동기는 단 1점만 출토됐다. 같은 청동기시대 흔적으로 대평유적에서 불과 50㎞ 떨어진 전남 여수에서는 요령식동검과 같은 청동기가 여러 점 나왔다. 반면 붉은간토기, 가지무늬토기는 없었다. 같은 시대에 인접한 지역에 살았던 진주와 여수의 청동기인들이 취향(?)이 이처럼 달랐던 이유는 무엇일까. 지금으로서는 똑부러진 답을 찾을 수 없지만 가장 아끼는 물건을 무덤에 넣었던 관습을 고려하면 각 지역 청동기인들이 색, 무늬를 넣은 토기와 동검을 가장 애정했던 건 분명하다. 금속이 인류 역사의 전면에 등장한 시절이 도래했음에도 토기에 대한 애정은 이어졌다. 그중에서 특별한 선호의 대상이 된 것이 표면을 빨갛게 물들인 홍도와 가지 모양의 무늬를 새긴 채도다. 전국 19개의 기관에서 소장 중인 홍도와 채도 327점을 처음으로 한자리에 모아 특별전 ‘빛×색=홍도×채도’를 열고 있는 국립진주박물관은 두 토기를 “선사시대부터 통일신라시대까지 한반도에서 제작된 각종 토기 가운데 가장 돋보이는 그릇”이라며 ‘명품 중의 명품’이라고 소개했다. 홍도와 채도는 수천 년의 세월을 겪고도 빛을 잃지 않은 세련된 붉은색과 무심한 듯 그려낸 무늬로 명품의 위엄을 보여준다. 동해안, 남해안에서 주로 발견되는 홍도, 채도의 기원은 신석기시대까지 소급된다. 울진 죽변리 유적처럼 출토 토기의 40%를 차지하는 사례도 있지만 대부분 양이 많지 않다. 공들여 만들어 제의와 같은 특수한 행위의 매개물로 사용되었을 가능성을 보여주는 대목이며 이는 청동기시대로까지 이어졌다. 실제 대평유적과 사천의 이금동 유적에서는 제의를 위해 홍도를 일부러 깨뜨린 사례가 확인된다. 박물관은 “건물터 기둥자리에서 확인된 홍도 조각은 땅의 나쁜 기운을 눌러 건물이 무너지지 않기를 기원하며 묻은 ‘지진구’(地鎭具)로 보인다”고 밝혔다. 홍도는 시신을 담는 ‘독널’로도 사용됐다. 여기에는 영혼이 드나들 수 있는 통로로 여긴 구멍을 바닥에 뚫었다. 홍도와 채도는 선사시대의 장거리 교류를 보여주는 유물이기도 하다. 중국 랴오닝성의 타이쯔허 유역에서는 진주 남강유역에서 발견된 채도와 유사한 토기가 발견됐다. 일본 야요이시대 규슈 지역의 유적에서는 경남 해안지역의 것과 유사한 홍도가 출토됐다. 박물관은 “홍도, 채도는 청동기시대 토기 중 수량은 매우 적지만, 남강유역 등에서는 장례에서 청동기보다 중요한 부장품이었다”며 “세계 각지에서 비슷한 형태의 토기들이 발견되어 ‘인류 보편의 명품’으로 봐도 좋을 것”이라고 밝혔다. 강구열 기자