약 1억1천만년 전 백악기 한반도 남부 호숫가에 두 발로 걸어 다니는 몸길이 3ｍ 거대한 원시악어가 공룡과 익룡, 포유류 등과 함께 살았다는 연구 결과가 나왔다. 진주교대 한국지질유산연구소 김경수 소장(과학교육과 교수)은 12일 경남 사천시 서포면 자혜리에서 발견된 이족보행 발자국 화석 100여개 주인공은 현대 악어의 조상 격인 백악기 원시악어로 확인됐다며 이같이 밝혔다. 김 교수가 미국 콜로라도대 마틴 로클리 교수, 호주 퀸즐랜드대 앤서비 로밀리오 교수 등과 공동연구로 밝혀낸 이런 사실은 이날 과학저널 '사이언티픽 리포츠'(Scientific Reports)에 발표됐다. 이 연구 결과는 악어류에서 지금까지 네발로 걷는 것만 발견돼온 것과 달리 백악기에 2족보행 악어가 있었음을 처음 발견하고, 주인공 논란을 빚어온 남해 가인리 이족보행 발자국 화석도 악어 발자국임을 확인한 것이어서 주목된다. 발자국 화석이 발견된 곳은 서포면 자혜리 전원주택 부지 조성공사 지역으로 약 1억1천만년 전 퇴적된 백악기 진주층에 해당한다. 동물들이 무리 지어 한 방향으로 걸어간 것처럼 길이 18~24㎝의 발자국 화석들이 일렬로 늘어선 형태로 발견됐으며, 그동안 날개가 있는 익룡의 발자국일 것으로 추정돼 왔다. 그러나 연구팀이 보존상태가 매우 좋은 이들 발자국을 정밀 분석한 결과 발자국의 주인공은 2족 보행 동물이며, 발자국의 크기와 화석에 남아 있는 뚜렷한 발바닥 피부 자국 등을 볼 때 대형 원시악어인 것으로 밝혀졌다. 연구팀은 발자국 길이 등을 토대로 원시악어의 몸길이를 최대 3ｍ 정도로 추정하고, 이들 발자국 이전에 발견된 고양이 정도 크기의 작은 4족 보행 원시악어 발자국인 '바트라초푸스'(Batrachopus)에 '크다'는 의미를 붙여 '바트라초푸스 그란디스'(Batrachopus grandis)라는 이름을 붙였다. 김 교수는 "자혜리 발자국 화석은 길고 두꺼운 4개의 발가락 자국과 현생 악어의 발바닥 피부 패턴과 거의 일치하는 피부 자국이 잘 보존되어 있어 원시악어의 발자국 화석이라는 것을 분명하게 확인할 수 있었다"고 말했다. 이 연구 결과로 2012년 발견된 남해 가인리 이족보행 발자국 화석의 주인공 역시 원시악어라는 것이 밝혀져 이를 둘러싼 오랜 논란도 종지부를 찍게 됐다. 가인리 발자국도 자혜리 발자국과 같은 것으로 사람 발자국과도 매우 비슷해 발견 직후부터 익룡의 발자국이라는 주장과 함께 공룡 발자국과 사람 발자국이 함께 발견된 것이라는 주장까지 등장하는 등 많은 논란을 낳았다. 김 교수는 "중생대 원시악어들 중에는 두 발로 걷는 악어 골격 화석이 발견됐지만 이들은 트라이아스기 말기에 멸종한 것으로 여겨져 왔다"며 "이번 발견은 이족보행 원시악어가 트라이아스기에 멸종한 게 아니라 한반도 지역에서 백악기까지 살아남았다는 것을 보여주는 중요한 학술적 증거"라고 말했다. 그는 이어 최근 진주혁신도시에서 크로코다일로포두스(Crocodylopodus)라는 소형 원시악어의 발자국 화석이 발견된 점을 들어 1억1천만년 전 백악기 진주와 사천 지역에 서로 다른 모습을 가진 악어들이, 공룡, 익룡, 포유류, 개구리, 도마뱀 등과 함께 호수 주변에 살았음을 알 수 있다고 덧붙였다.

코로나19 사태로 한 달간 연기됐던 불기 2564(2020)년 부처님오신날 기념행사가 30일 전국 사찰에서 일제히 열렸다. 서울 도심 사찰인 조계사에서 열린 기념식에는 약 1000명가량이 참석했다. 이날 법요식에서는 부처님오신날을 기념하는 것에 더해 지난 한 달 동안 전국 사찰에서 진행한 ‘코로나19 극복과 치유를 위한 기도’를 회향(回向) 했다. 조계종 종정 진제스님과 총무원장 원행스님을 비롯해 한국천주교주교회의 의장 김희중 대주교, 한국기독교교회협의회 이홍정 총무, 원불교 오도철 교정원장, 천도교 송범두 교령, 유교 손진우 성균관장 등 이웃 종교 지도자들이 함께 했다. 정·관계에서는 김거성 청와대 시민사회수석, 박양우 문화체육관광부 장관, 박원순 서울시장과 더불어민주당 이낙연 코로나19국난극복위원장, 같은당 김태년 원내대표, 미래통합당 주호영 원내대표, 정의당 심상정 대표 등 정·관계 인사들이 참석했다. 문재인 대통령도 박양우 문체부 장관이 대독한 축사에서 “오늘 불교 최대 명절인 부처님오신날 봉축법요식은 지난 한 달, 전국 사찰의 ‘코로나19 극복과 치유를 위한 기도’ 끝에 거행되는 것”이라며 “큰 원력과 공덕으로 국민에게 희망과 용기를 불어넣어 온 전국 사찰의 스님들과 불자들께 깊은 존경과 감사의 마음을 전한다”고 말했다. 앞서 조계종은 4월 30일 예정했던 부처님오신날 법요식을 5월 30일로 미룬 데 이어 매년 기념행사에 앞서 열었던 연등회도 전격 취소한 바 있다. 올해 법요식은 코로나19 장기화로 인해 예년 1만5000명이 참석했던 것에 비해 규모가 크게 줄었다. 조계종 측은 참석 인원을 사전 조율하고, 발열체크와 손소독제 등을 비치하는 등 감염 차단 작업을 벌였다. 한편 국민의당 안철수 대표는 대구 동화사를, 권은희 원내대표는 광주 보은사를 각각 방문했다. 장혜진 기자 janghj@segye.com

행정안전부 산하 일제강제동원피해자지원재단이 대일항쟁기 일본으로 끌러간 '조선인 포로감시원의 강제동원 실태'에 대해 재조명하는 국제학술대회를 연다고 26일 밝혔다. 일제강제동원피해자지원재단은 오는 28일 서울 ENA스위트 호텔에서 ‘일제 강제동원의 국제적 비교’를 주제로 학술대회를 개최한다. 이번 학술대회는 일제에 의해 강제동원된 조선인 포로감시원을 추모하고 이들의 명예 회복을 위한 길을 모색한다. 조선인 포로감시원은 일제에 의해 태국·미얀마·필리핀·인도네시아 등으로 동원돼 포로들을 대면한 이들로 태평양 전쟁 후 전범으로 몰렸다. 이들은 2006년 ‘일제강점하 강제동원피해자진상규명위원회’에 의해 처음으로 피해자로 인정받았다. 주제 발표에는 5명의 한·일 학자가 나선다. 아리미츠 켄 와세다대 국제화해연구소 초빙연구원은 ‘조선인 군인군속 전후 보상 문제의 경과 및 현재’에 대해, 오카다 타이헤이 도쿄대대학원 종합문화연구과 교수는 ‘필리핀 비사야 지방에서의 일본군에 의한 성폭력’에 대해 발표한다. 또 김정숙 성균관대 동아시아역사연구소 연구원은 ‘일제하 조선인 포로감시원의 동원 사례와 생활상’에 대해, 유병선 한국전통문화대 교양학부 강사는 ‘일제말기 인도네시아 조선인 포로감시원 현황과 반일 활동’에 대해 각각 발표한다. 김용덕 재단 이사장은 “이번 학술대회를 통해 조선인 포로감시원들이 어떻게 동원됐고, 전쟁이라는 상황이 이들을 어떻게 전범으로 만들었는지 국제사회에 재조명될 것”이라며 “이제라도 일제에 의해 고통받은 모든 자의 명예를 회복하는 길을 밝혀야 한다”고 말했다. 이창훈 기자 corazon@segye.com

베트남전 참전 용사인 고승(高僧)이 50년간 모은 상이연금 등 사재 30억원을 후학 양성을 위해 쾌척했다. 스님 한 명이 이 같은 거액의 재산을 기부하는 것은 유례를 찾기 어렵다. 17일 불교계에 따르면 강원 영월군에 있는 법흥사 주지 삼보(사진) 스님은 전날 교구 본사인 평창군 월정사에서 열린 탄허 스님 37주기 추모 다례재에서 주지 정념 스님에게 30억원을 기부하는 증서를 전달했다. 삼보 스님은 1970년 베트남전에 해병대원으로 참전해 지뢰를 밟고 뒤꿈치를 크게 다쳤다. 기부금 30억원 중 상당 부분은 50년간 매달 받은 상이연금을 한 푼도 쓰지 않고 모은 것이다. 삼보 스님은 “은사인 탄허 스님께서 항상 ‘인재 양성을 해야 한다’고 말씀했다”며 “돈이 어느 정도 모였다고 생각해 기부를 하게 됐다”고 말했다. 이어 “경제적으로 어려워 공부를 하지 못하는 친구들을 위해 기부금이 사용되기를 바란다”는 기대를 나타냈다. 삼보 스님의 기부금은 월정사가 세울 ‘탄허장학회’가 운용한다. 삼보 스님은 장학회 운영에 관여하지 않기로 했다. 올해로 법랍 55세인 삼보 스님은 16세 때 월정사에서 탄허 스님을 은사로 출가했다. 동국대 재단 이사를 지냈다. 박진영 기자 jyp@segye.com

전국 사찰들은 불기 2564년 부처님 오신 날 봉축과 함께 신종 코로나바이러스 감염증 (코로나 19) 극복을 위해 기도했다. 대한불교 조계종 총무원장 원행 스님은 30일 서울 종로구 견지동 조계사에서 열린 '부처님오신날 봉축 및 코로나19 극복과 치유'를 위한 기도 입재식를 주재했다. 원행스님은 법어에서 "코로나19는 그 자체로 우리에게 탐진치(貪嗔癡) 삼독(三毒)을 가르쳐 준 '대 선지식(善知識)'"이라며 "두 달 이상 자발적 격리과정 속에서 일어났던 탐심을 줄이고 화나는 마음을 달래고 어리석음을 깨우치는 노력을 한 덕분에 이제 일상생활은 그런대로 가능한 ‘일상 방역체제’로 전환할 수 있는 시점에 이르게 되었으니 그나마 참으로 다행스러운 일"이라고 밝혔다. 이후에도 절제된 삶과 자연보호를 강조했다. 원행스님은 "하지만 이후에 과도한 욕심과 지나친 소비를 줄이는 절제된 삶과 아울러 환경보호를 위한 자발적인 소욕지족(小欲之足)적 삶으로 생활방식을 바꾸지 않는다면 미래에는 지금 코로나 정국보다 더 큰 불편이 우리를 기다리고 있을 것"이라며 "세상은 연기(緣起)관계로 이루어져 있기 때문에 개인 개인이 깨어있는 삶과 행동을 요구하는 것"이라고 말했다. 마지막으로 "오월의 룸비니 꽃동산에서 내 몫의 연등을 공양하면서 코로나 극복을 위한 서원의 연등을 올린다면 잃어버린 봄날의 꽃동산을 다시 되찾을 수 있을 것"이라며 "1000만 명이 연등을 한 개씩 더한다면 그 공덕으로 인하여 코로나라는 괴로움의 세상을 바로 룸비니 꽃동산으로 바꿀 수 있는 원력이 될 것"이라는 바람을 덧붙였다. 불교계는 코로나 19 확산 예방을 위한 사회적 거리두기 연장으로 이날 봉축법요식 대신 기도 입재식을 열었다. 봉축법요식은 5월 30일로 연기됐다. 이날 입재식은 도량결계, 육법공양, 명고 및 명종, 삼귀의례 후 시작됐다. 스님들과 불자들도 이날 입재식에서 대한민국을 비롯해 전 세계가 코로나 19를 극복하길 염원했다. 조계사 주지 지현스님은 축원에서 "대한민국 모든 국민이 부처님 세계에 머물면서 부처님의 지혜 광명으로 모든 병고 소멸하고세세생생 날 적마다 깨달음을 성취하고 보살도를 행하여서 일체중생 제도하여 부처님의 지혜가 이 땅에 충만하여지이다"라고 기도했다. 이기흥 중앙신도회장은 이날 발원문에서 "오늘 지구촌 생명들을 위협하는 병마는 오직 인간만의 이익을 위하여 뭇 생명의 생존을 위협하고,개인의 탐욕에 물들어 이웃을 멀리하고 공동체의 청정함을 훼손하여 비롯된 것임을 깊이 성찰하며 참회한다"고 밝혔다. 이어 "인종과 종교, 국경과 신분을 초월하여 지구촌 모든 인류가 화합하며 서로의 용기를 북돋아 어려움을 함께 이겨 나가기를 간절히 기원한다"며 "생명을 지키는 일은 무엇보다 고귀한 복을 짓는 것이다. 병자들을 돌보는 의료인들과 모든 공덕자들의 건강과 행복을 발원하며 함께 보살행을 실천해 나가겠다"고 말했다.

한때 전성기를 구가하던 불교소설은 그러나 2000년대 이후 거짓말처럼 사라져 버렸다. ‘불교소설 침체의 늪 언제 벗어날까(2004)’란 기사가 나오고 15년도 더 지났으나 변한 것은 그다지 없다. 물론 간간이 불교를 배경으로 한 소설이 나오기도 했으나 뚜렷한 존재감을 드러내진 못했다. 이런 상황이기에 최근 계간 ‘불교평론’에 실린 ‘불호사(佛護寺)’에 더욱 눈길이 쏠린다. 40만부 이상 판매고를 올린 ‘황색인(1987)’으로 유명한 원로 소설가 이상문(73)이 내놓은 이 소설은 홍사성(69) 불교평론 주간(시인)의 ‘불교문학 부활’ 기획의 일환으로 쓰인 것이다. 불기 2564년 부처님오신날을 사흘 앞둔 27일 두 사람을 만나 불교문학에 대한 생각을 들어봤다. 둘 다 굵직굵직한 작품이 사라졌다며 짙은 아쉬움을 드러냈으나 종교라는 주제 특유의 무게감을 활용할 여지가 여전하다는 점에서 “그래도 희망은 있다”고 보았다. ◆‘침체의 늪’ 빠진 불교문학 ‘불교문학’이라 하면 일반적으로 작품에 사찰과 승려가 나오거나 불교적 가르침, 즉 연기론이나 윤회론 등이 바탕에 깔린 시나 소설을 이른다. 문학이 지니는 감동적 요소와 포교라는 목적이 동시에 존재하는 독특한 장르로 볼 수 있다. 그 연원이 신라·고려로까지 거슬러 오르는 불교문학의 존재감은 왜 이토록 희미해진 걸까. 우선 종교와 문학 사이에 있어야 할 미묘한 균형감의 상실을 이유로 꼽을 수 있다. 물론 ‘종교’란 주제 자체가 작가들에게 주는 부담감도 작지 않다. 홍사성 주간=“최남선 한용운 이광수 박종화 서정주 조지훈 김동리 이원섭 김어수 조종현 등이 쓴 작품, 그러니까 문단에서 인정받는 불교문학의 특징은 종교에 국한되거나 매몰되지 않았다는 점입니다. 미학적 완성도가 대단히 높았죠. 종교소설은 자칫 ‘포교’라는 목적을 지향하는 소설이 되기 쉽습니다. 문학을 담보하지 못한 채 종교적 색채만 드러낸다면 대중으로부터 외면받을 수밖에 없습니다.” 이상문 작가=“일단 종교는 어려워요. 또 대부분 종교가 그렇듯 불교에 이미 감동적인 스토리가 많다는 점도 작가들이 선뜻 손을 못 대는 이유 중 하나일 것입니다. 새로운 통찰, 탁월한 서사 구조를 만들어내기가 쉽지 않다는 얘기예요. 더구나 ‘착하게 살자’, ‘남을 도우며 살자’ 등 종교적 가르침을 담으려다 보면 작품이 평면적인 구조로 이어질 공산도 큽니다. 그러면 소설적인 재미는 아무래도 떨어지죠.” 불교, 나아가 종교에 대한 대중의 이해나 받아들이는 정서가 1970∼80년대와 많이 달라졌다는 점도 한몫한다. 지금 사람들에게 종교는 그때만큼 일상적이지도, 그다지 흥미를 유발하는 소재도 아니기 때문이다. 불교계가 다소 난해하고 대중화되지 못한 불교경전을 문학의 일상 언어로 번역하지 못했다는 점도 뼈아픈 대목이다. 불교적 상징과 은유만으론 현대문학의 다양한 욕구를 충족시키는 데에 한계가 있을 수밖에 없다. 이런 경향은 문학뿐 아니라 영화나 드라마 등 대중문화 전반에 걸쳐 공통적으로 나타났다. 대중의 외면이 시장의 외면으로, 나아가 작가들의 외면으로 이어진 셈이다. 홍사성 주간=“불교만의 이야기는 아닙니다. 과거 이문열의 ‘사람의 아들(1979)’처럼 문단에 충격을 준 기독교 소설도 있었으나 지금은 그런 작품을 찾아보기 어렵죠. 종교소설에 이전처럼 감응하는 독자가 드물어진 점이 크다고 봅니다.” ◆“불교문학 명맥 이어져야” 불교는 그동안 우리 문학의 질료 노릇을 톡톡히 해왔다. 불교가 말하는 생명 존중과 인간 존엄, 인간성의 회복은 근대 이후, 특히 전후(戰後) 문학에 상당한 영향을 끼쳤다. 종교가 물론 다루기 조심스러운 주제인 것은 맞으나 어떻게 비틀고 변주하느냐에 따라 얼마든지 독자들의 눈길을 잡는, 외려 더 매력적인 소재가 될 수 있다는 점에서 문학적 가치도 여전하다. 단순히 “독자들이 안 보니 어쩔 수 없는 일”이라고만 할 것이 아니란 얘기다. 이상문 작가=“작가들의 생각의 전환이 필요하다고 봅니다. 불교는 본래 ‘너그러운 종교’예요. 예컨대 살생을 금하지만 2500년 전부터 축산업을 장려해왔어요. 흔히 얘기하는 ‘살불살조(殺佛殺祖)’에서 엿볼 수 있듯 ‘허용 범위’도 대단히 넓죠. 종교가 가진 엄숙함을 친근하게 비튼다든가 하는 작업이 의외의 결과물로 이어질 수 있습니다.” 홍사성 주간=“‘태어나지 말았어야 할 아이를 스님이 거짓말로 지켜줬다’, ‘강에 빠진 여자를 스님이 직접 뛰어들어 몸소 구했다’ 등 그때그때 상황윤리에 따른 ‘의외의 서사’들이 불교에는 이미 꽤 많이 존재합니다. 교조주의적이지 않은 거죠. 이는 문학적으로 활용할 여지가 많다는 얘기와도 같습니다.” 좋은 작품과 작가를 발굴할 ‘통로’가 사라진 점은 불교계 입장에선 아쉬운 부분이다. 홍 주간이 올해부터 원고지 120매 안팎의 불교소설을 계간지에 싣기로 한 이유가 여기에 있다. 불교문학 공모전이 별로 없다는 점, 기성 문인들이 꾸준히 작품을 발표할 수 있는 공간이 없다는 점은 오래전부터 문제로 꼽혀왔다. 홍사성 주간=“불교문학의 위기론이 나온 지도 꽤 된 것 같아요. 통로를 뚫어야겠다고 생각했습니다. 이제 적어도 1년에 4편은 불교소설이 더 나오겠죠. 아무리 인기 있는 가수도 모든 곡이 다 히트곡은 아니지 않습니까. 일단 활발히 작품활동이 이뤄져야 대중성과 종교성을 겸비한 작품이 나올 수 있다고 생각해요. 박상률과 이경자, 손홍규 등 원로·신진 작가들에게 원고를 부탁했습니다. 기대감이 큽니다.” 이상문 작가=“이렇게 사라지기엔 우리 불교문학의 문학사적 가치가 작지 않습니다. 종교는 꼭 신자가 아니더라도 작가라면 한 번쯤 다뤄볼 만한 매력적인 소재라고 생각해요. 많은 작가가 도전해봤으면 좋겠습니다. 불교문학이 대중의 사랑을 받고 다시 우뚝 서는 모습을 보고 싶네요.” 이창수 기자, 사진=서상배 선임기자winterock@segye.com

천주교 서울대교구장 염수정(사진) 추기경은 28일 “한국 불교가 이번 부처님오신날 봉축행사를 이동하는 대승적 선택을 하신 데 큰 박수를 보내며 국민의 한 사람으로서 감사의 인사를 보낸다”고 밝혔다. 염 추기경은 이날 대한불교조계종 총무원에 전달한 ‘2020년 부처님오신날 축하 메시지’에서 “존경하는 조계종 진제 종정 예하와 총무원장 원행 스님, 원로 고승 대덕 스님들께도 봉축 인사를 드린다”며 이같이 말했다. 염 추기경은 “중생에 대한 자비와 인류의 행복을 바라는 종교의 가치는 불교나 천주교 모두 하나라 생각한다”며 “전염병으로 초래되는 불신과 원망, 분노 대신 자비와 평화, 사랑이 세상 곳곳에 퍼지도록 종교계가 함께 힘을 모으고 모범을 보이자”고 덧붙였다. 조계종은 코로나19 사태가 악화하자 30일로 예정된 부처님오신날 봉축법요식을 다음달 30일로 한 달간 연기했다. 박성준 기자 alex@segye.com

불기 2564년 ‘부처님오신날’ 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 극복을 위한 ‘희망의 등(燈)’이 서울 도심을 환하게 밝힐 예정이다. 대한불교조계종은 오는 30일 오후 7시 서울 광화문 광장 국난 극복을 위한 희망의 등을 켠다고 밝혔다. 앞서 불교계는 30일 부처님오신날 봉축 법요식을 열 계획이었으나 감염증 사태가 심각해지면서 이를 한 달 뒤인 5월30일로 연기한 바 있다. 불교계는 전통적으로 부처님오신날을 맞아 마음의 지혜를 밝히고, 부처님의 자비광명으로 세상을 밝게 하자는 의미를 담아 점등식을 열어왔다. 올해 광화문에 켜지는 봉축등은 높이 18ｍ로 ‘황룡사 9층탑’을 본떠 만든 것이다. 당시 선덕여왕이 어수선한 국내외 상황을 극복하겠다는 원력으로 세운 황룡사를 세운 것처럼 우리 국민이 합심해 코로나 사태를 극복하자는 의미가 담겨있다. 점등식에는 대중의 참석 없이 조계종 총무원장 원행스님과 한국불교종단협의회 회장 스님 등 교계 지도자 50여명만 참여한다. 이날 봉축 점등식과 함께 부처님오신날을 기리는 의미에서 서울 종로와 청계천 등 서울 전역에 5만여개의 가로연등이 설치될 예정이다. 이창수 기자 winterock@segye.com

원불교가 종단 최대 경절(慶節)인 ‘대각개교절(大覺開敎節)’을 이틀 앞둔 26일 전국 각지에서 기념식을 열고 의미를 기렸다. 대각개교절은 원불교 교조인 소태산 박중빈 대종사가 우주 진리의 큰 깨달음으로 종단을 창시한 날이다. 26일 원불교에 따르면 이날 ‘원기 105년 대각개교절 기념식’은 서울교구 한강교당을 비롯해 전국 교당과 기관 600여곳에서 봉행됐다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 예방을 위해 서울교당 행사 참석 인원은 100여명으로 제한했으며 참석자 사이에도 일정 거리를 두게 했다. 원불교 최고 지도자인 전산 종법사는 영상 법문에서 “우리가 가진 마음의 병을 고치고 전 인류와 우주 만유가 하나임을 알고 상생으로 하나가 되자”며 “코로나19로 혼란한 시국에 진정으로 우리가 교단과 국가, 세계를 위해 해야 할 일이 무엇인지 소태산 대종사의 말씀을 마음에 깊이 새겨 극복해 나가자”고 강조했다. 타 종단 지도자들도 영상 메시지를 통해 원불교 경축일을 축하했다 한국종교인평화화의 대표회장 조계종 총무원장 원행스님은 코로나 19로 어려운 사회에 희망과 지혜의 등불을 밝혀가는 데 원불교가 힘을 모아달라고 당부했다. 공동회장인 천주교 김희중 대주교와 한국기독교교회협의회 이홍정 총무, 천도교송범두 교령 등도 축하 인사를 전했다. 원불교는 전국 14개 교구 중 광주전남교구를 제외한 13개 교구가 법회를 재개했다. 대각개교절 당일인 28일에는 전북 익산 중앙총부에서 전산 종법사와 중앙총부 교무들만 참석한 가운데 중앙기념식을 봉행할 예정이다. 이창수 기자 winterock@segye.com, 사진= 원불교 제공

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 다소 어수선한 분위기 속에서 맞이한 부활절날 기독교계가 예수그리스도의 말씀을 다시 한 번 새기며 국난을 극복하자고 다짐했다. 염수경 추기경은 12일 부활절 메시지에서 “좋은 계절 주님 부활 대축일을 맞이했지만 (코로나19로 인해) 부활의 기쁨을 느끼기도 어렵다”면서 “국가적 재난 상황에서 인내와 희생, 협조를 아끼지 않는 국민 모두에게 깊은 감사와 존경을 드린다”고 전했다. 사순 시기 미사를 중단한 것에 대해선 “우리 신자들은 물론 국민의 생명과 안전을 위한 피치 못할 가슴 아픈 결정이었다”며 “주님의 말씀에 귀 기울이면서 희망을 간직하고 희망을 만드는 사람이 되도록 하자”고 당부했다. 천주교는 제주교구를 제외한 모든 교구가 부활절 미사 예식을 간소화했다. 제주교구는 본당 좌석에 미리 스티커를 붙여 지정된 좌석에 신자가 앉게 하는 등 거리두기에 동참했다. 개신교도 대부분 교단 연합기관 차원에서 사회적 거리두기에 동참하고 부활절 연합예배를 취소하거나 신자 없이 진행했다. 한국교회총연합은 서울 종로구 새문안교회에서 열릴 예정이던 부활절 연합예배를 온라인 예배로 전환했다. 한국기독교교회협의회(NCCK)도 부활절 연합예배를 취소하고 메시지로 대체했다. 새문안교회에서 열린 ‘2020 부활절 연합예배’ 대회장인 김태영 목사는 대회사에서 “집단감염의 염려로 인해서 함께 모여서 예배드리는 일조차 쉽지 않지만 우리들은 코로나19로 인해서 모여서 드리는 예배의 소중함을 새롭게 발견했다”며 “각자의 가정과 일터에서 마음을 다해 부활의 주님을 경배해 달라”고 당부했다. 여의도순복음교회 역시 온라인 생중계로 부활절 기념예배를 진행했다. 온누리교회는 이날 오전 서울 서초구 양재동 한 주차장에서 자동차 안에서 라디오를 통해 설교를 듣고 예배를 드리는 ‘드라이브인 워십’을 열어 신자 간 접촉 없이 예배를 마쳤다. 이창수 기자 winterock@segye.com