세종대왕의 아내 사랑이 묻어나는 책 한 권이 국보로 지정된다. 문화재청은 현재 보물 398호로 지정되어 있는 ‘월인천강지곡 권상’(月印千江之曲 卷上·사진)을 국보로 지정예고한다고 8일 밝혔다. ‘월인천강지곡’은 한글을 창제한 세종이 아내인 소헌왕후의 공덕을 빌기 위하여 직접 지은 찬불가다. 훈민정음 창제 이후 가장 빠른 시기에 지은 책이라는 점에서 창제 직후의 국어학 연구, 출판인쇄사를 연구하는 데 큰 가치를 가진다. 문화재청은 “지금은 일부만 남아 있으나 책이 갖는 국어학적, 출판 인쇄사적 중요도가 매우 높아 국보로 승격 지정할 가치가 있다”고 밝혔다. ‘평창 월정사 석조보살좌상’(平昌 月精寺 石造菩薩坐像·보물 제139호)도 국보로 지정예고됐다. ‘평창 월정사 팔각 구층석탑’(국보 제48호)의 남쪽 전방에 무릎을 꿇고 앉아 탑을 향해 공양을 올리는 모습의 석상으로 다른 나라에서는 볼 수 없는 독창적인 도상과 구성이라는 평가를 받는다.버락 오바마 대통령이 직접 돌려준 ‘국새 황제지보’(國璽 皇帝之寶), ‘국새 유서지보’(國璽 諭書之寶), ‘국새 준명지보’(國璽 濬明之寶)는 보물로 지정예고됐다. 모두 한국전쟁 중 미국으로 유출되었으나 2014년 오바마 대통령이 방한했을 때 돌려받은 문화재이다. 환수문화재라는 상징성뿐 아니라 국가 행정용으로 사용된 역사성, 왕실공예품으로서의 공예사적 예술성, 의궤 등 다른 자료들과 비교할 수 있다는 가치가 있다. ‘금강산 출토 이성계 발원 사리장엄구 일괄’(金剛山 出土 李成桂 發願 舍利莊嚴具 一括)과 ‘협주명현십초시’(夾注名賢十抄詩), ‘박동형 초상 및 함’(朴東亨 肖像 및 函)도 같이 보물로 지정예고됐다.강구열 기자 river910@segye.com

동남아 불교문화권에서 들어온 외국인 근로자들이 많아짐에 따라서 자연스럽게 그들의 신앙인 초기불교도 자리를 잡아가고 있다. 일부에서는 ‘초기불교 광풍이 불고 있다’라는 표현도 쓰고 있다. 스리랑카에서 승가대학을 마치고 한국에 유학, 석‧박사 과정 수료 후 동국대에 출강하는 담마끼띠(33·한국 마하위하라 센터 주지) 스님을 통해 양국의 불교문화를 비교해 본다. <편집자 주>   담마끼띠 스님이 스리랑카 불교문화에 대해 설명하고 있다.- 스님이 된 동기는7세 되던 해 스님인 큰 아버지의 권유로 절 생활을 시작했다. 10살에 정식으로 스님의 길에 들어섰다. 한국처럼 출가는 부모형제와 절연한다는 의미는 아니다. 불교자체가 스리랑카의 문화다.- 한국에 올 결심은 어떻게 했나처음에는 영국 유학을 준비했다. 당시만 해도 한국이 어디에 있는 나라인지도 몰랐다. ‘코리아’라는 용어가 스리랑카에서는 10여명이 한 집에 같이 사는 빈민촌을 상징하는 용어였다. 한국하면 개고기를 먹는 나라라고 알려져 있었다. 그러다 2004년 서울 압구정동에 있는 보리수 선원에 2개월 간 팔리어 특강을 위해 한국에 올 기회가 생겼다.    잠시 한국에 머무는 동안 한국 내 큰 사찰과 성당‧교회 등 종교시설을 돌아보면서 한국문화를 접했다. 한국에 머물며 고려대 인근 개운사 주지 스님의 도움으로 한국 불교와 문화에 대해 많은 것을 배웠다. 그리고 한국으로 유학 갈 것을 정했다.- 유학생활은 2006년 한국으로 유학을 와 서울불교대학원대학교에서 석사, 동국대대학원에서 박사학위를 받았다. 유학생활은 재미있었다. 스리랑카에서 유학 온 공무원을 포함 12명이 자비불자회를 결성, 개운사에서 한 달에 한 번 모여 법회도 보고, 전국을 돌며 많은 것을 배웠다. 틈나는 대로 스리랑카 근로자들을 위한 법회도 열었다. 그리고 은사스님 격인 개운사 주지 스님이 임기를 끝내고 평택 도원사로 발령받아 내려가자 스님을 따라 평택으로 내려왔다.- 평택에서의 활동은2009년 석사과정을 마무리하고 평택에 내려와 도원사를 중심으로 스리랑카 근로자들을 위한 공동체를 만들기 시작했다. 처음에는 주위 사람들이 이상한 눈으로 쳐다봤다. 시간이 지나면서 주변 사람들이 우리를 이해하기 시작했다. 2014년 스리랑카인들을 위한 공간을 만들기 위해 모금 캠페인을 통해 9천여만원을 조성해 현재의 터를 마련, 지난해 한국 최초의 스리랑카 사원을 만들었다. 300여명의 한국 불자들도 매월 1만원씩 기부를 하고 있다. 매월 정기 기부자 1천여명을 모으는 것이 목표다.  현재의 부지는 외국인 복지센터로 허가를 받았다. 이곳에서는 스리랑카인을 위한 법회, 한국어 교육, 상담 등을 통해 스리랑카 근로자들을 돕고 있다. 내년부터는 스리랑카 어린이를 대상으로 유치원도 운영할 계획이다.- 한국인과의 관계는토요일에는 종교와 상관없이 한국인을 위한 법회를 연다. 법회에는 20대, 30대 젊은 기독교인, 천주교인도 온다. 명상과 같은 수행을 통해 마음의 안정을 찾도록 도와준다. 종교가 스트레스를 준다고 하소연한다.낚시를 취미로 하듯이 불교도 취미로 할 수 있다는 것을 알려준다. 즉 ‘내 마음과 노는 법’을 알려준다. 기독교인이든 천주교인이든 불교인이든 태어나기 전에는 아무 종교도 없었다. 태어나면서부터 자의든 타이든 신앙인이 됐지만 태어나기 전에는 아무 종교를 가진 존재가 아니었듯이 그저 하나였다. 태어나서 종교를 가졌는데 그것이 갈등을 불러오고 있다. 알라, 부처, 예수가 모이면 중생 구제를 위해 힘을 합쳤을 것이다. 그러나 지금은 자기 종교가 최고라는 생각에 세 명이 모이면 싸우려 한다. 좁은 마음을 넘어 열린 마음으로 나가야한다.- 스리랑카 종교문화를 소개하면스리랑카에는 개종문화가 없다. 불교 외에도 천주교, 기독교, 힌두교 등 다양한 종교가 있다. 영국에 의한 150년의 통치를 비롯해 스페인, 포르투갈에 의해 500년간 외세의 지배를 받았지만 불교를 지켜냈다. 그런데 한국 기독교인들이 들어와 다양한 방법으로 개종을 시도하려 한다.스리랑카에서는 정부의 지원 하에 어린이들에게 자기 부모들이 믿는 종교에 대해 심도 있게 교육한다. 불교는 불교대로 기독교는 기독교대로 어린이에게 참된 진리를 가르쳐 조화로운 공동체가 종교로 인해 붕괴되는 것을 방지하기 위해 노력한다.한국에 온 스리랑카 기독교인은 한국 교회에 안 간다. 한국 기독교는 하나님을 너무 주관적으로 본다. 하나님을 팔아먹고 있는 현실이 너무 가슴 아파 교회를 못 간다는 것이다. 하나님이 불쌍하다는 것이다. 내가 먹고 살기 위해 종교를 사용한다는 것은 폭탄을 안고 사는 것과 같으며 정통 기독교 정신에 위배된다는 것이다.- 종교를 어떻게 생각하는지?종교는 뱀에 비유할 수 있다. 뱀은 정확히 목을 잡아야 통제할 수 있지 꼬리나 허리를 잡으면 오히려 잡혀 먹는다. 자기 종교가 최고라고 주장하는 것은 위험한 생각이다. 스리랑카에서는 서로 다른 종교를 교차 방문하면서 서로를 이해한다. 유명한 불교 스님이 기독교의 찬송가를 작사하기도 하고, 또 기독교 성직자가 찬불가를 작사 작곡하기도 했다. 자기 종교로 개종시키기 위해 불교 팔정도를 이상하게 만들어 타 종교를 비방하는 것은 잘못된 것이다.- 초기불교 바람이 불기 시작했는데초기불교가 대승불교를 잘 이해하는데 기여해야 한다. 일부에서는 대승불교가 잘못됐다라고 주장하는 것은 불교의 진리를 모르는 소리로, 문화를 보고 진리라고 착각하는 것이다. 소승불교에서는 ‘오후불식’, 즉 저녁을 안 먹는다. 저녁을 먹고 안 먹고는 그 나라의 문화지 부처님의 진리가 아니다. 소승불교와 대승불교는 나라에 따라 문화는 99% 다를 수 있지만 진리는 99% 일치한다. 가령 49제는 스리랑카에 없다. 그것은 힌두교의 영향이다. ‘49제를 지내는 것이 진리다 아니다’라고 논쟁을 벌이는 것은 시간낭비일 뿐이다.대승불교, 기독교 등 다양한 종교를 공부하면서 일본 등 다양한 나라를 다녀봤지만 소승과 대승은 보완적 관계다. 서로를 통해 상대를 완성시킨다. 많은 사람이 종교를 단순하게 본다. 남을 비방할 여유가 없다. 옳고 그른 것을 넘는 것이 불교다. 불교의 가르침은 극락이 아니라 깨달음이다. 깨달음은 어디에 가라는 것이 아니다. - 부처님 오신날이 다른데부처님 오신날이 다른 것은 당연하다. 달력이 다르기 때문이다. 스리랑카에선 설날이 양력 4월14일이다. 이것을 통일시키려 해서는 안 된다. 이러한 다양성이 불교의 매력이다. 한국에 맞는 초기불교가 필요한 것이다. 불교는 조각 기술을 가르쳐 제대로 다룰 줄만 알면 다양한 형태의 작품을 만들 수 있는 것처럼 여유를 준다. 스님들의 가사가 다 다르지만 같이 모일 수 있다. 통일 시키려면 싸움이 시작된다. 그렇다고 계율을 건드리면 안 된다.한국 마하위하라 센터 간판석 앞에서 스리랑카인들이 기념촬영을 하고 있다.- 스리랑카 법회의 특징은한국법회와 유사하다. 법회에 참석한 모든 불자들은 불법승을 상징하는 세 개의 실을 묶어 팔목과 팔목을 연결시킨다. 이는 우리 모두가 하나라는 뜻이고, 법회가 종료된 후 실을 잘라 참석자들이 손목에 차고 3일정도 지니고 다닌다. 스님이 부처님에게 공양을 올리듯이 불자는 엎드려 스님의 발에 존경을 표한다.   비구계(구족계)를 받을 때는 법구경 등 불경을 다 암송해야 한다. 어떤 구절을 질문할지 모르기 때문이다.- 한국인들에게 바람이 있다면한국에서 태어난 외국인 근로자의 아이들이 교육받을 수 있게 해달라는 것이다. 이들은 20~30년 후 한국사회의 큰 걸림돌이 될 수 있다. 한국인들의 세금으로 무료교육을 받겠다는 것이 아니다. 교육비는 부모들이 감당하겠다는 것이다. 문제가 심각하다. 이들은 모국어를 모른다. 한국어를 할 뿐이다. 본국으로 돌아가도 언어를 모르기 때문에 적응하기도 힘들다. 이들이 청소년기를 거치고 어른이 됐을 때 원망의 화살을 한국으로 돌릴 것이다. 조금만 더 이해해 달라. 후일 이들은 한국사회의 소수민족이 될 것이다. - 스리랑카 문화를 소개하면스리랑카는 웃음이 가득한 나라다. 순수하기 때문에 항상 웃는다. 한국 언론은 스리랑카의 어려운 면만 소개하지만 스리랑카는 많은 불교 유적이 있으며 이는 세계의 문화유산이다. 자비사상으로 갈등 없는 사회를 조성한 사상과 문화가 있는 나라다. - 앞으로 사원에서 해야 할 일은스리랑카 근로자들을 교육하는 것이다. 즉 한국문화에 대한 이해다. 요즘은 공장에서 생산성을 높이기 위해 안전장치 센서를 제거해 손가락이나 손목이 잘려나가는 경우가 생겨나고 있다. 양국의 문화적 차이를 꾸준히 교육시켜야 한다.담마끼띠 스님은 스리랑카에서 승가대학을 수학했으며 영어, 팔리어, 산스크리스트어에 능통해 스리랑카에 전해오는 부처님 재세시의 가르침을 원음대로 전해줄 수 있다. 담마끼띠 스님은 동국대학교에서 ‘초기불교와 대승불교의 공사상에 대한 비교’로 박사학위를 취득했으며 이번 학기부터 동국대에 강사로 출강하고 있다. 지난해부터 평택에 한국 마하위하라 센터를 운영하고 있다. 마하위하라는 행복이 머무르는 곳이라는 의미를 담고 있다. 정영찬 기자 jknewskr@segye.com

삼광사 주지 무원 스님(왼쪽 첫 번째)이 세계전통음식문화체험축제에서 떡메치기 체험을 하고 있다.대한불교천태종 부산 삼광사(주지 무원 스님)는 지난 2일 제4회 세계전통음식문화축제를 경내 백천공원에서 다문화 가족 100여명과 삼광사 신도 1000여명이 참석한 가운데 개최했다.이날 행사는 힐링사찰 삼광사가 다문화 가정을 초청해 이들이 직접 고향의 전통 음식을 만들어 대중에 선보이는 세계전통음식 나눔의 향연이다.주지 무원 스님은 “다문화 가정들이 한 자리에 모여서 고향을 떠올리며 정성껏 만든 각국의 전통 음식 한 점 한 점이 매우 소중한 문화다”면서 “앞으로도 삼광사 신도들과 더불어 다문화 교류의 장을 지속적이고 다양하게 마련해 나가겠다”고 행사의 취지를 전했다.축제에는 중국, 몽골, 인도네시아, 필리핀, 일본, 베트남, 캄보디아 등 8개국에서 동참했으며 한국을 대표해서는 전쟁 음식 체험의 일환으로 주먹밥도 만들어 선보였다.이밖에 전통혼례 체험, 떡메치기, 캐리커처, 캘리그래피, 세계전통공예품 전시 등의 부대행사도 함께 열려 눈길을 끌었다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

청와대가 오는 9일 박근혜 대통령과 대한불교조계종 총무원장 자승스님과의 면담을 예정한 가운데, 불교계 일각에서는 반대 목소리가 터져나오고 있다. 일부 젊은 스님들과 불자들 사이에서는 ‘만남을 위한 만남’ 또는 ‘해명성 만남’에 불교계가 끼어들어서는 안된다는 지적을 쏟아내고 있다. 이는 7일 청와대에서 열린 박근혜 대통령과 종교계 지도자들과의 면담에 대해, 소속 신도들 사이에서 비판적인 목소리가 터져 나온 것과 같은 맥락이다. 특히 이날 청와대 만남에서 비판적 발언을 한 인사들이 배제되었다는 지적이 일고 있는 것과 관련, 불교계에서는 정치적 논란의 소지가 있는 청와대 회동에 휘말려서는 안된다는 소리가 나오고 있다. 박 대통령은 7일 오전과 오후 천주교 염수정 추기경, 개신교 김장환 목사(극동방송 이사장)와 김삼환 목사(명성교회 원로)를 만나 국정현안에 대한 의견을 청취했다고 청와대가 밝혔다. 이 자리에서 박대통령은 지난 4일 행한 대국민담화 내용을 언급하면서, “청와대에서 굿을 했다는 등 성도들에게 오해를 받을 사이비 종교 관련 소문 등은 사실이 아니다”라고 해명했다고 청와대가 밝혔다. 그런데 이날 면담에 참여한 종교계 지도자 가운데 일부 인사는 지난해 세월호 사태와 관련해 망언을 한 인사가 포함돼 있었다. 이 인사는 신자들 대상의 주일 설교에서 “하나님이 공연히 이렇게 (세월호를)침몰시킨 게 아니다. 나라를 침몰하려고 하니, 하나님께서 대한민국 그래도 안 되니, 이 어린 학생들 이 꽃다운 애들을 침몰시키면서 국민들에게 기회를 주는 것”이라고 말해 종교계와 기독교 신자들의 거센 비판을 받았다.천주교 내부에서도 비판적인 말들이 나오고 있다. 기왕 청와대 면담에 갔었다면 정확한 민심 전달이 절실했다는 것이다. 익명을 요구한 한 주지 스님은 기자와 통화에서 “기왕 청와대에서 면담을 요청했다면 피할 수는 없겠지만 불교 신도들의 수장이며 조계종의 책임자로서 마땅히 할 일을 해야한다”면서 정확한 민심의 흐름을 전달하는게 중요하다”고 주장했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

삼광사 신도회 창립 47주년 기념법회 전경.대한불교천태종 부산 삼광사(주지 무원 스님)는 지난 1일 오전 경내 지관전에서 삼광사 신도회(회장 이헌승 부산 부산진구을 국회의원) 창립 47주년 기념 대법회를 봉행했다.이 자리에는 천태종 종정 김도용 스님, 총무원장 변춘광 스님, 이문덕 종의회 의장 스님, 조계종 전 포교원장 혜총 스님, 서병수 부산시장, 백종헌 부산시의장, 하계열 부산진구청장 등을 비롯해 각계 인사와 신도 등 1만여명이 참석했다.종정 도용 스님은 “촛불 하나씩 모여들어 일심청정 정진하며 진리의 등불 크게 밝혀냈으니 그 신심이 거룩하다”면서 “반백년을 향한 거룩한 불심 불보살님이 가피해 주시니 성불향한 큰 원력으로 힘차게 나아가라”고 법어를 전했다.총무원장 춘광 스님은 치사를 통해 “세상과 소통하는 힐링사찰이라는 이름에 걸맞게 다양한 활동을 펼치고 있으니 중생구제의 큰 서원을 실천하는 도량이라 하겠다”며 “오늘 이 장엄한 도량이 50주년과 100주년을 넘어 무궁한 세월을 두고 중생구제의 복전이 되도록 다함께 성심을 모아야 할 것이다”고 말했다.주지 무원 스님은 봉행사에서 “신도 37만명의 대사찰이라는 품격에 맞게 삼광사 신도들이 고통받고 힘들어 하는 사람들을 위해 희망을 열고 행복을 만들어 내는 일에 더욱 앞장서야 한다”며 “이 시대 중생들이 살아가는 이곳을 정토세상으로 만들어 갈수 있도록 정진하자”고 강조했다.특히 이날 도용 스님은 삼광사 신도회 박숙희 부회장과 정재위 교육위원에게, 총무원장 춘광 스님은 백문기 교무위원 외 4명의 불자에게 표창패를 수여했다.법회는 삼귀의, 반야심, 상월원각대조사 법어 봉독(종의회의장 문덕 스님), 연혁보고(이헌승 신도회장), 봉행사, 법어, 치사, 축사, 축가(삼광사 화엄 합창단), 발원문, 관음정진, 사홍서원 등의 순으로 진행됐다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

대한노인회가 주최한 범국민 구국 기도회 전경.대한노인회는 지난 1일 오후 서울역 광장에서 대한민국 국민과 노인의 행복 증진을 기원하는 ‘범국민 구국기도회’를 개최했다.이날 행사는 1부 식전 공연, 2부 기도회, 3부 축하공연 등의 순으로 진행됐으며, 이 자리에는 이심 대한노인회 회장, 이영훈 한국기독교총연합회 대표회장(여의도순복음교회 담임 목사), 이해림 기독신우회 사무국장 등이 참석했다.이영훈 목사는 ‘부르짖으라(렘 33:2~3)’라는 제목의 강연에서 “온 국민이 혼란한 때에 귀한 구국 기도회를 열게 됐다”며 “우리가 한 마음으로 부르짖어 기도할 때, 하나님께서 우리들의 기도를 들으시고 놀라운 기적을 베풀어 주실 것이다”고 말했다.또, “대한민국 전체가 모두 무릎 꿇고 하나님 앞에 기도해야 할 때다”며 “사람을 의지하면 문제가 생기지만, 전심으로 하나님을 신뢰하면서 나아갈 때 하나님께서 대한민국에 은혜를 베풀어 주실 것이다”고 강조했다.아울러 “기독교인의 위대한 무기는 기도요, 기도할 때 놀라운 기적이 일어난다”며 “대한민국이 한마음으로 하나님께 뜨겁게 기도할 때, 하나님께서 이 나라에 놀라운 복을 내려 주실 것이다”고 전했다.한편, 이날 구국기도회는 대한노인회 기독신우회가 주관하고, 한국기독교총연합회와 여의도순복음교회 및 교계 언론사들이 후원했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

전남 영광의 지명은 남다르다. 불교와 원불교, 기독교, 천주교 등 국내 4대 종교의 유적지가 공존하고 있다. 법성포에는 백제불교 최초 도래지, 백수에는 원불교 발상지가 있고 염산과 영광읍에는 기독교와 천주교 순교지가 보존되고 있다. 이처럼 네 종교의 발상지와 순교지 등 유적지가 함께 있는 곳은 국내에서 영광이 유일하다. 인구 7만명이 사는 영광군 곳곳에는 상서로운 기운이 서려있다.영광군은 민선 6기 들어 이들 유적지를 중심으로 관광자원화에 본격 나서고 있다. 최근 거세게 부는 힐링과 명상 트렌드에 종교의 영성이 더해지면서 이들 유적지를 찾는 이들이 크게 늘어나고 있다. 백제 불교 최초 도래지인 법성포에는 간다라 유물관과 탑원 등 종교 시설이 들어서 있다.◆발 닿는 곳마다 순교지·유적지영광 법성포 해안가에는 눈에 띄는 탑이 보인다. 인도 간다라 출신 마라난타 스님을 기념하는 탑이다. 칠산바다가 훤히 보이는 동산에 건립된 이 탑은 때론 등대 역할을 한다. 탑이 세워진 곳은 마라난타가 384년 첫발을 내디딘 백제불교의 최초 도래지다.영광군은 1998년 동국대의 학술고증을 거쳐 법성포가 백제불교 최초 도래지였다는 사실을 확인했다. 마라난타는 당시 중국 상하이에서 배를 타고 법성포에 도착한 사실을 밝혀냈다. 마라난타는 법성포 인근 불갑산에 불갑사라는 사찰을 건립하고 본격적인 대중 포교에 나섰다. 백제 불교의 시작이 불갑사라는 작은 절에서 시작된 셈이다.원불교 발상지인 전남 영광 백수읍 영산성지 노루목 대각터에서 순례객들이 기도를 하고 있다.법성포에서 영광대교를 건너면 원불교 발상지가 나온다. 원불교 영산성지다. 최근 법성포와 백수읍을 잇는 영광대교가 개통돼 자동차로 10분이면 갈 수 있다. 백수읍 길용리의 영산성지는 소태산 박중빈 대종사가 태어나 성장하고, 구도의 고행 끝에 큰 깨달음을 이루고 9명의 제자들과 함께 원불교를 창립한 곳이다.영산성지에는 대종사의 생가를 비롯해 기도터인 삼밭재 마당바위, 입정에 든 선진포 입정터, 큰 깨달음을 얻은 노루목 대각터 등이 있다. 대종사의 탄생과 대각이 한 장소에서 이뤄진 것은 세계적으로도 유례가 없을 정도다. 바다와 인접한 영광은 오래전부터 외래 문물의 교두보 역할을 해왔다. 종교도 마찬가지다. 또 산세가 깊고 맑아 도와 수련 등을 하기에 좋아 일찍부터 종교 발상지로서 여건을 충분히 갖췄다는 게 종교학자들의 분석이다.이런 지리적 특성 때문인지 구한말 천주교와 기독교가 다른 지역보다 빨리 유입됐다. 천주교와 기독교가 초기에 정착되면서 박해와 순교의 수난을 당했다.1801년 신유박해 때 천주교 영광신자들이 상당수 참수를 당했다. 배교를 하지 않았다는 이유에서다. 이우집과 이화백, 오씨, 남조이, 이종집 등 신자 5명이 현재 영광성당 부근인 석장승에서 순교했다. 이들의 순교는 1827년 정해박해 당시 전남 곡성지역 신자들의 순교보다 26년이나 앞선 것으로 확인됐다. 천주교 광주대교구 관내 첫 순교자들이다.염산 설도항은 1950년 9월 6·25전쟁 당시 기독교 신자들이 목에 돌이 달린 채 수장된 곳이다. 당시 인천상륙작전으로 퇴로가 막힌 북한군은 야월교회 교인 65명과 염산교회 신자 77명을 살해했다.전남지역 최초의 천주교 신자의 순교를 기념해 영광성당에 세운 천주교 순교기념관.◆힐링·명상·치유의 종교테마 관광지로 각광원불교 영산성지 노루목 대각터에는 항상 순례객이 있다. 지난달 28일에는 경기도 수원에서 온 순례객 10여명이 대각터에서 기도를 하고 있었다. 순례객 김성모(58)씨는 “세상에서 상처받은 마음을 치유하기 위해 순례길에 나섰다”며 “영성 회복과 마음 치유를 위해 1년에 두세 번은 영산성지를 순례한다”고 말했다. 영산성지는 마음의 상처를 치유하는 힐링 코스로 제격이다. 국제마음훈련원이 지난 4월 국·도비 110억원과 군비·자부담 66억원 등 176억원을 들여 문을 열었다.국제마음훈련원은 동시에 200여명을 수용할 수 있는 59개 객실과 식당, 명상센터인 선실, 마음쉼터, 강당, 회화실 등을 갖추고 있다. 편백나무와 황토로 꾸며진 객실은 자연 속에서 명상과 힐링하기에 적당하다. 종교인뿐 아니라 일반인도 1인당 5만원에 1박(식사 포함)이 가능하다. 영산성지는 4개의 순례길과 명상길이 있다.기독교 순교지는 종교테마 관광코스로 개발되고 있다. 영광군은 2014년부터 기독교 성지순례 코스의 관광상품 개발을 위해 수도권 여행사 등을 대상으로 지속적인 팸투어를 가져왔다. 영광군은 지난 7월 기독교 순례길을 구성해 수도권 기독 언론인 등을 대상으로 설명회를 갖고 본격적인 순례 상품 홍보에 나섰다. 기독성지순례 탐방 코스는 영광 숲쟁이공원을 출발해 백수해안도로∼야월교회∼염산교회∼칠산타워 등 일제 강점기 순교지를 중심으로 짜여 있다.6·25전쟁 당시 기독교 신자들이 목에 돌이 매달린 채 바다에 수장된 염산 설도항에는 순교기념탑이 건립됐다.6·25전쟁 당시 신앙을 지키려다 순교한 염산교회와 야월교회에는 매년 4만명의 순례객이 찾고 있다. 영광군은 순례객들의 편의를 위해 숙박시설과 체험장, 순교자 묘지 정비 등을 추진하고 있다. 사업비 150억원을 들여 2020년까지 연차적으로 이들 사업을 마칠 방침이다.천주교는 전남지역에서 최초의 순교지인 영광읍을 중심으로 사적지 지정 등 본격적인 성역화 사업에 나서고 있다. 영광군 영광성당 옆에는 조선시대 신유박해 당시 순교한 신자들을 추모하는 천주교 순교 기념관이 건립됐다. 온갖 탄압에도 숭고한 가톨릭 정신을 잃지 않았던 영광지역 천주교 순교자들을 위해 기념관이 세워진 것이다. 영광군은 영광 천주교 순교자 기념관 건립사업에 36억원을 투입했다. 백제불교 최초 도래지는 종교테마 관광지로 자리를 잡았다. 영광군이 1998년 200억원을 들여 법성포 일대에 성역화 및 관광지 조성사업의 효과가 나타나고 있다. 당시 간다라 양식의 건축 개념을 도입한 상징문을 비롯해 간다라 유물관, 탑원, 사면대불상, 부용루 등 관광목적의 종교시설을 갖췄다.영광군은 또 법성면 진내리 일대에 문화체험관 건립을 추진하고 있다. 2018년까지 사업비 37억원을 들여 탐방객들의 명상체험 등을 위한 공간으로 조성할 계획이다. 장애인과 노약자 편익을 위해 탐방객 전용 승강기 설치 사업도 추진되고 있다.영광=한현묵 기자 hanshim@segye.com

“국내에서 유일한 4대 종교 유적지를 종교테마 관광지로 만들겠습니다.”김준성(사진) 영광군수는 2일 “4대 종교 유적지를 중심으로 관광과 순례를 편하게 할 수 있는 인프라 구축에 온 힘을 쏟고 있다”며 “방문객 편의를 위해 총사업비 399억원을 들여 연차적으로 성역화 사업에 나서고 있다”고 말했다.김 군수는 민선 6기 들어 역점사업으로 종교 유적지의 문화관광을 꼽았다. 김 군수는 “무한경쟁의 시대에 사는 현대인들은 몸과 마음이 상하고 지쳐있다”며 “이들은 힐링과 명상을 위한 시설을 찾고 있다”고 말했다. 그는 “4대 종교 유적지와 발상지가 있는 영광은 이런 시설을 갖추기에 충분하다”며 “종교시설에서 명상과 요가, 세미나 등을 통해 마음치유가 가능하다”고 했다.김 군수는 “그동안 종교 순례상품 개발을 위해 종교별 관계자 면담을 통해 순례지를 협의해 왔다”며 “순례 코스는 종교 유적지와 함께 서해안 바다 관광이 가능한 지역을 중심으로 구성되고 있다”고 말했다.국내에서 종교 자산이 가장 풍부한 곳은 서해안 일대다. 영광의 4대 종교 유적지를 비롯해 전북의 미륵불교 중심지 미륵산과 금산사, 치명자산 천주교 성지 등이 보존돼 있다.그는 “영광에서 전북 익산까지 서해안 지역을 따라 4대 종교 유적지를 연결하면 종교 치유벨트 조성이 가능하다”며 “스페인 북부 산티아고 순례길처럼 치유벨트를 국내 명소로 가꿔 나가겠다”고 말했다.김 군수는 “종교시설이 단순한 관광지 역할만 해서는 안 된다”며 “종교 유적지는 새로운 시대 흐름과 방향을 제시하는 구심점이 돼야 한다”고 말했다.광주=한현묵 기자

“레오나르도 다 빈치의 ‘최후의 만찬’, 미켈란젤로의 ‘천지창조’는 종교화이면서도 최고의 걸작으로 대우받지요. 그 비슷한 시기에 우리나라에서도 뛰어난 종교미술 작품들이 다수 탄생했는데 사찰 불화들이 대표적입니다.”최근 ‘사찰 불화 명작강의’를 출간한 조계종 중앙승가대 강소연 교수는 한국 사찰 불화에 대한 자부심이 대단하다.강 교수는 지난달 31일 기자간담회를 갖고 사찰 불화 이해하는 법을 소개했다. “불화는 한국 전통미술의 백미라 하지요. 종교적 상징성과 회화적 형식미를 고루 갖춘 뛰어난 예술작품입니다. 서양의 기독교 작품들과 비교해도 예술성에서 뒤떨어지지 않아요. 다만 세계적으로 알려지지 않아 제대로 된 평가를 받지 못하고 있어요.” 무위사 ‘아미타삼존도’. 불광출판사 제공강 교수는 “불교의 진리를 조형으로 시각화한 불교미술은 불교의 진리를 알아야만 비로소 보이기 시작한다”고 했다. 다시 말해 석가의 진리를 이해할 수 있는 손쉬운 방법이 불화라는 것이다. 대표적으로 전남 강진 무위사의 ‘아미타삼존도’, 해인사의 ‘영산회상도’, 동화사의 ‘극락구품도’를 풀이해 주었다. 모두 국보로 지정된 불화이다.“궁극적으로 불화가 전달하려는 뜻은 ‘삶의 바른 이치’입니다. 통상 불교에서는 ‘불교장엄’이라 표현하지요. 장엄을 말할 때 가장 중요한 키워드는 공덕입니다. 진정한 공덕이란, 내가 아닌 타인을 돕기 위해 또는 세상을 아름답게 하기 위한 마음을 담아내는 것입니다. ‘공덕장엄’은 여기에서 나옵니다. 불교의 모든 조형미술은 공덕장엄의 표현이지요.”강 교수는 연구과정에서 적지 않은 어려움도 겪었다. “쌍계사의 괘불 ‘노사나불도’는 직접 눈으로 확인하는 데 무려 2년이나 걸렸어요. 보살계(속인 불자가 지켜야할 계율)를 받아야만 허락해 주겠다는 주지 스님의 명에 따라 보살계를 신청하고 기다렸는데, 도중에 주지 스님이 바뀌는 바람에 또 기다려야 했어요. ‘어디 감히 신성한 불화에 카메라를 들이대느냐’고 노발대발하는 노스님 때문에 접근하지 못한 경우도 허다했어요.” 노사나불도는 높이 13m가 넘는 거대불화다. 매년 한 차례 쌍계사에서 열리는 보살계 수계 대법회 때만 공개된다.동화사 ‘극락구품도’.강 교수는 “불화를 연구하다 보면 마치 접신(接神)하는 것 같다”면서 “특히 ‘화장찰해도’를 관찰할 때 무한한 우주공간으로 빨려들어가는 느낌이었다”고 전했다. 조선 후기 작품인 용문사의 화장찰해도에 대해 강 교수는 “우주 만물이 시공을 초월해 서로 연결되어 존재하며 그 속에서 생성과 변화와 소멸을 거듭한다는 ‘화엄경’ 속 우주관을 표현한 것”이라고 설명했다.강 교수는 작품에 담긴 의미와 함께 제작 당시의 시대적 상황까지 두루 짚었다.예컨대 갑사의 ‘삼신불도’는 1650년대 작품이다. 임진왜란이 끝난 뒤 희생된 뭇 영혼들을 달래주기 위한 대규모 천도재 때 제작된 불화다. 세로 10m·가로 8m쯤 되는 초대형 괘불로, 대승불교의 세계관을 구현한 대표적 작품이다.강 교수는 “삼신불도는 10여년 전 개산대제(開山大齋)와 함께 거행된 영규대사 추모재 때 펼친 이후 현재는 보수 중이다. 언제 다시 펼칠지 기약이 없다”고 했다. 불화 가운데는 이처럼 마음대로 볼 수 없는 작품들이 수두룩하다.1744년 직지사의 ‘삼불회도’ 역시 고단한 민중의 삶을 위로하기 위해 만든 작품이다. 강 교수는 “임진왜란 이후 피폐해진 민중은 석가를 가장 큰 신앙 대상으로 여겼는데, 이러한 현실적 요구가 조형으로 구현된 것”이라고 소개했다.강 교수는 25년간 불화를 연구한 베테랑 미술학자로, 그간의 연구실적을 이 책에 담았다. 간담회에서 풍부한 식견을 토대로 불화의 현란한 장식과 멋스러움, 그 이면의 다층적 이야기들을 두루 소개했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

프랑스 가톨릭 교회 성직자들과 신자들 70여명이 지난달 14~23일 방한, 순교 성지순례 행사를 가졌다. 프랑스 주교단 방한은 올해 병인순교 150주년과 한불수호조약 체결 130주년을 기념해 이뤄졌다. 서울대교구장 염수정 추기경과 프랑스 보르도 대교구장 장 피에르 리카르 추기경 등 양국 주교단은 간담회를 갖고, 가톨릭 교회의 현황과 관심사에 대해 의견 교환했다. 프랑스 방한단은 “한국 땅을 찾아와 순교하신 선교사들과 이 땅에서 피를 흘리신 신자들에 대한 기억을 더듬어보는 것은 매우 중요하다”는 견해를 밝혔다. 한국과 프랑스 주교단이 서울 명동성당 지하에 있는 프랑스 선교사 유해 앞에서 함께 참배하고 있다. 가톨릭 제공프랑스 교회와 한국교회의 관계는 1831년 9월 9일 시작됐다. 당시 그레고리오 16세 교황은 조선대목구를 설정하고, 파리외방전교회 브뤼기에르 주교를 초대 대목구장으로 임명했다. 이는 프랑스 선교사들을 통해 한국교회가 가톨릭의 보편교회로 인정받는 계기가 되었다. 이어 1836년 샤스탕 신부와 앵베르 주교가 한국에 들어와 교회의 기틀을 세웠다.정승욱 선임기자