민족화해협력범국민협의회(대표상임의장 홍사덕·이하 민화협)는 지난 8일 서울 종로구 세종문화회관 세종홀에서 창립 18주년을 기념하는 ‘후원의 날’ 행사를 개최했다.이 자리에는 홍사덕 민화협 대표상임의장과 박성택 민화협 후원회장, 정세균 국회의장, 홍용표 통일부 장관, 박지원 국민의당 비대위원장, 인명진 우리민족서로돕기운동 상임공동대표를 비롯해 민화협 회원단체 및 후원단체, 각계 인사 등 300여명이 참석했다.홍사덕 대표상임의장은 환영사에서 “민화협 창립 18주년을 기념하는 특별한 날을 맞아 참석한 모든 분들께 감사드린다”며 “앞으로도 200여개 회원단체들과 긴밀하게 협의하고 슬기를 모아 한반도 평화통일 시대가 열리도록 노력하겠다”고 말했다.박성택 후원회장은 “지난 18년 동안 민화협은 민간차원에서 평화통일을 준비하고, 민관협력을 통해 통일의 미래를 열기 위해 부단한 노력을 기울여 왔다”며 “앞으로도 민화협이 펼쳐 온 남북교류·국민통합을 위한 뜻 깊은 여정에 함께 해 줄 것을 부탁드린다”고 인사말을 전했다.특히 이날 정세균 국회의장은 ‘국회가 북핵 해결 위한 대화와 협력에 적극 나설 것’이라는 취지의 축사를 전해 눈길을 끌었다. 민화협 창립 18주년 기념 후원의 날 행사 전경.정 국회의장은 “북한핵과 미사일 도발로 인한 국제사회의 강도 높은 대북제재 및 개성공단의 폐쇄 등이 남북관계를 악화시켜왔다”며 “평화의 근간을 허무는 북한의 잘못된 판단과 선택에 대해서는 단호한 비판과 제재가 필요하다”고 말했다.또, “국회도 북핵문제 해결을 위해 6자회담 당사국 의회간 대화와 협력에 나설 것이다”며 “정부 또한 국회, 민화협 등의 시민사회와도 함께 머리를 맞대고 경색된 남북관계를 풀 수 있는 지혜를 모아 달라”고 당부했다.이어 홍용표 통일부 장관은 축사를 통해 “박근혜 정부는 지난 3년간 통일부를 중심으로 남북관계 개선과 통일기반 조성에 최선을 다해왔다”며 “그 진정성은 꼭 믿어주셨으면 한다”고 강조했다.홍 장관은 “북한의 핵실험과 무력도발로 교류가 중단되고, 그 어느 때보다 엄중한 상황에 처해 있다”며 “이런 상황 속에서 통일 공감대를 높이기 위한 민화협의 노력이 북한 비핵화와 평화통일을 이끄는 데에 크게 기여하길 바란다”고 말했다.통일의 희망을 나누고, 남북관계 발전과 통일을 위한 의지를 다지는 자리로 마련된 이날 행사는 인사말, 환영사, 각계 대표의 축사, 통일부 어린이 기자단 합창단의 축하공연, 기념 떡 커팅, 만찬 등의 순으로 진행됐다.한편, 1998년 9월3일, 보수와 진보를 망라해 정당, 종교, 시민사회단체 협의체로 출범한 민화협은 통일문제에 대한 국민적 이해와 공감을 높이고, 남북의 화해와 협력을 통해 평화통일기반을 높이고자 노력해 왔다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

종단 간 친선 교류를 위한 ‘세계평화통일가정연합(이하 가정연합) 목회자 대순진리회 여주본부도장 성지순례’가 10일 경기도 여주시 강천면 대순진리회 여주본부도장에서 개최됐다.이날 성지순례는 (사)한국종교협의회(이하 종협)가 회원 종단 간 소통과 화합을 위해 마련한 것으로, 대순진리회 측이 초청한 가운데 가정연합 목회자들이 여주본부도장을 방문해 성사됐다.가정연합 유경석 한국회장은 개회식 인사말에서 “종교 간 교류와 협력을 통해 갈등과 분열을 치유하고, 종교 간 화합과 평화 조성에 한 발 더 나아가는 계기가 된 것 같다”며 “오늘 성지순례와 친선 축구대회를 계기로 남북통일, 더 나아가 평화세계 실현을 위한 길에 함께 힘을 모으자”고 당부했다.대순진리회 김욱 교무부장은 “현 세계에서 종교는 인종, 민족, 국가를 넘어 세계평화와 인류번영을 위해 인류가 어떻게 행동하는가에 대한 희망을 제시할 수 있어야 한다”며 “종단 간 성지순례와 종교문화탐방 등을 통해 소통과 화합으로 어우러지는 종교평화 실현의 방향을 함께 제시하자”고 강조했다. 대순진리회 여주본부도장 성지를 탐방한 후 기념촬영하는 모습.종단 소개에 나선 대순진리회 이재호 교감은 “대순진리회는 해원상생의 민족종교다”며 “포덕·교화·수도의 기본사업을 정성스럽게 실천하고, 구호자선·사회복지·교육사업의 3대 중요사업을 알차게 추진하고 있다”고 설명했다.개회식에 이어 가정연합 목회자들은 여주본부도장 성지 곳곳을 둘러보면서 이웃 종교를 이해하는 시간을 가졌다.이재호 교감은 “청계탑은 우주자연의 도를 상징하고 있는 대순진리회의 이념을 담고 있다”며 “그리고 가장 신성시하는 영대(靈臺)의 웅장한 본전 좌우에는 시학원, 시법원, 전면에는 정심원이 있다”고 소개했다.특히 “대순진리회를 영적으로 지탱해 나갈 수 있는 원동력은 정심원을 중심으로 1년 365일 1분1초도 끊기지 않는 기도소리가 있기 때문에 가능하다”며 정성의 중요성에 대해 강조했다.성지순례에 이어 열린 친선 축구대회는 30분 3피리어드씩 경기를 진행했다. 경기 결과는 가정연합이 4대3으로 이겼다.한편, 종협은 지난 5월11일 가정연합-대순진리회 교류를 위한 1차 친선 축구대회를 대순진리회 여주본부도장에서, 6월16일엔 2차 친선 축구대회를 가정연합 청평성지에서 개최한 바 있다. 앞선 두 경기에선 각각 3대3, 4대4로 무승부를 기록했다.김현태 기자  jknewskr@segye.com

세계평화통일 가정연합 충남 각 시·군 14개지역 목회자 대표가 13일 천안가정교회에서 교인 시민들과 함께 한반도 평화통일과 국가안위를 위한 첫 기도회를 갖고 40일 특별기도를 시작했다.세계평화통일가정연합(통일교) 충남교구는 송인영 교구장과 충청남도 시군 14개 교회 목회자들이 모여 한반도 평화와 국가 안위를 위한 특별기도회를 가졌다고 14일 밝혔다. 세계평화통일가정연합에 따르면 대한민국의 한반도 평화와 국가안위 그리고 제5UN 사무국 한반도 유치를 위한 기도회가 충남 지역 14개 가정교회 목사들이 참석한 가운데 지난 13일 천안가정교회에서 열렸다. 충남교구는 앞으로 오는 12월 22일까지 40일 특별기도회를 갖는다.천안=김정모 기자 race1212@segye.com

세종이 책벌레였다는 건 잘 알려진 사실이다. 아버지 태종이 아들의 건강을 염려해 책을 뺏어 숨겨 놓을 정도였다. 세종의 책사랑은 내내 이어져 재위 17년 세종실록에 “문적이 많기가 오늘날처럼 성한 때는 없었다”고 기록할 정도가 되었다. 세종대뿐만 아니라 역대 왕조와 왕실의 책에 대한 관심은 컸다. 책을 모아 보관한 궁궐의 장서각은 규모나 질에서 단연 으뜸이었는데, 조선의 궁궐에는 확인된 것만 22곳이나 있었다. 왕실이 주도한 대규모 장서의 형성은 조선만의 문화는 아니어서 각국에서 거대한 규모의 왕실 아카이브가 형성됐다. 한국학중앙연구원 장서각이 10일 개최한 국제학술회의 ‘동서양 기록문화의 과거와 현재’의 ‘동서양의 왕실 아카이브’ 섹션에서는 동양과 서양의 왕실 도서가 형성되는 과정을 추적한 논문이 발표됐다.한중연 옥영정 교수는 논문 ‘조선궁궐의 장서각과 장서관리의 전통’에서 세자의 교육을 담당했던 시강원이 책을 수집하는 과정을 설명했다. 시강원의 장서각은 “오랜 기간 단일 기구로서 존재했고, 궁궐 내 각 장서처에 비해 존치기간이 길어 장서량이 많다”는 점에서 왕실 도서의 형성과정을 파악하는 데 도움이 된다. 시강원 장서각 조선시대 세자 교육을 담당했던 시강원의 장서는 ‘춘방’에 보관됐다. 역대 왕조는 서적 수집에 큰 관심을 가졌고, 궁궐의 곳곳에 장서각을 설치해 거대한 도서관과 같은 역할을 했다. 창덕궁을 그린 ‘동궐도’의 춘방 부분. 한국학중앙연구원 제공논문에 따르면 시강원은 중앙기관이 소장한 서적을 이관하는 방법으로 장서를 채워 갔다. 인조 3년 시강원은 이괄의 난으로 소장 서적을 잃어버리게 되자 홍문관에서 책을 옮겨왔다. 중앙기관뿐만 아니라 지방의 감영 또한 책을 확보하는 주요한 통로였다. 인조 11년 전라도에서 인쇄한 ‘주자서절요’를 받은 기록이 있고, 인조 26년에는 세자 교육용 교재로 필요한 ‘시경’, ‘서경’을 전주, 안동, 합천에서 간행한 새 책으로 보충한 적이 있다. 스스로 편찬 주체가 되어 장서를 늘려가기도 했다. 옥 교수는 장서 수집의 또 다른 통로로 중국에 파견한 사신을 들었다. 1669년 현종 10년, 시강원은 서적이 본래 적은 데다 “중국판에 이르러서는 더욱 갖춘 바가 없어서 참고하여 살펴볼 적에 항상 너무 간략함을 근심한다”고 불평했다. 그러면서 “사신이 중국으로 갈 때 돈을 충분히 내려 책을 구해올 수 있게 하는 게 어떠냐”고 청했다. 옥 교수는 “필요한 서적이 있을 때마다 해당 관창에서 사신 가는 편으로 부탁하여 구입하였음을 알 수 있다”며 “전체 규모를 파악하기는 어렵지만 시강원의 장서인이 날인된 현존 규장각 소장의 중국본은 40종 이상이 확인된다”고 밝혔다. 시강원 아패 시강원에서 책을 빌릴 때 사용했던 ‘아패’. 한국학중앙연구원 제공러시아 국가도서관의 올라 바실리바 연구원은 1714년 건립된 러시아 황실 도서관의 도서 수집 과정을 소개했다. 현재 러시아 국립도서관 사본 관리국에는 43만2000여점의 물품이 고대 러시아, 슬라브 및 그리스어 사본, 러시아 고대 기록물, 서유럽 고문서, 동양 자료 등으로 구분되어 전시돼 있다.기증은 러시아 공공도서관이 서적을 확보하는 주요한 수단 중 하나였다. 러시아에서는 다양한 서적을 소장했던 개인들이 공공도서관에 책을 내놨다. 19세기에는 탄광 엔지니어였던 프롤로프로가 160여점의 고문서를 기증했다. 러시아 정교회의 11대 선교국장으로 중국에 파견되었던 대수도원장 표토르는 중국, 만주, 몽골의 언어로 된 50점의 목판화를 증정하기도 했다. 전리품으로 확보한 서적이 도서관의 책장을 메우기도 했다. 1830년 폴란드의 ‘11월 반란’이 러시아 병력에 의해 진압된 뒤 반란 주동자와 일부 기관들의 소유물이 국가 재산으로 귀속되었는데 이 중에는 많은 책이 있었다. 이 책들은 훗날 폴란드로 돌려주게 된다. 러시아의 도서관이 황금기를 맞은 1851∼1880년 사이 러시아 정부는 구매를 통해 도서를 크게 확충했다. 4개의 고대 시리아 사본들은 이탈리아의 ‘사르디니아 시민’으로 알려진 아우구스트 파소로로부터 사들인 것이다. 이 중 하나는 462년 유세비오스가 쓴 교회사의 시리아 역본으로 도서관이 소장한 것 중에 가장 빠른 시기의 작품이다. 1853년에는 역사가 미하일 포고딘 소유의 2000여개 러시아 고문서와 1500개의 증서를 구매하기도 했다. 올라 바실리바 연구원은 “러시아 국립도서관의 사본 관리국은 유럽의 모델을 본받아 보편적이고 다문화적이며 초국가적인 도서 저장소로 만들어져 왔다”며 “러시아 군주들의 강력한 지지와 적극적인 지원 아래 이루어진 것”이라고 소개했다.강구열 기자 river910@segye.com

문화재청 국립해양문화재연구소는 충남 태안 마도 해역에서 발견된 조선시대 조운선(漕運船·국가에 수납하는 곡식을 지방의 창고에서 경창(京倉)으로 운반하는 데 사용하였던 선박)인 ‘마도 4호선’의 수중 발굴 성과를 담은 조사보고서(사진)를 발간했다. 마도 4호선은 지난해 4월부터 10월까지 진행된 조사를 통해 지금까지 발굴된 고선박 중 최초로 조선시대의 것으로 판명됐다.배에 실린 화물과 선박 구조 등을 분석한 결과 1420년을 전후한 시기에 전남 나주 영산창(榮山倉)에서 세곡과 공물을 싣고 한양 광흥창으로 향하다 침몰한 것으로 드러났다. 보고서는 선박을 비롯해 분청사기, 목간, 곡물, 선원의 생활용품등 유물 386점에 대한 내용을 중심으로 구성됐다. 유물에 대한 설명뿐만 아니라 조선시대 조운선의 가치, 조선시대 선박과 고려시대 선박의 차이, 유물의 보존처리 과정 등도 담겼다. 아울러 분청사기에 적힌 ‘내섬’(內贍)이 조선시대 물품을 관리하던 관청인 ‘내섬시’(內贍寺)를 뜻하고, 공물로 바치는 그릇에 관청의 이름을 기록하기 시작한 시기가 1417년이라는 흥미로운 사실도 확인할 수 있다. 또 목간에 적힌 ‘나주광흥창’이라는 글자의 의미는 나주 영산창에서 거둬들인 세곡이나 공납품을 관리의 녹봉을 관리하던 조선시대 국가기관인 광흥창으로 옮기던 것으로 해석했다. 연구소 관계자는 “마도 4호선의 조사 성과를 조선시대 선박사, 경제사, 문화사, 미술사 등 다양한 측면에서 활용할 수 있도록 풍부한 내용을 보고서에 실었다”고 밝혔다. 조사보고서는 전국 박물관, 대학 도서관, 문화재 조사기관에 배포되며, 국립해양문화재연구소 홈페이지(www.seamuse.go.kr)를 통해서도 공개된다.강구열 기자

국회 교육문화체육관광위원회 소속 박경미 더불어민주당 의원은 외국에 있는 부동산문화재와 무형문화재도 국외소재문화재로 포함하도록 하는 문화재보호법 개정안을 대표 발의했다.현행 문화재보호법에는 국외소재문화재가 ‘국외로 반출되어 현재 대한민국의 영토 밖에 소재하는 문화재’로 규정됨에 따라 도자기, 회화 같은 동산문화재만 해당됐다. 개정안은 국외소재문화재를 일본 도쿄에 있는 이봉창 의사 형사자위령탑, 중국 충칭의 이동녕 선생 옛집 등 항일유적지와 구한 말 세워진 외교공관, 해외에서 전승되고 있는 우리 무형문화재까지 확대하도록 했다.박 의원은 개정안 발의 취지에 대해 “해외에 있는 부동산문화재와 무형문화재는 정부가 실질적으로 개입해 보존, 관리하기 어려웠다. 외국에 있는 이들 문화재의 보존과 활용을 강화하고자 한다”고 밝혔다.강구열 기자

법화종 통영 안정사로 돌아온 보물급 탱화.지난 2001년 11월 경남 통영 안정사에서 없어진 조선 후기 불화 ‘삼세불도’가 제자리로 돌아갔다. 대한불교 조계종은 “불교중앙박물관에 보관하던 회수 도난문화재 ‘삼세불도’를 원 봉안처인 통영 안정사로 환지본처했다”고 밝혔다. 삼세불도는 조계종, 경찰청, 문화재청이 회수한 도난문화재 31건 48점 중 하나다. 2001년 11월1일 도난당했다가 2014년 6월11일 회수했다. 날카로운 물체로 하단을 절단한 흔적이 있다.그림의 정보를 담은 화기(畵記)에는 ‘성상이십팔 이십사일 후불정 우진주 백천사’(聖上二十八 二十四日 後佛幀 于晋州 百泉寺)라고 기록돼 있다. 조계종 관계자는 “18세기에 28년이나 재위한 왕은 영조뿐이므로 영조 28년인 1752년에 제작됐다고 볼 수 있다”고 했다. 되찾은 이후 지금까지 조계종 불교박물관에 소장돼 있었는데, 법화종 소속의 안정사로 돌려줘야 한다는 지적에 따라 이번에 환수됐다.정승욱 선임기자

기독교 활동 가운데는 선교와 부흥 이외에 사회참여 활동이 중요한 부분을 차지하고 있다. 사회 참여 활동은 가난한 이들과 함께 한다는 예수 그리스도의 실천적 지침에 따라 빈민 구제 사업 및 계도활동에 집중된다. 그러나 대한성공회는 여타 기독교 교회와는 다른 길을 걸었다. 예컨대 일시적인 시혜 형식이 아닌, ‘지역맞춤형’의 대민 지원에 초점을 맞췄다. 미리 정한 사업 내용에 따라 빈민 활동을 펼치는 게 아니라 해당 지역 실정이나 사람에 맞춰 사회선교 활동을 했다.‘대한성공회 나눔의집’ 활동이 그것이다. 나눔의집은 오는 13일 서울주교좌성당과 정동 세실극장에서 설립 30주년 기념식과 기념축제를 열 예정이다. 나눔의 집이 첫 싹을 틔운 것은 1986년 9월 서울 노원구 상계동 달동네였다. 20여평 규모 전세방에서 나눔의 집은 처음 시작했다. 당시 상계동은 대표적인 가난한 주거지였다. 도심에서 밀려난 철거민들이 모여 하루하루를 연명해가는 동네였다. 성공회대 신학생들이 드나들면서 그들을 찾아 위로하며 계도하기 시작했다. 정해진 활동 매뉴얼은 없었다. 동네 성격에 따라 어머니 한글교실, 어린이공부방, 청소년쉼터, 노인복지센터가 차례로 생겨났다. 사회적 기업 형태로 도시락 급식업체와 건설사도 설립됐다. 지역맞춤형이라는 씨앗은 널리 퍼져 지금은 전국 9개 지역 나눔의집에 50여 개 센터가 운영되고 있다. 외국인 이주노동자를 위한 쉼터도 있다. 성적소수자를 위한 공간이 둥지를 튼 나눔의집도 있다.나눔의집협의회 대표 최준기 신부는 “나눔의집을 통해 ‘그 지역이 필요한 일을 하겠다’는 종교계 사회활동의 철학을 제대로 정립하고자 한다”고 말했다.나눔의집협의회 대표인 최준기 신부는 최근 기자와 만나 “가난한 이들과 함께 어울려 살다 보니 문제점이 하나둘씩 눈에 들어왔고 나눔의 집은 그 지역의 필요성에 응답했을 뿐”이라고 했다. 예컨대 당장 맞벌이 부부가 많아 아이 돌봄이 필요한 곳에서는 탁아활동을 했다. 여성 봉제사들이 많은 곳에선 봉제생산협동조합도 만들었다.최 신부는 “나눔의집은 교회가 무엇을 해주겠다는 게 아니라, 그 지역이 필요한 일을 했다는 점에서 여타 다른 빈민 운동과 접근법이 다르다”고 했다.집세와 공과금 70만 원을 넣은 봉투를 남긴 채 동반 자살한 ‘송파 세 모녀’ 사건은 우리 사회의 가난 문제를 가장 적나라하게 드러낸 사건이다. 이 사건으로 정부의 일방적인 시혜 사업 즉 주는 정책이 도마에 올랐다. 여타 시민사회 단체들도 송파 세 모녀 사건을 계기로 스스로의 활동을 제고할 수 있었다. 최 신부는 “과거 달동네는 빈곤한 거주처였지만 연대를 통해 공동체의 삶의 가능한 공간이었다”면서 “세 모녀가 살았던 곳은 부유한 도심지역이지만, 서로의 삶에 무심하고 외딴섬처럼 고립된 형태로 가난이 존재했다”고 설명했다.나눔의집 활동이 빛을 발한 것은 위안부 할머니를 위한 활동이었다. 처음 시작할 당시엔 세간의 조명을 받지 못했다. 나눔의집협의회는 1999년 노인복지사업 시설 인가를 받았다. 무료 입소자격을 제한해 일본군 위안부 피해 할머니들에 한정했다. 노인복지 자격증을 가진 사회복지사와 간호사가 배치되어 할머니들의 건강을 돌보고 있다. 할머니들이 여가생활을 할 수 있도록 한글강좌, 한지공예, 게이트볼, 심리치료 등 각종 프로그램도 운영하고 있다.이 사업에 대해 최 신부는 “단순히 물질적 보탬을 주는 차원을 넘어 가난한 이웃들의 삶으로 녹아들고 벗이 되고자 하는 차원에서 사회선교 운동의 하나로 시작됐다”고 말했다. 그러면서 “빈곤이 수치화된 경제적 지표라면 가난은 사회적 개념과 영적 개념을 아우른 것”이라며 “오늘날 사회문제는 빈곤이 아닌 가난의 문제로 접근해야 한다”고 강조했다. 30돌을 맞은 나눔의집 활동은 앞으로 양보다 질에 초점을 맞출 계획이다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

한국정교회는 19일 오전 10시 서울 마포구 아현동 성니콜라스 주교좌 대성당에서 ‘정교 신앙과 현대 세계의 문제 : 과학기술의 도전들’ 주제로 국제 심포지엄을 개최한다.심포지엄에는 그리스정교회 니콜라우스 대주교가 ‘트랜스휴머니즘과 신화 : 초월성에 대한 두 가지 접근’을, 인천 성바울로 성당 주임사제인 나창규 대신부가 ‘과학기술, 중독, 그리고 한국사회’를 주제로 발표한다.또 게일리 월로차크 미국 파인퍼그 의학대 교수가 ‘과학기술 그리고 인간성에 대한 숙고들’, 페리 하말리 보제 미국 노스센트럴대학 종교학 교수가 ‘자연의 지배자요 소유자로서의 인간, 그리고 죽음 : 데카르트의 구상에 대한 정교회의 응답’에 대해 강연을 펼친다. 한국정교회 관계자는 “과학 문명의 발전으로 생긴 문제를 바르게 해결하지 못한다면, 하느님이 창조하신 세계와 인간의 모든 업적뿐 아니라 인간 자신까지도 파괴될 가능성이 있다”며 “과학적 연구 능력은 하느님이 사람에게 주신 선물이지만 과학적 성과에 잠재해 있는 위험요소를 경계하고 가치 있게 활용하는 것이 필요하다”고 강조했다.정승욱 선임기자

기독교한국루터회는 8일 제주시 조천읍 제주명성아카데미하우스에서 일본 루터 교단과 함께 한일평화예배를 개최했다. 이번 한·일 연합예배는 종교개혁 500주년 기념사업의 하나로 마련됐으며 예배에 앞서 평화를 주제로 발제와 토론이 이어졌다. 남상준 루터대학교 교수가 ‘성서에서 본 평화’를, 일본의 시라이 마사키 목사가 ‘정의와 평화와 생명의 위기’를 주제로 발표했다.예배 중에는 기독교한국루터회 이병창 목사와 일본루터교회 에모토 신리 목사가 ‘평화선언문’을 낭독했다.기독교한국루터회 관계자는 “이번 한일평화예배는 한국과 일본 루터교회의 선교협력을 위한 자리이자 모든 한·일 교회의 연대를 위한 자리”라며 “특히 평화선언문 낭독의 시간은 한·일 교회와 한·일 양국의 화해를 위한 초석이 되리라 믿는다”고 말했다.정승욱 선임기자