국가정보원, 존재의 이유/ 신언·임성재·유성옥·장석광·강구민·이대희·김서곤/ 박영사/ 1만7000원 지난해 6월 국가정보원에선 윤석열 대통령이 재가한 고위 간부 7명에 대한 보직 인사가 며칠 만에 뒤집히는 전대미문의 일이 벌어졌다. 그해 11월에는 국정원 ‘톱3’인 김규현 국정원장과 권춘택 1차장, 김수연 2차장이 동시에 경질됐다. 도저히 있어서는 안 될 사상 초유의 일이 잇따라 벌어진 것이다. 대한민국 안보의 중추 기관인 국정원이 처한 참담한 현실을 상징적으로 보여준 장면이었다. 국가정보 분야 전문가로 구성된 이 책의 저자들은 “이런 참담한 사건은 (무엇보다) 대통령을 비롯한 고위 정보사용자들, 특히 국정원장이 정보에 대한 제대로의 이해와 인식을 가지고 있지 못한 데 기인한다”며 국가정보기관의 해외정보 및 경제안보 활동, 대북정보의 중요성과 활동 방향, 디지털 정보 수집의 적법성, 국정원 법제 개편 방안 등 국가정보 역량 강화를 위한 다양한 의견을 제시한다. 예컨대 북한은 우리 국가안보의 주적이자 핵무기 등을 앞세워 심각한 위협을 가할 수 있는 비이성적 독재국가이기 때문에 인간정보(휴민트)는 물론 기술·신호·영상·징후계측·지리공간 정보 등 첩보 수집 수단을 보다 첨단·고도화해 위협 징후를 미리 포착, 대응하는 게 중요하다고 강조한다. ‘경제안보’ 활동에 관한 제언 등 눈여겨볼 만한 대목이 적지 않다.

일할 사람이 사라진다/ 이철희/ 위즈덤하우스/ 2만원 0.78. 2022년 한국의 합계출산율이다. 올해는 심지어 0.7 아래로 떨어질 전망이다. ‘국가적 재앙’ 수준의 저출생과 고령화는 대한민국 소멸 우려를 불러왔다. 인구변화는 우리 미래를 어떻게 바꿔놓을까. 서울대 국가미래전략원 인구클러스터장이자 국내 대표 인구경제학자인 저자는 신간 ‘일할 사람이 사라진다’에서 급격한 인구 감소 문제를 노동시장의 관점으로 분석·예측하고 그 대응 방안을 살펴본다. 한국의 인구 감소는 규모도 그렇지만, 급격한 속도가 더 큰 문제다. 2023년 장래인구추계에 따르면, 현재 3674만명인 한국의 생산연령인구가 2072년까지 1658만명으로 줄어드는 것으로 전망된다. 50년 새 생산연령인구가 현재의 반 토막 이하로 떨어지는 셈이다. 결국 병역자원 부족이나 기업·정부의 제도·관행 변화에 대응하기 위한 시간은 촉박하고, 비용은 막대하게 불어날 수밖에 없다. 일각에서는 로봇과 인공지능(AI) 등 첨단기술이 많은 노동력을 대체하니 큰 문제가 아니라는 시선도 있다. 하지만 노동은 생산과정에서 여전히 중요한 요소를 차지한다. 기업이 생산 시설·연구개발 기지 설립을 위한 지역을 선정할 때도 적합한 노동인력은 매우 중요한 고려사항이다. 책은 인구변화로 인한 전체 노동력 규모의 변화와 경제활동참가율과 생산성 변화를 고려하는 경우의 노동 투입 변화, 산업·직종·나이·학력에 따른 노동 공급 변화와 노동 수요 변화를 고려한 직종별 노동력 부족 규모 등을 차례로 분석한다. 저자는 인구구조 변화로 젊은 노동인력 비중이 줄어들면 보건업, 음식점 및 주점업, 기타 전문·과학 및 기술 서비스업, 스포츠 및 오락 관련 서비스 업종 등 젊은 층에 대한 의존도가 높은 산업에 수급 불균형을 불러올 것으로 바라봤다. 인구 감소에 따른 공백은 고령, 여성, 이민이라는 키워드가 메워갈 가능성이 높다. 출산과 양육으로 ‘경력 단절’ 등 여성이 일하기 어려운 환경은 여성 생산성 저하의 주된 요인이었던 만큼 보육 지원, 일·생활 균형 강화, 노동조건 개선, 각종 차별 금지 정책이 성공한다면 여성의 생산성 향상에 기여할 수 있다. 최근 외국인 노동자 유입에 대한 논의가 많지만 그들 역시 ‘만능열쇠’가 아니다. 임금이나 근로 환경 등에서 외국인이 한국을 선호하는 국가를 만드는 것 등에서 풀어야 할 숙제가 많다. 저자는 한국이 필요로 하는 숙련 수준과 한국 사회와 잘 맞는 문화적 배경까지 고려한다면, 지금 우리 노동시장에서 산업과 경제의 유지에 공헌하는 외국인력은 장기적으로 볼 때 오히려 ‘희소한 자원’일 수 있다고 지적한다.

연애편지/ 시몬 드 보부아르/ 이정순 옮김/ 을유문화사/ 3만8000원 “제가 당신 책을 얼마나 좋아했고 또 당신에게도 큰 호감을 느끼고 있다고 꼭 전하고 싶었어요.” ‘제2의 성’을 쓴 시몬 드 보부아르는 1947년 2월 미국 소설가 넬슨 올그런에게 이런 내용의 첫 편지를 쓴다. 당시 보부아르와 사르트르는 미국에 초청돼 도시를 돌며 강연 중이었다. 이 방문에서 보부아르는 올그런을 소개받고 단숨에 사랑에 빠진다. 4월만 해도 ‘친애하는 친구’로 시작한 호칭은 5월이 되자 바로 ‘시카고의 소중한 내 사랑’으로 바뀐다. 그러곤 “고독한 방안에서 사랑하는 남편과 함께 있는 사랑스러운 아내처럼 저는 당신과 함께 있을 거예요. … 당신을 사랑해요, 더 이상 덧붙일 말이 없어요”라고 열렬히 고백한다. 신간 ‘연애편지’는 보부아르가 1947∼1964년 올그런에게 보낸 연서를 모은 책이다. 보부아르가 39살 때 시작해 55살까지 무려 17년간 보낸 304통이 시간순으로 담겼다. 이들은 프랑스 파리와 미국 시카고에서 편지를 통해 ‘대서양을 넘나든 사랑’을 이어갔다. 잘 알려졌듯 보부아르는 20대 초반에 사르트르를 만나 ‘계약결혼’을 한다. 2년 동안 가장 가까운 사이로 지내본 뒤 계약을 갱신하기로 한다. 2년 뒤 이들은 서로에게 ‘우연적 사랑’도 허용하는 영원한 관계로 들어가기로 합의한다. 이런 독특한 관계 아래 사르트르는 많은 여성과 인연을 맺었다. 보부아르 역시 39살에 만난 올그런, 44살에 만난 17살 연하 클로드 랑즈만 등과 사랑에 빠진다. 보부아르가 올그런에게 보낸 연서에는 열정적, 관능적이고 다정한 사랑 표현이 가득하다. “내 사랑, 당신은 제 허리에 두 팔을 감고 키스할 것이고 다시 한번 저의 남편이 될 거예요”라거나 “때때로 저는 아주 불타는 가슴으로 당신의 미소, 당신의 두 눈, 당신의 목소리를 불러내지요”라며 다양한 방식으로 사랑을 말한다. 제3자인 독자에게는 달콤한 밀어보다는 보부아르가 빼어난 이야기꾼으로서 자신의 삶을 전하는 문장들이 흥미롭다. 보부아르는 연인에게 하루하루를 눈에 보이듯 묘사함으로써, 독자를 2차 대전 후 파리의 카페와 클럽으로 데려간다. 올그런이 문화적, 사회적으로 이방인인 만큼 보부아르는 파리 지성계의 사건들을 신경 써서 세심하게 전한다. 작가 알베르 카뮈와 앙드레 지드, 미술가 알베르토 자코메티 등 자신이 만난 수많은 이를 언급하고 새로 나온 연극과 영화, 그와 사르트르가 신경을 쏟는 사회운동을 설명한다. 보부아르의 연서는 그 자체로 1950∼1960년대 프랑스 미시사로 손색없는 방대한 풍속화인 셈이다. 1947년 7월15일 보부아르는 사르트르의 연극 ‘공손한 매춘부’가 영국 런던에서 초연한 밤을 묘사한다. 보부아르는 리셉션에 대해 “저는 (배우) 리타 헤이워스의 맞은편에 앉아 … 그녀의 기막히게 멋진 어깨와 유방에 감탄하면서 그녀와 대화하려 애쓰고 있었어요”라며 “그녀는 지루해 어쩔 줄 몰라 했고 사르트르도 줄곧 지루해했으며 모든 사람이 내내 따분해했어요”라고 전한다. 같은 해 11월5일에는 자신과 사르트르의 ‘아주 절친한 친구’ 자코메티를 소개한다. “조각으로 엄청난 돈을 벌어들인 지 20년이나 됐어요. … 갑자기 그는 … 자신을 소모하고 있다는 걸 느꼈어요. 그래서 속물들에게 등을 돌리고 생활에 꼭 필요한 것 외에는 아무것도 팔지 않고 홀로 예술을 추구하기 시작했어요. 그는 더러운 옷을 벗지 못하고 무척 가난하게 산답니다. … 넓디넓은 헛간 같은 곳에서 살고 있어요. 거기에는 가구도 먹을거리도 없고, 난방도 되지 않아요. … 그를 특히 높이 평가하는 건 2년간 작업한 작품들을 하루아침에 산산이 부숴버릴 수 있었다는 거예요. 그는 모든 것을 깨뜨려 버렸어요.” 소설가 시도니 가브리엘 콜레트에 대한 설명은 매혹적이다. 콜레트는 “살이 피둥피둥 찌고 손발이 부자유스러운” 75살 소설가이지만 “그녀가 이야기하고 미소 짓고 웃기 시작한다면 누구도 그녀보다 더 젊고 더 예쁜 여자를 바라보려 하지 않을 것”이라고 장담한다. 1947년 7월3일 쓴 편지에서는 삶에 대한 보부아르의 열정을 엿볼 수 있다. “지독하게 탐욕스럽고 인생의 모든 것을 원하지요. 여자이기도 하고 또한 남자이고 싶고, 많은 친구를 갖고 싶지만 또한 고독하고 싶기도 하고, 엄청나게 일하고 좋은 책들을 쓰고 싶고 또한 여행하며 즐기고 싶고, 이기주의자인 동시에 관대하고 싶고 … 제가 원하는 모든 것을 갖기란 쉽지 않아요.”

영혼 다시 쓰기(이언 해킹 지음, 바다출판사, 2만7800원)=다중인격은 19세기 말 처음 진단된 후 1960년대까지 많아야 역사상 100명이 안 될 정도로 희귀했다. 그러던 것이 1970년대 북미에서 급증하기 시작해 1980년대에는 미국정신의학협회의 공식 진단명이 됐고 1990년대가 되자 대도시마다 수백 명씩 집계되기에 이른다. 캐나다 철학자 이언 해킹은 다중인격의 역사를 찾아 19세기로 거슬러 올라간다. 19세기 말 프랑스에서 등장한 새로운 ‘기억의 과학들’이 기억을 영혼의 대용으로 만들어 경험적 연구의 지배 아래 둠으로써 영혼을 종교의 영역에서 과학의 영역으로 가져왔음을 발견한다. 살아 있는 모든 것에 안부를 묻다(니나 버튼 지음, 김희정 옮김, 열린책들, 1만8000원)=스웨덴의 시인이자 수필가인 저자는 어느 날 한적한 시골 별장을 개조해 그곳에서 글을 쓰기로 결심한다. 혼자 새끼를 돌보는 다람쥐, 침팬지 못지않은 지능을 지닌 박새, 암컷에게 어필하려는 수탉과 그런 수탉을 노리는 여우…. 책은 저자가 관찰한 동물과 식물 그리고 그가 읽어 내려간 문학·철학·과학·역사 이야기를 담았다. 저자는 “이 땅의 진정한 주인은 땅의 상세한 특징을 모두 감각하고 그 안에서 사는 야생 동물이었다”고 말한다. 뉴런의 정원(윌리엄 A 해리스 지음, 김한영 옮김, 위즈덤하우스, 2만1000원)=영국의 신경생물학자이자 케임브리지대 해부학 명예교수인 저자가 뇌와 뉴런의 역동적 관계를 서술했다. 발생생물학·진화생물학·유전학·후성유전학·신경과학을 넘나들며 뇌는 어떻게 형성되고, 하나의 세포에서 시작된 1000억개의 뉴런이 뇌 안에서 어떻게 제자리를 찾아가는지 조명한다. 저자는 “유전자, 환경, 행운의 여신이 모두 뇌를 만드는 데 한몫을 한다”고 설명한다. 식물에 관한 오해(이소영 지음, 위즈덤하우스, 2만2000원)=식물세밀화가·원예학 연구자인 저자가 16년간 식물을 관찰하고 기록하며 맞닥뜨린 식물에 관한 크고 작은 오해와 편견을 모았다. 식물을 향한 기존의 시선에서 벗어나 식물의 다채로운 모습과 강인한 생존력을 제대로 바라보길 권한다. 장마다 수록된 아름답고 정밀한 식물 세밀화가 이해를 돕는다. 주변에서 쉽게 만날 수 있는 틈새 식물에 관한 편견, 무화과는 꽃을 피우지 않는다는 착각, 능소화 꽃가루에 관한 오해, 생존을 위해 잎과 꽃을 여닫는 식물의 전략 등 사람들이 식물에 관해 갖고 있는 오해나 편견을 되짚는다. 프로젝트 설계자(벤트 플루비야·댄 가드너 지음, 박영준 옮김, 한국경제신문, 2만5000원)=영국 옥스퍼드 경영대학원 교수와 작가가 사례를 통해 프로젝트 성공의 비밀을 파헤친다. 저자들에 따르면 프로젝트는 성공하는 경우보다 실패하는 경우가 훨씬 많다. 136개국 20개 분야에서 수집한 약 1만6000개의 프로젝트를 조사한 결과를 보면 비용과 일정에서 계획 당시의 목표를 달성한 경우는 전체의 8.5%에 불과했다. 개인이 기획하거나 회사 팀원들이 작업하는 프로젝트가 좌초되는 경우는 일상에서 무수히 많다. 낙관적 전망, 예측 실패, 신중하지 못한 기획, 무작정 속도 높이기, 경험 무시, 프로젝트를 하나의 큰 덩어리로 생각하는 태도 등이 실패 원인이다. 성공의 비밀은 그 반대로 하는 것. 슬픔에 이름 붙이기(존 케닉 지음, 황유원 옮김, 월북, 1만8800원)=마음에 차오른 복잡미묘한 감정을 한 단어로 표현하기 어려울 때가 있다. 언어에는 분명 한계가 있다. 저자는 틈새 감정의 단어를 만들어 언어의 반경을 넓히는 시도를 했다. 2009년 개인 블로그에서 ‘슬픔에 이름 붙이기 프로젝트’를 시작해 유튜브로 옮겨갔고, 10여년 동안의 감정 신조어를 책으로 집대성했다. 사전 형식의 책에서는 미묘한 느낌에 이름 붙인 신조어 300여개를 만날 수 있다. 불씨(다드래기 지음, 창비, 1만6000원)=대한민국 4대 민주항쟁 중 하나로 꼽히는 사건이자 유신정권에 균열을 낸 부마민주항쟁을 생생하게 그려낸 만화다. 부산대, 마산대 학생과 건설 노동자, 중국집 배달원, 음식점 요리사, 고등학생 등 평범한 소시민들을 내세워 45년 전 부마민주항쟁이 어떻게 시작됐고, 확대됐는지 묘사한다. 상황 서술에만 그치지 않고, 에필로그 형식으로 당시 민주항쟁의 한가운데 있던 인물들이 40년 뒤에 어떤 삶을 살고 있는지, 부마민주항쟁의 의미를 되짚어보는 내용을 넣었다.

하늘은 날더러 구름이 되라 하고 땅은 날더러 바람이 되라 하네 청룡 흑룡 흩어져 비 개인 나루 잡초나 일깨우는 찬바람이 되라네 뱃길이라 서울 사흘 목계나루에 아흐레 나흘 찾아 박가분 파는 가을볕도 서러운 방물장수 되라네 산은 날더러 들꽃이 되라 하고 강은 날더러 잔돌이 되라 하네 산서리 맵차거든 풀 속에 얼굴 묻고 물여울 모질거든 바위 두에 붙으려 민물새우 끓어넘는 토방 툇마루 석삼년에 한 이레쯤 천치로 변해 짐 부리고 앉아 쉬는 떠돌이가 되라네 하늘은 날더러 바람이 되라 하고 산은 날더러 잔돌이 되라 하네 -시선집 ‘한 사람의 노래가 온 거리에 노래를’(창비) 수록

인간은 의례를 갈망한다/ 디미트리스 지갈라타스/ 김미선 옮김/ 민음사/ 2만원 1000만명이 모인 대도시에 1인 가구의 비중은 갈수록 증가하지만 여전히 사라지지 않는 것이 있다. 바로 ‘의례’다. 입학식에 모인 학생들은 눈과 몸으로 새 규칙을 익힌다. 명절에 모인 가족은 차례를 지내고 집안의 평안을 빈다. 신도들은 매주 성직자의 지도에 따라 기도를 올리고, 어느 생일 파티에서나 케이크에 초 끄기가 빠지지 않는다. 이처럼 의례라고 해서 단순히 고리타분한 옛날 의식이 아니다. 의례는 인간의 탄생부터 죽음에 이르는 모든 순간에 특별한 의미를 부여한다. 전 세계 많은 사회에 갓 태어난 아기를 위험과 오염의 공포로부터 보호하는 탄생 의례가 있다. 죽은 동포를 위해 산 사람의 거처보다 화려한 무덤을 짓는 장례 의례는 무수히 많다. 하지만 이러한 의례들은 뚜렷한 목적이 없다. 특정한 절차를 정확히 지켜야 하고, 주기적으로 반복하며, 필요하다면 실용적인 목적 이상으로 오랜 시간 여러 번 지속해야 할 때도 있다. 그런데 지금 우리에게 의례가 필요한 이유는 무엇일까. 저자는 사회심리학과 뇌과학의 방법론으로 의례의 기능적 효과를 과학적으로 설명한다. 일례로 의례는 실질적인 효과가 없음에도 나름의 질서를 만들어 불확실한 상황에 대처하도록 해 준다. 도박사, 뛰어난 운동선수는 세간이 미신이라고 부를 만한 것에 의지한다. 하지만 그들에게 이는 미신이 아니라 자기 세계 안의 또 다른 질서다. 의례의 강력함은 여기서 그치지 않는다. 의례는 그 실천자뿐 아니라 동조하는 사람들을 하나로 묶는 강력한 접착제다. 예컨대 스페인의 산페드로 마을, 인도양의 모리셔스섬 등에서 수행하는 불 건너기 의식에서 참가자들은 소중한 사람을 업고 600도가 넘는 뜨거운 석탄 위를 걷는다. 이 의식 동안 참가자와 마을 공동체 일원은 생리적으로 높은 동조 수치를 보인다. 저자는 이러한 의례의 힘을 이용해야 한다고 강조하면서 “다가올 암울한 미래에 우리는 마음의 평화를 주고 결속을 다지고 의미감과 연속성을 제공하는 의례의 힘에 어느 때보다 크게 의지할지 모른다”고 경고했다.

영남 선비들, 정조를 울리다―1792년 만인소운동/ 이상호/ 푸른역사/ 1만6500원 1792년 음력 윤4월 하순, 영남 남인으로 일컬어지는 경상도 유생 수십여명이 가족과 주위의 걱정과 우려를 뒤로한 채 목숨을 걸고 한양으로 올라갔다. 정조에 대한 기호 노론 세력의 압력과 오만불손을 규탄하고 바로잡기 위한 1만명이 넘는 연명 상소, 이른바 ‘만인소’를 위한 행보였다. 그러니까 얼마 전, 노론 소속의 류성한이 사간원 언관으로서 국왕이 요즘 경연에 잘 참석하지 않는다며 “별다른 은미한 뜻이 있어서 그런 것인지” 묻고 정조가 학문에 정진해야 한다고 상소를 올렸다. 상소 가운데 ‘은미한 뜻’이란 표현이 ‘아버지 사도세자를 생각하는 슬픔’으로 인식돼 정조를 모욕한 것으로 해석됐다. 윤4월 27일 새벽, 류이좌를 비롯해 영남 출신 유생 30여명이 성균관 쪽에서 줄을 지어 창덕궁 정문인 돈화문을 향해 걷기 시작했다. 이들은 상소는 물론 연명한 1만여명 유생의 신분과 이름, 수결을 옮겨 적는 일을 이틀 동한 진행한 끝에 겨우 하루 전날 밤 상소문을 완성했다. 파장을 우려한 성균관 유생 대표들이 사전 열람 및 허가인 ‘근실’을 해주지 않으면서 만인소 전달은 한동안 지연됐지만, 결국 이날 오후 늦게 돈화문이 열렸다. 영남 유생들은 궁 안으로 들어가 정조에게 인사를 한 뒤, 유생 우두머리인 소두 이우가 상소문을 읽기 시작했다. “발을 싸매고 조령을 넘어 피를 쏟는 마음으로 상소를 올립니다. …” 이우의 상소 낭독이 모두 끝났지만, 한동안 적막이 이어졌다. 노론에 막혀 있던 정조가 의리를 내세운 영남 유생들의 상소에 조용히 울고 있었다. “정조는 상소를 듣던 그 자세 그대로 미동도 없었다. 고개를 들어 용안을 볼 수 있는 상황은 아니었지만, 무언가 분위기가 이상했다. 보좌에 앉은 왕의 입이 열릴 줄 몰랐기 때문이다. 류이좌는 고개를 들지 못한 채 곁눈질로 그 답답한 상황의 이유를 알아보려 했다. 그 순간 그는 깜짝 놀랐다. ‘눈물’이었다. 용안 위로 촛농을 닮은 눈물이 하염없이 흘러내리고 있는 게 아닌가.” 책은 영남 유생 류이좌가 기록한 것으로 추정되는 ‘천휘록’의 ‘임자소청일록’ 기록과 시선을 따라 1792년 조선의 첫 만인소 운동을 꼼꼼하게 복원했다. 운동이 일어난 배경, 영남 유림의 상경 과정, 소두의 임명이나 상소문 작성 등 실제 상소 운동, 상소의 처리 등을 생생하게 보여준다. 조선은 공론정치를 지향했다. 1565년 백인소를 시작으로 관료를 넘어 재야 유생들까지 상소 운동이 이어졌다. 만인소 운동도 1792년 이후 1823년 서얼 만인소, 1881년 척사 만인소 등으로 이어졌다. 저자는 상소 운동은 현대적 민주주의 제도가 없던 조선 시대에 유학의 권위를 빌려 구체적인 정책 변화를 촉구했던 일종의 시민운동이었다며 근현대 시대 의병운동과 독립운동으로 이어졌다고 분석했다.

서울의 자서전―조선의 눈으로 걷다/ 신병주/ 글항아리/ 2만2000원 영화 ‘파묘’가 1200만 관객을 불러들이며 흥행했는데, 조선 왕릉 가운데 상당수가 파묘 후 천릉(능을 옮김)했다는 사실이 흥미롭다. 조선 후기 학자 이긍익이 쓴 ‘연려실기술’은 이수광의 ‘지봉유설’을 인용해 중종의 천릉이 당대뿐만 아니라 후대에도 큰 문제가 되었음을 적고 있다. 중종의 무덤을 옮긴 이듬해(1563)에 명종의 아들인 순회세자가 죽고, 2년 뒤에 문정왕후가 세상을 뜬 데 이어 또 2년 뒤에 명종이 승하한 것, 임진왜란 때 정릉이 도굴당한 것 모두 중종의 능을 파묘하고 옮긴 탓이라 인식했던 상황을 볼 수 있다. 성종과 정현왕후가 묻힌 선릉과 중종의 정릉은 서울 강남 한복판에 자리 잡고 있다. 지하철 2호선의 ‘선릉’과 9호선의 ‘선정릉’이란 역명은 두 왕릉에서 따온 것이다. 1544년 중종이 처음 묻힌 곳은 경기 고양시 서삼릉이다. 중종의 정릉이 지금의 자리로 옮겨진 것은 명종 때의 일이다. 중종의 두 번째 계비였던 문정왕후가 아들 명종을 움직여 천릉한 것이다. 중종의 무덤이 아버지 성종의 선릉 곁으로 가야 한다는 명분을 내세웠지만 문정왕후 자신이 사후에 남편과 함께 묻히고 싶다는 바람이 컸다. 그러나 문정왕후는 중종 곁에 묻히지 못했다. 지대가 낮은 정릉은 홍수 때 재실까지 물이 차 신하들이 이곳에 무덤 쓰기를 강력히 반대했기 때문이다. 결국 명종은 지금의 노원구에 문정왕후의 무덤을 조성하고 태릉이라 했다. ‘태릉선수촌’ ‘태릉갈비’ 등의 명칭은 여기서 유래한 것이다. 중종에게는 세 명의 왕비가 있었으나 문정왕후의 과욕 탓에 결국 한 명의 왕비도 곁에 두지 못한 채 강남 빌딩 숲 속에 홀로 남게 되었다. 그나마 아버지 성종과 어머니 정현왕후의 선릉이 가까이 있는 게 다행이다. 경복궁은 755칸 정도의 소박한 규모였다. 1868년 흥선대원군이 중건했을 때 규모가 7200여칸임을 생각해보면 10분의 1 수준이다. 성리학 이념을 담아 건국한 왕조였던 만큼 검소와 절약을 반영한 것이다. ‘대비들을 위해 세운 궁궐, 창경궁’에는 장희빈이 인현왕후를 저주하기 위해 흉물을 묻은 통명전, 사도세자가 뒤주에 갇혀 생을 마감한 문정전, 혜경궁 홍씨가 ‘한중록’을 집필하고 정조가 태어난 경춘전 등이 있다. 전란을 겪으며 경복궁, 창덕궁, 창경궁까지 폐허가 되었을 때 황화방에 위치한 월산대군 후손의 집과 인근 민가 여러 채를 합해 임시 행궁으로 삼았다. 이를 정릉동 행궁이라 불렀는데, 태조의 계비인 신덕왕후의 무덤 정릉이 원래 이곳에 있었기 때문이다. 선조는 1593년부터 1608년까지 이곳에 머물다 이곳에서 승하했다. 이곳은 광해군 때 경운궁으로 이름이 바뀌었고, 1897년 고종이 경운궁에서 대한제국을 선포하면서 경운궁은 근대를 대표하는 궁궐로 자리 잡았다. 광해군은 새문동에 왕기(王氣)가 서려 있다는 술사 김일용의 말을 핑계 삼아 경희궁 창건에 착수했지만, 이는 자신의 이복동생인 정원군을 제거하기 위한 술수로 처음부터 정치적인 의도가 컸다. 1623년 인조반정으로 광해군을 몰아낸 서인 세력은 폐출의 명분으로 대규모 토목공사를 꼽았다. 정조 시대로 넘어오면 창덕궁이 역사의 중심에 선다. 창덕궁은 조선의 궁궐 중 원형이 가장 잘 보존된 곳이다. 특히 북원(北苑), 금원(禁苑), 상림(上林) 등으로 불린 창덕궁 후원은 인공미와 자연미가 어우러져 조선 왕가의 풍류와 멋을 상징하는 공간으로 유명하다. 후원의 넓이는 9만여평. 조선 궁궐 후원 중 가장 넓고 아름답다. 이곳에는 조선 초기부터 100개 이상의 누각과 정자가 세워졌지만, 현재에는 40여채가 남아 있다. 정조는 경치가 뛰어난 10곳을 선정해 ‘상림 십경’이라 했고, 특히 왕실 도서관 규장각을 지었으며 나중에는 거처를 이곳으로 옮겼다. 창덕궁 후원에서 정조의 의지가 가장 잘 나타나 있는 정자는 존덕정(尊德亭)이다. 화려하면서도 독특한 모습을 갖추고 있다. 서울시 송파구 삼전동. 롯데백화점에서 성남 방면으로 고풍스러운 비석이 하나 서 있다. 삼전도비다. 정식 명칭은 ‘대청황제공덕비’. 청의 일방적인 요구로 건립됐지만 당시 정세상 거절할 수 없었다. 누가 쓰느냐를 두고도 논란이 뒤따랐다. 아무도 나서지 않자 인조는 이경석, 장유, 이희일에게 명했다. 이경석은 국가의 안위를 생각해 청의 비위에 맞춰 쓰긴 썼지만, 그 치욕감을 이기지 못해 자신의 손을 후벼 팠다는 이야기가 전한다. 삼전도비는 청일전쟁 후 1895년 고종의 명으로 강물 속에 쓰러뜨렸으나 일제강점기인 1917년 조선총독부에 의해 다시 그 자리에 세워졌다. 우리 민족이 역사적으로 이민족에게 지배받았다는 사실을 강조해 식민 지배를 정당화하려 한 것이다. 1945년 광복 후 다시 삼전도비를 없애자는 논의 끝에 땅에 묻었으나 1963년 홍수로 비석의 모습이 드러나자 정부는 역사의 반성으로 삼자는 의미에서 석촌동으로 옮겼고, 송파대로 확장 때 삼전동의 어린이 놀이터 안에 두었다가, 2010년 지금의 자리에 다시 세웠다. 우리는 서울의 역사에 대해 얼마나 알고 있을까. 책은 태종이 청계천 공사를 시작한 이유, 단종이 옥새를 내준 경회루, 용산에 독서당을 세운 성종, 욕망과 흥에 절었던 연산군의 공간, 단경왕후가 왕을 그리워하며 머문 인왕산 치마바위, 이항복과 꽃구경의 명소 필운대, 송시열과 대명의리론의 공간 혜화동 등 서울이 겪어낸 역사 속 장소들을 다방면으로 불러내며 이야기를 이어간다.

문재인 전 대통령의 회고록 ‘변방에서 중심으로’가 출간되자마자 베스트셀러 1위에 올랐다. 교보문고는 24일 이런 내용의 5월 셋째 주 베스트셀러 순위를 발표했다. 문 전 대통령 회고곡의 주 독자층은 40대 남성이었다. 전체 구매 독자 중 37.3%가 40대였다. 30대가 24.7%로 2위를, 50대가 23.1%로 그 뒤를 이었다. 60대 이상(10.1%)과 20대(4.4%) 독자들은 상대적으로 적었다. 성별로는 남성이 56.8%로, 여성(43.2%)보다 많았다. 문 전 대통령의 이번 회고록 부제는 ‘외교안보 편’으로 2017년 5월∼2022년 5월 5년간 주요 외교안보 순간들을 복기했다. 김정은 북한 국무위원장과 세 차례나 남북정상회담을 하게 된 과정과 뒷 이야기를 상세히 적으면서 당시 북미 정상 간 ‘핵 담판’이 소득 없이 끝난 데 대해 안타까움을 토로했다. 김 위원장의 핵 포기 의지가 강력했던 점, 당시 김 위원장과 도널드 트럼프 전 미국 대통령을 한 자리에 앉힌 데 대해 국제사회 정상들이 놀라움을 표한 일화, 아베 신조 전 일본 총리와의 대일 외교 등을 술회했다. 문 전 대통령은 “(김 위원장이) 비핵화 의지를 나름대로 절실하게 설명했다”며 “미국을 비롯한 국제사회가 자신들의 비핵화 의지를 불신하는 것에 대해 매우 답답한 심정을 거듭 토로했다”고 밝혔다. 현 정부의 외교정책에 대해서는 “미중 간의 경쟁과 갈등이 격화되면서 우리 외교의 여건이 더욱 힘들어졌다”며 “거기에 더해 전략적 모호성을 버린 현 정부의 과도하게 이념적인 태도가 우리 외교의 어려움을 더 키우고 있다”고 우려했다. 부인인 김정숙 여사의 2018년 인도 타지마할 단독 방문과 관련해서도 “(정상 배우자의) 첫 단독외교”라며 처음으로 설명을 내놓아 정치권에서 논란이 됐다. 문 전 대통령은 자신의 2018년 인도 방문을 거론하며 “당시 인도 모디 총리가 허황후 기념공원 조성 계획을 내게 설명하면서, 공원 개장 때 꼭 다시 와달라고 초청했다”고 밝혔다. 이어 “나중에 기념공원을 개장할 때 인도 정부로부터 초청이 왔는데 나로서는 인도를 또 가기가 어려웠다”며 “그래서 고사를 했더니 인도 측에서 '그렇다면 아내를 대신 보내달라'고 초청을 하더라. 그래서 아내가 대신 개장 행사에 참석한 것”이라고 설명했다. 문 전 대통령은 “제가 이 얘기를 소상하게 하는 이유는, 지금까지도 아내가 나랏돈으로 관광여행을 한 것처럼 악의적으로 왜곡을 하는 사람들이 있기 때문”이라고 했다. 문 전 대통령은 2022년 자신의 이집트 순방 당시 김 여사의 피라미드 방문에 대해서도 “아내가 관광을 했다고 비난을 받았는데, 30분에서 1시간 남짓 브리핑을 받고 돌아오는 일이었다”며 “관광이 아니라 외교 업무”라고 해명했다. 그러면서 “이집트는 내가 가길 원했는데 시간이 안 돼 아내를 보냈더니 그런 비난을 받게 된 것”이라고 덧붙였다. 2017년 중국 방문 당시 ‘혼밥’ 논란이 불거진 데 대해서는 “순방 때 아침은 원래 숙소에서 따로 먹는 것인데 그 시간에 서민식당을 이용하는 비공식외교를 한 것”이라고 언급했다. 그러면서 “서민식당 이용은 중국뿐 아니라 이탈리아와 베트남 등에서도 여러 번 시도해 좋은 평가를 받았다. 중국 식당에서는 그때 내가 먹은 음식이 '문재인 대통령 아침세트'라는 메뉴로 팔리고 있다”며 “이를 '혼밥 논란'으로 만드는 것은 우리 외교를 굉장히 후지게 전락시키는 것”이라고 주장했다. 육군사관학교에 있던 홍범도 장군 등 독립·광복군 흉상 이전 논란에 대해선 “독립운동사를 안다면 홍범도 장군의 위업에 이의가 있으리라고는 전혀 예상하지 못했다”며 “사람들이 제대로 공부를 안 해서 그럴 것”이라고 비난했다. 이어 “독립군과 광복군의 혼을 계승해야 할 우리 군의 정신에 큰 상처가 됐고, 군의 정치적 중립에도 적지 않은 상처를 입혔다”며 “이렇게 쩨쩨하고 못났나 싶기도 하다”고 말했다. 한편 교보문고 베스트셀러 순위에 따르면 지난주 1위였던 아동만화 ‘흔한남매 16’은 3위로 내려앉았고, 모건 하우절의 ‘불변의 법칙’은 2위, 자기계발서 ‘나를소모하지 않는 현명한 태도에 관하여’는 지난주와 같은 4위를 차지했다. ‘마흔에 읽는 쇼펜하우어’는 지난주보다 2계단 상승해 6위에 올랐다. 손흥민 선수의 아버지 손웅정의 ‘나는 읽고 쓰고 버린다’는 8위, 최재천 교수의 ‘숙론’은 20계단 오르며 24위를 기록했다.

일 잘하는 마케터는 스토리를 만든다/박희선/매경출판/1만8000원 오랜 시간 공을 들여 만들어낸 상품과 서비스가 그 다음 날이면 경쟁자에 의해 똑같이 복제된 상품과 서비스로 만들어지는 경우가 비일비재하다. 막대한 광고비를 쏟았는데 고객들이 내 상품, 내 서비스, 내 브랜드를 알아주지 않는 일도 허다하다. 그렇다고 고객 탓만 할 수는 없다. 과연 어떻게 레드오션에서 내 상품과 서비스, 브랜드의 가치를 지켜내고 궁극의 승리를 거둘 수 있을까. 새로 출간된 <일 잘하는 마케터는 스토리를 만든다>에 그 해답이 담겼다. 이 책은 현장에서 잔뼈 굵은 20년 차 현직 마케터가 ‘스토리텔링’으로 상품·서비스·브랜드를 각인하는 방법을 알려준다. ‘페어링’, ‘생산자 소개를 통한 연결감 형성하기’, ‘약점 시장 뛰어들어 수요 창출하기’ 등 고객을 내 편으로 만드는 스토리텔링 기법 22개를 다양하고 구체적인 사례와 함께 소개한다. 성공적인 스토리텔링이 가진 7가지 속성과 단계별 스토리텔링 수립 A to Z도 상세히 담고 있어 읽고 실무에 바로 적용할 수 있다. 저자 박희선은 KT에 입사해 이동통신과 블록체인, AI 로봇 등 화젯거리인 아이템을 소재로 한 신사업을 선도적으로 기획했다. 대기업의 치열한 경쟁에서 살아남은 경험을 바탕으로, 마케터에게 꼭 필요한 스토리텔링 전략을 책에 꾹꾹 눌러 담았다. 매력적인 카피라이팅과 뾰족한 타깃팅은 마케터라면 누구나 원하지만 그 구체적인 방법은 알기 어렵다. 하지만 이 책를 읽고 잘 적용하면 당신은 상품·서비스·브랜드에게 생명력을 불어넣고, 스토리텔링을 매출로 연결시키는 마케터로 한 단계 성장하는 계기가 될 것이다. 고객에게 ‘반드시 필요하지는 않은 것’, ‘무한 경쟁으로 인해 차별화가 불가능해진 것’의 한계를 극복하고 구매를 이끌어내기 위해 활용할 수 있는 거의 유일한 수단이 바로 스토리텔링이다. 스토리텔링이 정보 전달과 다른 점은 기획자의 의도에 따라 전달하고자 하는 메시지를 달리 할 수 있다는 것이다. 책은 나의 상품과 서비스에 남들과는 다른 의미와 값어치를 부여하는 이야기를 입히고, ‘원조로’ 포지셔닝하는 비법을 공개한다. “스토리로 마케팅하라”는 말은 당연하게 들린다. 기본적으로 마케팅과 비즈니스 스토리텔링의 목적은 같다. 모두 고객과 같은 맥락을 공유하기 위해 노력하는 행위다. 다만 우리의 행위에 ‘스토리텔링’이라는 이름을 붙이고, 이 표현을 고집하는 이유는 고객과 소통 방식이 이것으로 좌우되기 때문이다. 고객에게 ‘이야기’를 들려주려는 태도로 전환하는 차이를 불러오면서, 곧 커다란 비즈니스 차원에서의 마케팅 전략으로 선순환이 이어진다. 비즈니스 스토리텔링은 상품이나 서비스, 브랜드와 잘 어울리는 이야기로 소비자의 마음을 움직이는 감성마케팅의 일환이자, 최소 비용으로 최대의 효과를 거둘 수 있는 가장 효율적인 방법이다. 이 책의 장점은 스토리텔링하는 방법을 스텝별로 명쾌하게 분석해서 정리하고, 바로 적용할 수 있는 구체적인 기법을 안내한다는 것이다. 훌륭한 스토리텔링을 하고 싶은 마케터는 이 책에서 필요한 모든 재료를 구할 수 있다. 책에는 다양한 기업의 스토리텔링 성공 사례와 기법 분석이 담겨있다. 저자 박희선은 상황과 물건을 정확하게 묘사하는 기계적 서술이 아니라 그 상황과 물건에 맥락을 부여하고 생동감을 불어넣는 ‘22가지 스토리텔링 기법’을 독자에게 소개한다. 또 직관적이고 단순하지만 알찬 도표를 각 장마다 제시해서, 읽는 누구나 쉽게 적용 가능하도록 일목요연하게 공식화했다. 1장에서는 마케팅에 스토리텔링이 왜 필요한지, 성공적인 스토리텔링이 가지는 속성이 무엇인지, 비즈니스 스토리텔링에는 어떤 힘이 있는지 다룬다. 2장부터 4장까지는 스토리텔링 기법을 3가지 큰 틀로 나눠, 구체적인 공식과 함께 다양한 성공 사례를 소개한다. 청량음료 코카콜라가 겨울에도 많이 팔리는 비결은 뭘까? 팔도 도시락은 어떻게 러시아의 국민 라면이 됐을까? 고디바 초콜릿 로고에는 왜 말을 탄 여인이 있을까? 등 약 60가지 기업의 성공 사례는 그 자체만으로 흥미롭다. 재미있게 읽으면서도, 결코 가볍지 않은 기업들의 노하우와 스토리텔링 기법들을 내 것으로 훔쳐올 수 있다. 마지막으로 5장에서는 스토리텔링 마케팅을 누구나 쉽게 할 수 있도록 A to Z 단계별 가이드를 제공해, 스토리텔링 기법을 바로 실무에 적용할 수 있도록 안내했다. 견고하게 형성된 스토리의 여부에 따라 상품과 기업의 가치가 실제의 것보다 높아지기도 하고 낮아지기도 한다. 현대 사회는 타깃 고객에게 그 스토리를 전달하는 스토리텔링 자체가 곧 비즈니스인 사회라 할 수 있다. 경쟁사에서 출시한 상품보다 성능을 좋게 하거나 가격을 낮추는 것은 누구나 할 수 있다. 그렇지만 의도한 것이든 의도하지 않았던 것이든, 원조 상품의 견고하게 짜인 스토리와 이미지는 쉽게 모방하기 힘들다. 고객으로부터 이른바 원픽(one pick)을 받기 위해서는 남들과 다른, 새롭고 확장성 있는 스토리가 필요하다. 이 책에는 스토리텔링을 통해 뾰족하게 마케팅하는 방법의 모든 것이 담긴만큼 책을 통해 회사의 매출을 구원하는 능력 있는 마케터로 성장할 수 있을 것이다.