동조하기/캐스 R 선스타인/고기탁 옮김/열린책들/1만8000원 안데르센의 동화 ‘벌거벗은 임금님’에서 임금이 나체로 거리를 돌아다니는데도 신하들은 모두 “임금님의 옷이 멋지다”고 말한다. ‘어리석은 사람 눈에는 보이지 않는 옷’이라는 사기꾼들의 말에 임금과 신하 모두 진실을 말하지 못한 것이다. 개인이 집단에서 다른 의견이나 행동을 하지 못한 채 쉽게 동조(同調)하고 그로 인해 집단적 무지에 이르는 상황을 풍자했다. 하버드대학 로스쿨 교수이자 베스트셀러 ‘넛지’의 공저자인 캐스 R 선스타인은 신간 ‘동조하기’에서 우리 모두가 또는 대다수가 동조하고 천편일률적으로 사고할 때 사회는 큰 실수를 범할 수 있다고 경고한다. 홀로코스트와 공산주의의 발흥, 테러 등은 동조의 힘이 얼마나 엄청난지를 단적으로 보여주는 예다. 인터넷, 특히 소셜 미디어는 우리 삶에서 전에 없던 동조 압박을 가하고 있다. 우리가 동조하는 이유는 (건강, 투자, 법률, 정치에 관한) 정보가 부족할 때 타인의 판단이 최선의 정보가 되고, 다른 사람이 자신을 어떻게 생각하는지 평판에 신경 쓰기 때문이다. 정보가 부족한 사람들은 이민이나 기후변화가 심각한 문제인지 등을 판단하고자 할 때 자신감이 있고 일관된 주장을 펼치는 다른 사람들의 견해에 동조하기 쉽다. 문제는 자신이 명확한 증거를 가진 쉬운 문제조차 집단에 굴복하는 경향이 있다는 것이다. 흔히 동조자들은 침묵함으로써 집단의 이익을 보호하려 하는 반면 반대자들은 자기만 생각하거나 반사회적인 인물로 여겨지곤 한다. 하지만 오히려 동조자들이 혜택을 누리는 무임승차자이고 반대자들이 다른 사람에게 이득을 주는 경우가 많다고 저자는 강조한다. 무비판적인 동조 현상은 거짓을 고착시키고 교조주의를 강화해 집단의 성과를 저하시킬 수 있다. 동조가 집단적이고 급진적으로 일어나면 대규모 사회 움직임이 일어나는데 이를 ‘폭포 현상’이라고 한다. 도널드 트럼프 전 미국 대통령의 성공과 브렉시트(영국의 유럽연합(EU) 탈퇴) 통과 등이 폭포 현상의 산물로 꼽힌다. 음원 사이트에서 다운로드 횟수가 많은 노래를 선택하는 것, 가짜 뉴스가 들불처럼 번지는 등 우리 일상에는 정보적 폭포 현상이 만연하다. 폭포 현상 속에서는 각 구성원의 개인적인 정보가 집단에 반영되지 않는다. 사람들은 자신이 틀렸다고 생각해서가 아니라, 자신이 옳다고 생각하는 견해를 밝혔을 때 뒤따라올 반대에 직면하고 싶지 않아서 침묵한다. 이는 결국 구성원들이 실제로 무슨 생각을 하고 있는지에 대해 거의 모든 사람들이 무지한 상태 즉 ‘다원적 무지’로 귀결된다. 다원적 무지에 직면한 사람들은 다른 사람들이 어떤 특정한 견해를 가졌다고 오해할 수 있으며, 그들의 견해에 맞추어서 자신의 진술이나 행동을 바꿀 수 있다. 이런 자체 검열은 사회적 손실이 될 수 있다. 예컨대 공산주의 체제가 동유럽에서 오랫동안 유지될 수 있었던 것은 무력 때문만이 아니라, 대다수 사람이 기존 정권을 지지한다는 잘못된 믿음이 있었기 때문이다. 비슷한 생각을 가진 사람들이 모일 경우 극단적인 상태로 치닫기도 한다. 같은 성향을 가진 토론집단에서 구성원들은 토론이 시작되기 전보다 토론 후에 좀 더 극단적인 입장을 내놓는 경우가 많은데, 이를 ‘집단 극화’라고 한다. 기업의 징벌적 손해배상 재판에서 배심원단은 토론 전보다 토론 후 더 많은 배상액을 산정하고, 국가지도자를 싫어하는 사람들끼리 대화를 나눈 후에 그 지도자를 더 싫어하게 된다. 정치적 극단주의는 집단 극화의 대표적 산물이다. 반목이나 민족적·국제적 갈등, 전쟁에도 집단극화가 작용한다. 서로 반목하는 집단은 구성원들끼리만 대화하면서 자신들의 분노를 부채질하고 증폭시키며 관련 사건에 대한 인상을 고착시킨다. 폭포 현상이나 집단 극화가 진행 중일 때는 개인은 도움이 될 만한 정보를 공개하지 않고, 이는 때로 집단이 재앙 수준의 실수를 저지르게 하거나 조직에 손해를 끼친다. 저자는 이를 막기 위해 집단과 다른 의견이나 정보를 내놓을 수 있도록 동기를 부여하고 보상하는 제도가 필요하다고 주장한다. 반대 목소리나 내부 고발자가 나올 수 있는 환경을 만들고, 사람들이 더 많은 정보를 갖고 서로 견제하는 제도적 장치를 고안해야 한다는 것이다.

의존을 배우다(에바 페어 키테이, 김준혁 옮김, 반비, 2만6000원)=페미니즘 철학자인 저자는 중증 인지장애를 가진 딸을 보살핀 경험을 통해 자신에게 제기한 문제들을 사유한다. 이성을 지니지 못한 소수자나 비인간 존재들의 존엄과 권리에 대해 충분히 설명하지 못하는 전통 철학의 개념을 뒤흔들고 삶을 생각하는 방식을 바꾸는 가르침을 전한다. 유한계급론(소스타인 베블런, 박종현 옮김, 휴머니스트, 2만2000원)=경제학자인 옮긴이가 책에 깔린 진화론의 역사적 맥락, 당시 경제학에 대한 베블런의 관점, 여성 참정권 운동 등 당대의 민감한 현안에 대한 해설을 곁들였다. 출간된 지 124년이 지났지만, 우리 시대의 인종차별과 여성 혐오, 사회경제적 불평등 등 야만의 기원과 변형을 이해하고 비판할 수 있게 해준다고 설명한다. 나의 이중생활, 사라 베르나르의 회고록(사라 베르나르, 이주환 옮김, 마르코폴로, 3만5000원)=사라 베르나르는 19세기 말부터 20세기 초 ‘벨 에포크’ 시대를 대표하던 프랑스 연극배우이자 소설가 빅토르 위고의 마지막 사랑이었으며 극작가 장 콕토, 소설가 마르셀 프루스트 등 당대 예술가들의 뮤즈였다. 저자는 회고록에서 위고와의 관계를 중점적으로 소개한다. 책 사냥꾼의 도서관(앤드루 랭·오스틴 돕슨, 지여울 옮김, 글항아리, 1만8000원)=서지학이라는 분야에서 유럽의 스승 자리를 고수하는 프랑스, 그중에서도 파리는 고서적으로 유명하다. 문인인 저자들이 도서관을 만들기 위해 한 도시의 책을 모조리 사들인 학자, 본인이 탐내던 책을 사들인 자들을 공격한 책 도둑까지 광적으로 책을 수집했던 책 사냥꾼들의 이야기를 소개한다. 똥이 약이다(사빈 하잔·셸리 엘즈워스·토머스 브로디, 이성민 옮김, 히포크라테스, 1만7000원)=소화기내과 전문의와 생물학자인 저자들은 건강한 사람의 대변 속 미생물이 우울증과 알츠하이머 등 현대 유행병을 치료할 열쇠가 될 수 있다는 가능성을 제시한다. 책은 똥 속 미생물을 건강하게 하는 한국의 김치 등 음식 소개를 포함해 대변이식을 하는 방법, 대변 이식의 미래까지 똥에 관한 모든 것을 담았다. 늙지 않는 뇌의 비밀(와다 히데키, 이주희 옮김, 포텐업, 1만6800원)=정신과 의사인 저자는 팬데믹 후유증으로 우울증 환자가 늘어나고 ‘묻지마 범죄’가 증가하는 것은 전두엽 기능에 이상이 생겼기 때문이라고 진단한다. 뇌과학 이론에 저자의 임상 경험과 각종 심리 실험 내용을 곁들여 전두엽에 관한 이야기를 흥미롭게 풀어냈다. 양자컴퓨터의 미래(미치오 가쿠, 박병철 옮김, 김영사, 2만4800원)=뉴욕시립대 물리학과 교수인 저자는 양자컴퓨터가 지구온난화, 식량 및 에너지 문제, 난치병과 노화를 해결 또는 극복하고 궁극적으로는 생명과 우주의 비밀을 푸는 데 결정적인 역할을 할 것이라고 주장한다. 양자컴퓨터가 그토록 강력한 까닭, 개발 경쟁의 양상, 앞으로 펼쳐질 인류 사회 모습까지 다채롭게 보여준다. 만족한다는 착각(마틴 슈뢰더, 김신종 옮김, 한국경제신문, 1만9800원)=독일 자를란트대 사회학과 교수인 저자가 1984년부터 독일에서 8만5000명의 독일인을 대상으로 만족감과 관련한 64만건의 설문조사를 진행한 결과를 담았다. 자녀가 만족도를 높여주지 않는다는 점, 만족도가 낮은 사람이 극우나 극좌 정당을 지지하는 경향이 있다는 점 등 이채로운 내용이 담겼다. 달라이 라마의 정치철학(수바쉬 C 카샵 편집, 허우성·허주형 옮김, 운주사, 5만원)=티베트의 정신적 지도자 달라이 라마의 정치철학과 사상을 담은 글 100편을 모아 엮은 책. 중국의 탄압에 시달리는 티베트 민족의 염원을 대변하는 내용뿐 아니라 인류 전체의 정치적, 사회적, 도덕적, 영적 사안에 대해 포럼에서 발표한 담화문, 연설, 인터뷰 등이 실렸다.

의사들의 수필 문학동인 〈박달회〉가 50주년을 맞아 ’반백년을 잘 자란 박달’ (도서출판 지누 ) 을 출간했다. 1973년 10월, 의사인 동시에 뛰어난 문장가로 명망이 높았던 15명의 회원으로 발족한 박달회는 창립 이듬해인 1974년 제1집 ‘못다한 말이’를 발간한 이후 한 해도 거르지 않고 매년 문집을 펴냈다. 의사들의 작품은 주로 전문지에 발표되는 것이 전부였던 당시 상황에서, 글쓰기를 통해 보다 깊은 교류를 맺고 그 역사를 이어가고자 했던 초대 회원들의 뜻이 모아진 것이다. 순우리말인 ‘박달회’의 ‘박달’은 ‘박달나무’의 준말. 박달나무는 찍으면 오히려 도끼가 부러질 정도로 단단한 데다가, 척박한 환경에서도 잘 자라는 속성을 갖고 있다. 이를 증명하듯, 그동안 박달회 회원들이 뿌려 온 삶의 이야기들은 단단하고 견고하게 성장해 의사들의 수필동인지로 많은 이들에게 위안과 그늘이 돼주었다. 김숙희 박달회 회장은 서문에서 ”박달회가 50년 동안 지속할 수 있었던 힘은 선후배 간의 존경과 배려, 의학뿐 아니라 문학에 대한 열정이었다“며 “박달회 50집 ‘반백년 잘 자란 박달’이 현재뿐 아니라 과거의 시간을 회상하는 추억의 수필집이 될 것”이라고 말했다. 이번 수필집에서 〈박달회 50년 연혁〉을 기록한 유형준 전 박달회 회장(제31대)은 부록 ‘박달회, 반백 년의 지명을 보라’를 통해 “의료계의 핵심 선두에서 누구보다 바쁜 의업에도, 모든 회합과 수필집 발간에 최우선 순위를 두는 박달회 회원들의 능동과 포용이 발하는 선한 영향력이 자랑스레 쌓여 있다”라고 밝혔다. 50년 간 박달회의 총회원 수는 46인. 16명은 작고하고 13명은 중도 탈회했다. 현재 곽미영(중앙대병원 건강증진센터) 김숙희(회장) 박문일(동탄제일병원장) 박종훈(고대안암병원 정형외과 교수) 양은주(연세대 의대 미래융합연구원 교수) 양훈식(중앙대 의대 명예교수) 유형준(CM병원 내분비내과장) 이상구(이상구신경정신과의원장) 이헌영(세영정형외과재활의학과의원장) 정준기(서울대 의대 명예교수) 조재범(성애병원 가정의학과) 채종일(서울대 의대 명예교수) 최종욱(관악이비인후과의원장) 한광수(인천원광효도요양병원장) 홍순기(청담마리산부인과의원장) 홍영준(원자력병원 전 원장) 홍지헌(연세이비인후과의원장, 총무) 등 17명이 활동한다.

쿠팡플레이 예능콘텐츠 ‘MZ 오피스’의 한 장면이 아니다. 불과 5∼10년 전 ‘90년생이 온다’는 책과 함께 신드롬을 일으켰던 90년대생들이 어느덧 중간관리자 자리에 올라 맞닥뜨린 현실이다. 요즘 젊은 세대를 통칭하는 MZ세대는 1980년대부터 1990년대 중반 사이에 태어난 밀레니얼 세대(M세대)와 1990년 말부터 2000년대에 태어난 Z세대를 묶고 있지만, 이 두 세대의 가장 어린 나이와 가장 많은 나이의 차는 30세에 달한다. 신간 ‘2000년생이 온다’(11%)의 저자는 “MZ세대라는 단어는 기성세대가 젊은 세대에게 얼마나 무관심한지 보여준다”고 지적한다. ‘90년생이 온다’를 썼던 저자는 두 세대는 엄연히 다르다고 단언하며, 90년대생을 회사의 조직원으로서 소비의 중심으로 보며 열심히 분석했듯 2020년부터 사회에 진입하기 시작한 2000년대생을 알아야 할 때라고 역설한다. 책의 부제 ‘초합리, 초개인, 초자율의 탈회사형 AI인간’은 2000년대생들 특징을 한마디로 요약한 것이다. 2000년대생들은 대한민국이 선진국 반열에 오른 뒤 태어나 풍족한 환경 속에서 살며 가장 많은 교육을 받고 최고의 학력 쌓은 세대다. 영유아기부터 디지털 문물을 경험해 어느 세대보다 적응과 활용 능력이 뛰어나다. 태어났을 때부터 바로 검색을 통해 정보를 얻을 수 있는 환경에 익숙해져 주장보다는 팩트를 따지고, 전통이나 명분에 집착하기보다는 실리를 택하며, 효율성이 떨어지거나 손해를 보는 것에 민감하다. 디지털 특성에 맞춘 규칙의 세상에 익숙하고, 노력에 상응하지 않은 부당한 보상에 반발하는 등 권리의식이 강하며 변화에 빠르게 적응한다. 이들이 네 가지 기준에 따라 16개 유형으로 분류하는 성격 검사인 MBTI에 빠진 것도 같은 맥락이다. 몇 가지 유형의 틀로 상대방의 성향을 빠르게 판단하고 인간관계의 처방을 받으며 상대방과의 간격을 빠르게 좁힐 수 있기 때문이다. 또 몸에 좋지도 않은 술을 마시며 긴 시간을 할애해 직장동료와 회식을 하는 것보다는 불완전할지언정 MBTI를 활용하는 것이 관계의 벽을 허무는 데 더 효율적이라고 생각한다. 회식과 야근을 거부하는 신입사원에겐 ‘융통성이 없다’, ‘지나치게 개인주의적’이라는 핀잔이 따라붙는다. 한국 경제가 압축성장을 하던 과정에 인프라도, 제도도 없었기에 지금의 기성세대가 당시 사회와 조직에 적응하는 데 가장 필요한 능력은 융통성이었던 반면, 많은 2000년대생은 정해진 바를 그대로 지키는 것이 합당하다고 생각하며 이 규칙 앞에 융통성이나 상식을 거론하는 것은 부당한 잣대라고 생각한다. 저자는 “현재 직장에서 일어나고 있는 수많은 갈등이 단순한 세대 문제인 것처럼 여겨지지만, 넓게 보면 융통성의 세상과 규칙의 세상이 격돌하고 있는 경우가 많다”고 분석한다. 아날로그 세대가 ‘하면 된다’라는 진취적이나 감정적인 구호를 외칠 때, 디지털 세대는 ‘되면 한다’는 이성적이면서 방어적인 사고를 한다. 막연한 믿음이나 의지만 갖고 일을 추진하는 것이 아니라 미리 결과를 예측하고 오류를 최소화하는 사고방식이 몸에 뱄기 때문이다. 10년 전 사회에 진입한 90년대생들은 높은 연봉을 주는 대신 노동 강도가 높은 대기업보다 급여는 적지만 정년이 보장되고 경쟁도 덜한 공무원을 선호했다. 하지만 2000년대생은 공무원도, 기업도 바라지 않는다. 부동산값 폭등, 비트코인을 비롯한 가상자산 광풍으로 인한 자산 폭등을 경험하며 근로소득의 가치를 근본적으로 다시 생각하게 됐다. 직장은 자신의 정체성을 대변하고 자아실현을 하는 곳이 아니라 ‘노동력을 잠시 빌려주고, 그에 대한 대가를 받는 곳이다. 평생직장이 아니기에 언제든 거래가 종료되면 다른 거래를 찾아 떠나는 것이다.’ 야쿠르트 배달이나 정수기 점검 등의 일에 뛰어는 20대가 늘고, 여러 개의 직업을 갖는 ‘N잡러’가 늘어나는 것은 종일 회사에 매여 있느니 원하는 시간에 일하고 일한 만큼 벌고 싶어서다. 그래서 어쩌면 2000년대생은 (회사에) 오지 않을 수도 있다. ‘90년생이 온다’처럼 이 책도 2000년대 생들의 이야기이지만, 2000년대생이 아닌 나머지 세대를 위한 책이다. 2000년대생과 기성세대는 서로 다른 점이 상당히 많은 데다 같은 세대 안에서도 개별성이 강조되고 있는 시대에서는 서로 다른 세대를 아우르고 타협하기가 쉽지 않다. 그렇다고 기성세대와 회사, 사회가 무조건 이들을 이해할 필요도 없다고 저자는 말한다. “마음으로 받아주려 하지 말고 알아간다는 마음으로 다른 세대를 바라보면 충분하다. 너그럽게 이해하고 받아들이기보다 사실에만 기반해서 무엇이 같고 다른지 구분하고, 무엇을 원하고 원하지 않는지 파악하는 것은 큰 정신적 고통을 수반하지 않고도 가능하다.”

"나는 정신과 의사지만 오랜 우울증을 앓았다. 20년 이상 항우울제를 먹었다. 심리치료도 숱하게 받았고, 술로 괴로움을 달래보기도 해봤다." 30년 경력의 정신과 의사이면서 영국왕립정신의학협회 회원인 린다 개스크 박사는 자신의 책 '먼저 우울을 말할 용기(홍한결 옮김)'에서 이같이 고백한다. 정신과 의사한테 찾아오는 우울증이 오히려 다른 의사보다 더 많을 수도 있다고 저자는 얘기한다. 우울증 전문가라고 해서 우울증에 안 걸린다는 법은 없고, 그것을 부끄러워할 필요도 없다고 당당하게 말한다. 우울증을 겪은 당사자이자, 질환의 전문가로서 정체성을 지닌 그는 자기 경험을 털어놓으면서 같은 처지인 사람들과 공감대를 마련하고 진솔한 조언을 한다. 그는 때로 의사 앞에서 복잡한 자기 내면을 말하기를 주저하는 환자가 되기도 한다. 그는 서문에서 "힘든 티를 내지 말고 의연해야 한다는 의료계 불문율을 무시하고 고백하자 동료들은 꽤 충격을 받았다"고 했다. 그러나 시간이 지나면서 다른 동료도 우울증을 앓았다는 사실을 털어놨고 여러 의대생도 도움을 얻었다고 한다. 저자에 따르면 개인마다 고통받는 사연은 다르고 특별하다. 우울증에는 인간으로 살면서 피할 수 없는 여러 가지 현실들이 복잡하게 얽혀있다. 이 증세로 처음 병원을 간 환자는 문제가 무엇인지 정확히 말로 표현하기 어려워한다. 문제가 무엇에서 왜 어떻게 비롯됐는지 뚜렷하게 인식하지 못한다. 마음 한구석에 감춰진 어떤 감정이 느껴지지만, 거기에 맞는 말을 하지 못한다. 치료사는 그 우울을 깊이 들여다보면서 저마다의 사연을 인정하고 가슴으로 이해할 때 도울 수 있다. 그것이 약 복용만으로 결코 치료될 수 없는 이유라고 저자는 강조한다. 이들이 겪는 괴로움 중에는 의사들이 흔히 질문하는 공통의 증상도 많다. 두려움, 상처, 사랑받고자 하는 욕구, 외로움, 불신, 해소되지 못한 애통함…. 똑같은 상황에서 어떤 사람은 아무렇지도 않은데 어떤 사람은 무너져 내리는 이유는 바로 취약성이다. 개개인이 지니는 취약성은 모두 달라서 우울은 다양한 얼굴로 찾아온다. 우울을 마주하는 순간과 무너져 내리는 순간은 다르기 때문에, 상담을 통해 개인마다 다른 취약성을 찾아내고 그들을 무너지게 만든 요인을 발견하는 것이 중요하다고 저자는 강조한다. 물론 뇌 속의 염증으로 인한 구조적 변화, 즉 생물학적 요인도 우울증의 기전과 원인을 설명하는 중요한 요소가 될 수 있지만 이것만으로 전부를 설명할 수는 없다는 것이다. 우울증은 자살의 주요 원인 가운데 하나이고, 한국은 자살률이 경제협력개발기구(OECD)에서 가장 높은 나라라고 저자는 분석한다. 우울증으로 도움을 청하면 '이상한 사람이나 정신 나간 사람'이 되는 것 같아 두렵다는 사람을 많이 봤단다. 한국을 비롯한 세계 여러 지역에서 정신 질환에 대한 편견이 아직도 꽤 강하다고 그는 지적한다. 친구나 가족이 도움의 손길을 내밀 때 '난 괜찮다'고 버티지 말고 내게 맞는 치료사를 적극적으로 찾아 조언을 구하라고 말한다. 저자는 우울증은 스스로 자각하고 나름대로 해악을 다스릴 방법을 찾으라고 권유한다. 또 자신은 종교가 없지만, 신앙도 큰 힘이 된다는 것을 경험으로 안다고 했다. 우울한 기분을 극복하려면 누군가와 진정으로 마음을 나눈다는 것이 얼마나 중요한 것인지 체감했다고 한다. 특히 소중한 사람과의 관계에 얽힌 문제일수록 더욱 그렇다고 강조한다. 이는 의사로서가 아니라 개인적으로 우울증을 헤쳐 나간 여정에서 깨우친 교훈이란다. 저자는 에필로그에서 아직도 일과 관련된 것으로 예민하고 쉽게 상처받고, 엉터리 사기꾼임이 드러날까 봐 끊임없이 두려움 속에 산다고 또 한 번 고백한다. 그러나 이를 겪으면서도 두 번째 결혼 생활은 아주 행복하고, 직업적으로 많을 일을 이루었다고 자신한다.

“살릴 수 있는 치아인데 왜 무 뽑듯이 빼버릴까요? 임플란트가 돈이 되기 때문이죠.” 책 ‘임플란트 함부로 하지 말아야 할 이유’(도서출판 말)는 예방치과 전문가로 수십 년 동안 활동한 현직 치과의사가 치과업계를 향해 던지는 경고장이자 내부고발장이다. 개인병원 은퇴 후 2022년부터 건강검진 치과의로 일하는 저자 김광수씨는 “오늘날 일부 타락하고 상업화되고 과잉 진료가 판치는 치과계”의 현실을 개탄한다. 책에 따르면 ‘장사를 잘하는’ 치과에 가면 멀쩡한 치아도 나쁜 충치가 된다. 건강보험이 적용되는 아말감 충전 치료 대신 그보다 20~30배 비싼 금 인레이 치료부터 바로 권유받는다. 아말감이 해롭다는 것은 과학적 진실이 아니다. 아말감은 값싸고 우수한 재질의 훌륭한 충치 치료재다. 저자는 또 “한국은 임플란트 천국”이라며 “임플란트는 만능이 아니다”라고 말한다. 그는 “임플란트의 가장 큰 장점은 결손치의 경우 그것을 수복(修復)하는 데 옆 치아를 깎지 않아도 된다는 것”이라며 “그런데 살릴 수 있는 치아도 쉽게 뽑는 경향이 생겨났다. 박기 어려운 자리에도 무리하게 골이식하고 박다가 의사나 환자가 모두 고생하는 일도 종종 있다”고 했다. 10년쯤 지나 수명을 다하고 나면 그 자리에 다시 임플란트하기도 어렵다. 치조골이 녹아 없어지기 때문이다. 그마저도 관리를 제대로 하지 않으면 오래 버티지 못한다. 가능한 한 자신의 이를 살려서 써야 하는 이유다. 저자는 단순히 치과계의 과잉 진료와 상업화를 비판하는 데 그치지 않는다. 치과 지식이 부족한 환자들에게 다양한 치과 치료에 대한 정보와 올바른 치료 방법에 대해 상세하게 설명한다. 그중 하나가 ‘회전법 칫솔질’이다. 치아의 뿌리에서 머리까지 돌려가면서 닦는 방식으로, 유튜브 등에서 관련 영상을 찾아봐도 좋다. 칫솔질은 식후 세 차례, 자기 전 한 차례 등 하루 4번 하는 것이 좋다. 귀찮으면 잠자기 전과 아침 식후는 꼭 해야 한다. 여기에 작은 새총처럼 생긴 치간칫솔과 치실을 활용해 치아 사이에 미세한 음식물을 제거해야 치주병을 예방할 수 있다. 저자는 다른 치과의사들로부터 따돌림을 받을 위험을 감수하면서도 ‘영업 비밀’을 누설하는 것은 “일반 국민의 치아와 주머니를 보호하기 위함이고, 모든 치과의사가 국민의 불신을 받는 사태까지 가지는 말아야 한다고 생각하기 때문”이라고 했다.

동물을 위한 정의(마사 누스바움, 이영래 옮김, 알레, 2만5000원)=세계적인 법철학자인 저자는 인간이 고기를 먹고 플라스틱과 화석연료를 사용하는 상황을 바꾸기 위해 노력해야 한다고 주장한다. 인간의 이익을 절대적으로 우선시해서는 안 된다며 모든 생물은 똑같이 중요하며 모든 종이 번영의 기회를 갖는 다종 세계를 만들도록 우리가 노력해야 한다고. 1123 코리아 리포트, 서긍의 고려도경(문경호, 푸른역사, 2만4900원)=‘고려도경’은 송나라 사신 서긍(1091∼1153)이 1123년 사절단 자격으로 고려를 한 달간 방문한 뒤 문물과 풍속, 생활상 등을 정리한 여행기다. 저자는 원저 고려도경에 자세한 해제와 역주를 추가하고 옛 지도와 사진 등을 참고로 해서 화가 김영주 선생의 그림을 삽화 형태로 넣었다. 벌거벗은 한국사: 영웅편(tvN STORY ‘벌거벗은 한국사’ 제작팀 지음, 프런트페이지, 1만8800원)=종합 엔터테인먼트 채널 tvN의 인기 프로그램 ‘벌거벗은 한국사’에서 주목받았던 영웅 8명의 이야기를 엮었다. 해상왕 장보고, 충무공 이순신, 의승장 사명대사, 제주 거상 김만덕, 이토 히로부미(伊藤博文)를 저격한 안중근 의사, 봉오동 전투를 승리로 이끈 홍범도 장군, 일왕을 노리고 수류탄을 투척한 독립운동가 이봉창, 민족사업가 정세권. 양심은 힘이 없다는 착각(린 스타우트, 왕수민 옮김, 원더박스, 2만원)=저자는 양심이야말로 사회를 유지하는 가장 강력한 힘이라며 각종 제도와 법률 분석에 양심의 개념을 통합시키는 노력을 기울일 필요가 있다고 주장한다. 공공정책과 토론 등에서 양심을 간과하게 된 이유를 살피고 불법행위법과 계약법, 형법에서 양심이 효과적으로 활용될 수 있는 실례를 제시. 박물관에서 서성이다(박현택, 통나무, 1만9500원)=국립중앙박물관 디자인실에서 30년간 일하고 퇴직한 저자가 우리 전통 문화유산의 본질과 의미를 디자인적 관점에서 재조명한다. 프랑스 파리 노트르담 대성당 외벽에 장식된 괴물상, 스페인 빌바오 구겐하임박물관 등 각국의 예술작품, 현대 건축물에 이르기까지. 인간다움(김기현, 21세기북스, 1만9800원)=인간을 인간답게 하는 구성 요소와 형성 과정, 인간 본질을 탐구한 책. 서울대 철학과 교수인 저자는 현대인들은 인간다움에 대한 인지부조화의 상태에 놓여 있다며 “인간다움에 대해 어떤 생각을 갖고 있느냐에 따라 미래 사회의 모습이 달라진다”고 강조한다. 기후는 기다려주지 않는다(조슈아 S. 골드스타인·스타판 A. 크비스트, 이기동 옮김, 프리뷰, 1만9000원)=최근 개봉한 올리버 스톤 감독의 다큐멘터리 영화 ‘뉴클리어 나우’의 바탕이 된 책. 두 저자는 기후변화를 해결하려면 재생에너지와 함께 원자력을 적절히 활용하는 에너지 믹스로의 전환을 서둘러야 한다고 제안한다. 시골을 살리는 작은 학교(김지원, 남해의봄날, 1만6000원)=대학원에서 국토균형발전을 공부 중인 저자는 폐교 위기에 파격적인 약속을 통해 부활한 경남 함양군의 서하초 사례를 통해 작은 학교 살리기가 고사 위기의 시골 마을에 활력을 불어넣고 학교를 중심으로 마을 기능을 재편해 지방 소멸을 연착시키는 대안이 될 수 있다고 주장한다. 국토균형발전 로드맵부터 지방자치단체와 작은 농촌 마을에 접목할 대안까지 대한민국 사회와 우리가 살아갈 도시의 미래를 살펴볼 수 있다. 정의라는 감정에 대하여(로버트 C.솔로몬, 김영미 옮김, 오도스, 3만8000원)=감정(emotion)의 옹호론자이자 감정 철학의 이론적 틀을 세우고 체계화한 것으로 평가받는 저자는 정의는 이성이 아니라 감정 또는 감수성이라고 주장한다. 그러면서 각자 처한 현실에서 조금씩 작은 변화를 추구하면서 작은 정의들을 추구해야 한다고 강조한다. 대담(질 들뢰즈, 신지영 옮김, 갈무리, 2만1000원)=프랑스 철학자로 철학을 포함한 문학, 정치, 정신분석, 영화 등의 분야에 폭넓은 저서들을 남긴 저자(1925~1995)가 1972년부터 20년 가까이 진행한 인터뷰 기고문, 편지글 등을 모은 책. 그의 저서 ‘안티-오이디푸스’의 집필 과정과 ‘천 개의 고원’에 담긴 언어학·과학·역사학과 맺는 관계를 설명하고, 미셸 푸코에 대한 책 ‘푸코’를 쓴 이유 등을 담고 있다.

우리는 미국을 모른다/김동현/부키/2만원 트럼프 행정부 국방전략 담당자인 엘브리지 콜비 전 국방부 부차관보는 “미국 군사 우위의 시대는 끝났다”라고 평가했다. 이는 한국과 같은 동맹국들에게 더 많은 역할 분담 요구로 이어졌다. 이런 상황에서 미국 국영방송 미국의소리(VOA)에서 펜타곤(국방부) 담당 취재기자로 근무한 저자는 200명이 넘는 전현직 관리를 인터뷰하고, 미국 정부와 싱크탱크의 각종 보고서와 극비 문서 등을 분석해 ‘미국의 본심’을 파헤친다. 책에 따르면 미국의 전력은 중국과 러시아를 동시에 상대하기 버거울 만큼 약해졌다. 특히 중국은 땅, 하늘, 우주, 바다, 사이버, 무역, 금융 등 24개 분야에서 경계와 한계를 초월한 전쟁인 ‘초한전’을 펼치며 미국을 압박하고 있다. 중국, 러시아, 북한의 핵전력은 갈수록 고도화하고 있는 반면 미국 핵무기는 노후화하는 추세다. 이렇게 적들은 강해지지만 미국은 국방에 쓸 돈이 별로 없다. 저자는 이 같은 대내외적 요인 탓에 미국의 글로벌 외교 안보 전략 수정이 불가피하고 그 일환으로 우방과 동맹국에 방위비 분담 압박을 강화하고 있다고 설명한다. 저자는 우리가 여전히 한국을 중심으로 세계가 돌아간다는 ‘한반도 천동설’에 매몰돼 미국의 변화를 제대로 보지 못한다고 지적한다. 주한미군이 한국 방어를 위해 존재한다고 생각하는 것이 대표적이다.

갑골문자:중국의 시간을 찾아서/피터 헤슬러/조성환·조재희 옮김/글항아리/3만6000원 청나라가 몰락으로 치닫던 1899년, 베이징에서 관리이자 금석문 학자 왕의영의 친척 한 사람이 학질에 걸렸다. 친척 가족은 의사로부터 한약을 처방받았는데, 약재에는 ‘용골’이라고 불리는 ‘부패된 거북 껍질’이 포함돼 있었다. 친척 사람들은 약방에서 옛날 귀갑을 구입해 빻으려다가 귀갑의 표면에 뭔가 새겨져 있는 것을 알아챘다. 중국 고대문자 같았다. 왕의영이 살펴보니 귀갑에 새겨진 것은 고대문자가 분명해 보였다. 그러니까 상나라 사람들은 왕이나 점쟁이에게 제물을 바치며 장차 발생할 일에 대한 조언을 구하곤 했다. 왕이나 점쟁이들은 평평한 거북의 흉갑 뒤에 작은 홈을 뚫어 약하게 만든 뒤, 표면에 균열이 생길 때까지 불로 그슬렸다. 표면에 균열이 생기면 이 균열을 해독하고, 결과를 갑골 위에 새기곤 했다. 왕의영은 베이징의 약방에서 귀갑을 모두 사들였다. 시국은 불안하게 흘러갔지만, 그는 서둘러 귀갑 표면의 문자를 해독하기 시작했다. 귀갑의 문자가 중국 역사를, 당시에는 허구로 여겨지고 있던 상 왕조까지 거슬러 올라가게 할 수도 있을 것이라고 생각했다. 나중에 중국학자들은 이것을 ‘갑골문’이라고 불렀다. …왕이 점괘를 보고 말했다. ‘재앙이 있다. 재난이 닥쳐오리라.’/ 우리가 3000명을 모아 공방을 공격하면 도움을 받을 것이다./ 열흘 동안 재앙이 없을 것이다./ 소 세 마리를 잡고 산록 30마리, 양 30마리를 바쳐 부을에게 제사를 지냈다… 의화단 사태로 모든 것이 빗나갔다. 청나라는 의화단 편에 서서 외국 연합군과 전쟁을 벌였고, 관리였던 왕의영 역시 의지와 무관하게 군대 지휘관으로 의화단을 이끌게 됐다. 연합군에 의해 베이징이 함락하자 그는 독을 마시고 우물에 몸을 던졌다. 왕의영이 죽은 뒤 친구 유악이 대략 1000여 편의 갑골을 넘겨받았다. 의사이자 학자였던 유악은 왕의영의 갑골을 빠르게 공부를 했다. 그리하여 1903년 최초의 갑골문 탁본 서적을 출간했다. 아쉽게도 그 역시 곡식을 외국인에게 밀매했다는 날조된 혐의를 받고 1908년 신장으로 유배된 뒤 그곳에서 숨졌다. 이처럼 재앙이 갑골문에 그림자처럼 따라다녔다. 1911년 청나라 군사를 이끌고 반란 진압에 나섰다가 쓰촨에서 목이 잘린 순무이자 갑골문 수집가 단방, 갑골문을 해석해 상나라 왕조의 족보를 만들었지만 쿤밍호에 몸을 던졌던 학자 앙궈웨이, 미국이 약탈한 중국 고대문화재 도록을 펴냈다가 문화대혁명 때 우파로 몰려 극단적 선택을 한 갑골문 학자 천멍자…. 논픽션 작가인 저자는 상나라 갑골문과 은허 유적을 찾아다니며 전문가와 관계자들과의 인터뷰를 통해 갑골문의 역사와 의미, 한문 역사 등을 살펴보는 한편, 신장웨이우얼 자치구를 비롯해 홍콩, 대만, 미국 등지를 오가며 중국 고대부터 급변하는 현대까지 복잡다기한 역사적 흐름과 표징을 살펴본다. 책의 구성은 크게 두 줄기로 이뤄졌다. 한 줄기는 갑골문을 중심으로 상나라 은허 유적 발굴 현장을 찾아다니면서 발굴 대장이나 고고학자 등을 인터뷰하면서 갑골문과 한자의 역사를 살피는 한편, 갑골문 학자 천멍자의 비극적인 삶과 죽음에 얽힌 미스터리를 추적한다. 각 장과 장 사이에 삽입된 ‘유물 A’부터 ‘유물 Z’까지의 글로 갑골문을 중심으로 역사의 현장과 상처를 헤집는다. 또 다른 줄기는 20세기와 21세기가 교차하는 경계 선상의 시기에 신장웨이우얼 자치구를 비롯해 중국 대륙 각지와 홍콩, 대만, 미국 등지를 찾아다니면서 보고 느낀 것을 기록한 제1장부터 24장까지의 내용이다. 톈안먼 사건 10주년 기념일 취재, 톈안먼 광장의 파룬궁 시위, 푸저우 연해의 밀입국 브로커, 불야성의 도시 선전, 창춘의 전분 제조 공장 탐방, 빌 게이츠가 신혼여행으로 베이징에 와서 마오쩌둥의 개인 기차를 전세 내어 우루무치로 갔다가 미라를 참관했던 일, 난징대학살 기념관의 비둘기 관리인 인터뷰 등등. 특히 강을 사이에 두고 북한과 마주 보는 단둥을 방문한 여정은 흥미진진. 그는 열려진 창으로 도둑을 맞기도 하고 백두산을 유람하기도 한다. 여행기에서 엿보이는 북한의 모습은 아련하다. “저녁이 되자 개발구는 화려한 조명을 밝혔다. 식당, 가라오케 바, 핀란드식 목욕 휴식 센터로부터 나오는 네온사인과 형광등 불빛이 압록강을 뚫고 지나갔다. 맞은편 북한 국경은 빛 한 점 없는 암흑천지였고, 북한 사람들도 밤에는 수영을 하지 않았다.” 저자는 왜 과거 속으로 더 멀어짐으로써 역사적 의미를 만들려고 했을까. 선과 악, 전통과 현대를 하나로만 해석할 수 있는 것일까. 모든 경계와 정의가 때론 유동적이듯, 시간 역시 유동적이라고 할 수 있을까. 책을 읽고 나면 마음이 답해줄 것이다. 원제는 ‘오라클 본(Oracle Bones: A Journey Between China’s Past and Present)’.

스트리밍 이후의 세계/데이드 헤이스·돈 흐미엘레프스키 지음/이정민 옮김/알키/2만5000원 “(심각한 위협이 될 리 만무한) 알바니아 군대다.” 타임워너의 전 최고경영자(CEO) 제프 뷰커스는 넷플릭스의 존재에 대해 이렇게 폄하했다. 1997년 DVD 우편배달업체로 시작한 넷플릭스가 2007년 영화와 TV쇼 등 스트리밍에 뛰어든 것에 대한 조롱이었다. 그러나 넷플릭스는 꿋꿋하게 디즈니 소속 픽사 영화 등 오랜 고전작품의 저작권 매입과 오리지널 콘텐츠 제작에도 수억 달러를 쏟아부었다. 그 결과 “HBO가 우리가 되기 전에 우리가 먼저 HBO가 되는 것”이라는 넷플릭스 콘텐츠 담당 테드 서랜도스의 말처럼 스트리밍 업계를 선점했다. 그 과정에서 넷플릭스가 미디어·IT 업계에 충격파를 던진 두 가지 상징적 사건이 있었다. 2013년 정치 스릴러 ‘하우스 오브 카드’ 에피소드 10개를 한꺼번에 공개해 ‘몰아보기’라는 개념을 선보인 것이 대표적이다. 방송업계를 뒤흔든 데 이어 2019년에는 ‘아이리시맨’에 막대한 예산을 투입하며 배타적이기로 유명한 영화 업계에도 지각변동을 일으켰다. 극장 상영 뒤 90일 지난 후 VOD 관람이라는 암묵적 룰을 깨부수며 엔터테인먼트 업계의 규칙을 갈아치웠다. 오리지널 콘텐츠로 에미상, 아카데미상 등 다양한 수상이력도 쌓았다. 기존의 ‘레거시’만으로 버티기 불가능하다는 사실을 깨달은 수많은 업체가 스트리밍 업계에 뛰어든 것은 2018∼2019년. 애플, 퀴비 등 기술·스타트업 영역의 업체를 비롯해 디즈니, 워너미디어, NBC유니버설 등 종래의 미디어 기업도 수십억 달러 비용 투자를 선언하며 ‘사업 띄우기’에 나섰다. 그리고 2020년부터 예기치 못한 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 팬데믹으로 ‘줌 회의’, ‘안방 영화관’ 등 스트리밍은 일상으로 자리 잡았다. 신간 ‘스트리밍 이후의 세계’는 엔터테인먼트, 비즈니스 전문기자가 미디어 산업에서 수십 년 동안 벌어진 사건들의 비화를 추적한 르포다. 책은 빅테크와 엔터테인먼트라는 이질적인 두 산업이 시대적 흐름으로 불편한 동거를 시작하면서 일어난 사건들을 유기적으로 살핀다. 이 과정에서 각기 다른 입장과 생각을 지닌 경영진이 어떻게 오판했는지, 금융위기와 팬데믹 같은 뜻밖의 요인들이 어떤 결과를 초래했는지를 보여준다.