그동안 아버지 김정일 국방위원장을 갑자기 보내고 쏟아지는 외로움과 슬픔을 이겨내느라 힘든 나날을 보냈으리라 생각합니다. 저는 서울에 살고 있지만 세상의 모든 소식이 시시각각으로 전달되는 언론매체를 통해 김 위원장의 죽음과 100일간의 애도행사, 그리고 당신이 11일에 조선노동당 제1비서로, 13일 최고인민회의에서 국방위원회 제1위원장으로 추대된 것을 비롯해 고향 소식을 소상히 듣고 있습니다. 특히 15일 열병식 때 당신이 첫 육성연설에서 인민을 잘 살게 하는 데 진력하겠다고 한 것에 대해 정말 다행스럽게 생각합니다. 그래서 오늘은 북한의 장래에 대한 생각을 말하고자 합니다. 제가 고향을 떠나 서울에 정착한 지 10년이 돼 가고 있지만 여기는 하루가 다르게 발전하고 있습니다. 매일매일 노력하지 않으면 낙오자가 되기 십상이지요. 김 위원장도 2002년 상하이를 돌아보고 중국이 그동안 천지개벽했다고 감탄했지요. 그런데 요즘 세상은 빠르게 변하고 있는데 왜 북녘만은 국제사회의 변화와 발전에 담을 쌓고 사는지 갑갑합니다. 그나마 다행스러운 것은 당신이 “발은 조선에 튼튼히 붙이고, 눈은 세계를 직시하자”고 말했다는 소식을 들으면서 김 위원장이 부러워하던 상하이의 기적이 북한에도 일어나지 않을까 기대해 봅니다. 현대사회는 이데올로기를 넘어 과학기술과 복지, 문명과 풍요를 경쟁하는 시대입니다. 국가의 사명도 통치가 아닌 대민 서비스로 바뀐 지 오래입니다. 북한 주민도 외부 소식을 많이 접할 수 있게 돼 과거와는 달리 집단주의 이념보다는 자신과 가정을 소중하게 여기고 있으며, 경제적 풍요야말로 체제와 제도의 우월성을 평가하는 시금석임을 잘 알고 있습니다. 젊은 당신이 당과 국가의 명실상부한 최고 지도자에 오른 지금, 2400만명의 북한 주민은 행여나 좀 더 나은 생활을 기대하면서 할아버지와 아버지의 권력을 승계 받은 당신의 일거수일투족을 주목하고 있을 것입니다. 혹여 미사일 발사 실패를 만회하려고 핵실험이나 추가 미사일 발사에 국고를 탕진하려 한다면 걷잡을 수 없는 결과를 가져올 것입니다. 그런데도 서울 불바다 폭언, 위성 재발사 선언 같은 것을 남발합니다. 이것은 결국 북한을 국제적인 ‘문제아’로 전락시킬 뿐입니다. 당신도 알지만 유엔이 지난 16일 중국까지도 동의한 안보리 의장성명을 통해 “앞으로 북한에서 장거리 미사일이 발사되거나 핵실험이 있을 경우, 안보리가 자동 개입한다”는 최후통첩을 보냈습니다. 또 다른 무력시위를 감행한다면 아마 북한체제의 근간을 흔들 수도 있는 국제사회의 반향과 제재에 직면하게 될 것입니다. 세계가 인정하는 오늘의 중국은 덩샤오핑(鄧小平)이 국민을 배고프게 하고 헐벗게 해서는 사회주의나 공산주의 이상은 무용지물이라는 것을 통감했습니다. 그것이 중국 사회의 개방과 경제 개혁으로 15억 인민을 궁핍에서 해방하고 제2의 세계 경제강국으로 부상시킨 결과를 가져 왔지요. 당신도 잘 알고 있겠지만 덩샤오핑은 프랑스 유학생이었습니다. 스위스에서 공부한 당신도 당연히 북한을 강성대국으로 만들려면 어떻게 변혁해야 할지 알 것이라 믿습니다. 지금까지 보여준 당신의 모습은 어쩐지 김일성 주석을 닮으려는 듯한 의지를 보여주고 있는데 진짜 존경을 받기 위해서는 최소한 인민이 하루 세끼 밥은 먹을 수 있게 해야 합니다. 당신이 북한의 덩샤오핑이 되기를 바라는 주민의 한결같은 마음을 외면해서는 안 됩니다. 그리고 더 나아가 북한의 번영과 한반도 평화를 위해 남한과 진정으로 화해하고 협력해야 합니다. 과거의 모든 것을 훌훌 털고 국제사회와 적극 소통하기를 바랍니다. 당신이 진정한 인민의 지도자로 거듭나기를 바라면서. (필자 김흥광씨는 함흥컴퓨터기술대학과 북한공산대학 교수 출신으로 2003년 탈북했다. 2008년부터 탈북 지식인들이 모여 만든 학술단체인 NK지식인연대를 이끌고 있다.) 김흥광 NK지식인연대 대표

제주 서귀포시 강정마을 해군기지(민군 복합형 관광미항) 건설사업이 일부 특정세력의 반대로 극한 갈등이 반복되면서 교착상태에 빠져 있다. 제주 해군기지 건설은 국가안보와 지역발전을 위해 매우 중요한 국책사업이다. 제주 해군기지 건설은 제주도 남방의 해양주권과 국익을 지키기 위해 오랜 논의 끝에 노무현정부 시절인 2007년 제주도민의 여론조사를 거쳐 결정된 사업이다. 이미 주민 보상이 끝났고 1000억원 이상의 국비가 투입됐으며, 2015년 완공을 목표로 하고 있다. 그런데 이렇게 많은 예산이 투입된 공사에 대해 이제 하지 말자는 주장은 도저히 이해할 수 없다. 이러한 주장의 근거로는 평화의 섬에 군사기지를 둘 수 없다는 점과 환경파괴가 우려된다는 두 가지 이유 때문이다. 그러면 제주 해군기지 건설을 둘러싼 찬반 논란의 중심에 있는 ‘구럼비’는 무엇인가. 구럼비는 ‘굴렁진 바위’라는 제주도 방언에서 유래돼 현재와 같이 불리고 있다. ‘비’는 제주도 말로 ‘암석이 많이 깔려 있는 곳’이란 뜻이다. 구럼비나무는 강정 해안뿐만 아니라 한림습지 등 바닷가 모래밭에서 잘 자라는 나무이며, 마을 앞 바위는 화산의 용암이 흘러내려 바닷물에 응고됐다고 한다. 그리고 어느 날부터 강정해안 구럼비가 마치 고유명사처럼 됐다. 그런데 최근 ‘구럼비야 울지마’라는 낯선 말을 듣고 2003년 천성산 원효터널 공사에서 ‘도롱뇽을 살려내라’고 외치던 국책사업 반대 시위를 떠올리게 되는 것은 왜일까. 당시 반대론자들은 “터널공사로 천성산 일대 늪과 계곡이 말라 도롱뇽 서식지를 잃게 된다”며 행정소송까지 제기했다. 하지만 지금 고속열차(KTX)가 하루 60여회 다니고 있고, 천성산 늪에 도롱뇽은 물론 다른 동식물도 잘 보존되고 있는 것으로 알려져 있다. 하와이는 미 해군기지 건설로 더욱 세계적인 관광명소가 되지 않았던가. 이는 괌, 상하이에서도 입증됐다. 제주 해군기지는 국가안보와 관련된 국책사업인 만큼 성공적으로 건설을 마무리해야 한다. 일부 단체의 ‘반대를 위한 반대’에 발목이 묶여 중요한 국책사업이 표류하는 사태가 되풀이돼서는 안 된다. 이제는 공기지연에 따른 비용부담 증가에 대해서도 따져봐야 할 때다. 이 모두는 국민의 혈세로 부담해야 하기 때문이다 자연은 소중한 것이다. 그러나 대한민국이 없는 강정마을 구럼비는 의미가 없다. 제주 해군기지 건설은 대양해군을 육성하고 남방항로를 보호하기 위해 절대적으로 필요한 사업인 만큼 제주 주민만의 문제가 아니다. 중국의 이어도 관할권 시비는 제주 해군기지가 국가적 생존경쟁이 걸린 문제임을 일깨운다. 제주 해군기지 건설을 둘러싼 논란은 이제 접을 때가 됐다. 제주 해군기지 건설이 제2의 도롱뇽사건으로 비화돼서는 안된다. 김기숙 범국민 신환경실천운동본부공동위원장

지난 6일 일본 외무성이 독도 영유권을 주장하는 내용이 담긴 ‘외교청서’를 발표해 또다시 한·일관계를 냉각기로 내몰고 있다.일본 외교청서에 따르면 ‘한·일 간에는 독도를 둘러싼 영유권 문제가 있지만, 역사적 사실에 비추어도 국제법상으로도 명백하게 일본 고유의 영토라고 하는 독도에 관한 일본 정부의 입장은 일관된다’고 밝히는 등 이러한 주장은 작년에 이어 어떠한 변화도 없이 오히려 강화되고 있는 상황이다. 또한 11일에는 도쿄에서 일본의 독도 영유권을 주장하는 대규모 집회가 고위관료가 참석한 가운데 열리는 등 그와 같은 도발적인 주장은 계속될 것으로 예상된다.  장성호 배재대 교수·정치외교학일본의 독도에 대한 도발은 어제오늘 일이 아닌 문제로 오히려 그들의 노골적이며 계략적인 전략에 한국 정부가 놀아나는 형국이다. 일본은 통상 한·일관계 정상화를 내세우며 한국 정부의 전향적인 자세를 요구해왔으나 뒤로는 전쟁을 금지한 평화헌법까지 수정하려는 움직임마저 보이면서 독도침탈을 위한 야욕을 불태우고 있다.이러한 행태는 장기간 혼란 상태에 빠져 있는 일본 정치도 한 원인이다. 국민의 정치적 무관심을 돌리는 이슈는 외부의 자극적인 소재가 매력적인데, 일본의 민족주의 감정을 자극할 수 있는 입맛 돋우는 소재 중 하나가 ‘독도 영유권’이다. 이를 극우정치 세력이 자신들의 정파적 이익을 위해 악용하고 있다. 일본의 독도 영유권 주장은 2000년 이후 강화돼 왔으며, 중·고등학교 교과서에도 비중 있게 싣고 ‘독도 영유권’ 주입교육을 하는 등 점점 더 섬세해지는 경향이 있다. 일본이 독도 영유권을 주장할 때마다 우리 정부는 유감의 뜻과 ‘실효적 지배’라는 논리로 ‘독도는 우리 땅’이라고 판에 박힌 말만 되풀이하고 있는 실정이다. 이 과정에서 일본이 세계지리학계 등 국제기관에 혼신의 외교적·홍보적 역량을 집중하고 있는 것과 같이 우리도 국제사회를 향한 홍보에 최선의 노력을 다하고 있는지 점검해야 한다.이제 한·일관계의 특수성과 미래지향적인 양국관계의 지속성을 위해 일본의 보다 변화된 자세를 촉구하면서 우리 정부의 치밀한 전략과 적극적인 움직임이 필요한 시점이다. 우선 정부와 학계, 시민사회를 망라한 거국적인 캠페인을 통한 내부단결과 국제사회에 우리의 입장과 역사적 사실에 대해 적극 홍보하고 동의를 구하는 외교적 역량 강화가 먼저 이루어져야 한다. 그러나 너무 요란스럽다면 오히려 그들이 원하는 국제문제로 비화될 수 있으므로 실효적 지배의 권리를 충분히 활용해 독도가 대한민국 영토의 일부로서 우리 주권행사의 엄연한 범위에 있음을 전 세계에 표방하고, 이것의 지지를 확보해야 하는 것이 급선무다. 독도주권을 수호하고 실효적 지배의 영속성을 확보하는 길은 고귀한 피의 희생으로 오늘의 주권국가가 있게 한 선열들의 우국충정에 보답하는 것임을 알아야 한다.장성호 배재대 교수·정치외교학

지난해 승강기 갇힘 사고가 눈에 띄게 늘었다. 소방방재청에 따르면 승강기 갇힘 사고로 인한 119구조대 출동 건수가 2010년 대비 30.8% 증가한 1만2000건에 달하고 피해자는 2만여명에 이른다. 이처럼 승강기 갇힘 사고가 가파르게 상승한 주요 원인은 승강기 제조업의 붕괴에 있다. 우리나라 승강기 산업은 88서울올림픽 전후로 호황을 맞았다. 1990년대 초반 6만여대에 불과했던 승강기 운영대수는 현재 45만여대로 세계 9위에 랭크돼 있다.  공창석 한국승강기안전관리원장이처럼 우리나라는 숫자로만 보면 승강기 강국이다. 하지만 승강기 산업구조를 들여다보면 강국이라는 말이 무색할 정도로 속이 텅 빈 공동화 상태다. 이것은 정부와 공공기관이 지난 수십 년간 승강기 산업을 체계적으로 육성·관리하지 않고 방치한 결과다. 오늘날 한국에는 승강기 완제품을 생산할 수 있는 공장라인 자체가 없는 실정이다. 세계적인 다국적기업이 한국의 승강기 기업을 상당수 인수·합병(M&A)한 뒤 채산성을 맞추기 위해 제조시설을 인건비가 싼 중국으로 대거 이전했기 때문이다. 그러므로 한국에 설치되는 승강기의 대다수는 중국산 부품을 조립한 것이다. 이같이 중국산 부품에 대한 의존도가 높아지는 만큼 국내 중소형 제조업체는 극심한 위기를 맞고 있다. 국내 승강기 시장은 오티스, 티센크루프, 쉰들러 등 다국적 메이저 기업이 50% 이상을 차지하고 있다. 또 국내 승강기 중소부품·제조기업의 80% 정도는 대기업 하청에 의존하고 있다. 중소기업은 대기업이 요구하는 제품 단가를 맞추기 위해 일부 손해를 감수하며 생산해야 하는 경우도 허다하다. 승강기 제조부분만 어려운 것이 아니다. 승강기 유지보수 기업도 취약하긴 마찬가지다. 1997년부터 승강기 보수업 등록기준을 완화해 현재 국내에는 800여개의 관련 업체가 영업 중이다. 그러나 문제는 국내 유지보수 업체 수가 선진 외국에 비해 지나치게 많다는 데 있다. 가까운 일본은 승강기 70만대에 보수업체 수는 약 120개이고, 미국은 85만대에 보수업체는 200개 정도다. 대조적으로 한국은 영세한 보수업체가 치열하게 경쟁하다 보니 보수가 불가능할 정도의 덤핑계약이 비일비재하다. 이같이 승강기 보수에 덤핑이 만연하다 보니 불량 보수로 인한 안전사고가 증가할 수밖에 없다. 그러면 세계 3위 시장인 한국의 승강기 산업이 왜 이 지경에 이르렀을까. 간략히 말하면 그동안 정부와 산업계가 승강기 산업의 육성에 소홀했기 때문이다. 현재 승강기 제조업은 한국표준산업분류(KSIC)체계에 있어 산업용 트럭과 함께 ‘기타 기계 및 장비제조업’군에 속해 있다. 연간 약 2조5000억원인 시장규모와 사회적 중요도에 비해 승강기 산업진흥은 소외돼 왔다. 그러므로 정부의 표준산업분류에서 승강기 제조업을 단일 코드화해야 한다고 생각한다. 또한 앞으로 승강기 제조업을 일반 장비제조업이 아닌 특별한 안전산업으로 인식해야 한다. 정부와 관계기관은 승강기 산업진흥 없이 일상적인 규제나 국민의 안전의식 계도만으로는 승강기 안전을 확보해 나가는 데 한계가 있다는 사실을 주지해야 한다. 무엇보다 승강기와 같은 안전산업은 시장이 붕괴되면 그 피해는 고스란히 국민이 떠안을 수밖에 없다. 하루빨리 정부와 공공기관, 그리고 승강기 산업인들이 승강기 산업의 진흥을 위해 지혜와 힘을 모아 나가기를 바란다. 공창석 한국승강기안전관리원장

흔히 미래지향적 교사상을 구현해야 한다고 말한다. 하지만 어떤 모습이 미래지향적인 교사상인지를 말하기는 쉽지 않다. 그럼에도 이를 구체화할 수 있는 방법이 있다. 답을 찾는 방법도 간단하다. 거창하게 교육 관련 서적을 탐독할 필요도 없다. 현장에서 역설적으로 답을 찾으면 된다. 완전하진 않지만 충분한 답이 될 수 있다. 그러면 막연하기만 했던 미래지향적 교사상이 구체적인 모습으로 다가온다. 한병선 교육평론가첫째, 전문가가 돼야 한다. 교사는 스스로 전문가라고 생각한다. 하지만 일반인의 생각은 다르다. 학원교사보다 교수능력이 떨어진다고 생각한다. 수업 생산성이 떨어진다는 의미다. 부인하기는 어렵다. 기실 노력과 자기연찬 없는 전문직은 없다. 교직이 인기직종이라는 자기최면에만 빠져 있는 한 전문직으로 살아남기는 어렵다. 아마추어리즘을 벗어나 프로페셔널리즘으로 가야 한다.둘째, 교실 속의 제왕이 돼서는 안 된다. 교사는 소통의 촉매자가 돼야 한다. 학생을 지배해야 한다는 제왕의식을 벗을 때 교실은 소통하는 공간으로 변한다. 소통이 가능할 때 교육이 가능해진다. 제왕만이 군림하는 교실을 생각해 보라. 교사가 제왕으로 군림하는 순간 교실은 교육공간이 될 수 없다. 지배자와 피지배자의 계급공간이 되고 만다.셋째, 교관(敎官)의 한계를 넘어야 한다. 교관이 아닌 진정한 교사가 돼야 한다. 기계적이지 않은 교육적 판단이 우선하는 지혜도 있어야 한다. 이런 지혜가 많을수록 미래지향적 교사가 된다. 넷째, 교육에서 모든 문제는 대화와 설득으로 풀어야 한다. 시간이 걸리긴 하지만 학생과의 대화가 최선의 방법이다. 체벌로 학생을 복종시킬 수는 있어도 교육적으로 감화시킬 수는 없다. 학생을 설득할 수 있는 능력이야말로 교사의 진정한 리더십이다.다섯째, 학부모를 교육의 파트너로 인정해야 한다. 많은 교사들은 학부모를 피곤한 간섭자로 생각한다. 하지만 학부모는 장애물이 아니다. 생각을 공유하고 나누어야 한다. 교육은 교사만의 독점적 활동이 아니라는 점에서 양자는 유기적으로 협력해야 한다. 교사도 존중받기를 원하듯 학부모도 존중해 주어야 한다. 비난의 대상으로 여겨서는 안 된다. 학부모를 교육의 파트너로 인식할 때 학부모와 새로운 관계가 정립될 수 있다. 여섯째, 학교장은 군림자가 아닌 봉사의 리더십이 있어야 한다. 다양한 분야에서 강조되는 ‘서번트 리더십’을 지녀야 한다. 존 스튜어트 밀이 말한 ‘유능한 왕이 무능한 왕보다 나쁜 이유’ 때문이다. 학교장이 제대로 된 교육철학과 그 철학을 구현할 수 있는 합리적 리더십이 결여돼 있다고 생각해 보라. 과거의 교장처럼 학생과 교사 위에 군림한다고 생각해 보라. 그런 속에서 제대로 된 교육이 이루어질 수 있겠는가. 교육현장의 문제에는 교장의 리더십 문제도 있다는 것이다.한병선 교육평론가

우리나라의 이혼율은 경제협력개발기구(OECD) 회원국 중 1위이다. 통계청에 의하면 지난 한 해 동안 32만9100쌍이 결혼하고 11만4300쌍이 이혼했다. 또한 2010년 결혼 4년차 미만의 신혼기 이혼율이 전체 27%, 결혼 20년차 이상은 24.8%였으며, 특히 50대 이상의 이혼인구는 5.2%로 10년 새 2배 이상 증가했다. 최강현 제주 건강과 성박물관 관장최근 연예계 대표 잉꼬부부로 알려졌던 전노민·김보연 부부와 개그우먼 조혜련 부부 등이 헤어져 많은 사람이 안타까워하고 있다. 이처럼 연예인을 비롯한 공인들의 이혼 소식은 결혼을 앞둔 예비부부나 갈등 부부에게 영향을 미치며 일종의 ‘베르테르 효과’와 같이 이혼율 증가로 전이될까 걱정이 앞선다. 개인과 가족, 그리고 국가적으로 큰 손실이 아닐 수 없다. 이혼 사유는 절반 이상이 성격차이이며 그 밖에 생활고, 고부갈등, 장서갈등, 종교, 폭력, 알코올, 도박, 무관심, 외도 등이다. 성격차이란 부부 간의 문화, 의식, 사고, 습관, 성격, 가치관의 차이다. 이는 가족의 가치에 대한 믿음이 약화되고 있음을 보여준다. 결혼은 민법상 계약관계이며 부부의 동거와 사랑으로 자식을 낳고 가정을 이루는데 언제든지 계약조건을 위반하면 어느 한쪽이 문제를 제기해 혼인관계를 해제하고 이혼할 수 있다. 일전에 모 방송국 프로그램에서 ‘결혼 후 무너진 환상’을 주제로 얘기할 기회가 있었는데 한 출연자가 남편의 멋진 모습을 보고 결혼했는데 연애 시절 ‘공약’을 지키지 않는다며 불만을 토로했다. 이처럼 결혼에 대한 환상과 기대가 지나쳐 연애 시절 몰랐던 배우자의 일거수일투족에 실망해 서로 부부싸움을 한다. 결혼시장을 보면 상대의 성격, 가치관보다 조건을 우선시한다. 연애 기간에 충분히 상대와 대화하고 조화하는 연습을 한 후에 결혼을 결정해야 하는데도 외형적인 조건을 중시하다 보니 많은 부부가 시행착오를 겪고 신혼기에 헤어진다. 한 호텔 매니저에게 들은 이야기는 가히 충격적이다. 신혼여행을 온 부부 중 1주일에 2∼3쌍이 하룻밤을 보내지도 못하고 헤어진다는 것이다. 결혼준비 과정에서 혼수, 신혼여행, 주택구입 등의 여러 문제로 갈등하다가 급기야 신혼여행지에서 첫날밤 부부싸움을 하고 헤어지는 것이다. 전통적 삶에서 벗어나며 한국 사회가 혹독한 대가를 치르는 셈이다. 인간은 태어나 성장해서 결혼해 자식을 낳고 기르며 때가 되면 자연으로 돌아간다. 인생에서 중요하지 않은 것이 없지만 삶의 행복을 결정하는 인륜대사인 결혼을 위한 충분한 준비와 교육이 중요함을 새삼 느낀다. 요즘 우리 사회는 ‘가족’에 대한 전통적인 가치와 이념이 크게 약화돼 있다. 혼인율의 점증적 저하, 만혼 혹은 독신의 증가, 세계 최저를 다투는 급격한 출산율의 저하, 이혼율의 급증이 그러하다. 이혼은 이제 우리 사회에서 흔히 볼 수 있는 일이 돼 버렸다. 물론 이혼을 꼭 나쁜 쪽으로만 볼 수는 없을 것이다. 그러나 가정의 위기는 곧 국가와 사회의 위기다. 가정의 건강은 사회발전의 초석이기 때문이다. 정부는 헌법에 보장된 국민의 행복추구권을 실현하고 저출산 문제를 해결하려면 더 늦기 전에 건강한 가정을 위한 결혼 예비교육, 부부 교육 등을 강화해 가정의 해체를 막아야 한다. 최강현 제주 건강과 성박물관 관장

봄이 되면 가장 먼저 피는 꽃이 있으니 바로 개나리다. 도로변이나 산과 들을 화사하게 물들이며 장관을 이뤄 겨우내 움츠렸던 우리 마음을 따뜻하게 한다. 서울에도 이런 장관을 이루는 곳이 여러 군데 있는데, 그중 한 곳이 중랑천과 한강이 만나 휘돌아나가는 합류지점에 자리한 응봉산이다.응봉산은 조선시대 임금들의 매 사냥터로 유명했던 곳이다. 특히 이곳의 바위가 한강을 향해 깎아지른 듯 서 있어 천연낚시터를 이룬다는 뜻으로 ‘입석조어(立石釣魚)’라 불리며 경도십영(京都十詠) 중 하나로 손꼽히기도 했다. 야경 촬영지로도 이름 높은 응봉산은 최근 한국천문연구원의 ‘별 보기 좋은 명소 10곳’ 중 하나로 선정되기도 했다. 하지만 이곳이 1980년대 초까지는 서민 삶의 터전인 시민아파트와 판자촌이었다는 것을 기억하는 사람은 드물 것이다.철거한 그 자리, 콘크리트 잔해와 바위 틈에 심었던 개나리는 어느새 응봉산의 명물로 자리 잡았다. 개나리가 활짝 핀 응봉산의 모습을 멀리서 바라보면 그 화사함이 이루 말할 수 없을 정도다. 그러나 그 속에 들어가 자세히 살펴보면 담장이나 집터의 흔적과 세간이 곳곳에 남아 있어 그 옛날 이곳에서 힘겹게 살다 떠난 서민들의 애환이 묻어난다. 그곳에 핀 개나리꽃은 누더기 집을 짓고 어렵게 살다 떠난 그 사연을 알고나 있는 듯 화사한 진노랑빛에서 애잔한 슬픔이 느껴진다.잎보다 꽃이 먼저 피는 개나리는 4월 초 보름 정도의 짧은 기간 그 자태를 뽐낸다. 이른 봄에 잠깐 피었다 지는 개나리의 아름다움을 간직하기 위해 꽃이 활짝 필 무렵이면 우리 구는 ‘응봉산 개나리 축제’를 연다. 올해는 오늘 열리는데, 어렵던 시절 이곳에서 살던 사람들의 애환을 다시금 되새기면서 모두가 한데 어우러져 개나리같이 화사한 새로움 꿈과 희망을 다짐하는 한마당이 됐으면 한다. 따스한 봄 햇살 아래서 자연스럽게 자연의 고마움을 깨닫고 생명의 소중함도 느낄 것이다.아이들과 함께 페이스 페인팅으로 개나리꽃을 얼굴에 그려보는 것도 해볼 만하다. 지난해 필자도 얼굴에 개나리꽃 한 송이를 그려봤는데 기분 탓인지 축제의 흥이 한층 더해졌다. 사방에 핀 개나리에 둘러싸여 즐기는 봄의 축제에 모두가 흥겨울 것이다. 응봉산 외에도 ‘서울숲∼남산길’이나 금호산에서 20일 열리는 ‘벚꽃축제’에서도 봄의 싱그러움을 즐길 수 있다.4월 한 달은 그야말로 가족, 연인들이 짧지만 강렬한 ‘꽃 잔치’를 즐기기에 안성맞춤이다. 개나리는 ‘희망’, ‘깊은 정’ 등의 꽃말이 있다. 또 개나리의 영어명은 골든벨(Golden bell)로 ‘감격’, ‘달성’을 뜻한다. 봄의 대명사 개나리, 그 노란빛이 노래하는 메시지와 함께 웅크리고 있던 어깨를 펴고 희망찬 발걸음을 내디뎌 보면 어떨까.고재득 서울 성동구청장

‘광명성 3호’의 발사가 초읽기에 들어감에 따라 한반도를 비롯한 국제사회의 긴장감이 급격하게 고조되고 있다. 그것이 인공위성인지 장거리미사일인지는 확인되지 않고 있으나 다수의 전문가들은 둘 사이에 기술적 차이가 크지 않음을 지적하고 있다. 과학기술이 국가적 성취의 ‘상징’으로 작용해 온 것은 주지의 사실이다. 일례로 1957년 10월 4일 소련이 최초 인공위성인 스푸트니크 1호 발사를 성공시켰을 때, 소위 ‘스푸트니크 충격’을 받은 미국은 항공우주국(NASA) 설립과 아폴로계획 등을 추진하면서 본격적인 우주개발을 시작했다. 하지만 북한의 장거리 로켓 개발 계획에 대해서는 이와 같은 상징적 측면 외에도 과학기술정책의 시각에서 다양한 논의가 가능하다. 특히 최근 화두로 부상하는 ‘적정기술(appropriate technology)’을 통해 북한의 현 상황에 대해 시의적절한 대처 방법을 얻을 수 있다. ‘적정기술’은 1970년대 에너지 위기와 맞물려 부상한 개념으로, 최근 국내외적으로 재조명되고 있다. 적정기술은 궁극적으로 해당 사회가 처한 문제를 해결하는 기술이라고 할 수 있다. 개발도상국의 경우 적정기술은 그들의 상황에 적합하고도 비용 효율적인 기술을 의미하고, 선진산업 국가에게는 사회적으로 수용 가능하고 친환경적인 기술을 함축한다. 즉, 해당국가의 산업발전 상태와 상관없이 적정기술의 핵심은 ‘인간존엄성’과 ‘지속가능성’인 것이다. 이러한 적정기술은 ‘삶의 질 향상’, ‘시민 참여’ 및 ‘지속가능한 발전’이라는 핵심내용을 중심으로 경제협력개발기구(OECD) 등에서 추진하고 있는 과학기술정책 기조와도 맥을 같이한다. 그렇다면 북한이 개발 중인 장거리 로켓 기술은 과연 북한에게 적정한 기술인가. 적정기술의 개념으로 돌아가 판단해 본다면 그 답변은 부정적일 수밖에 없다. 북한 사회에서 장거리 로켓 기술은 전혀 효율적이지 않을 뿐만 아니라 사회적으로 지속가능하지도 않다. 언론보도에서 인용된 바와 같이 북한의 장거리 로켓 개발비용은 8억5000만 달러에 이른다. 지난해 목성에 로봇탐사선 주노(Juno)를 발사하는 등 우주개발의 선봉에 섰던 미국이 최근 ‘달착륙’ 계획에 대해 포기선언을 했다. 여기에는 여러 가지 이유가 있겠지만 재정적 이유가 가장 큰 것으로 알려져 있다. 우주 선진국인 미국에서조차 우주개발계획이 재검토되고 있는데 하물며 북한의 광명성 3호 발사 추진은 재정적 측면에서 무리수임이 명약관화하다. 북한은 주민의 삶의 질 향상과 사회적 수용성 및 지속가능성 등을 고려해 그들 사회에 적합한 과학기술을 개발해 나가는 것이 현명한 판단일 것이다. 요컨대 북한의 ‘인민의, 인민에 의한, 인민을 위한’ 과학기술정책은 그들 사회의 적정기술을 모색하는 것에서부터 시작된다. 김병수 한국과학기술기획평가원 부연구위원

내가 자주 가는 시골 마을에는 ‘별립산’이라고 불리는 산이 있다. 비록 별립산은 그렇게 높지는 않지만 달빛 아래 드러내 보이는 산의 모습은 너무나도 아름답다. 별립산은 가끔 내게 말을 걸어온다. 어떻게 살면 행복하냐고. 임태순 서울사이버대 교수·금융학오늘을 사는 현대인에게 행복한 삶에 관해 말할 때, ‘물질’이나 ‘소유’의 개념이 무시된 채 이야기가 시작된다면 아마도 설득력을 얻기가 어려울지도 모른다. 하지만 행복한 삶이란 채우는 것으로부터 출발하는 것이 아니고 오히려 비우는 데서 시작될 수도 있다는 생각을 해본다. 삶의 편리성을 얻기 위해 하나라도 더 갖추기 위해 추구하기보다는 오히려 불편함을 감수하고, 비워내는 데 익숙해진다면 우리의 삶은 오히려 더 채워지지 않을까. 비워냄의 철학은 건강에도 적용된다. 과거엔 살이 찌고 배가 나온 이가 ‘사장님’으로 대우받고 부러움을 사던 시절도 있었으나 현재는 오히려 너무 먹어 병을 얻는 일이 많다. 따라서 이제는 건강을 지키려 해도 영양가 높은 음식을 많이 먹는 것보다 소식이나 단식과 같이 버리고 비우는 철학이 요구되는 시대가 된 것이다. 일부 학자들은 이를 ‘자발적 가난’이라고 표현하기도 한다. 자연의 섭리는 참으로 묘하다. 버리면 다시 채워지는 것이 세상의 이치가 아닌가. 손에 쥐었던 것을 놓지 않으려고 발버둥 치다가도 어느 순간 확 놔버리면 오히려 다시 되돌아오는 사례를 종종 목격한다. 집에서 키우는 개도 속이 편치 않으면 며칠이고 음식을 먹지 않고 위와 장을 비우고 나서야 다시 건강을 회복한다. 우리의 몸은 스스로 치유될 수 있는 자연치유력이 있기에 이를 작동할 수 있도록 비워줄 필요가 있다. 몸 안의 찌꺼기를 비워야만 새로운 시작이 열리기 때문이다. 더 채우려는 습관으로 이제껏 쌓인 내 삶의 찌꺼기를 서서히 걷어내기 위해 오늘은 안방을 독차지하던 텔레비전을 밖으로 내다 버렸다. 별과 달, 바람과 맑은 공기, 그리고 별립산만 있어도 이곳 시골에서의 삶은 넘쳐날 정도로 충분하다는 생각이 든다. 별립산이 내게 넌지시 물어왔던 질문의 답을 얻는 순간이다. 조금 불편하게 사는 삶이나, 소박하게 사는 삶이나 모두 ‘비어 낸다’라는 공통점 위에서 성립된다. 비록 버린다는 생각과 행동이 아직까지는 익숙지 않아 서툴고 어색할 수도 있겠지만 마치 거추장스러운 옷을 벗어 던지듯 이내 담백한 기분을 가슴에 담을 수 있으리라고 생각된다. ‘하나라도 더 많은 삶’에 의지하는 것보다 오히려 버림으로써 얻어지는 조금은 부족한 삶이 바로 행복으로 가는 길처럼 보인다. 저 앞에 보이는 별립산이 비워낸 내 삶의 여백을 모두 행복으로 채워주듯 버림으로써 생긴 공간은 곧 행복으로 채워질 것이다. 만개한 봄꽃의 향기를 실어 산을 타고 마을로 내려오는 밤하늘의 맑은 공기가 오늘따라 더 시원하기만 하다. 임태순 서울사이버대 교수·금융학

11일 국회의원 선거와 함께 북한 김일성 주석의 생일인 15일 ‘태양절’에 맞춘 ‘광명성 3호’의 발사 문제로 4월은 우리를 예측하기 어려운 혼란과 불안 속으로 몰아넣고 있다. 더구나 사회주의 종주국인 소련과 중국에서도 볼 수 없었던 3대 세습이 21세기 한반도 북방에서 일어났으니 마치 타임머신을 탄 것 같아 그저 놀라울 뿐이다.날로 복잡하고 고도화돼 가는 현대사회에서 아무리 유명한 인물이라도 생일과 같은 축일은 조용하게 치르는 것이 상식이다. 그럼에도 유훈통치의 원조인 김 주석의 탄생 100주년을 맞아 ‘태양절’이라며 온 세계를 들썩일 정도의 행사로 잘못 돌아가는 북한의 시계추를 보면 실망을 금치 못한다.우리를 더욱 안타깝게 하는 것은 주민을 굶주림의 고통으로부터 해방시키지 못하면서 핵무기로 대한민국을 비롯한 주변국의 안정과 평화를 위협하고 있다는 점이다. 북한은 단순한 과학위성 발사라고 주장하고 있지만 국제사회는 핵탄두 탑재가 가능한 장거리 미사일이라며 우려하고 있고, 심지어 북한의 맹방인 중국과 러시아조차도 위험성을 경고하면서 시급한 민생부터 챙기라고 요구하지 않는가.백성을 평안하게 보호하는 것이 통치자의 가장 중요한 임무라는 점은 동서고금의 변할 수 없는 정치적 덕목이다. 그럼에도 북한의 0∼9세 어린이 355만명 가운데 최대 220만명이 심각한 영양실조이며, 아사자도 속출하고 있다. 죽음의 위험을 무릅쓰고 이러한 생지옥에서 탈출하려는 북한 주민이 넘쳐나는 비극은 이미 실패한 정권과 통치자의 뚜렷한 성적표인 것이다.이런 가운데 ‘태양절 불꽃놀이’인 장거리 미사일 발사 비용이 주민 1900만명의 1년치 식량을 사는 돈과 맞먹는 8억5000만달러로 추정된다니 놀라움을 금할 수 없다. 그러므로 굶주림의 고통 속에 허덕이는 북한은 공자의 말처럼 정치가 얼마나 백성들에게 가혹한지를 잘 보여주는 표본인 셈이다. ‘정권은 통치자보다 중요하고, 백성은 정권보다 중요하다’는 2300여년 전의 중국 고대 사상가 맹자의 말을 다시 생각한다.강성대국을 외치면서 굶주림의 고통 속에 주민을 몰아넣고 있는 그들은 민족애로 가득 찬 용어인 ‘우리 민족끼리’를 항상 강조하면서도 우리의 정권과 통치자에 대해서는 원색적인 매도와 비난을 계속하고 있다. 항상 평화를 외치면서도 천안함 폭침이나 연평도 포격과 같은 도발을 서슴지 않는다.한편 이러한 북한을 바라보는 우리 사회의 자세 역시 매우 실망스럽고 안타깝다. 지난 60년의 역사에서 휴전선이 자유와 번영의 엄청난 차이의 장벽을 만들었음을 세계가 부정하지 않는데, 진보를 자처하는 일부 과격한 북한 편향적 세력은 체제 비판의 한계를 넘어 우리 삶과 문화의 공동체인 대한민국의 정통성을 부정하는 발언과 행동을 서슴지 않고 있다. 민주적 선거로 선출한 우리의 대통령을 김일성 생가의 방명록에 ‘국상 중에도 반인륜적 만행을 자행한 이명박 정권’이라고 매도할 정도이면 과연 그들이 대한민국 국민인지 존재를 의심하지 않을 수 없다. 역사적·안보적 우리의 현실을 직시하지 않고 한·미 자유무역협정(FTA)이나 제주해군기지 반대에서 보듯 ‘부정’과 ‘거부’만이 최고의 선(善)인 것처럼 대한민국의 정통성과 문화적 공동체를 스스로 부정하는 우를 범하고 있다.따라서 이제 우리는 대한민국이 이룩한 자유와 번영이란 역사의 자존심과 조국의 선진화를 위해 국가의 정통성을 부정하지 않고 굳게 지키려는 후보자를 골라 투표에 임해야 하지 않을까.신용철 경희대 명예교수·사학