‘명의’ 허준(許浚)은 사람 살리기에 신들린 사람이다. 서자 출신이지만 천재였다. 누구도 고치지 못하는 병을 고치니 최고 어의로 대접받았다. 선조의 죽음을 막지 못해 귀양도 갔지만 나중에는 일품 벼슬에 올랐다. ‘동의보감’. 선조 때 시작해 14년 만에 완성한 역작이다. 조선 한방은 이후 그가 닦아 놓은 길을 따라갔다. 동의보감이 전부라면 ‘보통 천재’로 남았을 터다.더 중요한 책이 있다. ‘벽역신방’(辟疫神方). 벽(辟)은 밝힌다·다스린다, 역(疫)은 역질·염병을 뜻하는 글자다. 역질을 밝혀 다스리는 책이다.허준이 이 책을 쓴 것은 1613년이다. 붓을 든 이유가 참담하다. 두 해 전인 1611년 12월 두만강변 온성에는 여역(癘疫)이 번졌다. 여역은 전염되는 모든 열병을 통칭하는 말이다. 그때 돈 것이 무슨 병인지는 알 길이 없다. 많은 사람이 숨졌다. 이듬해 북변에는 역질이 또 돌았다. “여러 고을에 집집마다 병을 앓아 죽은 사람은 백천을 헤아린다”고 했다. 난리가 났다. 사간원에서는 “사상자 숫자도 보고하지 않는 함경도 감사를 벌하라”고 주청했다. 뒤늦게 올라온 장계에는 “여역으로 숨진 사람이 2900명에 이른다”고 했다. 그때에도 병은 번지고 있었으니 숨진 사람은 얼마나 많았을까. 역질은 강원도로도 번졌다. 광해군은 의생을 보내고, 약을 보냈다.활인(活人)의 술을 평생 갈고닦은 허준. 수많은 사람이 역질에 쓰러져 가니 얼마나 참담했을까. 74세의 노인 허준은 붓을 들었다. 침침한 눈에 떨리는 손으로 한 자 한 자 써내려갔을 터다. 그 책이 바로 벽역신방이다. 왜 책 이름에 신(神) 자를 붙인 걸까. “나보다 나은 사람이 있느냐”는 오만함일까. 아니다. ‘믿음을 잃으면 죽음이 가깝다’는 생각으로 믿음을 심어주기 위한 흔적이 역력하다. 2년 뒤 허준은 눈을 감는다. 그의 마지막 소원은 무엇이었을까. 여역의 재앙에 맞설 더 훌륭한 많은 의생이 나오기를 바라지 않았을까.허준이 ‘명의 허준’인 것은 벽역신방에 담은 ‘활인 정신’을 마지막 순간까지 놓지 않았기 때문이다.메르스가 나라를 덮쳤다. 병원 근처엔 얼씬거리기조차 싫어한다. 그 병원 중환자실 간호사의 글이 가슴을 저리게 한다. 한림대 동탄성심병원의 김현아씨. 41세, 가족도 있다. 편지에 이렇게 썼다.“좋아질 거라는 희망을 가지고 매일 가래를 뽑고 양치를 시키던 환자는 황망히 세상을 떠나고, 나중에야 그 환자와 저를 갈라놓은 게 생전 들어보지도 못한 이름의 병이라는 걸 알았습니다. … 그녀를 격리실 창 너머로 바라보며 저는 한없이 사죄해야 했습니다. 미리 알지 못해 죄송하고, 더 따스하게 돌보지 못해 죄송하고, 낫게 해드리지 못해 죄송합니다.”김씨도 격리 대상이다. 얼마나 비장했을까. “N95 마스크를 쓰고, 방호복을 겹겹이 입고, 환자를 돌본 뒤에는 손이 부르트도록 씻는다”고 했다. 그 병원에는 김씨와 똑같은 처지의 의사와 간호사 95명이 동분서주하고 있다. 저승사자에게 ‘내 환자’를 빼앗기지 않기 위해.강호원 논설위원동탄성심병원뿐일까. 삼성서울병원에는 291명의 의료진이 격리됐다. 평택성모병원, 서울의료원, 강동경희대병원…. 봉쇄된 병동에서 메르스 환자를 살리기 위해 사투를 벌이고, 자가 격리가 해제되면 환자를 돌보기 위해 병원으로 또 달려간다. 환자가 있으니 가지 않을 수 없다. 두렵지 않을까. 집을 나설 때마다 아내가, 아들딸이 하는 말, “조심히 다녀오세요.” 그 한마디에 가족 얼굴을 다시 한 번 돌아보게 될 터다.메르스에 감염된 의사와 간호사가 나오기 시작했다. “낫게 해드리지 못해 죄송하다”는 참담한 마음으로 메르스에 맞서 싸우는 ‘여역과의 전쟁’이 남긴 상흔이다.슈바이처만 위대한 걸까. 에볼라가 번진 아프리카 시에라리온 땅으로 달려간 우리의 의료진, 지금 이 시간 메르스 바이러스 가득한 병실에서 환자를 돌보는 우리의 의료진. 그들이 슈바이처에 미치지 못할까.우리의 의료진은 활인의 정신을 이어가는 허준의 후예다. ‘활인의 신방(神方)’을 펼쳐 보이기를 소원하며 뜨거운 박수를 보낸다.강호원 논설위원

배울 학(學). 學을 파자하면 臼(절구 구)에 爻(본받을 효), 冖(덮을 멱), 子(아들 자)로 이루어져 있다. ‘절구에 본받을 만한 것을 담아 찧어 아이를 덮는다’는 뜻이다. 절구(臼)에 다리(儿·어진 사람 인, 아이 아)를 붙이면 아이(兒·아이 아)가 된다. 儿은 두 다리로 버티고 선 사람을 뜻하는 글자이기도 하다. 절구는 빈 절구가 아니다. 효(爻)는 ‘자해(字海)’에서 역(易)의 괘(卦)를 이루는 여섯 개의 가로 획을 이르는 것으로 ‘역경’에서는 “육효의 움직임은 삼극의 도(六爻之動 三極之道)라고 한다”고 나와 있다. 삼극은 하늘 땅 사람(天·地·人)을 가리키는 것이니, 절구에 담아야 할 것은 천변만화를 이해하고 대응하는 ‘바른 뜻’을 말하는 것이 아니겠는가. 學은 예사로운 글자가 아니다.학자(學者)란 무엇일까. 절구에 담을 가치 있는 것을 궁구하고, 가르치는 사람이다. 강단에 선다고 아무나 학자일 수는 없다. 그렇게 부르기 민망한 사람은 한둘이 아닐 터다.절구에 바른 뜻을 담는다? 말이 쉽다. 역사를 돌아보면 그것은 말처럼 쉽지 않았다. 말 한마디에 목숨이 오락가락하니 바른 뜻을 말하기가 어디 쉬운 일이겠는가. 멸문의 화를 부르기 일쑤였다. 강호원 논설위원분서갱유(焚書坑儒). 말과 생각이 부른 화다. 중국대륙을 통일한 진(秦) 시황제는 걸림돌이 되는 학자를 모두 파묻었다. 말깨나 하는 460명이 그렇게 숨졌다. 儒는 유가의 학자를 이르는 것이 아니다. 이때 이르러 유가는 대유(大儒), 도가는 소유(小儒)라고 했다고 한다. 희생당한 사람은 대부분 소유의 학자들이었다. 공맹의 도를 따르던 대유는 온전했을까. 숨을 죽여야 했을 게다. 황제를 속이고 귀에 거슬리는 소리를 함부로 했다가는 어찌 된다는 것을 두 눈으로 봤으니. 진은 오래 가지 못했다. 통일 15년 만에, 분서갱유 6년 만에 제국의 문을 닫아야 했다. 왜 망했을까. 절구에 바른 뜻을 담지 못하도록 했기 때문은 아닐까.조선왕조실록. 목숨을 걸고 사실을 기록한 사관(史官)들의 기록이다. 그들은 왜 사초(史草)에 목숨을 걸 수 있었을까. 자신이 기록하는 한 자 한 자가 후대를 바른 길로 이끌고, 후대의 평가가 당대의 임금과 위정자의 행동을 바르게 할 것이라는 믿음을 가졌기 때문이다. 學 자의 의미를 꿰뚫는 ‘역사의식’이다. 그들은 단순한 기록자가 아니었다. 조선왕조 500년, 세계사에서 한 왕조가 이토록 장구한 역사를 이어온 적도 드물다. 조선 중·후기로 내려오면서 만연한 당파 싸움, 부패는 오죽 심했던가. 순조 이후에는 해마다 농민의 난이 곳곳에서 터지지 않았던가. 그럼에도 왕조가 몰락하지 않은 것은 왜일까. “사관 정신이 있기 때문”이라고 한다. 사관 정신으로 무장한 조선은 500년 역사를 잇고, 분서갱유를 한 진은 망했다.역사학자들의 비판 소리가 드높다. 일본군위안부 강제 동원을 부인하는 일본 아베 신조 정부를 두고서다. 과거에 보기 드문 일이다.미국 역사학자 187명의 공개서한이 불을 댕겼다. 이들은 “사실(史實)을 직시하라”고 했다. 이들의 공개서한에 동조 서명을 한 세계 역사학자는 456명. 지금은 더 불어났을 터다. 이어 터진 일은 더 크다. 역사학연구회를 비롯한 일본의 16개 역사관련 단체가 아베 정부를 성토하고 나섰다. 이들 단체 회원인 학자는 1만3800명. 모두가 같은 생각을 가진 것은 아닐 게다. 하지만 많은 일본 역사학자는 “아베 총리의 길이 틀렸다”고 말하고 있다.물론 한계는 있다. ‘작은’ 일본군위안부 문제만 건드리고 있으니. 정작 더 큰 문제는 되살아나는 일본군국주의 망령이 아닌가.일본은 위험하다. 역사학자의 비판 도마에 올랐으니 그렇다. 지록위마(指鹿爲馬)를 외치고, “그것이 아니다”는 학자의 말을 외면하며 번영을 누린 역사가 있었던가. 한반도가 위험한 걸까. 더 위험한 쪽은 일본과 일본인이다. 거짓으로 믿음을 잃으면 후과는 어떤 형태로 나타날까.사관 정신을 되살리는 역사학자들에게 박수를 보낸다. 더 큰 눈을 뜨고, 더 큰 목소리를 내기를 바라며.강호원 논설위원

일찍이 이런 난장판은 없었다. 이기(利己)가 하늘을 찌른다. 공무원연금, 나라 미래는 안중에 없는지 대수술을 거부한다. 국민연금, 아들딸 세대야 어찌되든 “당신 배를 불려주겠다”며 사탕발림 말을 쏟아낸다. 낯부끄럽지도 않은가.“소득대체율을 50%로 올리면 향후 65년간 미래 세대의 추가 세 부담은 1702조원에 달한다.”‘개혁 같지도 않은’ 공무원연금 개혁 합의 뒤끝에 나온 국민연금 소동을 둘러싸고 청와대가 내놓은 반박이다. 야당은 “공포 마케팅”이라고 소리쳤다. “보험료를 왜 세 부담이라며 미래 세대에 겁을 주느냐”고 했다. 장관으로서는 보기 드물게 연금 전문가인 문형표 보건복지부 장관이 맞섰다. 야당을 향해 “은폐 마케팅을 하지 말라”고 받아쳤다.누구 말이 맞을까. 1702조원. 야당 주장대로 국민연금 보험료율을 1%포인트 올리고, 소득대체율을 50%로 맞추면 추가 지급해야 할 연금 총액이 대충 그렇다. 이에 따른 적자를 공무원연금처럼 보전하면 세금으로 메워야 한다. 보험료로만 지탱한다면 연금은 2060년쯤 바닥난다고 한다. 과연 그럴까. 너도나도 연금을 깨고 가입을 꺼릴 테니 고갈 시기는 수십년 앞당겨질 수 있다. ‘세 부담’이라는 말은 과히 틀린 말이 아니다. 곳간이 바닥난 뒤 어떤 형태의 연금도 주지 않는다면 모르겠다. 그렇지 않다면 아들딸 호주머니를 쥐어짜 빼앗아야 할 돈의 액수는 크게 달라지지 않는다. 세금이든, 세금이 아니든 아들딸 세대는 짐을 떠안는다. 하늘에서 감이 저절로 떨어지는 법도 있는가. 국민연금 적립금 470조원. 무슨 뜻을 담고 있는가. ‘현 세대가 자신이 모은 돈으로 늙은 자신을 먹여 살린다’는 뜻을 담은 돈이다. 아들딸 세대에 부담을 떠넘기지 않기 위한 마지막 ‘돈 보루’다. 홀딱 털어먹고 나면 어떻게 될까. “연금 곳간이 바닥난 뒤엔 먹지 않고 저세상으로 떠나겠다”면 또 모르겠다. 그럴 수 없으니 아들딸 세대는 ‘저축도 하지 않은 늙은 세대’를 먹여 살려야 한다. 원망이 하늘을 찌를 터다.그러지 않기 위해서는 어찌해야 할까. 국민연금이든, 공무원연금이든 보험료를 올리고 지급률을 낮춰야 한다. ‘아들딸에게 빚을 물려주지 말아야 한다’는 원칙. 그것은 흔들려서는 안 될 개혁의 방향이다.지금 어떤 일이 벌어지고 있는가. “내 배만 불리겠다”고 한다. “네 배를 채워주겠다”고 한다. 이런 난장판이 또 어디에 있을까. 아들딸 등골 빼먹는 것이 시대정신인가. 가소로운 일이다.우리의 부모는 어땠는가. 주린 배를 참으며 자식을 공부시켰다. 허리가 휘도록 논밭을 일구고 구로공단에서, 시장바닥에서, 열사의 땅에서 피땀을 쏟았다. 한강의 기적? “너희는 나처럼 살면 안 된다”며 뼈가 가루 되도록 일한 우리 부모들이 만들어낸 기적이다. 한강의 기적은 곧 부골탑(父骨塔)이다. 희생 없이 번영한 역사는 없다.강호원 논설위원‘부골탑 정신’은 어디에 내다 버렸는가. 아들딸 먹을 것을 빼앗는 것이 복지인가. 그것은 약탈이다. 물려줄 것이 없어 ‘약탈 정신’을 물려주겠다는 건가. 그러고도 아들딸 세대가 잘살기를 바라는가.여의도 정상배가 난장판을 만들어내고 있다. 이런 물음을 던져 본다. 그들이 부골탑 세대를 대표하는가. 결코 그럴 수 없다. 부골탑 세대를 ‘고려장(高麗葬) 치러야 할 세대’로 만들고 있으니.정치는 거꾸로 가고 있다. 국가부채. 김대중정부에서는 73조3000억원밖에 늘지 않았다. 노무현정부 165조6000억원, 이명박정부에서는 143조9000억원의 부채를 늘렸다. 이명박정부는 분식까지 했다. 12개 대형 공기업의 빚을 187조원에서 412조원으로 키웠다. 현 정부에서도 빚은 늘고 있다. 노무현정부 때 몰염치한 빚 정치의 불을 댕기고, 이후 “나라고 못할쏘냐”며 빚 정치를 일상화했다. 공무원연금, 국민연금의 반개혁적 흐름은 그 연장선상에 있다.‘썩은 정신’으로 건강한 공동체를 만들 수 있는가. 망한다. 국회 해산을 국민투표에 부치자는 정치인은 왜 한 명도 보이지 않는가.강호원 논설위원

18년 전의 일이다. 그해 국가신용도는 자고 나면 떨어졌다. 적신호가 켜진 우리 경제, “또 떨어졌다”며 한숨을 토했다. 요즘 그리스가 그럴까. 나라 경제는 결국 부도났다. 그 후 외환방벽 쌓기는 경제정책의 화두다.4월 27일, 일본에는 우울한 날이다. A+에서 A로. 국제신용평가사 피치는 일본의 장기 국채 신용등급을 한 단계 또 떨어뜨렸다. 일본 신용도는 우리나라보다 두 단계 낮아졌다. 이제 일본을 젖힌 걸까. 일본은 대한민국을 ‘대단한 나라’로 바라볼까.  강호원 논설위원일본의 국내총생산(GDP)은 지난해 4조7698억달러. 1조4495억달러인 우리보다 3.29배 많다. 1월 말 외환보유액 1조2611억달러. 3월 말 3627억달러인 우리보다 3.47배 많다. 일본 기업의 기술력은? 세계시장을 제패한 일본 산업은 허명이 아니다. 일본 기업은 스마트폰 변화에 대응하지 못한 실수를 곱씹으며 와신상담하고 있을 터다. 일본이 ‘작은 한국’을 대단한 나라로 볼 턱이 없다.그래서일까. 흔들리는 신용등급에 일본은 꿈적하지 않았다. 우리나라와는 다르다. 도쿄 외환시장에서 엔화 환율이 잠깐 출렁였을 뿐이다.왜 그랬을까. 피치가 우습게 보인 걸까. 아니다. “신용도를 깎아 보라. 일본이 끄덕이나 하는지….” 이런 자신감이 깔려 있다. 외국 투자자도 그렇게 본다. 왜? 피치가 “줄일 생각을 않고 있다”고 성토한 일본 정부의 빚이 대부분 일본인이 보유한 엔화 표시 국채이기 때문이다. 갚을 때가 돌아오면 돈을 찍어 돌려주면 된다고 생각하기 때문일까, 위험이 적다고 모두 생각한다.일본 경제는 안전한 건가. 지금은 그렇다. 시장이 그렇게 평가하니. 앞으로도 그럴까. 매에는 장사가 없다. 빚에도 장사가 없다. 달러화를 찍는 미국도 빚 때문에 세계경찰국가의 힘을 잃어가고 있지 않은가.일본의 국가부채는 지난해 말 1029조9205억엔. 우리 돈으로 환산하면 약 9254조6600억원이다. 엔고 때에는 1경3000조원에 가까웠다. 이 빚이 올 연말에는 1062조7000억엔으로 불어난다고 한다. 빚은 왜 불어날까. 이자 때문이다. 금리가 떨어져 불어나는 연간 이자가 30조엔 남짓으로 줄었지만 얼마 전만 해도 세출의 절반인 40조∼50조엔에 달했다. 빚이 빚을 부르는 구조다. 금리가 오르면 문제는 터진다. 0.1%포인트 오르면 1조엔, 1%포인트 오르면 10조엔의 이자 부담이 늘어난다. 저금리는 일본 경제를 유지시키는 생명줄이다. 일본 가계의 순자산은 약 1300조엔, 일본 정부의 빚이 1000조엔을 돌파했으니 일본 내 국채 소화 능력은 떨어질 수밖에 없다. 10년, 20년 뒤에도 초저금리는 이어질까. 금리상승은 일본 경제의 무덤이다.아베 신조 정권의 정책은 두 가지로 요약된다. 하나는 “윤전기를 돌려서라도 화폐를 찍어내는” 통화살포 정책. 저금리와 인플레이션을 통해 임계점을 향하는 부채 위기를 진화하는 측면이 매우 강하다. 다른 하나는 극우 이념을 앞세운 국가지상주의다.후자가 위험하다. 경제는 내부의 문제에 가깝지만 군국(軍國) 망령을 불러내는 정치·이념의 변화는 이웃 나라를 희생양으로 삼는다. 극단으로 달리는 정치·이념은 왜 전면화하고 있는 걸까. 위기와 극단주의가 톱니바퀴 같은 함수 관계를 갖기 때문이다. 독일 나치는 왜 생겨났던가. 1차 세계대전과 직후 몰아닥친 대공황, 독일은 1920년 이후 4년간 유례없는 하이퍼인플레이션에 시달렸다. 이후 전쟁 배상금에 반 토막 난 국민총소득(GNI). 그 위기를 먹잇감 삼아 600만 유대인을 학살한 나치의 게르만 민족주의가 탄생한 것 아닌가. 지금 일본에서 벌어지는 현상이 비슷하다. 일본을, 동북아의 갈등 구조를 놓고 봐도 그렇다. 역사적인 변화다.궁금해진다. 아베 총리는 무슨 생각을 할까. 진정 침략전쟁을, 일본군위안부 범죄를, 난징대학살을 잘못한 것으로 여기지 않는가. “뭘 잘못 했느냐”고 말한다면 그것이야말로 위험 신호다. ‘위기의 일본’이 나치의 길, 군국주의 길을 걸을 여지가 큰 탓이다. 과거 독일 국민도 히틀러에게 박수를 보냈다. 지금의 일본은 무엇이 다를까.강호원 논설위원

“일본과 실화(失和)하지 마옵소서.” 영의정 신숙주가 숨지기 전 성종에게 한 말이다. 사이좋게 지내라는 소리다. 신숙주를 “나의 위징(魏徵)”이라는 할아버지 세조를 보며 자란 성종은 그 말을 따랐다. 이후 사신을 예로써 맞았다고 한다. ‘징비록’과 ‘성종실록’에 나오는 기록이다.100여년 뒤 1587년 귤강광(橘康廣)이 일본 국사(國使)로 왔다. ‘선조수정실록’에는 이렇게 적혀 있다. “평수길(平秀吉)이 말하기를 ‘우리 사신은 매양 조선에 가는데 조선 사신은 오지 않으니 우리를 얕보는 것’이라며 귤강광을 보내 통신을 요구했다. 서신의 사연이 거만했다. ‘천하가 짐의 손아귀에 돌아왔다’는 말이 있었다.” 평수길은 풍신수길(豊臣秀吉·도요토미 히데요시)이며, 평(平·다라이)은 풍신을 쓰기 전의 성이다. 이런 내용도 있다. “66주의 영토에 일백만 정병을 훈련시켰으니 일본이 이처럼 성대한 적은 없었다.”조선은 위험하다는 것을 알았다. 임진왜란이 터지기 두 해 전, 황윤길과 김성일을 일본에 보낸 것도 이 때문이다. 돌아와 무엇이라고 했던가. 황윤길은 “반드시 병화(兵禍)가 있을 것”이라고 하고, 김성일은 “그런 정세를 보지 못했다”고 했다. 황은 서인, 김은 동인이었다. 유성룡이 김성일에게 “왜 그랬느냐”고 물었다. 김성일 왈 “황윤길의 말이 너무 지나쳐 인심이 놀랄 것 같아 해명한 것뿐이다.” 이런 황당한 일도 있는가. 조선 백성은 7년에 걸친 왜란에 어육 신세로 변했다.역사는 반복되는 걸까. 100여년 전에도 똑같은 일이 벌어졌다. 광복 70년, 한·일 수교 50년. 일본과의 관계는 그리 나쁘지 않았다. 지금은 그렇지 않다.일본은 달라졌다. 2000년대 중반을 고비로 크게 변했다. 2005년, 일본 ‘방위백서’에 처음으로 독도를 “일본의 고유영토”로 규정했다. 지금은 초·중·고교 교과서가 온통 “독도를 빼앗겼다”고 적고 있다. 일본군위안부 강제동원 반성? 침략전쟁조차 인정하지 않는다. 아베 신조 총리는 지난해 4월 이런 말을 했다. “침략의 정의는 정해진 것이 없으며, 국가 간의 관계에서 어느 쪽에서 보느냐에 따라 다르다.” 초록은 동색인가. 자민당 총재특보 하기우다 고이치, 8·15 아베담화에 ‘식민지배와 침략에 대한 반성’ 문구를 넣을지를 묻자 이런 말을 했다. “그 말을 사용하지 않고는 국제사회가 납득할 수 없다면 ‘카피’해 담화를 내는 것도 가능하긴 하다.” 표리가 부동하다. 그는 “일본에는 전범이 존재하지 않는다”고 했다. 일본의 변화는 아베 총리 등장 후에 나타난 현상이 아니다.집단자위권, 아리송하기만 하다. 한·미·일 세 나라 국방부는 일본의 집단자위권 행사 때 “제3국의 주권을 존중한다”고 합의했다고 한다. 제3국? 뭘 그리 복잡하게 말하는가. 바로 대한민국이다.강호원 논설위원섬뜩하다. 우리는 일본 군대의 한반도 상륙을 걱정하고, 일본은 침략전쟁을 부인하고 있지 않는가. “존중한다”는 약속은 믿어도 되는가. 신의가 그렇게도 굳다면 무라야마담화를 뒤집을 리 만무하다. 일본 ‘외교청서’에는 우리나라에 대해 “자유, 민주주의, 기본적 인권 등 기본적 가치와 이익을 공유한다”는 문구를 삭제했다. “가장 중요한 이웃국가”라고만 했다. 중요한 이웃은 우호를 전제로 하는 것인가.일본은 얼마 전 봐온 일본이 아니다. 상황은 임진왜란, 한·일 병탄 때와 빼닮았다. 힘 있는 일본, 무력을 강화하는 일본, 안하무인의 일본, 사냥감을 찾는 일본…. 일본만 그런가. 우리 상황도 똑같다. 상대의 모든 것을 부정하는 정치, 네가 잘못되기만 비는 정치, 갈라진 국론…. 다른 것이 무엇인가.귤강광은 이런 말을 했다. “너희 나라 기강이 이미 허물어졌으니 어찌 망하지 않겠느냐.” 지금의 일본 리더들은 무슨 생각을 할까.이사위감(以史爲鑒). 왜군을 원망해야 하는가, 조선을 탓해야 하는가. 침략의 추억을 불러내는 일본 정치인을 원망해야 하는가, 사분오열한 우리를 탓해야 하는가. 일본이 강한 때 한반도에 위험이 닥치지 않은 적은 없었다. 임진왜란 때 그랬으며, 제국주의 시대 때 그랬다. 지금이라고 다를까. 무엇을 믿고 싸움만 하는가.강호원 논설위원

“기업이 투자를 하지 않는다.” 원망이 쏟아진다. 재워 둔 사내유보금에 세금을 물리겠다고도 했다. 세금을 물리면 투자를 할까. 과연 투자를 하지 않는 걸까.우울한 소식이 들린다. 현대차가 중국 허베이성 창저우(滄州)에 제4 공장을 기공했다. 창저우는 엎어지면 코 닿을 발해만 연안에 붙어 있다. 합자 총 투자액 2조1000억원, 연간 생산량 30만대 공장을 내년까지 짓는다고 한다. 27만8000대를 생산하는 현대차 아산공장보다 크다. 3년 뒤에는 다섯 번째 공장을 지어 중국 생산량을 270만대까지 늘리겠다고 한다. 중국 현대차는 한국 현대차보다 더 커진다. 현대차만 그런가. 삼성전자는 산시성 시안(西安)에 첨단 반도체공장을 세웠다. 72억달러를 쏟아부었다. 8조원 가까운 돈이다. 진시황 병마용으로 가는 고속도로 톨게이트에는 ‘삼성’ 이름까지 붙었다. 베트남 박닌성에 25억달러짜리 스마트폰 공장을 짓더니, 재작년에는 타이응우옌성에 20억달러 규모의 공장을 또 지었다. 타이응우옌성에는 30억달러를 더 투자한다고 한다. LG전자, 베트남 하이퐁을 생산거점으로 만들기 위해 4년간 15억달러를 투입하기로 했다. 강호원 논설위원투자를 하지 않는 건가. 우리나라에 공장을 짓지 않을 뿐이다. 중국과 베트남에는 수십만 개의 일자리가 생겨난다.이들 기업을 손가락질할 건가. 어려운 대한민국에 등 돌렸다고. 기업이 자선 사업가인가. 기업은 유기체와 같은 존재다. 살아남기 위해 모진 싸움을 한다. 물과 초지를 찾아 끊임없이 이동하는 유목민처럼. 그래야 살아남는다.손가락질 받아야 할 자는 기업이 아니라 이 나라를 ‘메마른 땅’으로 만든 바로 우리다. 싸움만 하는 정치, 정책 하나 제대로 만들지 못하는 정부, 엉뚱한 것만 가르치는 교육, 갈등을 만들고 부화하는 사람들….얼마 전 만난 경제인은 이런 말을 했다. “왜 국내투자를 하지 않는지 아느냐. 사람이 없어서다. 공장을 지어야 하는데 많은 사람을 모을 방법이 없다. 땅값과 인건비가 문제가 아니다.”큰 공장 하나 지을 수 없는 대한민국, 무엇으로 투자를 하라는 건가. 공장에서 일하는 사람은 석·박사가 아니다. 생산라인을 움직이는 기능공이 필요하다. 현실은 어떤가. 대기업 공장에는 고졸 기능공, 1차 협력업체에는 부녀 근로자, 2차 협력업체에는 외국인 노동자로 채워져 있다. 생산현장에서는 일할 손을 찾기 힘들다. 이런 현실에서 세계경쟁 주도는 언감생심이다. 땅값, 인건비, 강성노조도 걸림돌이지만 무너진 인력구조야말로 경제몰락을 부르는 재앙이다. 청년 실업? 엉망이 된 인력수급 구조에서 비롯되고 있지 않는가.대통령은 “창조경제를 일으키자”며 백방으로 뛴다. 정부는 “서비스산업 육성”을 소리 높이 외친다. 중요하다. 사면(四面)에 초가(楚歌)가 드세니 창조·서비스 창칼로 포위망을 뚫어야 한다.포위망을 뚫으면 초가는 잠재워지는가. 공장 하나 짓기 힘든 땅에서 무엇으로 초가를 잠재울까. 제조업 시대는 지났다? 제조업을 포기한 나라가 번영을 누렸다는 말은 들어본 적이 없다. 도시국가라면 혹 모르겠다. 미국, 유럽 각국이 삼성을, 현대차를 유치하려는 이유는 무엇인가.건곤일척의 싸움이 시작됐다. 미국의 아시아재균형 정책에 중국이 일대일로(一帶一路), 아시아인프라투자은행(AIIB)으로 맞불을 놓는다. 도광양회(韜光養晦)? 그런 것은 없다. 세를 모으는 국제정치. 세만 모을까. 힘을 기르기 위해 총력을 쏟는다. 무엇으로? 기업의 경쟁력을 키워 나라의 힘으로 삼는다. 기술을 지원하고, 세금을 깎아주며, 외풍을 막아준다. 돈까지 준다. 미국, 중국만 그런 것이 아니다. 세계가 똑같다. 위기를 이겨내야 하니.쓰러지지 않으려면 모든 것을 바꿔야 한다. 이 땅에 삼성, 현대차, LG가 앞다퉈 스스로 “공장을 짓겠다”고 나서도록 해야 한다. 이들이 공장을 지으면 나머지 기업의 투자는 불문가지 아닌가. 외국기업이라고 들어오지 않겠는가. 그것을 만드는 것이 바로 국가개혁이다.강호원 논설위원

진퇴양난의 형세다. 미·중의 용호상박 틈에 끼어 이러기도 저러기도 쉽지 않다. 사드(THAAD·고고도미사일방어체계)를 두고 중국이 반대하고, 아시아인프라투자은행(AIIB)을 두고 미국 눈총이 따갑다. 이렇게 꼬인 적도 드물다. 전략적 모호성? 속을 들여다보면 옹색한 현실이 드러난다. 논쟁이 또 벌어진다. 장날을 맞은 듯하다. 정부의 모호한 태도에 여당까지 공박했다. “왜 분명한 입장을 말하지 않느냐”고. 선뜻 밝힐 사안이면 벌써 말하지 않았겠는가. 갑갑한 주문이다.‘힘없고, 논쟁만 뜨거운 나라’를 다시 보게 된다. 130여년 전 임오군란, 갑신정변을 거쳐 을미사변, 아관파천에 이른 참담한 역사가 언뜻거린다.AIIB와 사드. ‘달라지는 세계’의 현실이 담겨 있다. 변화를 제대로 읽어야 한다.AIIB가 무엇인가. 금융패권 다툼의 시작을 알리는 신호다. 세계은행(WB), 국제통화기금(IMF), 아시아개발은행(ADB)을 주도해온 곳은 미국이다. AIIB에는 이제 판을 바꾸자는 뜻이 담겨 있다. 중국의 외환보유액은 3조8340억달러. 돈주머니가 두둑하다. 그런 중국은 작년 10월 500억달러를 투입해 이 기구를 출범시킨 뒤 자본금을 1000억달러로 늘리겠다고 한다. 1600억달러인 ADB보다 작은 규모지만 패권 다툼이 불붙으면 자본금은 불어날 수 있다. 지금은 제 편을 그러모으는 중이다. 미국은 막을 수 있을까. 둑이 허물어지고 있다. 상하이협력기구(SCO) 회원국, 아세안(동남아국가연합) 10개국, 유럽연합(EU) 일부 회원국에 이어 영국, 호주까지 가입하겠다고 했다.중국이 이 싸움을 시작한 이유는 무엇일까. 7년 전으로 거슬러 올라가면 답이 보인다. 2008년 세계금융위기가 터졌을 때다. 미국 서브프라임 모기지(비우량주택담보대출) 사태로 촉발된 금융위기에 정작 곤욕을 치른 쪽은 반미 진영 국가다. 미국이 달러화를 지원하지 않으니 돈줄은 말랐다. 러시아도 외환위기 직전까지 갔다. 오죽했으면 그해 가을 중국과 SCO 회원국 총리들이 카자흐스탄 아스타나에 모여 “뭉쳐야 산다”고 외쳤겠는가. AIIB는 그 연장선상에 있다. 또 하나의 이유, 일본을 누르기 위한 전략이다. 일본은 ADB 실세다. 일본이 아시아의 맹주를 자처하는 것도 ADB를 움직이고 있기 때문이 아닌가. 중·일은 으르렁댄다. 그렇다고 전쟁을 벌이겠는가. 군사적 대결은 껍데기요, 경제는 실질적인 싸움이다.아시아를 바꾸는 변화가 일고 있다. 왕따를 면하려면 어떤 길을 가야 할지 너무도 분명하다.사드를 두고 중국은 민감하다. 그렇다고 한반도에 배치하지 않을 수 있는가. 없다. 왜 그런가. 중국이 아니더라도 북한의 위협 수단이 핵과 미사일로 바뀌었기 때문이다. 북핵은 미·일도 겨냥한다. 하루가 멀다 하고 핵 공격 협박을 하니 미국은 팔짱만 끼고 있을까. 한반도에 사드를 배치하지 못하면 가까운 일본에 갖다 놓는다.강호원 논설위원그 결과는 무엇일까. 대한민국 안보는 구멍 나고, 한·미동맹은 금 간다. ‘가까워지는 미·일’, ‘멀어지는 한·미’가 현실화된다. 그 이후 걱정은 더 크다. 일본의 재무장과 극우노선이 불타오를 것은 빤한 일 아닌가. 사드의 정치·군사적인 함수 관계는 이렇다. 사드 배치를 반대할 수 있겠는가. “어서 배치하라”고 해도 모자랄 판이다.중국의 사드 반대? 사드를 어디에 배치하든 중국 미사일은 포위된다는 것을 중국도 안다. 사드 반대는 한·미를 떼어놓기 위한 전술적 측면이 더 강하다. 중국은 AIIB를 중시할까, 사드를 중시할까. AIIB를 더 중시할 것 같다. 사드 배치는 필연이라는 것을 알 테니.돌아봐야 할 것은 우리의 현실이다. 동아줄로 만들고 싶은 미국, 중국과의 끈은 모두 약해질 수 있다. 난관은 정교한 외교전술로 돌파해야 한다. 더 큰 과제는 ‘힘없는 대한민국’을 직시하는 일이다. 전략적 모호성? 자강불식(自强不息)의 다짐은 하고 있는가. 열강의 틈에서 외교랍시고 부화뇌동하다 나라 잃은 우는 한 번으로 족하다.강호원 논설위원

역사는 광기(狂氣)에 휘둘리곤 했다. 중세 유럽을 뒤덮은 마녀사냥, 1차 세계대전의 발발, 히틀러의 유대인 학살, 일제의 태평양전쟁 도발…. 사건마다 정치·경제·사회적인 요인이 도사리고 있기는 하다. 하지만 광기가 번득인다. 광기는 참담한 비극을 불렀다. 시간이 지나 잘못됐음을 깨닫지만 범죄는 저질러지고 난 뒤다. 인간은 이성적인 존재인가. 역사는 이성적인가. 고비마다 광기가 번득이니 그 말을 믿기 힘들다.중국의 문화혁명. 이름이 참 좋다. 이 사건에서 정치 광기가 얼마나 참혹한 결과를 낳는지 확인하게 된다. 6·25전쟁이 끝나고 3년반 뒤 중국에는 백화제방·백화쟁명(百花齊放·百家爭鳴) 운동이 벌어졌다. 1957년 2월 ‘인민 내부 모순을 바르게 처리하는 문제에 대해’라는 마오쩌둥 연설이 이 운동을 점화했다. 자유로운 비판을 통해 고질을 고치겠다고 했다. 얼마 가지 못했다. 봇물 터진 비판에 사회주의 체제와 마오쩌둥의 권력 기반이 흔들리니 오래 갈 수 있겠는가. 결국 터진 것이 ‘무산계급 문화대혁명’이다. 불파불립(不破不立). ‘파괴 없이는 건설도 없다’는 구호를 내건 어린 홍위병들은 ‘악귀를 쓸어버리자’며 붉은 사상운동을 펼쳤다. 수많은 사람이 자본주의 첩자·주구, 수정주의자로 내몰려 숨져 갔다. 얼마나 희생됐는지 알 수조차 없다. 수십만명이라고도, 수백만명이라고도 한다. 강호원 논설실장사상혁명? 지금 중국인은 문화혁명을 어떻게 볼까. 다시 일어나선 안 될 암흑시대로 본다. 왜? 이념의 광기가 역사 발전을 가로막았기 때문이다.문화혁명이 한창이던 때, 가난한 한국에서는 무슨 일이 있었던가. “잘살아 보자”며 땅에는 공장 지을 말뚝을 박고, 농촌에서는 새마을운동을 벌였다. 그 결과는 무엇인가. 대한민국은 ‘한강의 기적’을 일구고, 중국은 ‘이념의 대나무 장막’에 갇혀 가난을 이어갔다.덩샤오핑이 흑묘백묘론을 외치며 시작한 개혁개방. 그것은 문화혁명에 대한 역사적 반성에서 비롯된다. 도전은 성공했다. ‘G2 중국’은 이념의 광기를 넘어 실사구시가 일궈낸 결과다.광기의 추억이 되살아나고 있다. 마크 리퍼트 주한 미국대사가 테러 공격을 당했다. 좌우 테러에 멍든 광복 직후 혼란기에도, 반미시위가 치열했던 1980년대에도 없던 초유의 사건이다. 범인 김기종의 전력을 들여다보니 종북의 흔적이 뚜렷하다. 수십년간 이어온 한·미 연합군사훈련을 “전쟁 훈련”이라고 외치는 주장이 북한의 판박이다. 피습? 그것은 테러다. 정신병자? 그렇게 보기 힘들다. 그의 행동을 촉발시킨 배경에는 이념의 광기가 도사리고 있다.리퍼트 대사 사건에서 명과 암을 보게 된다.김기종의 행동에서 어둠을 본다. 증오를 품은 광기, 그만의 정신병적 현상인가. 광기는 우리 사회 곳곳에 판친다. 합리는 오간 데 없고, 이념에 매몰된 ‘내 생각’만 있다. 법치? 자신의 생각만 옳다며 법과 질서를 무시한 지 오래다. 김기종의 테러는 그 연장선상에 있다. 저성장? 실사구시로 노력하는데 어찌 경제가 침체 늪을 헤어나지 못하겠는가. 침체는 아집을 부리고, 성장과 분배를 ‘흑백 도마’에 올려놓고 벌이는 ‘광기의 정쟁’이 빚은 결과 아닌가. 대한민국은 위험하다.리퍼트 대사의 행동과 박수 보내는 시민에게서 희망을 본다. 한국을 좋아한 리퍼트 대사. 그는 아들 이름을 ‘세준’이라고 지었다. 아침마다 정동 관저에서 세종로 대사관까지 걸어 다녔다. 수술을 끝내고 4시간 만에 트위터에 이런 글을 올렸다. “감사한다. 한·미동맹을 발전시키기 위해 빨리 복귀하겠다.” 합리적 대응을 하는 그의 자세가 돋보인다. 그의 행동에 많은 한국인은 박수를 보냈다. 합리적 정신을 칭송하는 사람은 그만큼 많다. 희망이다.역사는 광기에 기대어 발전할 수 없다. 문화혁명이 중국을 일으켰는가, 히틀러가 독일을 일으켰는가. 이념의 광기는 참담한 비극을 낳았을 뿐이다. 실사구시, 그것은 역사를 발전시켜온 힘이다. 실사(實事)로 돌아가야 하지 않겠는가.강호원 논설실장

북한을 보는 중국의 눈이 예사롭지 않다. 불편하기 그지없다. 16일 평양에서 열린 김정일 전 국방위원장 생일잔치에 중국의 축하사절은 가지 않았다. 다음 날 외교부 부부장 청궈핑은 이런 말을 했다. “중국 쪽은 중·조 관계의 건강한 발전을 위해 항상 힘써 왔다.” 가시가 돋쳐 있다. 북한을 탓하는 뜻이 물씬 풍긴다. 5월 러시아의 2차 대전 전승기념식에 초대된 김정은 국방위원회 제1위원장. 청 부부장은 또 말했다. “조선의 영도인과 러시아 회담을 할지는 구체적인 상황을 봐야 한다.” 무슨 말일까. 별로 만나고 싶지 않다는 뜻이 녹아 있다. 북·중 사이에는 큰 금이 갔다. 항미원조(抗美援朝)의 기치를 내걸고 6·25전쟁에 100만 인민해방군을 보낸 중국. 하지만 중·조 혈맹은 지금 온데간데없다. 북한에 중유 공급을 중단하더니 북한의 달러박스인 석탄 수출을 사실상 차단하는 노후선박 입항금지령까지 내렸다고 한다. 강호원 논설실장왜 그랬을까. 배은망덕(背恩忘德). 시 주석은 북한의 젊은 지도자에 대해 이런 생각을 하고 있는지도 모르겠다. 중국의 만류에도 불구하고 친중파 장성택을 처형한 뒤 내건 죄명이 무엇이던가. “석탄을 비롯한 귀중한 지하자원을 망탕 팔아먹고 … 나선경제무역지대의 토지를 50년 기한으로 외국에 팔아먹는 매국행위를 했다”며 장성택과 중국을 몰아세웠다. 지금은 어떤가. 김정은은 “대만 관계도 복원하라”고 했다고 한다. 물론 확인되지 않은 전언이다.이런 판에 중유를 주고 싶겠는가, 석탄을 사고 싶겠는가. ‘G2 중국’의 자존심은 큰 상처를 받았다.중국은 북한을 버리는 걸까. 그런 것 같지는 않다. 중국 검색사이트 바이두(百度)에 ‘북조선’을 입력하면 검색되는 사진자료가 5만여장에 이른다. 첫 페이지 사진은 12장. 이 가운데 3장은 6·25전쟁, 1장은 판문각 사진이다. 고문하는 미군의 모습도 있다. ‘항미의 추억’이 살아 있다.중국은 혼돈스럽다. 항미·항일(抗日)을 생각하고, 배반을 또 생각해야 한다.파문을 일으키는 돌 하나가 던져졌다. 주중국 한국대사가 바뀐다. 김장수 대사는 국방장관과 안보정책을 총괄하는 국가안보실장을 지낸 인물이다. 모두가 눈을 둥그렇게 뜨고 지켜본다. 가장 반기는 쪽은 중국이다. 항미·항일 전선에 고리 하나가 생겼기 때문이다. 걱정하는 쪽은 북한이다. 사면초가는 더 드세질 테니 걱정이 태산일 게다. 조선중앙통신과 노동신문이 최근 도발적 발언을 쏟아내는 것도 이에 닿는다.돌은 던져졌다. 무엇을 할 것인지를 생각해야 한다. 경열정랭(經熱政冷), 1992년 수교 이후 한·중 관계다. 이제 바뀌어야 하지 않겠는가. 정랭을 정열(政熱)로 변화시키는 일은 한반도에 평화를 정착시키고 통일을 앞당기는 방아쇠다.무엇으로 ‘정열’을 만들까. 중국 보수세력의 생각을 바꾸는 일이 핵심이다. 생각이 바뀌면 모든 것은 달라진다. 가장 보수적인 세력은 누구인가. 항미·항일의 전면에 선 중국 군부다. 그들은 미·중 갈등 속에 항미의 추억을 곱씹고 있다. ‘북·중 우호’의 끈이 아직 이어지고 있는 것도 그들이 시진핑 체제의 한 축을 이루기 때문이다. 그들의 생각이 바뀌면 중국은 달라진다. 북한이 두려워하는 것은 바로 이런 변화다.무엇으로 생각을 바꿀까. 화두는 던져져 있다. “중국에 이익이 되는 한반도 통일.” 박근혜 대통령은 지난해 시 주석에게 이 말을 했다. 그 생각을 중국 군부가 받아들이도록 해야 한다. 어떻게? 만나야 한다. 주중 대사가 전면에 서고 국방부, 육해공군의 모든 계층에서 중국군 간부와 만나 ‘친구(朋友) 같은 관계(關係)’를 구축하면 꼬인 실타래는 저절로 풀리지 않을까. 호리천리(毫釐千里)다. 마음의 틈을 여는 털끝만 한 차이가 천리의 차이를 만들어내는 법이다. 김춘추를 생각해본다. 대야성전투에서 딸을 잃은 김춘추, 8년 뒤 당 태종 이세민을 만났다. 와신상담의 청병을 했다. 그 말을 이세민에게만 했을까. 똑똑한 김춘추라면 주변 인물을 모두 설득했을 터다.호리천리 각오로 중국의 생각을 바꿔야 한다. ‘그 마음’을 열면 갈라진 한반도는 이어지지 않겠는가.강호원 논설실장

은허에서 발견된 갑골문은 복사(卜辭)라고 한다. 길흉을 점치며 새긴 문자다. 한자의 연원도 복사에 닿는다. 황하 서쪽의 하(夏)나라, 동쪽의 은(殷)나라. 하의 사람들은 은의 사람을 동이(東夷)로 불렀다. 대만의 역사학자 푸러청(傅樂成)은 “은은 동이 계통에 속하는 것으로 보는데 이는 하인의 관점에서 비롯된다”고 했다. 동이, 그 이름은 수천 년을 이어왔다. 주역(周易), 주나라 역서의 맥도 따지고 올라가면 역시 은의 복사에 닿는다. 점치는 전통은 여전하다. 수천 년을 이어온 전통이 어디 가겠는가. 역(易)은 역사와 함께 발전했다. 주역에 대한 해석은 분분하다. 점치는 책이라고도 하고, 그렇지 않다고도 한다.주역을 많이 공부한 사람을 만났다. ‘운명 앞에서 주역을 읽다’라는 책을 쓴 사람이다. 그는 과거에는 괘점(卦占)을 쳤다고 한다. 지금은 치지 않는다고 했다. 왜? 성(盛)하면 쇠(衰)하고, 쇠하면 성하는 것은 너무도 당연한 이치이기 때문이란다. “성하거나 쇠할 때에는 반드시 조짐이 나타나니 굳이 점을 쳐 무엇 하겠느냐”고 했다. “열심히 하면 되는 것 아니냐”고 했다. 과거 사서를 공부할 때 스승이 한 말과 다르지 않다.강호원 논설실장그 말을 믿고 점을 쳐볼까 한다.인천공항 환승객이 줄어들었다. 재작년 771만명, 그런 환승객은 지난해 725만명으로 줄었다. 46만명은 어디로 갔을까. 이렇게 설명한다. “베이징의 서우두 공항, 도쿄의 하네다 공항이 신장개업했기 때문이다.” 표피만 보면 틀린 답이 아니다. 이런 물음을 던져 본다. 중국은 왜 서우두 공항을 짓고, 일본은 왜 하네다 공항을 새로 꾸몄는가. 베이징을, 도쿄를 항공 허브로 만들어 경제를 일으키기 위해서다. 굴기하는 중국, 와신상담하는 일본의 각오가 환승객 감소로 나타난 것 아닌가. 베이징과 도쿄에 공항 짓는 소리가 요란할 때 우리는 무엇을 했던가.나라의 운명, 인천공항에서 ‘그 조짐’을 엿보게 된다. 쇠함을 알리는 조짐이다.인천공항뿐인가. 부상하는 중국 IT·스마트폰, 삼성의 스마트폰 독주는 흔들린다. 6년1개월 만에 수주량 세계 1위를 회복한 일본 조선, 우리 조선업계는 모자란 수주 물량에 한숨 짓는다. 자유무역의 기치를 치켜든 상하이, 10년이 넘었건만 인천경제자유구역에는 빈땅이 수두룩하다. 일본을 달구는 아베노믹스, 이 땅에는 고담준론과 논쟁만 오간다. 창조경제가 있다? 재정은 바닥나고, 기업은 투자에 등돌린 마당에 무엇으로 창조경제를 일으키겠는가. 모두가 쇠함을 알리는 조짐 아닌가. 정치를 돌아보자. 나라를 뒤덮은 복지 이데올로기. 선거 때마다 복지는 화두였다. 복지가 나쁜 걸까. 아니다. 빈부격차를 해소해 뜻을 하나로 모을 실질적인 고민을 하지 않고, 표를 얻기 위해 무상복지 헛공약만 남발하니 나라 운명이 산으로 가는 것이다. 그 결과는 무엇인가. 나라를 지탱할 성장 담론은 사라지고 공짜 담론만 요란하다. 재정파탄의 재앙은 점점 가까워진다. 정치는 또 무엇을 하고 있는가. 공리공론(空理空論)을 앞세운 싸움만 한다. 개혁을 외친 대통령, 그 외침도 잦아들고 있다. 여론과는 다른 방향으로 내달리니 개혁은 힘을 받기 힘들다.괘는 우울하다. 주역에서 말하는 흉괘 ‘천지비(天地否)’가 아닌가. “하늘과 땅이 교감하지 못하는, 사방이 꽉 틀어막힌 형국을 이르는 괘가 천지비”라고 했다.‘쇠할 조짐’을 ‘성할 조짐’으로 바꿔야 하지 않겠는가. “열심히 하면 된다”는 말을 되새겨본다. 한국갤럽 29%, 리얼미터 31.8%. 떨어지는 국정 지지도를 걱정하는가. 정작 걱정해야 할 일은 다른 것이 아니던가. 무엇이 지지도를 떨어뜨리는지를 생각해야 한다. 개혁의 기치를 높이 치켜들고, 인재를 모으는데 어찌 지지도가 떨어질까. 그러지 못하니 떨어지고, 수습할 방법은 묘연해지는 것 아닌가. 대통령은 천지비의 형국을 깨트릴 권력 중심에 서 있다. 결정된 운명이란 없다. ‘열심히’ 생각해 실천하면 문제는 풀리지 않겠는가.‘쇠할 조짐’을 ‘성할 조짐’으로 바꾸지 못하면 흉괘는 내내 이어질 터다.강호원 논설실장