어느 날 산책길에서 지금 사는 삶, 즉 ‘오늘에 충실하라’는 뜻인 ‘카르페디엠’(carpe diem)이라는 이름의 카페를 봤다. 우연인지 퇴근길 지하철 안에서는 유모차에 앉아 자고 있는 아기가 같은 로고가 박힌 스웨터를 입고 있어 혼자 웃었다. 하루가 어떻게 가는 줄 모르게 바삐 지내는 날이 많다 보니 눈에 확 들어온 것 같다. 인터넷상에 등장하는 수많은 신조어 중 ‘한 번뿐인 인생 하고 싶은 것 하면서 현재를 즐긴다’는 의미인 ‘욜로’(YOLO)란 표현에 끌리는 것도 같은 이유인 것 같다. 어떻게 하면 일과 생활의 균형, 또 다른 신조어로 ‘워라밸’(Work and Life Balance)을 유지할 수 있을까 고민 중인 내게 화두로 다가오는 것 같다.‘인생 두 번 사나, 후회 없게 즐기고 살자’라는 말은 새로울 게 없다. 그런데 유명 랩송 가사에서 출발한 욜로라는 표현에는 저성장의 그늘이 짙어지면서 미래가 불확실해진 젊은이의 체념이 깔려있다. 평생 모아도 안 되는 내 집 장만을 포기하는 대신 맛있는 것 먹고, 여행가고, 문화생활을 즐기고 하는 면이 있어 그렇다. 더 나은 미래를 위해 지금의 즐거움을 유보하는 삶을 살았던 부모세대가 외치는 카르페디엠은 또 어떤가. 열심히 앞만 보고 일하느라 놓친 것을 빼곡히 담은 버켓리스트를 들고 즐기자고 외치는 ‘만트라’가 된다. 살면서 진정한 의미의 카르페디엠을 실천에 옮기는 건강한 욜로족이 되는 방법을 깨치면 워라밸은 자연스럽게 따라오지 않을까. 평창올림픽은 이러한 나의 고민에 영감을 주었다.딸아이가 피겨스케이팅의 광팬이라 평창올림픽에 가게 됐다. 평생에 한 번 있는 기회라며 월급을 몽땅 티켓에 쏟아붓는 모습에 ‘욜로족’이니 했다. 티켓 값이 아까워 따라 나선 것도 없지 않았던 나는 평창 가는 KTX 안에서 캐나다서 왔다는 한 가족을 만났다. 온 가족이 겨울 스포츠를 좋아해 몇 년간을 저금해서 왔다고 한다. 소치올림픽은 어땠고, 이번 평창올림픽은 뭐가 좋고 하면서 웃고 떠드는 모습이 너무 행복해 보였다. 경기장 가는 길목마다 청년뿐만 아니라 중·장년 자원봉사자도 꽤 많았다. 그냥 원해서 이곳에 와 있는 것을 보니 내가 뭔가 아주 좋은 것을 놓치고 있다는 느낌도 들었다. 이들이 진정 욜로 라이프를 사는 게 아닌가 싶기도 하고.안명희 서강대 교수·심리학강릉 아이스아레나에 들어섰을 때는 그야말로 오감이 살아나는 느낌을 받았다. ‘반갑습네다’를 열창하는 북한응원단의 모습에 잠깐 눈이 팔렸지만 오랜 시간 피땀 흘려 연습했을 선수들이 빙판 위에서 기량을 펼치는 모습이 훨씬 강렬했다. 내가 본 피겨스케이팅 페어 경기에서는 다섯 번을 도전해 금메달을 목에 건 여자 선수도 있었다. 걸음마를 배우는 아기는 넘어지면 다시 걷기를 두려워하게 된다. 하지만 걸으면서 처음 만난 세상의 경이로움은 결국에는 넘어지는 순간의 두려움을 극복하고 다시 걷게 해준다. 세상에 익숙해진 덩치 큰 어른들은 넘어지면 상처가 커 두려움도 배가 되는 것 같다. 제대로 걷지 못했다는 비난에 발목이 잡혀 다시 서는 것이 그만큼 더 어려우니. 그래서 끝없이 도전하는 하루하루를 살아내 드디어 목표를 달성하는 모습을 보니 감동이 배가됐다. 평창에 다녀온 이후 나는 아쉽게 메달을 놓친 선수의 “원하는 대로 경기를 해서 후회는 없다”는 말을 들을 때나, “늘 해오던 대로 긴장하지 않고 즐기겠다”며 결의를 다지는 선수의 모습을 보면서 카르페디엠을 외쳤다. 성공이나 실패로 가름하는 결과가 아닌 좋아서 하는 일에 몰입해 지금 최선을 다하는 모습이었기 때문이다. 이러한 깨달음을 6개월 할부로 선물해 준 ‘욜로족’(?) 딸이 고맙다. 취미 생활에 무슨 그러한 돈을 쓰느냐고 볼멘소리 하던 편견도 깨주고, 일상에 지친 내가 목이 쉬도록 외칠 수 있는 에너지를 찾아준 것도. 새 학기를 맞이하며 워라밸을 유지하는 것은 여전히 내게 큰 숙제다. 하지만 ‘열심히 일한 당신 떠나라’는 광고문구와 달리 나는 잠시나마 짜릿하게 즐긴 덕분에 지금 바쁘게 일하고 있다.안명희 서강대 교수·심리학

Y는 아일랜드 조리대와 기다란 식탁을 갖춘 ‘오픈 키친’형 작업실을 노래한다. 누구나 다녀가기 쉽도록 도심 한복판이면 더없이 훌륭하겠지만, 변두리 어디쯤이라도 접근성 좋은 역세권이면 일단 괜찮겠다고. 잠깐이라도 산책할 수 있는 공원과 도서관과 재래시장이 멀지 않으면 그야말로 금상첨화겠다고.‘오픈 키친’은 원래 음식점이나 술집 같은 곳에서 손님이 조리과정을 볼 수 있도록 주방을 노출하는 인테리어 개념이다. 식당 경영 경험이 없는 예비창업자가 실제로 개업한 뒤 일어날 문제점을 사전 점검할 수 있게끔 한시적으로 영업하는 시뮬레이션 공간도 다른 의미의 ‘오픈 키친’이다. 또는, 저녁에만 영업하는 곳에서 점심 메뉴만 제공하고자 하는 제삼자에게 점포를 통째로 빌려주는 ‘셰어 키친’, 즉 공간 활용도를 높여 각자의 이윤을 창출하는 공유 시스템도 일종의 ‘오픈 키친’이다. 어쨌거나 내 주방을 남에게 공개하거나 함께 사용한다는 취지다.Y가 추구하는 작업실은 개방형 구조의 공유형 주방이다. 물론 상업적 의도는 전혀 없다. 현실적인 사정을 염두에 두지 않은 구상일 뿐인지라 실현 가능성은 1% 미만. 그쯤이면 희망이라기보다 망상에 가깝다. 그럼에도 Y가 열린 주방을 꿈꾸는 건 그 자신처럼 주위에 혼자 사는 사람이 늘어가고 있어서다. Y가 희미하게나마 연대감을 갖고 있는 동류 집단을 특정하면 1인 가구 비율이 50%를 상회한다. 서울연구원이 발표한 2016년 기준 서울의 1인 가구 비율 30.1%를 훌쩍 뛰어넘는다. Y에게 그 50%는 각기 하나의 섬, 불 꺼진 하나의 등대를 의미한다.Y의 생각은 이렇다. ‘혼자서도 얼마든지 잘 지내는 사람도 가끔은 말동무가 그립고, 밥동무가 필요하다. 씩씩한 척은 혼자 다 하다가도 문득 서글프고 서러울 때가 누구에게나 있지 않은가. 무엇보다 황금연휴를 TV나 모바일게임으로 연명하는 가난한 영혼들은 또 어쩌나. 혼자 밥 먹기를, 나서기를, 부딪히기를 주저하고 두려워하는 이들을 편견 없이 맞아줄 식탁이 어딘가에 있다면 조금은 덜 외롭고 덜 막막하지 않을까. 권고사항은 최대한 주방을 활용하기. 직접 다듬고 조리한 음식이 주는 치유의 힘을 발견할 수 있을 테니. 그저 따듯한 한 끼를 자신 혹은 타인에게 대접하는 것만으로도 또 얼마간 잘 지낼 힘을 자신 혹은 타인에게 선물하는 셈이니까.’ 기적처럼 Y에게 ‘오픈 키친’이 생긴다면 그곳에서 또 다른 기적이 일어날지도 모른다.정길연 소설가

정월 대보름을 한자로는 상원(上元)이라 한다. 음력 7월15일 백중날인 중원(中元), 10월15일 하원(下元)과 함께 삼원(三元)이라고 부른다. 달의 움직임을 기준으로 한 음력을 사용하던 농경사회에선 보름달이 풍요의 상징이다. 첫 보름달이 뜨는 날에 대보름이라는 이름을 붙였다. 설날 못지않게 중요한 민속명절이었다.정월 대보름에 많은 행사가 열렸다. 마을 주민들이 화합을 다지는 동제(洞祭)나 별신굿이 대표적이다. 동네 농악대가 집집을 돌며 축원해 주는 지신밟기, 오광대탈놀음 등의 놀이와 줄다리기, 고싸움 등 편싸움도 벌였다. 마을 노인들은 초저녁에 높은 곳에 올라 떠오르는 달을 보면서 그해 농사를 점쳤다. 달의 사방이 짙으면 풍년이고, 옅으면 흉년이 들 징조였다.밤에 다리(橋)를 밟으면 다리(脚)가 튼튼해진다고 해서 다리밟기가 성행했다. 서울에선 대보름날 밤 수표교와 광통교가 인산인해를 이뤘다고 한다. 조선 후기 유학자 김창협은 ‘농암집’에 남긴 시에서 대보름날 달구경을 한 느낌을 이렇게 읊었다. “구름 한 점 없이 만리가 환한 밤하늘, 무한한 허공에 옥토끼 노는 달이 둥글구나. 산머리엔 지팡이 짚은 시골 노인들이 모이고, 성 안에는 다리밟기 하는 수많은 젊은이들.”사람들은 찰밥·약밥, 오곡밥 등 절식을 먹고 날밤, 호두 등 부럼을 깨물면서 한 해가 무사태평하기를 기원했다. 아침에 청주 한 잔을 마시면 귀가 밝아지고 일년 내내 즐거운 소식을 듣는다고 했다. 귀밝이술이라 불렀다. 한자로는 이명주(耳明酒)라고 한다. 조선 중기 문신 신정은 ‘분애유고’에 남긴 대보름에 관한 시에서 “귀밝이술 가져와 권하지 말거라, 들뜬 세상 시끄러운 소리 듣고 싶지 않구나”라고 노래했다.오늘이 정월 대보름이다. 곳곳에서 달집태우기, 쥐불놀이 등 다양한 민속놀이를 한다. 건조한 날씨 탓에 산불로 번질 수 있어 소방당국이 비상근무에 들어갔다. 전국이 대체로 맑아 대부분 지역에서 보름달을 볼 수 있다고 한다. 명색이 명절인데 아무 일 없이 보낼 수 없는 노릇이다. 가족들과 함께 부럼을 깨물고 보름달을 보면서 한 해 무탈하기를 빌어볼 생각이다.박완규 수석논설위원

1992년 10월28일을 기억하는가. 다미선교회 등 시한부 종말론자들이 지구에 종말이 온다고 예고한 날이다. 예수가 재림하고 신도들이 하늘로 올라가는 휴거(携擧)가 일어난다는 것이다. 직장을 그만두거나 학업을 중단하는 신도들이 속출했다. 심지어 몸이 가벼워야 하늘에 잘 올라간다고 해서 무리하게 살을 빼다 죽는 이마저 있었다. 마침내 그날이 왔다. 신도들이 하늘나라로 가기 위해 흰옷을 입고 기다렸지만 휴거는 없었다.미국에서도 비슷한 일이 있었다. 1954년에 한 사이비 교주가 “조만간 대홍수가 일어나지만 나를 믿고 따르는 사람들은 비행접시로 구출된다”고 외쳤다. 운명의 날이 도래했으나 홍수는커녕 비 한 방울 떨어지지 않았다. 거짓이 탄로 났다면 당연히 교주는 달아나고 교회는 문을 닫아야 옳다. 이것이 우리가 믿는 이성의 힘이자 합리적 결론이다. 현실은 정반대였다. 그들의 믿음은 더 견고해졌다. 신도들은 “우리의 믿음 덕분에 세계가 구원받았다”는 교주의 말에 홀려 축제까지 벌였다. 여기서 나온 심리학 이론이 ‘인지부조화’이다. 자신이 믿는 것과 실제 현상 간에 괴리가 발생하면 이를 일치시키기 위해 자기합리화를 시도한다는 것이다. 배연국 논설실장뜬금없이 웬 휴거소동이냐고? 최근 정부의 최저임금 대응방식을 보고 광신도의 모습이 눈에 어른거린 까닭이다. 올해부터 16.4% 파격 인상된 최저임금의 부작용은 이미 전방위로 확산된 상태다. 경제 약자인 알바생과 아파트 경비원들이 먼저 일자리에서 쫓겨나기 시작했다. 국제통화기금(IMF)마저 우리 정부와의 연례협의 결과 보고서에서 최저임금의 급격한 인상이 고용 악화로 이어질 수 있다는 경고 메시지를 날렸다. 최저임금 인상이 민간소비를 확대해 고용을 창출하는 ‘일자리 휴거’는 일어나지 않는다는 국제기구의 공식 판정이었다. 이쯤 되면 정책의 오류를 인정하고 보완책 마련에 나서야 마땅하다.정부는 전혀 다른 길을 택했다. 김동연 경제부총리는 “청년일자리 대책을 위해 추경 편성도 배제하지 않고 있다”고 말했다. 지난해 청년실업 해소를 위해 11조원을 쏟아붓고도 별 효험을 보지 못한 추경 카드를 다시 꺼내겠다는 얘기다. 오류에 눈을 감고 자기 신앙만 강화하는 광신도 행태를 빼닮았다.자기합리화의 근저에는 보고 싶은 것만 보고 믿고 싶은 것만 믿는 확증편향이 자리한다. 자신의 생각과 부합하는 사실만 가까이하고 그렇지 않은 것은 멀리하는 것이다. 외부와의 교류보다는 자기들끼리의 소통이 중시되면서 집단사고에 빠질 위험이 있다.인지부조화의 예화로 자주 등장하는 것이 이솝 우화의 ‘여우와 신 포도’이다. 여우 한 마리가 길을 가다가 높은 가지에 매달린 포도를 봤다. 포도를 따먹기 위해 여러 번 펄쩍 뛰었으나 너무 높이 달려 있어 발에 닿지 않았다. 결국 포기하고 돌아가던 여우는 혼잣말로 중얼거렸다. “저 포도는 너무 시어서 맛이 없을 거야.”문재인정부 출범 이후 신 포도 신세로 전락한 것은 한둘이 아니다. 원전, 대기업, 노동개혁은 비근한 예일 뿐이다. 판별 기준은 문 대통령의 대선공약이다. 공약 목록에 올라 있지 않은 정책들은 시어서 먹을 수 없는 메뉴로 간주된다. 그것이 정말 맛있는 포도냐, 그렇지 않으냐? 그런 진실 따위는 중요치 않다. 탈원전으로 전력 수급에 이상이 생기고 법인세 인상으로 기업 투자가 줄어도 가속페달만 밟는 판이니. 한국GM 사태에서 보듯 천문학적 복지비와 고용 세습으로 호사를 누리는 귀족 노조들만 진짜 포도 흉내를 내고 있다. 심리학 역사에 길이 남은 인지부조화의 전형이다.무리한 반시장 정책이 우리 경제에 휴거의 기적을 가져올 수 없다는 사실은 명백해졌다. 지난 열 달간의 실험을 하고도 아직 깨닫지 못했는가. 대선공약만 보지 말고 공약집 밖의 현실을 봐야 한다. 정부가 엉뚱한 곳에 신 포도 딱지를 붙이는 사이 진짜 포도나무의 밑동이 잘리고 줄기가 말라죽고 있다. 5000만 국민이 영원히 포도맛을 보지 못하는 날이 올지 모른다. 광신의 미몽이 국가의 재앙을 부르고 있다.배연국 논설실장

‘손자병법’ 군쟁편은 실제 전투방법을 서술하고 있다. 군쟁, 곧 유리한 위치를 선점하는 문제와 이를 위해 돌아가서 빨리 이동하는 전술의 중요성을 강조하고 있다. ‘이우위직 이환위리(以迂爲直 以患爲利)’이다. ‘어려움을 겪을 때 이를 피하지 않고 적절한 방법을 찾아 돌아감으로써 곤란한 처지를 오히려 이로움으로 삼는다’는 뜻이다. 목표 달성을 위해선 방법은 바꿀 수 있다는 내용으로서 ‘우직지계(迂直之計)’라고도 한다.원문을 살펴보자. “군쟁 중에서 어려운 점은 먼 길을 곧은길로 삼고, 근심거리를 이로움으로 삼는다. 따라서 그 길을 구불구불 가는 것처럼 함으로써 적을 이익으로써 유인하면 나중에 출발한 군대가 먼저 도착하는 것이니, 이는 우직지계를 안다고 할 수 있다.(軍爭之難者 以迂爲直 以患爲利 故迂其途 而誘之以利 後人發 先人至 此知迂直之計者也)”목표 달성을 위해 멀리 보고 행동한다는 풀이다. 사실 어느 정도 장기적 관망과 대책을 강구하지 않고선 모든 조직이 발전은커녕 존립 자체가 위태로울 수 있다.한반도 평화체제 구축을 위한 북한과 미국 간 대화가 절실하다. 평창동계올림픽 개·폐회식 참석차 한국을 찾은 마이크 펜스 미국 부통령과 이방카 트럼프 미 백악관 선임고문, 김여정 북 노동당 조직지도부 제1부부장과 김영철 통일전선부장 등 북·미 고위급 인사들의 방한 배경도 북·미 대화와 무관치 않다.현실은 녹록지 않다. 북의 비핵화 입장에 진전이 없으면 문제가 복잡하게 꼬일 수밖에 없는 상황이다. 이른바 미국의 제한적 대북 선제공격을 뜻하는 ‘코피작전(Bloody nose)’을 초래할 수 있고, 한반도는 일촉즉발의 긴장상태에 돌입할 것이다. 북이 비핵화라는 ‘광폭 결단’을 하길 기대한다. 우리도 돕자. 한반도 평화와 한민족의 번영을 위해서!‘논어’는 공자의 말을 인용해 “사람이 먼 앞일까지 생각하지 않는다면 반드시 가까운 근심이 있다.(人無遠慮 必有近憂)”고 했던 것이다. 먼 장래를 미리 계산에 넣어 두지 않고 그저 눈앞에 보이는 일에만 정신이 팔려 있으면 뜻하지 않은 걱정을 만나게 된다는 게 공자의 우려다.황종택 녹명문화연구원장迂直之計 : ‘돌아서 빨리 이동한다는 내용으로서, 목표 달성을 위해 방법은 바꿀 수 있다’는 뜻.迂 에돌 우, 直 곧을 직, 之 갈 지, 計 셀 계

정보전달 기능을 하는 뇌세포에 자극을 가하면 시냅스 회로가 새로 만들어져 신경전달기능이 활성화되고 강화된다. 그러나 뇌에 적절한 자극이 가해지지 않으면 회로는 점차 사라지고 좁아지게 된다. 우리의 뇌는 새로운 일을 하면 쓰지 않았던 뇌를 사용하게 돼 신경세포에 새로운 가지가 돋아나 뇌의 활력이 올라간다. 다시 말해 죽은 신경세포는 살릴 수 없지만 적절한 자극을 주면 신경회로가 창조되고 강화돼 뇌와 신체의 활력이 올라가 장수하지만, 별 자극 없이 게으르게 지내면 뇌는 점점 위축되고 뇌 활력이 떨어져 장수하지 못한다. 진시황이 찾던 불로초는 먼 곳에 있는 것이 아니라 바로 우리 뇌에 있는 것이다.머리를 즐겁게 잘 쓰는 사람일수록 치매가 늦게 오고 더 경미하게 나타나지만 머리를 잘 쓰지 않거나 소극적으로 사는 사람일수록 치매가 더 빨리 심하게 나타난다. 무엇인가를 배우려고 해도 기억력, 이해력이 자꾸 떨어져 예전 같지 않고 반응속도도 느려 어렵고 힘들다고 하는데 그것은 변명이다. 나이 들어서는 게으름이 장수의 적이다. 이에 나이 들어서는 ‘이 나이에 무슨 공부’, ‘늙은이 주제를 모르는 짓’이라는 생각을 버리고 매사에 적극적으로 도전해 보는 것이 뇌 활력을 증진시키는 최선의 길이다.나이가 든 사람은 창의력·인지능력이 약해 일도 잘 못하고 생산력도 떨어져 도움은커녕 짐만 된다는 인식이 사회에 퍼져 있다. 그러나 최근 미국 버지니아대 연구팀이 18~80세 1600명을 대상으로 평균 2.5년마다 창의력, 기억력, 문제해결능력, 배우는 능력 등을 추적 분석한 결과 나이 든 사람은 지능도에 약간의 감소는 있으나 일상생활이나 업무에 지장을 줄 정도로 감소되지는 않는다고 보고했다.첼리스트 카잘스는 97세, 화가 피카소·작곡가 시벨리우스는 92세, 조각가 미켈란젤로는 89세로 사망할 때까지 창의력을 발휘해 수많은 불후의 명작을 남겼다.서유헌 가천대 뇌과학연구원장

문재인 대통령은 평창동계올림픽 기간에 ‘한반도 문제의 본질적 해결’을 위해서라도 북·미 대화가 조속히 열려야 하며, ‘미국은 대화 문턱을 낮출 필요가 있고 북한은 비핵화 의지를 보일 것’을 희망했다. 그러나 정작 ‘어떻게’라는 부분은 모호하다. 북핵 문제 해결의 열쇠를 쥐고 있는 북한과 미국은 다 같이 대화의 문이 열려 있다고 했지만 현실적 접점을 찾지 못하고 있다.북한은 핵무력을 완성했다는 전제하에 국제사회의 대북 경제제재 탈출구 모색과 미국의 군사행동 가능성에 대한 방패로 남북대화를 택했다. 한국의 중재노력에 의해 설령 3월 중 북·미가 탐색을 위해 마주앉는다 해도 대화를 지속하기는 어려울 것이다. 현 상황에서 미국이 북한에 비핵화로의 방향 선회를 대화의 전제로 들이미는 것은 효율적이지 않다. 또 미국이 북한의 핵무장을 인정하는 ‘핵 군축’ 논의를 받아들일 리 없다. 중국은 국제사회의 대북 경제제재에 호응하면서도 미국의 대북 독자제재 강화는 ‘결연히’ 반대한다는 애매한 태도를 취한다. 그러기에 남북대화나 북·미 대좌만으로 난국을 타개하기는 어렵다.오승렬 한국외국어대 교수 국제지역학이대로라면 평창동계패럴림픽 이후의 한반도 상황은 다시 한 번 긴장 고조기에 진입할 가능성이 크다. 북한이 남북대화 재개를 명분으로 당분간 핵과 대륙간탄도미사일(ICBM) 실험을 추가로 실시하지 않는다 해도, 이미 여섯 차례 핵실험을 단행한 북한으로서는 핵무기 고도화에 필요한 시간을 확보할 수도 있다. 북한은 시간을 벌고 중국이 방관하는 가운데, 미국이 북핵 대처과정에서 한반도 상황관리의 주도권을 쥐고 중국 견제와 통상 및 안보의 국익을 도모하는 국면은 우리에게는 최악의 경우다. 조건 없이 한반도 문제를 다룰 남·북한과 미·중이 같이 참여하는 ‘대화의 장’ 마련이 시급하다.남·북한과 미·중은 대화를 통해 지난 25년간 되풀이된 합의와 파기, 긴장 고조의 악순환 고리를 결정적으로 끊을 수 있는 대타협을 통해 북핵 문제 해결의 단계별 이정표를 마련해야 한다. 협상 시한을 설정하고, 북핵 개발 중단과 폐기, 북·미관계 개선, 대북 경제제재 완화의 포괄적 의제를 ‘행동 대 행동’의 원칙으로 타결할 필요가 있다. 북한이 ‘미국의 위협’을 핵무기 개발 이유로 내세우는 만큼, 이정표는 북핵과 연관된 모든 의제를 동시에 포괄적으로 다루는 것이 효과적이다. 또 합의 이행 여부에 대해 상호 이행 검증이 가능하며, 어느 한 쪽이 파기할 수 없고, 그 실천을 보장할 수 있는 단계별 조치를 포함해야 한다. 합의 이행 보장을 위해서는 합의를 파기하는 쪽에 대해 나머지 국가들이 공동보조를 통해 구체적이고 명확한 불이익을 줄 수 있는 장치가 필요하다. 이제 더 이상 ‘대화를 위한 대화’나 합의 후 언제든지 어길 수 있는 ‘위장’ 합의는 없어야 한다.한국의 급선무는 한반도 긴장완화에 대한 북한과 미·중의 공감대를 형성하고 실효성과 지속성을 갖춘 대화 틀을 구축하는 것이다. 또 북한에 대한 효율적 압박조치와 함께 ‘착한 행위’를 보상할 수 있는 반대급부에 대한 명확한 가이드라인 설정과 중·미가 한반도 문제 해결을 자국의 국익으로 인식할 수 있도록 유도하는 것도 우리 몫이다. 북핵과 한반도 평화체제의 연관성, 대북 경제제재의 단계적 강화와 완화 효과, 중국의 대북 송유관 및 국경무역 운용 방식, 한·미 연합군사훈련의 규모와 시기, 미국의 군사 전략자산 전개 여부 등의 모든 연관 사안에 대한 관련국과의 논의는 ‘대타협’의 전제다. 무엇은 논의 대상이고 무엇은 다룰 수 없다는 식의 이해당사국의 전제조건은 문제 해결의 가장 큰 걸림돌이다. 국제정치의 역학관계가 조성한 냉혹한 현상유지의 틀 속에서 한반도가 미·중 양 강국의 동아시아 군사 및 통상전략 추진을 위한 전략자산에 머물러서는 북핵 문제 해결은 요원하다. 어려운 과제이나 우리가 전략적으로 깨어 있다면 충분히 대타협을 일궈낼 수 있다.오승렬 한국외국어대 교수 국제지역학

비슷한 규모의 도시를 대상으로 범죄율에 대한 연구를 했었다. 여러 측면에서 연구를 하던 중 너무도 기이한 결과를 얻게 됐는데 시민의 숫자 대비 경찰관의 숫자가 많은 도시일수록 범죄율이 명백히 더 높았다. 이를 두고 어떤 학자들은 경찰이 도시에 많이 배치되면 시민들이 오히려 반발심리에서 범죄를 더 저지를 수 있다는 기괴한 주장을 내놓기도 했다. 과연 어째서 경찰이 늘어나면 범죄가 늘어나는 것일까.경제학에서 이런 현상을 설명하고자 만든 개념이 인과관계(causality)이다. 앞의 경찰관의 수와 범죄율의 예에서는 인과관계의 설정이 잘못돼 이상한 결과가 나온 것이다. 경찰이 늘어나서 범죄가 늘어난 것이 아니고, 범죄가 늘어나서 이를 막기 위해 시민들이 경찰관의 수를 늘린 것이라고 해석하는 것이 맞다. 인과관계의 측면에서 범죄율이 원인이고 경찰관의 수가 결과였던 것이다.비슷하면서도 개인적으로 더 재미있는 인과관계의 사례가 있다. 한 교육기관이 각 가정의 TV 숫자와 자녀의 성적을 비교해 보았다. 당연히 이 교육기관은 공부를 방해하는 TV의 수가 많은 가정의 자녀는 성적이 낮을 것이라고 예상했지만 결과는 반대였다. TV가 많은 가정일수록 자녀의 성적이 훨씬 좋게 나타난 것이다. 그럼 자녀의 성적을 올리고 싶은 부모는 당장 TV를 방마다 놓아야 할 것인가.당연히 그렇지 않다. 경제학자들이 자료를 자세히 분석해 보니 TV의 숫자와 자녀의 성적은 전혀 관계가 없었고, 사실은 가정의 금전적 상황이라는 고려하지 못했던 새로운 요소가 있었다는 것이다. 더 자세히 말해 보면, 어떤 가정의 부모가 교육을 많이 받아 연봉이 높은 직장에 취직하면 그 가정의 금전 상황이 좋아지는데, 이런 집안의 자녀는 좋은 환경과 부모에게 물려받은 학습능력 때문에 성적이 좋을 수밖에 없다. 당연히 이러한 부유한 가정은 집도 크기 때문에 TV도 많이 사게 되는 것이다.이에 인과관계는 부모의 연봉이 원인이고, TV의 수와 자녀의 성적은 결과가 되는 것이므로 TV의 수로 자녀의 성적을 설명하고자 한다면 인과관계가 틀린 것이 된다. 닭이 먼저냐, 달걀이 먼저냐 하는 인과관계에 대해 경제학자뿐만 아니라 일반인도 혼동하는 경우가 많은 것 같다.개인적으로 주변에서 가장 흔히 관찰되는 인과관계의 혼돈을 나타내는 말은 ‘우리 아이는 열심히 공부하지 않아서 성적이 안 나와요’라는 말이라고 생각한다. 이 말이 사실이라면 정말 안타까운 일이다. 공부를 조금만 더 열심히 하면 분명히 성적이 오르고 좋은 대학에 갈 학생이 그것을 깨닫지 못하고 인생을 망치고 있기 때문이다. 하지만 세계 각국에서 진행된 여러 연구에 따르면 사실은 좀 다를 수 있다. 많은 연구에서 공부를 잘할지, 못할지를 50% 이상 결정하는 것이 바로 선천적 요인이라는 결과가 나오고 있기 때문이다.어떤 연구에서는 선천적인 요인으로 자녀 성적의 80%가 결정된다는 결과가 나오기도 했다. 즉 열심히 안 해서 성적이 안 오르는 것이 아니라 성적이 안 오르기 때문에 공부를 열심히 안 하게 되는 측면이 인과관계적으로 맞을 수 있다는 것이다. 이 사실을 받아들이면 공부를 열심히 하지 않는 자녀에 대해 부모의 이해심이 높아질 수도 있을지 모른다.한순구 연세대 교수·경제학

미국의 심리학자인 대처 켈트너는 세 명이 한 조를 이룬 집단에서 무작위로 한 사람을 조장으로 택해 다른 사람의 토론에 점수를 매기는 일을 맡겼다. 토론이 끝난 후 다섯 개의 쿠키가 담긴 접시를 가져와 탁자 위에 내려놓았다. 다섯개 중 세 개는 세 명이 각각 하나씩 먹었다. 그럼 네 번째 쿠키는 누가 먹을까. 대부분의 경우 조장이 네 번째 쿠키를 먹었다.아일랜드의 심리학자 이안 로버트슨이 ‘승자의 뇌’(원제: Winner Effect)라는 저서에서 권력이 인간을 어떻게 바꾸는지 설명하며 제시한 사례다. 뇌과학자들에 따르면 권력은 뇌 속 화학적 상태를 바꿔 놓는다. 지위나 인기를 갑자기 얻은 사람에게 종종 “뜨고 나니 사람이 변했네”라는 말을 한다. 그 말을 듣는 당사자는 억울할 수도 있겠지만 이는 사실이다. 사람이 승리를 경험하거나 권력을 얻으면 실제로 그의 뇌가 바뀌기 때문이다.집권 2년차 징크스도 뇌과학으로 설명이 가능하다. 1년차 때는 조심스럽게 국정을 운영하다, 2년차에 접어들면 권력 운용에 자신감이 붙으며 속도를 붙이기 시작한다. 뇌과학으로 해석하면 집권 2년차에는 정권 운용자의 뇌 속에 공격적 성향을 담당하는 테스토스테론, 쾌락·즐거움을 느끼게 하는 호르몬인 도파민이 증가한다.과거 사례를 보면 김영삼정부 이후 박근혜정부까지 세계화·햇볕정책·행정수도·4대강·통일대박 등 각 정권의 대표정책이 모두 집권 2년차에 본격화됐다. 과속에 따른 탈선과 혼선, 권력남용이 불거져 나오기 시작한 것도 2년차째다. 김영삼정부 청와대 부속실장의 돈봉투 사건을 시작으로 김대중 정권의 옷로비 사건, 노무현 정권의 대통령 형 피소, 이명박 정권의 전직 대통령 서거, 박근혜 정권의 세월호 사건 등이 모두 2년차에 터졌다. 반면 집권 2년차가 되면 국민의 기대치는 높아지고 평가는 냉정해진다. 국민들이 첫해에는 너그럽게 넘어갈 수 있지만 2년차부터는 구체적인 실적과 안정감을 요구한다. 정권의 지나친 자신감과 허니문 기간을 끝낸 국민들의 냉정한 시각이 맞물리면 국정위기를 자초할 수 있다는 때가 2년차다. 이낙연 국무총리가 지난 1월 30일 현 정부 출범 후 처음 열린 장·차관 워크숍에서 2년차 국정의 중요성을 강조한 것도 이런 이유에서다. 이 총리는 이 자리에서 “국민과 정부의 관계는 1년차 때는 연애 같고 2년차는 결혼 같다”며 “우리에게 놓인 엄청난 숙제가 만만치 않다”고 강조했다. 2년차 징크스 우려에 문재인정부 사람들은 “우리는 다를 것”이라고 자신한다. 그러나 이미 여러 곳에서 전형적인 2년차 징크스 징후를 보이고 있다. 이 정부는 새해 들어 헌법 개정, 최저임금 인상 등을 밀어붙이기 시작했다. 나라의 기본틀을 바꾸고 정권의 운명을 가를 만한 사안들인데, 그만큼 신중하고 정교하게 추진 전략이 다듬어졌는지 의문이다. 동시에 여기저기에서 정책 혼선도 빚고 있다. 가상화폐 거래소 폐쇄 번복, 유치원 영어수업 금지 백지화, 여야 합의를 뒤집은 아동수당 100% 지급 논란 등이 대표적이다. 박창억 논설위원문재인정부에서 과속과 혼선이 가장 우려되는 분야는 역시 남북관계다. 남북정상회담과 관련해 문 대통령이 “우물에서 숭늉 찾는 격”이라고 속도 조절에 나섰지만, 현 정부가 서둘러 대북특사를 파견하고 남북정상회담을 추진하려는 정황은 곳곳에서 감지된다. 미국과 긴밀한 조율을 거치지 않은 채 국내여론의 지지를 받지 못하며 추진된다면 남북정상회담은 틀림없이 부작용을 낳을 것이다. 가뜩이나 문재인정부는 2년차 징크스에 빠지기 쉬운 여러 조건을 갖추고 있다. 정권 출범 이후 줄곧 60%가 넘는 지지율 고공행진이 이어지고 있으며, 견제세력인 야당은 무기력하고 존재감이 미약하다. 자신감을 넘어 자만과 과욕이 작동할 여건이 충분하다. 과거 정부 2년차에 집권세력의 일방통행을 우려하는 목소리가 나왔을 때 모두 ‘우리는 예외’라며 귀를 기울이지 않았다. “2년차에 국민 기대치에 미치지 못하면 이 정부의 동력이었던 촛불민심이 냉담하게 변해갈지 모른다”는 이 총리의 발언이 빈말이 되어선 안 된다.박창억 논설위원

생체인식 기술에 쓰이는 대표적인 신체 특징이 지문과 홍채이다. 지구상에 같은 지문을 가진 사람은 없다. 지문은 한 번 생기면 그 모양이 평생 변하지 않아 개인 식별 수단으로 쓰인다. 동공 주변을 둘러싸고 있는 조직인 홍채 역시 사람마다 다르다. 유전적으로 같은 일란성 쌍둥이도 홍채는 서로 다른 것으로 알려져 있다. 다르다는 것은 색깔이 다르다는 뜻인데, 상피세포와 멜라닌 함유량, 세포 밀도에 따라 색이 정해진다. 스마트폰이 지문과 홍채 인식 기능으로 최첨단 보안시스템 경쟁을 벌이고 있다.지문, 홍채 못지않게 사람을 구별할 수 있는 수단이 또 하나 있다. 사람의 뒷모습이다. 뒷모습이 같은 사람은 없다. 사람은 태어나 죽을 때까지 자신의 뒷모습을 몇 번이나 볼까. 평생 매일 거울 앞에 서서 얼굴을 보고 앞모습만 챙겼지 뒷모습에 신경쓰는 사람은 많지 않다. 그런데 뒷모습이 보고 싶다고 마음만 먹으면 거울로 비춰 보듯이 언제든지 볼 수 있는 것인가. 나의 뒷모습은 내가 아닌 다른 사람만 볼 수 있다.40대가 되면 대학을 나왔건 안 나왔건 별반 같다는 40대 지식의 평등, 50대가 되면 다 둥글넓적해져서 미운 것도 이쁜 것도 없다는 50대 외모의 평등, 60대가 되면 남녀가 서로 섞여서 남자인지 여자인지 잘 모른다는 60대 남녀의 평등, 70대가 되면 아픈 사람이나 안 아픈 사람이나 다 거기서 거기라는 70대 건강의 평등, 80대가 되면 돈이 아무리 많아도 쓸데가 없게 된다는 80대 재물의 평등, 90대가 되면 살아 있는들 산 것이 아니고 죽은들 죽은 것이 아니니 살아 있으나 죽어 있으나 마찬가지라는 90대 생사의 평등….사람이 세상에 태어나 위만 보고 보고 올라가다 언제부터인가 내리막길에 접어들면서 평등해진다는 것은 악착같이 움켜쥘 까닭이 없으므로 하나씩 내려놓으라는 뜻이다. 그렇게 하나씩 비우다 보면 앞모습 말고 다른 사람만 볼 수 있는 내 뒷모습이 서서히 만들어진다. 삶 전체가 빚어내는 뒷모습은 거짓말하지 않는다. 나이 듦의 평등원리를 모르고 욕심만 채우다 엉망진창인 뒷모습을 보여주는 이들이 너무 많다. 김기홍 논설위원