검은 돌 하나가가슴에 와 박힌다.무슨 말을 하고 싶었던 것이냐, 바랄수록일몰이 왼쪽 허리를 치며 아득히드러눕는다,무욕의 쓸쓸함이 이리 냉정하게 거꾸로 내리박히는 순간없도다, 아무것도 없도다, 정말 아무것도 없도다,나는 빈 방 하나로 남는다.쓸개처럼 남는다.당신은 창문 밖에서 물끄러미 방안을 들여다보고 있지만그러나 /이미 너무 늦은 시간!비소(砒素)를 삼키면서 내가 서 있다.원은희누구나 한 번쯤 친구나 연인에게 절교를 당하기도 하고 절교를 선언하기도 한다. 우리는 절교를 당하면 다시는 우정, 사랑 등 이런 감정에 빠지지 않겠다고 다짐한다. 하지만 잊힐 만하면 또다시 그런 감정들이 살아나서 사랑도 하고 우정도 쌓는다. 사랑과 정도 멈추어야 할 때 멈추어야 파국으로 치닫지 않는다는 것을 알면서도 우리는 사랑과 우정에 깊이 들어간다.젊었을 때는 절교를 당해도 쉽게 일어날 수 있지만, 황혼인 일몰에 절교를 당하면 충격이 커서 자리에 드러눕기 쉽다.대개 사소한 말 한마디가 절교의 실마리가 된다. 상대방의 사소한 말 한마디가 가슴에 거꾸로 내리박히는 순간, 나의 가슴에는 검은 돌이 비수처럼 단단하게 박힌다. 나는 쓰디쓴 쓸개처럼 빈방 하나로 남는다.무심하게 검은 돌을 던진 당신은 창문 밖에서 물끄러미 내가 있는 방안을 들여다보고 있지만, 이미 늦은 시간. 독약인 비소를 삼키면서 서 있는 나.당신은 몇 개의 비소를 삼켰는가? 혹은 주었는가? 말조심, 몸조심해야 하는 요즈음이다.박미산 시인·서울디지털대 초빙교수

“아니 이런 정도였나?” 지난주 끝난 평창올림픽의 폐막식을 본 사람들의 입은 다물어지지 않았다. 개막식장에서 보인 휘황한 전자 불꽃쇼, 깊이 있는 전설과 신화의 재현 영상 속에 드러난 우리 민족의 인간 존중 사상·미의식, 끊이지 않고 무궁동(無窮動)처럼 이어지는 신명의 활동사진, 이렇게 펼쳐진 거대한 개막과 폐막 쇼는 우리 국민을 넘어 세계인을 놀라게 한 대박이었다. 둥글게 만들어진 한가운데의 무대는 때로는 한 대, 때로는 수백수천 대의 TV 수상기가 눕고 세워지고 올라가고 내려가면서 시시각각 헤아릴 수 없고 미처 다 느낄 수도 없는 영상과 소리와 체험 속으로 인간의 감각을 무한대로 확장했다. 개·폐회식을 지켜본 필자는 이렇게 소리 질렀다. “그래 이 모든 것이 백남준이잖아!” 올림픽 개막과 폐막 행사가 비밀에 가려져 있어 우리는 도대체 무엇이 준비되고 있었는지를 모르고 있었다. 그런데 뚜껑을 열어보니 그것은 바로 백남준이 영상·음악·소리, 그리고 시공을 통해 구현하려 했던 지구인 모두의 흥과 신명, 바로 ‘글로벌 그루브(Global Groove)’였다. 거기에는 노래와 춤이라면, 아득한 상고시대부터 누구 어느 민족에게도 지지 않았던 한국인의 신명의 리듬이 넘치고 있었고, 색동저고리를 즐겨 입던 한국인의 화려한 색채감이 있었고, 어느 순간이라도 지루함을 박차고 뛰어나가 뭔가 일을 만들어내는 한국인의 맥박과 박력이 있었다. 그야말로 일찍이 1960년대에 앞으로의 세상은 전기매체에 의해 지금까지 보지 못했던 인간 감각의 엄청난 확장을 볼 것이라는 미디어 학자 마셜 매클루언의 예언이 한국의 평창이라는 땅과 공간에서 한국인에 의해 실현된 것이다. 이동식 언론인·역사저술가우리가 알고 있는 백남준은 세계적인 비디오예술가였다. 그런데 무엇이 세계적이고, 왜 어떻게 그가 당대를 흔들어 놓았던가. 백남준은 음악가였고 행위음악으로 시작했지만 매클루언의 예언적인 책을 통해 앞으로 전기·전자기술이 인류를 지배할 것임을 일찍이 간파하고 그 과학기술을 인류를 위한 예술수단으로 만드는 작업을 시작했다. 독일에서 고물 TV를 구해 전기와 자석으로 비뚤어진 영상을 처음 만들었고, 그러한 영상을 조각과 해프닝의 수단으로 활용하는 비디오 예술을 창시했고, 프랑스 퐁피두센터에서 384대의 컬러TV를 눕혀 놓고 거대한 삼색기를 만드는 등 TV화면을 통해 예술과 메시지를 전하기 시작했다. 1984년에는 단순한 통신수단인 인공위성으로 전 세계 예술가를 불러모아 지구촌 축제를 처음 성공시킨 데 이어, 1986년과 1988년 세계인들의 스포츠축제에서 위성을 통한 소통과 화합의 예술적 한마당을 만들어 전 세계인에게 즐거움을 제공하고 세계평화의 터를 닦았다.그러면서 한편으로는 전자기술이 앞으로 무한대의 정보를 제공할 것임을 알고 오늘날 인터넷을 위한 정보통신망의 구축을 맨 처음 외쳤고, 우리의 삶이 들고 다니는 무선전화, 곧 휴대폰시대가 될 것임을 예견했다. 그러고는 레이저로 달려가 레이저기술을 이용해 어느 한정된 평면이나 공간이 아니라 시공간 어디에서나 예술을 펼치고 즐길 수 있음을 열어 보여주었다. 그것이 그의 예지를 알게 된 많은 기술인, 예술인, 예능인의 노력에 의해 마침내 21세기에 지금까지의 모든 감각세계를 넘는 초절정의 예술을 감상하고 즐거워할 수 있는 데까지 이르게 된 것이다. 폐막식 무대 한가운데에 펼져진 많은 사각형 영상의 집합을 보면서 나는 백남준이 1982년 파리에서 시도한 ‘삼색비디오’의 재현을 보았고, 바닥에서부터 공중에 이르기까지 누웠다 세워졌다가 모였다가 흩어지는 영상, 드론을 타고 하늘에 거대한 형상을 만들고 그것으로 평화의 오륜을 만드는 절묘한 기술에서 백남준의 레이저 쇼를 보았다. 이러한 기술은 우리가 만든 것도 있고 밖에서 들여온 것도 있지만, 그것을 이렇게 저렇게 만들고 꾸민 것은 우리 한국인이다. 그것은 우리가 알게 모르게 1984년 이후 백남준을 만나고, 그의 예술을 접하고, 그의 이상을 곳곳에서 배우고 확인한 데 따른 필연적인 결과였다. 백남준이라는 한 한국인이 그처럼 희구했던 인간을 위한 기술의 활용, 소통과 평화를 위한 예술의 역할이 평창이라는 공간에서 후손인 한국의 젊은이들에 의해 구현된 것이다. 그러므로 백남준은 비디오 예술을 하는 미술가나 조각가가 아니라 시공간예술가이자 전자예술가이며, 소통의 예술가였고, 미래를 위한 예지자 선지자였다. 미국 스미스소니언 미술관이 2012년 12월 백남준의 전시회를 열면서 내건 제목 그대로 그는 ‘지구의 예언자’였다. 그런데도 큰 아쉬움이 있다면 그러한 백남준을 폐막식 때 홀로그램으로 한 번이라도 비춰 주었다면 오늘 우리가 누리는 이 휘황한 전자예술의 잔치의 창시자가 한국인 백남준이었음을 세계인들이 자연스럽게 알았을 것이다. 그런데 올림픽 전시장 몇 곳에 그의 비디오 작품을 진열하는 것에 그쳐 이 세계적인 대잔치의 숨은 주재자였던 백남준을 널리 알리지 못하고 말았다. 평창올림픽은 대성공으로 끝났다. 앞으로 인류의 역사는 또 어떻게 발전하고 변화할 것인가. 그 어떤 상황이 돼도 미래를 보는 뛰어난 예지력으로 새로운 세상을 내다본 백남준의 공적은 지워지지 않을 것이다. 우리 후손들은 백남준을 더욱 알려야 하며, 그가 우리에게 보여준 예지력·영감과·상상력을 살려 21세기에 인류에게 더욱 찬연한 빛을 만들어 선사해야 할 일이 남아 있다.이동식 언론인·역사저술가

변한 게 없었다. 평창올림픽에 출전한 여자 선수들의 외모는 이번에도 여전히 도마에 오른 생선이었다. 이리 재고 저리 재고 쉽게도 저울질당했다. 일본의 컬링 선수는 박보영을 닮은 귀여운 외모로 인기를 끌고 ‘스키 미녀들의 대결’에 초유의 관심이 쏠렸단다. 곽민정, 이슬비, 조해리 같은 여성 해설위원들에게마저도 ‘3대 미녀 해설위원’과 같은 꼬리표가 따라붙었다.한 일간지 기자는 평창올림픽 현장 뒷이야기를 담은 기사에서 김아랑 선수에게 ‘예쁘다’고 말해 달라는 대국민 부탁까지 했다. 차라리 농담이나 반어법이길 믿고 싶었지만 참 정직한 그 기사는 “예쁘단 말이 싫진 않죠?” 같은 질문을 선수에게 던지고 모두가 김아랑 선수의 외모를 칭찬하는 데 동참해 달라고 서슴없이 말하고 있었다. 세계 최정상의 기량을 뽐내고 당당히 메달을 목에 건 선수마저 ‘예쁨’을 평가당해야 하는 현실에 대한 문제의식은 느껴지지 않았다.박지원 편집부 기자여자 선수들을 대하는 태도가 이번 올림픽에선 좀 다르지 않을까 했던 기대는 여지없이 무너졌다. 사회 전반의 젠더 감수성이 신장됐다곤 해도 여자 선수들은 여전히 ‘예쁘다는 말이 칭찬인 시대’를 벗어날 수 없었다. 뛰어난 신체적 능력과 강인한 정신력을 겨루는 스포츠 분야에서도 유독 여성 운동선수들에게는 ‘미모’나 소위 말하는 ‘여성성’을 강조하는 별칭들이 붙는다. ‘미녀 피겨 스타’처럼 미모를 강조하는 표현은 말할 것도 없고, ‘요정’이라든가 ‘미소 천사’ 같은 외모와 관련된 여리고 유약한 느낌의 애칭들이 흔히 보인다.올림픽에 참가한 선수는 예쁠 필요도 없고 애초에 예쁘다는 평가를 받아야 할 대상이 아니다. 잘하든 못하든 여성 선수들에게 거의 예외 없이 적용되는 외모 평가는 그들을 운동선수나 하나의 인격체로 보기보다 ‘예뻐야만 하는 여자’라는 구시대적 프레임 안에 가두는 악습이다.운동선수들뿐만이 아니다. 용기를 내 세상 앞에 모습을 드러낸 미투운동 고발자들조차 외모평가를 피해가기 힘들다. 국내 미투운동에 본격적으로 불을 지핀 서지현 검사와 관련된 기사들에도 “예쁘긴 하네” “성형을 많이 한 것 같다” 등 얼굴을 평가하는 댓글이 줄을 이었다. 사건의 본질과는 무관해도 너무 무관한 ‘제3자에 의한 2차 가해’다. 뒤를 잇고 있는 다른 수많은 고발 사건들에서도 이 같은 댓글은 사라지질 않는다. 아무리 여성이 성적으로 핍박받아온 현실에 공감하며 분노해도 여성을 객체로 상정해 외모나 ‘여성성’으로 평가하려는 일부 대중의 습관은 아직도 고쳐질 일이 요원해 보인다.이틀 뒤면 세계 여성의 날이다. 할리우드에서 시작된 미투운동은 태평양 건너 국내에서도 활발히 전개되고 있다. 사회 각계각층에서 그간 목소리를 내지 못하고 혼자 눈물을 삼켰던 여성들이 세상 앞으로 나오고 있는 지금도, 우리 곁에는 아직도 본인이 괴물인 줄 모르는 ‘괴물’들이 넘쳐난다. 직접적이고 물리적인 가해를 해야만 괴물인 것은 아니다. 여성을 동등한 인격체로 보지 않거나 성적 대상화하는 모든 시각 역시 오래도록 여성을 괴롭혀온 ‘괴물’의 또 다른 모습이다. 의도했건 아니건, 능력이나 노력과는 무관하게 여성을 외모 평가의 대상으로 전락시키는 것 역시 ‘괴물’의 시선일 수 있다는 걸 잊지 않았으면 한다.박지원 편집부 기자

최근 중국은 정치와 외교의 후진성을 부끄럼 없이 마음껏 드러내는 중이다. 사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 사태에서 보여준 강대국의 오만이나 시진핑 주석의 장기 집권을 위한 꼼수가 대표적 사례다. 하지만 그렇다고 성큼성큼 앞서 나가는 중국 사회의 현실을 외면하거나 부정해서는 곤란하다. 21세기의 중국은 새로운 기술을 도입해 사회에서 상용화하는 데 타의 추종을 불허한다. 정치경제학에서는 이런 현상을 후발주자의 선진성 또는 이점이라고 부른다. 나중에 출발한 주자가 오히려 최첨단의 기술로 무장해 선발주자를 앞서기 때문이다. 이제 중국 대도시의 웬만한 식당에서 현찰이나 카드로 계산하는 사람은 ‘시골 촌뜨기’나 외국인뿐이다. 대도시의 중국인이라면 당연히 스마트폰으로 자신이 먹은 음식값을 계산하며, 그러면 갖은 할인과 혜택을 누릴 수 있다. 돈도 깎아 주고 다음에 오면 요리도 한 접시 공짜로 준다니 너도나도 스마트폰으로 계산한다. 불과 10년 전 중국에 가서 카드를 사용하려면 받는 상점이 드물어 곤란했던 경험을 되새기며 격세지감을 느낀다. 올겨울 중국 쓰촨성 청두를 방문하면서 당나라 시대 만든 세계 최대 불상인 낙산대불을 찾았다. 베이징이나 상하이처럼 연안의 발전된 국제도시도 아니고 낙후됐다는 내륙 쓰촨성의 시골 도시 낙산이었지만 매표소에는 스마트폰용 기계만 있었다. 현찰과 카드를 사용하는 일부 관람객은 무척 난처해졌는데, 그런 사람이 적지는 않은지 직원이 현찰을 받아 자신의 스마트폰으로 표를 사주는 인정을 베풀어 주었다. 그뿐 아니라 중국에선 이제 교통도 스마트폰 앱이 없으면 큰 고생이다. 한국처럼 손을 들어 빈 택시를 잡는 일은 ‘미개한 행위’가 돼 버렸다. 빈 차를 향해 달려갔다가 자신이 앱으로 부른 차라고 주는 핀잔을 먹은 일이 한두 번이 아니다. 이제 중국 최대의 교통 앱 ‘디디추싱’(滴滴出行)으로 차를 부르지 않으면 도시민이라 할 수 없다. 중국에서는 2016년 세계 기업 우버도 디디추싱에 손을 들고 자회사를 팔고 철수했으니 중국 공룡 대기업의 힘은 엄청난 것이다. 이번에 방문한 청두나 충칭 거리에는 같은 색상과 모델의 자전거가 수십 대씩 거리에 ‘방치’돼 있었다. 서울의 공용자전거나 파리의 벨립과의 차이점은 거치대가 없다는 점이다. 스마트폰 앱과 QR를 통해 누구나 쉽게 사용할 수 있는 서비스다. 일명 ‘도크리스’ 공용 자전거다. 모바이크나 오포 등의 회사는 소비자로부터 30분에 한화 100~200원 수준의 상징적 비용만 받는데, 대신 사용자의 생활패턴 정보를 얻는 것으로 만족한다. 이들은 중국 100여개 도시에서 무려 1700만대의 자전거를 제공하고 있다. 1980년대 중국이 경제발전을 막 시작했을 때 자전거는 보통 가정의 재산목록 1호였다. 2000년대만 해도 중국에는 자전거 도둑이 많아 골칫거리였다. 하지만 이제 자전거는 거의 무료 서비스의 대상이 될 정도로 중국 사회는 발전했다. 세계 경제에서 알리바바, 텐센트, 바이두 등 중국 하이테크의 공룡들은 미국의 구글, 아마존, 페이스북 등과 경쟁할 수 있는 유일한 존재다. 거대한 시장과 첨단기술을 포용하는 사회 덕분이다. 우리가 중국 정치와 외교의 단면만 보면서 무시하는 동안 중국 사회는 빠르게 혁신을 소화하고 있다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

최근 유영민 과학기술정보통신부 장관이 스페인 바르셀로나에서 열린 세계 최대의 통신박람회인 모바일 월드 콩그레스(MWC)에 참석해 내년 3월 세계 최초로 한국에서 5G(5세대 이동통신서비스) 상용화를 이루겠다고 밝혔다. 국내에선 SK텔레콤과 KT가 5G 최초 상용화를 위해 치열한 경쟁을 벌이고 있고, 최근 들어 LG유플러스도 5G 경쟁에 가세했다.미국의 이동통신 1위 사업자인 버라이즌은 올해 고정형 5G를 상용화하겠다고 밝혔다. 버라이즌이 추진하는 고정형 5G는 유선통신망을 주로 활용하고 일부 한정된 지역에서만 고속 무선통신이 이뤄지는 방식으로 진정한 5G 이동통신이라고 보기는 어렵다. 어쨌든 이에 미국에서 두 번째로 큰 이동통신사인 AT&T는 연내 5G 이동통신을 상용화하겠다고 맞불을 놨다.중국 통신장비·스마트폰 전문 기업인 화웨이가 5G 칩셋을 공개하는 등 이번 MWC에선 5G가 화두가 됐고, 한국은 세계 최초의 타이틀을 놓칠세라 정부와 기업이 함께 상용화에 속도를 내고 있다.최초 타이틀은 그 나름의 의미가 있다. 해외에 한국의 기술력을 홍보할 수 있는 계기로 삼을 수 있고, 소비자들은 진보된 서비스를 조금이라도 먼저 만나볼 수 있게 된다.그런데 한편으론 지나치게 최초라는 타이틀 자체에 집착하는 건 아닐까 하는 생각이 든다. 통신기업을 필두로 한 ICT 기업들의 최초 경쟁은 하루 이틀 일이 아니다. 기업들은 별로 중요하지도 않은 서비스를 ‘최초’라는 이름으로 포장하고, 형식만 조금 바꿔 ‘최초’ 타이틀을 달기도 한다. ‘최초병’이라고 불러도 좋을 정도다.지난해 SK텔레콤과 KT는 스마트폰 배터리 절감 기술과 데이터 전송속도 향상 기술을 놓고 최초 논쟁을 벌였다. 정작 당시 최신 기술은 고가의 최신 스마트폰을 구매한 일부 소비자만 쓸 수 있었다.최초가 남들보다 먼저 기술을 선점해 독점적 서비스를 할 수 있는 ‘특허’나 원천기술이라면 그 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않고 백번이라도 환영할 만한 소식이다. 5G는 원천기술은 아니다. 글로벌 표준과 주파수가 정해지고, 막대한 돈만 투자하면 결국 어떤 통신업체든 다 5G 서비스를 할 수 있다.왜 꼭 세계 최초여야만 할까. 세계 최초로 5G 서비스를 하면 좋겠지만, 더 중요한 건 그 위에 어떤 서비스를 얹을 것인가다. 새로운 서비스와 함께 불거질 통신비 논란도 살펴봐야 할 대목이다.그간 국내 이동통신사는 “좋은 서비스망을 갖췄더니 그 과실은 콘텐츠 업체들이 다 따먹고, 우리는 비싼 통신비 받는 악덕업체가 됐다”고 볼멘소리를 해왔다. 그럼에도 이동통신사들은 또다시 5G 최초 경쟁을 벌이고 있다. 스스로 과도한 경쟁을 벌인 이동통신사와 주파수 경매제도를 통해 이를 부추기고 실속을 챙긴 정부가 그 책임을 국민에게 미루고 있는 건 아닌가 묻고 싶다.다행스러운 건 정부가 곧 있을 5G 주파수 경매에서는 통신비 인하 실적을 반영하는 등 다양한 평가지표를 활용하겠다고 밝힌 점이다. 정부는 과도한 경쟁을 막기 위해 5G 필수 설비를 이동통신사가 공동구축하는 방안도 고려하고 있다.엄형준 국제부 차장지금도 대한민국처럼 이동통신 데이터 전송속도가 빠른 나라는 찾아보기 힘들다. 우리나라의 4G 보급률은 세계 최고수준이지만, 아이로니컬하게도 현재 서울시내 한가운데에서도 3G 통신망이 끊기는 현상을 목격하곤 한다. 한 이동통신업체 관계자는 “3G 서비스의 관리는 상대적으로 소홀할 것”이라고 털어놨다. “불편하면 4G 서비스로 갈아타라”는 뜻이 담긴 것처럼 들린다. 향후 5G가 등장하면 소비자들은 강제 아닌 강제 서비스 변환 요구를 받게 될지도 모른다.세계 최초의 5G 상용 서비스, 세계 최초의 5G 전국망 서비스, 최초의 5G 스마트폰 출시…. 앞으로 꽤 많은 ‘최초’ 소식을 듣게 될 것 같다. 최초, 그래 좋다. 5G 하지 말자는 얘기도 아니다. 그런데 소비자들은 정말 최초의 서비스를 원하고 있을까. 우리나라가 최초 놓쳤다고 탄식이라도 할까. 최초보다는 최고의 서비스, 그게 진짜 소비자들이 원하는 것이라고 믿는다.엄형준 국제부 차장

서울 서초동 대법원 청사 중앙 홀 대법정 출입구 위에는 오른손에 평등을 상징하는 저울을, 왼손에는 정의를 뜻하는 법전을 든 정의의 여신이 앉아 있다. 여신이 어느날 자리에서 벌떡 일어나 대법정 밖 세상으로 나왔을 때 손에 저울은 보이지 않고 법전만 품고 있다. 여신은 죄를 짓고 세상 사람들로부터 돌팔매질을 당하는 사람을 위해 법정 여기저기를 기웃거리기 시작했다. 여신은 딱히 말이 없었으나 법정의 법관들은 알아서 여신의 눈치를 살폈다. 세상 사람들은 “여신의 눈이 돈만 보고 있다”고 한마디씩 했다. 이 여신은 정의의 여신인가, 정의를 가장한 여인인가?대법관 출신 인사가 변호사로 개업해 돈을 버는 나라는 우리나라가 유일하다. 두 손에 저울과 법전을 든 정의의 여신상의 가르침을 6년간 매일 가슴에 새기며 마음가짐을 다르게 했을 터인데도 그렇다. 대법관 인사청문회 때마다 “대법관 퇴임 뒤 변호사로 개업하지 않겠다고 약속하겠느냐”고 억지다짐을 받아두는 것도 보기 좋은 일은 아니다. 이런 통과의례를 거치고도 “퇴임 뒤 공익 관련 활동에만 전념하겠다”고 맹세한 대법관이 법복을 벗은 지 얼마 되지 않아 슬그머니 도장값을 챙기는 이들이 한둘이 아니다.대법관 출신이 변호 활동에 나서는 것은 전관예우를 등에 업은 불공정 게임이다. 대법관 출신의 변호사 개업을 법으로 금지하는 방안이 논의되기도 하지만 법보다는 전통으로 자리잡게하는 것이 바람직하다. 대법관까지 지낸 분들이 공익이 아닌 사익에 휘둘린다면 사법부 불신만 부추길 뿐이다. 대법관 임기를 마치고 변호사 개업신고를 했을 때 대한변협조차 뜯어 말렸던 차한성 전 대법관이 기어이 이재용 삼성전자 부회장의 상고심 재판 변호인으로 나섰다.일개 형사인 서도철은 재벌 3세에게 매수당한 동료 형사에게 “우리가 돈이 없지 가오가 없어?”라고 말한다.(영화 베테랑) 대법관을 지낸 분이라면 “우리가 돈이 없지 가오가 없냐”같은 말을 대놓고는 못해도 자존심으로 따지면 서도철 형사와는 비교도 안 될 것임을 믿어 의심치 않는다. 차 변호사도 다르지 않을 것이다. 퇴임 대법관의 변심은 유죄다.김기홍 논설위원

1918년 3월9일 소련이 수도를 상트페테르부르크에서 모스크바로 이전키로 한 것은 1년 전의 혁명을 지키기 위해서였다. 서방의 해군은 발트해의 제해권을 장악하고 있었다. 그래서 정부가 3월11일 모스크바에 도착해 12일 정식으로 천도를 공포했다. 러시아의 근대사는 상트페테르부르크와 모스크바의 ‘두 도시의 이야기’로 집약될 수도 있다.1703년 표트르 1세가 상트페테르부르크 지역으로 수도를 옮기려 한 것은 너무 놀라운 발상이었다. 유라시아 대륙에 동서로 길게 펼쳐진 러시아의 수도를 서쪽 끝으로 옮긴다는 것도 그렇지만, 당시 그 지역은 늪지대여서 도시가 들어설 수 없었다. 하지만 표트르 1세는 그 늪을 메꿔 1712년 천도를 할 수 있었다. 그 공사로 죽은 인명은 15만명에서 30만명까지 엇갈리지만 ‘주검 위의 도시’라는 말은 일치한다. 따라서 그것은 폭군의 모습을 떠올리게 할 수도 있었다.하지만 ‘대제’로 칭송되는 표트르 1세는 이 도시를 세계적 문화예술의 도시로 만들기도 했다. 나라의 맨 서쪽에 수도를 둔 것도 아직 몽고풍에 젖어 있는 러시아에 서구의 문물을 받아들이기 위한 것이었다. 그래서 후진적인 농업국가로 유럽사회에서 잊혀지다시피 했던 러시아는 일약 근대적인 강대국의 모습으로 탈바꿈했다.그러는 동안 상트페테르부르크는 세계 문학의 요람처럼 비치기도 했다. 고뇌에 찬 라스콜리니코프가 거리를 거닐고 푸시킨이 결투를 하는 등….뒤이은 모스크바의 100년 동안 러시아는, 아니 소련은 급변한다. 그럼에도 로마와 콘스탄티노플이 무너지자 ‘제3의 로마’를 자처했던 이 도시는 의외로 정교의 전통을 잃지 않은 채 소련의 해체를 맞았다. 일찍이 서로마가 망하고 동로마마저 이슬람의 지역이 됐을 때 모스크바는 동로마의 전통을 잇는 제3의 로마를 지향했다. 그 점에서 ‘성 베드로의 도시’라는 상트페테르부르크가 로마풍인 것과도 대조된다.양평(언론인)△1770년 3월5일 미 독립전쟁의 실마리가 된 보스턴 학살사건 발생△1946년 3월5일 윈스턴 처칠, ‘철의 장막’이라는 용어 도입△1475년 3월6일 이탈리아 예술가 미켈란젤로 탄생△1936년 3월7일 독일, 로카르노 조약 어기고 라인란트 진출△1911년 3월8일 독일 등 수개국에서 ‘세계여성의 날’ 행사 개최△1918년 3월9일 소련, 수도를 상트페테르부르크에서 모스크바로 이전△1019년 3월10일 강감찬 장군, 거란군에게 귀주대첩 거둬

명절이 되면 ‘조상’ 모시느라 전국은 홍역을 앓는다. 이는 이번 설에도 별반 달라진 것이 없는 듯하다. 최근 몇 년 전부터 제사를 둘러싸고 다양한 논의가 생겨나고 있다. 이때 논의의 가닥은 전통으로 내려오는 제사를 제대로 지내야 한다는 주장보다 제사를 어떻게 간소화시킬지 아니면 제사를 어떻게 가족의 여가 활동으로 전환시키느냐 쪽으로 모아지고 있다. 결국 제사가 전통으로 전해지는 삶의 형식이기 때문에 변화 없이 그대로 지속돼야 한다는 주장에 강력한 도전이 일어나고 있는 형국이다.우리는 제사의 변화에 대해 절대 불가를 고수하고 논의를 거부할 것이 아니라 왜 제사에 대한 변화의 목소리가 나오게 되는지를 살펴보고 시대에 맞는 제사의 형식을 심각하게 고려할 때가 됐다. 공자도 제사에 한정되지 않고 예(禮) 일반에 대해 시대의 변화와 더불어 더할 것은 더하고, 뺄 것은 빼야 하는 손익을 말했을 뿐만 아니라 겸손과 대중화의 관점에서 실제로 통용되는 예의 변화에 찬성을 한 적이 있다.제사의 변화가 제기되는 시대적 원인을 살펴보면 여러 가지를 찾을 수가 있다. 우선, 지난날 신분사회였기 때문에 조상이 후손의 삶을 거의 결정했다. 후손은 자신이 누리는 삶의 질에 대해 조상의 은덕을 인정하지 않을 수가 없다. 이에 후손은 조상의 은혜에 보답하려는 고마움의 마음을 제사로 나타내게 됐다. 오늘날 사람은 대부분 개인의 노력으로 사회적 활동을 하고 그 결과를 받아들인다. 이에 고마워해야 하는 건 조상이 아니라 자기 자신이라는 생각을 하게 된다.이어, 지난날 가족은 혈연공동체로서 거주지역의 정치 경제적 영향력을 행사했으므로 구성원은 가족의 자장을 벗어날 수 없었다. 이때 제사는 가족의 기원과 존재를 주기적으로 확인하는 의식이므로 소홀히 할 수 없는 행사였다. 오늘날 사람도 핵가족에 소속돼있지만 혈연과 무관한 타인과 계약 관계를 맺고 사회와 경제 활동을 하고 있다. 그러므로 오늘날 사람은 가족 행사보다 자신의 직장에서 지켜야 하는 활동에 더 많은 관심을 가지므로 제사 참여가 필수라는 생각을 강하게 하지 않는다.다음으로, 지난날 농업이 기간산업일 때 구성원은 자연의 주기에 따라 생활하며 가족끼리 시간을 같이 보냈다. 즉 슬퍼도 같이 슬퍼하고, 기뻐도 같이 기뻐하며, 사적 시간을 갖기가 쉽지 않았다. 오늘날 산업화와 정보화 사회가 진행되면서 사람은 자연의 주기보다 각자 자신의 인생 설계와 활동 시간표에 따라 살아간다. 가족이라고 하더라도 한 사람은 기쁜데 다른 사람은 슬플 수 있다. 이처럼 감정의 공유와 교류가 자연스럽게 일어나지 않고 대화를 통해 노력해야 가능하므로 조상에 대한 똑같은 생각이 쉽지 않다.그리고 지난날 생산력이 낮았던 터라 노동력을 많이 들여서 겨우 생계를 해결할 수 있었다. 휴가는 노동을 할 수 없는 시기 아니면 일하면 잠깐 틈을 내서 쉬는 방식으로 가능했다. 쉬기 좋을 때는 일해야 하고 쉬기 어려울 때 억지라도 쉬어야 하는 상황이었다. 현대인은 계약에 따라 법정 공휴일에만 쉴 수 있으므로 명절에 찾아오는 긴 연휴는 시간의 선물이므로 제사만을 위해 쓸 수가 없다는 생각을 갖게 한다.신정근 성균관대 교수·동양철학끝으로, 지난날 사람은 자신이 죽더라도 제사를 지내면 잊히지 않고 후손들의 의식과 기억에서 영원히 살 수 있다고 생각했다. 제사는 영생을 가능하게 하는 집단 기억의 중요한 특성을 가지고 있었다. 현대인은 종교 자유의 권리를 가지고 있으므로 제사가 아니라 다른 방식으로 영생의 문제를 해결할 수 있으니 꼭 제사를 지내야 한다는 생각을 갖지 않게 됐다.이제 제사를 지금과 다른 방식으로 지내야 한다는 주장을 고려하지 않을 수가 없다. 전통적인 제사 방식을 고수한다면 여성과 남성의 성 역할, 기성 세대와 신세대의 가족 의식, 공동체와 개인 의식의 중요성 등과 관련해서 개인과 사회의 갈등이 늘어나게 된다. 갈등으로 인해 고통받는 사람을 줄이는 게 전통문화로서 제사가 현대인과 더 오래 호흡할 수 있는 길이 될 것이다.신정근 성균관대 교수·동양철학

미국 버락 오바마 대통령 재임 때 미셸 오바마 여사가 어린이 비만 퇴치에 앞장섰다. 초등학교 급식메뉴에서 피자를 제거하기 위해 온갖 노력을 기울였다. 이에 반발한 미 의회는 토마토소스 2숟가락이 들어간 피자에 대해 ‘채소’라고 규정하는 법안을 통과시켰다. 미국 내 학교급식 피자시장 규모는 연간 180억달러(약 19조원). 오바마 여사의 순수한 노력은 로비에 빛을 잃었다. 업계의 힘을 보여주는 사례이다. 미국인들의 주요 비만요인은 탄산음료와 빵, 케첩, 통조림류 등 거의 모든 가공식품에 들어가는 콘시럽 때문이라는 연구결과가 프린스턴대와 럿거스대 연구팀에 의해 밝혀진 적 있다. 비만퇴치 운동을 펼치는 시민단체는 가공식품에 콘시럽을 넣도록 한 규정을 삭제하려고 줄기차게 노력했다. 하지만 콘시럽 규정은 살아남았다. 미 옥수수정제협회(CRA)의 로비 때문이다. 한번 만들어진 법은 옥수수농장주들의 생존권 주장에 밀려 폐기되지 않았다. 정부를 좌지우지하는 로비력은 미국곡물협회(USGC), 미국이스라엘공공정책협의회(AIPAC), 미국제약협회(PhRMA), 미국축산협회 (NCBA), 미국육류수출협회(USMEF), 미국자동차노조(UAW)도 지지 않는다. 최근에는 미국철강협회(AISI)와 미국알루미늄협회가 힘을 발휘하고 있다.도널드 트럼프 대통령이 수입 철강에 25%, 알루미늄에 10% 관세를 부과키로 한 것은 철강·알루미늄업계 로비 때문이다. 대외적으로는 국가안보 위협을 내세웠지만, 업자들의 청원을 받아들인 것이다. 미국은 20년 전 베어링 수입이 급증하자 국가안보를 내세워 고율의 관세를 부과한 적이 있다. 그랬다가 슬그머니 철회했다. 안보는 명분이고 그 이면에서 표 계산 주판이 튕겨지고 있었던 것이다. 11월 중간선거를 앞두고 있는 트럼프 대통령이 지지세 불리기와 유권자 관심끌기에 앞뒤 재지 않고 완력을 자랑 중이다. “군산 GM공장이 디트로이트로 돌아올 것이고, 내 덕분”이라고 한 것도 선거를 의식한 홍보이다. 중간선거는 그의 재선 길목을 지키는 시험무대이다. 미국 선거 때문에 지구촌이 이토록 골머리 앓아야 하나. 한용걸 논설위원

법무부·검찰 출입기자가 아니라면 그냥 지나칠 뻔했다. 설을 이틀 앞두고 찾은 경기 파주 용미리 추모의집. 2층 봉안실에 모신 선친 봉안묘 앞에서 간단히 인사를 드리고 발길을 돌리려는데 ‘법무부’ 글자가 선명한 종이가 눈에 띄었다. 뭔가 싶어 보니 한 봉안묘 위에 누군가 자신의 변호사시험 합격증 사본을 붙여놨다. 고인의 손녀가 법조인이 된 기쁨, 그리고 일찍 작별한 할아버지를 향한 애틋함을 그렇게 표현했다.합격증 옆에는 어느 법학전문대학원 졸업식에서 찍은 가족 사진도 있었다. 신세대답게 추모의 정을 드러내는 방법도 발랄했다.고개를 숙이니 노란 포스트잇 카드 2장이 나란히 붙은 다른 봉안묘가 시야에 들어온다. “도련님 안녕. 보고 싶다, 보고 싶어. 천국에서 잘 지내시죠?” “사랑하는 아우님, 눈물이 앞을 가리고 가슴이 저리게 아프다. 세월이 흐르면 사랑도 변한다지만 어찌 너를 잊을 수 있겠니.” 오랜만에 동생 무덤을 찾은 형 부부가 쓴 글이다.도련님은 결혼한 여자가 미혼의 시동생을 부르는 호칭이다. 대체 언제 세상을 떠났길래 도련님일까. 봉안묘 위패의 이름 밑에 새겨진 ‘1968∼2000’이란 숫자에 숨이 턱 막힌다. 참 짧은 생이다. 32살 젊은 나이에 하늘나라로 간 사내는 그렇게 한 여인의 기억 속에 영원히 ‘도련님’으로 남았다.새삼 봉안실의 두 벽을 빼곡히 메운 봉안묘들이 눈앞에 펼쳐졌다. 평소 무심히 지나쳤는데 이날 따라 그 수많은 고인이 저마다 어떤 사연을 안고 있는지 궁금해졌다. 봉안실 안을 천천히 거닐며 모든 봉안묘에 부착된 위패와 기념물을 찬찬히 살펴봤다. 역시나 고인 가족의 행복한 근황을 담은 사진이 제일 많았다. ‘우리는 이렇게 잘 살고 있으니 걱정 말고 편히 쉬세요’라는 뜻일 게다.더러 뼈에 사무치는 서러움과 슬픔이 절절히 묻어나는 것도 있었다. “엄마, 가고 싶었던 곳으로 갔지?”, “잊지 않고 우리 아빠를 찾아주셔서 정말 감사합니다. 마음만 받겠습니다. 아무것도 손대지 말아주세요. 딸.” 무슨 가슴아픈 곡절이 있었는지 한 여자는 시아버지 봉안묘 위에 이런 글을 써 붙였다. “부족하지만 저 예쁘게 봐주세요. 아버님, 저 같은 며느리 보게 해드려 죄송합니다. 저 정말 잘할게요.”김태훈 사회부 차장최근 끝난 평창동계올림픽에서 피겨스케이팅 선수 최다빈과 미국 스키 선수 린지 본한테 유독 눈길이 갔다. 지난해 6월 어머니를 암으로 잃은 최다빈은 경기 후 “엄마가 곁에 계셨다면 ‘수고했다’고 말하면서 꼭 안아 주셨을 것 같다”고 말해 기자와 관중을 숙연하게 만들었다. 본은 6·25 참전용사로서 지난해 11월 88세를 일기로 타계한 할아버지의 유골 일부를 강원 정선 스키장에 뿌려 한국인들에게 큰 감동을 선사했다.사람은 가도 기억은 남는다. 추모란 꼭 고인만이 아니고 나 자신을 위로하는 행위이기도 하다. 문득 봉안실에서 마주한 문구가 눈앞에 아른거린다. “세월이 흐르면 사랑도 변한다지만 어찌 너를 잊을 수 있겠니.”김태훈 사회부 차장