추석 연휴에 설악산으로 산행을 다녀온 친구가 카톡으로 공룡능선 구간 단풍 사진을 보내왔다. “친구야! ‘잘 물든 단풍은 봄꽃보다 더 아름답다’고 한다. 3개월도 안 남은 한 해 잘 마무리하자”는 짧은 글과 함께. 그러고 보니 단풍철이다. 지난달 하순 설악산과 오대산에서 첫 단풍이 시작된 이후 매일 20km 속도로 남하 중이다. 단풍은 산 전체의 2할 면적이 물들 때가 첫 단풍, 8할이 물들 때는 절정이라고 한다. 대청봉에서 시작된 설악산 단풍은 한계령까지 내려온 상태다. 다음주 중엔 십이선녀탕 계곡과 백담사 계곡도 붉게 물든다. 북한산, 내장산, 지리산으로 번져 이달 말에는 만산홍엽(滿山紅葉)을 이룬다. 개인적으로 단풍 명소를 꼽으라면 2년 전 가봤던 지리산 피아골이다. 지리산 주능선 삼도봉과 노고단 사이에서 발원한 물줄기가 모여드는 골짜기인 피아골 단풍은 ‘삼홍’으로도 불린다. 온산이 붉어 ‘산홍’, 그 붉은빛이 물에 비치어 ‘수홍’, 그 물속 붉은빛이 사람 얼굴을 붉게 해 ‘인홍’이다. 고요한 남도의 만추를 느낄 수 있었다. 단풍은 최저 기온이 섭씨 7도 전후인 날씨가 며칠간 계속되어야 잎이 물 든다고 한다. 식물 잎에 있던 엽록소가 분해되면서 원래 그 식물의 잎에 들어있는 색소의 색으로 변하게 된다. 황엽은 엽록소가 분해되고 크산토필이라는 색소가 많아져 노랗게 되고, 홍엽은 안토사이안이나 크리산테인이라는 색소가 많아져 붉게 된다고 한다. 단풍은 단순한 수목이 겨울을 나는 한 과정일 뿐일 수도 있으나 단풍객에겐 낭만과 힐링을 넘어 배움을 준다. 너나 할 것 없이 이맘때면 낙엽귀근(落葉歸根), 일엽지추(一葉知秋)를 떠올리는 철학자가 된다. 미당 서정주 선생도 오죽하면 ‘추일미음(秋日微吟)’에서 이렇게 읊었겠는가. “울타릿가 감들은 떫은 물이 들었고/맨드라미 촉계는 붉은 물이 들었지만/나는 이 가을날 무슨 물이 들었는고.” 안타까운 일은 2050년쯤 되면 지구 온난화로 아열대화가 진행돼 한반도에서 단풍을 구경하기 힘들 수도 있다는 것이다. 그때 우리의 아이들은 자연의 선물인 단풍을 책으로 배워야 할지도 모르겠다. 생각만 해도 삭막하다. 박태해 논설위원

원은희열쇠를 바꿔가며 열어봐도/ 열리는 것이 없다는 걸 알았을 때//처음으로 고백이라는 걸 했다//아무리 색칠을 해도 어두워지는 하늘에/ 마음이 없는 나의 마음에//자물쇠를 걸고/나는 한쪽 폐가 망가져버렸다//누가 잠가놓았을까/작은 단추들이 얼굴까지 채울 것 같은 불안과 함께//깨어나야 할 시간이 지났어도/깨어나지 않는 사람처럼사람들은 갈망하는 대상이 생기면 그와 자기 자신을 하나로 묶어 놓으려고 한다.단단하게 묶이는 순간 균열이 생긴다.균열이 생긴 자물쇠는 열쇠를 바꿔가며 열어봐도 열리지 않는다.단추와 단추가 다음 단추로 건너뛰는 사이 나의 고독이 머물고, 단추를 얼굴까지 꼭꼭 채울 것 같은 불안이 엄습한다.나는 처음으로 고백이라는 것을 해본다. 그러나 그대의 심장은 굳게 잠근 자물쇠처럼 열릴 생각을 하지 않는다. 아무리 푸른 색칠을 해도 점점 어두워지는 하늘처럼 나는 숨 쉴 수가 없다.누가 그대의 마음을 꼭꼭 잠가 놓았을까? 열리지 않는 그대를 보고 나도 마음이 없는 나의 마음에 자물쇠를 건다, 폐는 망가지고.깨어나야 할 시간이 지났어도 깨어나지 않는 그대와 나. 열쇠를 갖고 있는 자는 누구인가? 나인가? 그대인가? 박미산 시인·서울디지털대 초빙교수

인간은 고대에는 주로 신화를 통해 정체성을 확립하고 역사를 전개했다. 중세에는 신화의 변종이라고 할 수 있는 종교(기독교, 이슬람교, 불교, 유교 등)를 통해 역사를 전개했다. 그렇다면 근대란 무엇일까. 근대에 대한 여러 설명이 있지만, 가장 포괄적인 정의는 그러한 신화와 종교의 자리에 ‘역사’를 대입했다는 점이다. 인간집단은 그만큼 역사라는 현재적 글쓰기를 제대로 하지 않으면 역사에서 살아남기 어려워졌다. 그런데 역사적 항해의 나침판은 국가철학이다. 자신의 철학이 없으면 남의 철학이라도 가지고 와서 역사적 항해를 하지 않을 수 없는 것이 근대이고, 현대이다. 그런 점에서 우리는 남의 철학으로 근·현대의 항해를 해 온 셈이다. 소위 선진국이라고 하는 서구의 근대국가는 자신의 국가철학을 확립한 나라들이다. 저들이 흔히 보편성이라고 운운하며 후진국을 억압하고 압도하는 것은 모두 저들의 국가철학을 숨긴 가면들이다.요컨대 헤겔의 ‘절대정신’은 독일의 국가철학을, 데카르트의 ‘합리주의’는 프랑스의 국가철학을, 베이컨의 ‘경험론’은 영국의 국가철학을, 오늘날 세계를 지배하고 있는 듀이의 ‘실용주의’는 미국의 국가철학을 의미한다. 이들 선진국은 자신들의 삶의 지표로서 국가철학을 완성했기에 선진국인 것이다. 어느 고상한 철학자가 철학을 국가철학으로 격하시켰다고 항의한다면 저들의 삶을 위해 철학을 확립한 나라들이라고 말할 수 있을 것이다.철학은 본래 초월적이기에 이념성을 내재하고 있다. 그러나 그것이 시대정신을 외면할 경우 무지한 이데올로기로 전락하고 만다. 철학이 이데올로기가 된 데는 확실히 헤겔의 공이 크다. 헤겔을 뒤집은 마르크스는 철학의 이데올로기화와 실천의 강도를 높였다. 근대에 들어 남의 이데올로기(공산사회주의)로서 가장 재미를 본 나라는 소비에트 연방(소련)과 중국이다. 수많은 사람의 희생을 제물로 바쳤지만 그 이데올로기로서 나라를 통일하고, 세계에서 가장 큰 나라를 만들었기 때문이다.소비에트 연방은 1991년 12월 25일 크리스마스 날에 전체주의의 오명과 함께 해체되고 말았다. 중국도 현재 공산당귀족의 정경유착과 부패청산으로 헤게모니 싸움 중이다. 공산사회주의든, 국가사회주의든 사회주의는 그 이름의 숭고함에도 불구하고, 생산성의 감소와 삶의 하향평준화 및 파시즘으로 역사에서 자취를 감추고 있다.박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가그렇다면 한반도는 어떤가. 서구의 공산사회주의와 자유자본주의를 들여온 한반도는 남북으로 갈라진 끝에 6·25라는 동족상잔의 세계적 규모의 전쟁을 치르고서도 온전히 통일된 나라를 만드는 데 실패했다. 그 근본적인 원인은 무엇일까. 쉽게 말하면 아직 한민족의 삶을 영위할 통일철학을 정립하지 못했기 때문이다. 북한의 ‘주체사상’이라는 것이 있지만 그것은 국민의 배도 채우지 못하는 시대착오적인 ‘왕조전체주의’로, 세계적 문제아로 떠오르고 있다. 근대에서 북한은 역사적 후진을 한 대표적인 사례이다.남한은 산업화를 통해 소득의 증가와 물질적 풍요는 달성했다고 하지만, 아직 부익부 빈익빈의 늪을 벗어나지 못하고 있다. 그래서 자유민주주의와 민중민주주의 사이에서 방황하고 있다. 이러한 방황의 틈을 타서 사대주의와 식민주의(식민체질)의 유령들이 다시 고개를 들고 있다. 요컨대 종북(從北)과 친중(親中) 사대주의가 나라를 구할 것이라고 생각하면 큰 오산이다. 시대의 흐름을 읽지 못해 나라를 빼앗긴 구한말의 역사를 되풀이해서는 안 된다.조선의 성리학자들은 가렴주구와 매관매직으로 나라가 망하고 있는데도 서구열강의 침입으로 붕괴되고 있는 중국을 섬기면서 소중화(小中華)를 자처했다. 얼마나 모화사상이 골수에 박혔으면 제 죽는 줄 모르고 섬겼을까. 오늘날 ‘친중파’들을 보면 사대주의와 조공(朝貢)본능이 되살아난 것처럼 보인다. 구한말처럼 한반도는 세계열강의 각축장인데, 정작 한국은 아무 일도 없었다는 듯 태풍의 눈처럼 고요하다.한국이 한창 경제개발을 할 때 중국은 ‘문화혁명’으로 나라를 온통 쑥대밭으로 만들고 있었다. 중국의 문화혁명은 한때 중국통일의 이념이었던 마오쩌둥사상을 시대착오적으로 유지하려 한 공산당과 인민들의 무지의 소산이었다. 나라의 문화유산을 다 부숴놓고 국민생활을 피폐하게 한 빛 좋은 개살구가 중국문화혁명이었다. 암흑의 중국을 다시 일으켜 세운 인물이 덩샤오핑이다. 덩샤오핑이 박정희의 개발전략을 배운 것은 세계가 아는 사실이다. 러시아 푸틴의 롤 모델도 박정희라고 한다.국가철학도 없이 미국과 중국 사이에서 우왕좌왕하는 위정자들의 모습을 볼 때, 그들의 무책임과 이념지향이 역사를 후진시키고 있는 것은 아닌지 염려된다. 과거의 이념(도그마)에 얽매이면 결코 밝은 미래를 전개할 수 없다. 오늘의 소위 혁명이라는 것이 중국의 ‘문화혁명’과 같은 꼴이 된다면 역사의 죄인이 될 것이다.우리는 서울올림픽을 앞두고 6·29선언(1987년)을 통해 민주화의 큰 진전을 이루었고, 국제통화기금(IMF) 외환위기(1997년)를 극복함으로써 민간 주도의 자유민주주의체제를 구가할 발판을 마련했다. 10년 주기의 두 고비를 넘긴 것은 한국인의 자랑이다. IMF 홍역을 치른 지 딱 20년이 된 지금 혈맹인 미국은 한·미 자유무역협정(FTA) 개정 협상을 요구했다. 위정자의 오만과 무지는 국민을 도탄에 빠뜨릴 수 있다.박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가

지난달 중순, 조금 늦게 떠난 여름휴가 여행지 일본 오키나와(沖繩)에서의 마지막 날이었다. 비행기 시간이 남아 시내에서 쇼핑을 하고 공항으로 출발했다가 그만 교통체증에 걸리고 말았다. 자칫하면 렌터카 반납은커녕 비행기마저 놓칠 수 있는 상황이었다. 머릿속이 복잡해졌다. 비행기를 타기까지 예상되는 시간을 계산하기 시작하니 운전에 집중할 수 없었다. 핸들을 크게 꺾어 무리한 차선변경을 한 건 마음이 급해진 탓이었다. 곧바로 들려오는 날카로운 경적음과 함께 작은 충돌소리. 룸미러로 확인하니 옆에서 주행 중이던 차량이 내 차를 피하다 다른 차선에서 오던 버스와 가볍게 충돌했다. ‘내 차가 아니어서 다행’이라며 안도의 한숨을 내쉬고 차를 몰았다. 이때부터 여행의 마지막 날은 제대로 꼬이기 시작했다. 사고 처리를 하지 않았던 건 ‘코리안 스타일’이었다. 한국에서는 직접 부딪치거나 고의로 다른 차량의 사고를 유발한 경우가 아니면 대부분 책임이 없다. 하지만 ‘재팬 스타일’은 많이 달랐다. 사고가 났던 차량은 경적음을 반복하며 무섭게 쫓아왔다. 그리고 영화의 한 장면처럼 급정거를 하며 내 차를 막았다. 운전자는 매우 화가 난 목소리로 따지고 들었다. 일본어와 영어가 섞인 그의 말은 당최 알아듣기 어려웠지만 분명히 들을 수 있는 한 마디는 있었다. “Call the police(경찰 불러)!” 말도 제대로 통하지 않는 타국에서, 현지인과 시비가 붙었으니 무척 당황스러웠다. 일단 그 일본인이 무엇 때문에 그렇게 화가 난 건지부터 알아야겠기에 함께 렌터카 업체로 향했다. 일본어·한국어가 가능한 직원에게 사고 상황을 전했다. 설명을 들은 그 직원은 공항으로 가려는 나를 붙잡았다. 비행기 시간이 다 됐다고 했지만 “경찰이 사고처리를 하는 게 일본 법”이라고 꿈쩍하지 않았다. 이 일로 사고의 책임 보상 50%를 지게 됐다. 비행기도 놓쳤다. 여러모로 속상한 일투성이였다. 하지만 작은 교통사고에도 공정성과 합리성을 철저히 적용하려는 일본 사회의 한 단면을 체험한 건 인상적인 기억으로 남아 있다. 일본의 교통사고 처리는 사소한 접촉사고는 물론 혼자서 담벼락을 들이받아도 무조건 경찰을 불러야 한다. 경찰 입회하에 사고 현장에서 원인을 확인해야 한다. 사소한 사고는 보험사를 불러 당사자들끼리 해결하는 경우가 허다한 한국과는 근본적으로 달랐다. 다른 점은 또 있다. 직접 사고를 내거나 고의로 사고를 유발하지 않더라도 일본에선 ‘무리한 끼어들기’를 과실로 인정한다. 사고 현장의 타이어 자국과 블랙박스를 확인해보니 내 차가 사고를 유발한 게 분명했고, 그에 따른 책임을 져야 했다. 경찰이 반드시 현장검증을 한 뒤 과실을 판단하기 때문에 한국처럼 보험사끼리 ‘짬짬이’로 과실측정을 할 수가 없고, ‘나이롱 환자’ 등 보험사기를 예방하는 효과도 있어 보였다. 우리는 공정하고, 합리적인 사회를 소망하며, 그것의 실현을 위한 거창한 무언가를 기대한다. 하지만 일본의 ‘교통사고 신고 의무제’를 직접 경험하며 새삼 느낀 건 공정사회 역시도 생활 속 작은 것에서 시작한다는 거였다. 김범수 사회부 기자

돈을 빌려 여행을 떠나는 젊은이가 중국에서 증가하고 있다. 중국 내 한 인터넷금융업체의 대출 통계를 분석한 결과다. 지난 2년 동안 업체 이용자 약 30만명이 50만건 이상의 여행 대출서류를 작성했다. 이중 1990년대생을 일컫는 주링허우(90後) 세대가 약 30%를 차지했다. 그중 사회초년생에 접어드는 23∼27세 젊은층이 많았다. 이들이 관광 한 번을 위해 빌린 금액 평균은 6000위안으로 100만원을 조금 넘었다. 대학을 졸업하고 직장을 가지면 바로 해외여행을 떠나는 젊은이가 많다는 것이다. 29∼32세의 대출금액은 평균 1만위안, 우리 돈으로 170만원 정도다. 대출 건수는 사회초년생보다 다소 적지만 금액이 훨씬 늘었다. 신혼부부가 집중돼 있는 연령대다. 인생에 한 번뿐인 신혼여행에 소득을 뛰어넘는 지출을 하는 것이다. 지역별로는 베이징과 상하이가 각각 1위와 2위를 차지했다. 대도시에 거주하는 젊은층을 중심으로 나타나는 새로운 문화다. 돈이 여행의 방식과 수준을 결정짓는 시대는 지났다고 해당 금융업체는 분석 자료를 내놓았다. 자금압박에 시달려도 ‘보다 행복한’ 여행을 추구하는 것이 추세라는 것이다. 이를 놓고 중국에서는 ‘대출여행족(負游族)’이라는 신조어가 생겼다. 중국은 이미 세계 여행시장에서 ‘큰손’으로 자리매김했다. 엄청난 인구로 인해 부자가 상대적으로 다른 나라에 비해 많을 수밖에 없다. 화려하고 풍족한 여행이 대세였다. 쇼핑한 물건으로 여행가방과 양손을 채워 귀국하는 것이 일상화됐다. 지난 10여년 이런 기성세대의 문화를 보고 자란 젊은 서민층이 이제 대출을 끼고라도 ‘보다 화려한’ 여행의 꿈을 이루려 한다. 기성세대와 미디어가 만들어낸 새로운 문화에 동승하는 것이다. 여기에 최근에는 우리나라와 마찬가지로 중국에서도 욜로(YOLO·You Only Live Once) 문화가 빠르게 확산하고 있는 것이 대출여행족을 만들어냈다. ‘인생은 한 번뿐이다’라는 의미 문장을 줄인 욜로는 북미에서 넘어온 문화다. 캐나다의 래퍼 드레이크의 2011년 노래 ‘더 모토(The Motto)’에 나오는 가사다. 인생은 한 번뿐이니 후회 없이 이 순간을 즐기며 살자는 의미다. 버락 오바마 미국 대통령이 재임 당시 건강보험 개혁안을 홍보하는 비디오에도 나와 유명해졌다. 이제는 경제학 용어로까지 정착했다. 현재 자신의 행복을 가장 중시하며 소비하는 태도를 말한다. 욜로 문화가 우리나라에서는 물론 세계적으로 확산하는 배경에는 현재의 경제 및 사회 세태가 있다. 불확실한 미래에 부딪힌 젊은층이 세계적으로 크게 늘고 있기 때문이다. 오르지 못할 높은 벽을 실감하는 이들은 고통 속의 저축 대신 ‘행복한’ 소비를 선택하고 있다. 미래 또는 남을 위해 희생하기보다는 현재의 행복을 위해 소비하는 라이프 스타일이다. 삶의 질을 높여주는 취미생활과 자기계발에 아낌없이 소비하는 것이 합리적이라는 인식이 확산한 것이다. 그러나 이러한 소비가 단순히 물욕을 채우는 것이어서는 안 된다. 명품, 외제차량, 호화여행 등은 욜로가 아니라 충동구매나 자기과시가 될 뿐이다. 욜로는 자신의 이상을 실현하는 과정에서 합리적으로 선택하는 소비다. 서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수·정치학

한국 역사의 흐름에는 양대 산맥이 있다. 하나는 아버지요, 또 하나는 어머니이다. 가부장적 전통사회에서 남성의 역할이 역사의 기록에 부각됐지만 역사는 앞에서 이끄는 자만으로 이뤄지지 않는다. 역사의 굽이굽이마다 수많은 어머니의 강인한 심지와 영민한 지혜로 수레바퀴가 됐기 때문에 오늘이 있는 것이다. 여성의 리더십을 자세히 살펴보면 고대사회의 여성들이 훨씬 당당하게 주도적으로 역사의 대장정에서 앞장서 왔다는 점을 알 수 있다. 그 대표적인 사례가 고구려 시조 주몽의 어머니 유화부인이고, 또 한 여성은 주몽의 왕비요 백제의 시조이자 온조의 어머니인 소서노이다. 바로 주몽이 고구려를 건국하고 온조가 백제를 세우는 데는 이 위대한 두 여성의 빛나는 상생의 리더십이 있었기에 가능했다. ‘삼국사기’에 전해오는 기록에 의하면, 유화부인은 하백의 딸로 냇가에서 놀다가 천재의 아들이라 칭하는 해모수에 유인돼 정을 통한 후 해모수는 어디론가 가고 부모에게서 쫓겨나 우발수에서 살고 있었다. 동부여의 금와왕이 그녀를 거두어 방에 가두었더니 얼마 뒤에 알 하나를 낳았는데 한 사내아이가 껍질을 깨고 나왔다. 자랄수록 재능이 남달리 뛰어나고 활을 잘 쏘아 주몽이라 불렀다고 전한다. 그러나 금와왕의 일곱 아들이 그를 시기하고 해치려하자, 유화부인은 정쟁의 소용돌이에서 아들을 구하고자 준마를 골라주고 새로운 세계를 개척하게 했다. 아울러 오곡의 종자를 주어 경제적 기반을 마련해 주었다. 주몽이 그 길로 동부여를 떠나 졸본 부여로 들어가 왕의 둘째 딸 소서노와 결혼해 왕위를 이어받았다가 그 후 고구려를 세웠다. 주몽이 험난한 정치적 충돌을 피해 고구려라는 대제국을 건설한 데는 유화부인의 위기 대처의 돌파력, 미래지향적인 추진력, 갈등을 승화시키는 상생의 지혜가 뒷받침된 것이다. 한편 소서노는 일찍이 결혼했다가 과부가 된 상당한 재력가로, 주몽이 졸본 부여로 망명하자 그의 출중함이 눈에 들어 결혼했다. 소서노의 정치세력과 경제적 배경이 주몽이 고구려를 건국할 수 있었던 중요한 기반이 됐다. 이러한 건국의 공로로 당연히 그가 낳은 비류, 온조 두 아들 중에 후계자가 될 것으로 믿었는데, 갑자기 주몽이 이미 동부여에 있을 때 혼인했던 예씨부인에게서 낳은 첫 아들 유리가 찾아오자 그를 후계자로 지목했다. 이때 소서노의 마음은 주몽에 대한 배신감에 분노와 원망이 있었겠지만, 피비린내 나는 정쟁으로 치닫는 대신 미련 없이 비류, 온조 두 아들을 데리고 남쪽으로 내려와 백제를 건국한다. 바로 가족끼리 갈등하고 싸우는 것보다 서로가 다 함께 사는 상생의 리더십을 실천한 것이다. 소서노는 백제를 세우는 데 필요한 경제적 기반을 제공하고 온조와 함께 정예부대인 10명의 신하를 참모로 새 시대를 연다. 그래서 처음에는 십제(十濟)라고 했다가 그 후 100명 이상의 많은 백성이 추종했다 하여 백제(百濟)라는 이름을 갖게 된 것이라 한다. 소서노가 61세로 세상을 떠났을 때 백제 사람들은 국모로 추존하고 항상 나라가 어려울 때 구원의 여신으로 받들었다. 그래서 단재 신채호는 소서노를 백제의 여대왕으로 칭했다. 이밖에도 한국의 역사 발전에는 삼국통일의 길을 닦은 신라의 선덕여왕, 아들을 통일의 역군으로 키워낸 김유신의 어머니 만명부인, 그리고 조선시대 훌륭한 인물을 키워낸 많은 어머니의 숨은 공로가 있었다. 여성 특유의 직관력으로 위기 대처 능력을 키워주고 앞을 내다보는 예지력으로 새로운 역사 창조에 밑거름이 된 것이다. 과거에 집착하기보다는 미래를 향한 꿈을 키워주고, 나 개인보다는 사회와 국가를 향한 애국심으로 정신무장을 시키고, 분노와 절망보다는 희망으로 상생의 리더십을 발휘해 역사를 한 단계 발전시켜 나간 어머니들의 지혜와 힘이 오늘날 더욱 돋보인다 하겠다. 이배용 전 이화여대 총장 영산대 석좌교수

1934년 10월15일 중국 공산군이 정부군에 밀려 시작한 대장정은 중화인민공화국 건국 과정의 대표적인 서사다.세계 최대 국가의 건국 서사답게 거기에는 무수한 ‘역사상 최대’ 또는 ‘역사상 최고’라는 수식어가 붙는다.우선 1년간이나 적에게 추격을 당해 벌인 대장정 기간이 역사상 최장이고 그들이 걸은 1만2500㎞라는 길이도 역사상 최고라고 할 수 있다. 여기에다 그 희생자의 규모도 엄청나다.홍군이 최초로 발족한 장시(江西)성의 루이진(瑞金)을 정부군이 총력을 기울여 토벌하자 견디지 못한 홍군 약 8만5000명이 1년간 도피의 장정에 나섰다. 그들이 이듬해 10월 중순 산시(陝西)성 옌안(延安)에 도착했을 때는 약 10분의 1인 8500명 수준이었다.그들이 장정을 하는 과정에서 많은 젊은이들이 합세한 것을 감안하면 생존율은 구사일생(10%)에도 훨씬 못 미친 셈이었다.그런 마당이니, 장정 중에 태어난 마오쩌둥의 딸을 사실상 버려야 했던 것도 작은 이야기일 뿐이다. 당시 마오의 부인 허쯔전(賀子珍)이 국부군의 맹추격을 받은 가운데 출산하자 아이를 어느 비어 있는 농가에 두고 떠난다.은화와 당시에는 현금 같은 아편 두 덩이를 두고 잘 부탁한다는 글을 남긴 채. 소설에서 보면 마오는 아이의 얼굴도 보지 못한 채 연이 끝난다.하지만 홍군은 그런 희생을 깔고 가면서 그들의 이념과 이상도 깔고 갔던 것이다.그래서 장시성에서 싸울 때는 그 존재도 잘 알려지지 않았던 홍군의 존재가 중국 전역에 알려지고, 이에 따라 지원자들이 급증해 단시일에 대장정의 손실을 메우고 남았다. 장정을 거친 약 1만 병력이 정예 중의 정예병이 된 것은 말할 것도 없다.새삼 병력은 숫자일 뿐이라는 생각도 든다. 실은 그 구사일생의 위험한 대열에 젊은이들이 참가할 때 승리는 이루어진 셈이다.양평(언론인)

회수 남쪽의 귤을 회수 북쪽에 옮겨 심으면 탱자가 된다는 뜻의 고사성어 남귤북지. 초나라 왕이 제나라 사신으로 온 안영의 기를 죽이기 위해 제나라 출신으로 초나라에서 도둑질하다 잡힌 죄수를 불러들였다. 왕은 “너는 어느 나라 출신이냐?”는 물음에 죄수가 “제나라 출신입니다”라고 답하자 “제나라 사람들은 순 도둑놈뿐이로구먼!” 하고 비웃었다. 이에 안영은 다음과 같이 응수했다. “귤을 회수 이남에 심으면 귤이 되지만 회수 이북에 옮겨 심으면 탱자가 된다고 합니다. 둘이 서로 잎은 비슷하지만 맛과 향이 다른 것은 무엇 때문이겠습니까? 물과 토질이 다르기 때문입니다. 그와 마찬가지로 저 사람도 본래 제나라에 있을 때는 선한 사람이었지만 초나라로 옮겨 와 살면서 물들었기에 저렇게 도둑이 된 것입니다.”‘의정활동의 꽃’이라는 국정감사가 탱자 꼴을 면치 못하고 있다. 영국식 국정조사와 미국식 청문회를 본떠 만들었으나 1년치 나랏일을 20일간 몰아서 감사하는 기형적인 형태로 변질된 세계 유일의 기획형 감사제도가 됐다. 제헌국회에서 처음 시작됐을 때부터 행정관리들은 ‘봉변’쯤으로 여긴 모양이다. “선반에 놔두었던 과자를 훔쳐 먹다 들킨 어린애처럼 국·과장들은 다소곳이 손을 마주 잡고 감사반원 나으리 앞에 앉아 그들의 눈초리만 살폈고···”라고 신문은 당시 국정감사 풍경을 묘사했다.제헌국회에서 처음 실시했을 때도, 1972년 10월유신으로 폐지됐다가 1988년 제13대 국회에서 16년 만에 부활됐을 때도 감격은 이루 말할 수 없었다. 국감을 지켜보는 국민은 “믿을 곳은 국회뿐”이라며 막힌 가슴을 뻥 뚫어주는 통쾌함을 느꼈다. 그러나 그것도 잠시, 이제는 짜증을 유발하는 제도가 됐다. 묻지마 식 폭로가 판치는 정쟁의 도구가 되고 장관·기업인 불러다가 호통치는 저질 정치 이벤트로 변질됐다.국감 부활 30년째인 올해도 진흙탕 정치공방으로 요란할 것 같다. 여당은 “지난 정권의 적폐 문제를 지적하는 성격이 될 것”이라고 벼르고 야당은 “김대중·노무현정부의 적폐도 청산해야 한다”고 맞서고 있다. 이런 국감을 언제까지 보고 있어야 하나. 김기홍 논설위원

지난달 15일 정부의 가계통신비 인하 대책 중 하나인 선택약정 할인율 인상이 시행됐다. 선택약정 할인은 소비자가 이동통신사 상품 가입 시 함께 구매하는 휴대전화의 공시지원금(할인)을 받지 않는 대신, 이통사와 1년 또는 2년간 약정을 맺고 매월 통신비를 할인받는 제도다. 이번 조치로 약정 할인율이 5%포인트 인상되면서 선택약정을 선택할 경우 소비자는 매월 통신비의 25%를 감면받을 수 있게 됐다.결과적으로 SK텔레콤·KT·LG유플러스 이통 3사는 정부의 선택약정 할인율 인상 조치를 받아들였지만, 인상 전까지의 저항은 거셌다. 이통 3사는 선택약정 할인율 인상으로 수천억원의 매출 감소가 불가피하고, 미래투자 여력 상실로 국가 통신 경쟁력까지 떨어질 수 있다는 논리를 폈다. 엄형준 산업부 차장이통사들은 이번 조치가 정부의 통신비 인하 조치의 끝이 아니라는 사실에 더 크게 염려하고 있다. 정부는 내년까지 지금보다 저렴한 가격에 더 많은 데이터를 제공하는 ‘보편 요금제’ 도입을 목표로 하고 있다. 시민단체와 소비자들의 추가적인 요금 인하 압박도 거세다.시민단체는 이통사가 공공재인 주파수를 할당받아 사업을 하는 만큼 정부의 규제가 필요하다는 논리를 펴지만, 이통사는 주파수 사용 대가를 정부에 지급하고 있으며 영리를 추구하는 사기업이라는 입장이다. 글로벌 표준에 비춰 봤을 때도 지나친 규제라고 주장한다.그런데 “어렵다”를 외치는 이통사는 동시에 자발적인 할인 확대에 나서고 있기도 하다.KT는 삼성전자의 갤럭시 노트8 예약판매에 즈음한 지난 9월7일 ‘프리미엄 가족결합’ 상품을 출시했다. 이 상품은 2명 이상의 가족이 KT의 인터넷과 함께 월정액 6만5890원 이상의 이동통신 요금제를 이용할 경우, 2회선부터 요금의 25%를 추가로 할인해 주는 상품이다.KT는 해당 요금제에 대해 “데이터 사용량이 증가하는 시대 흐름에 맞춰 더 많은 고객이 저렴한 비용으로 데이터를 마음껏 사용할 수 있도록 돕기 위한 고민의 결과”라고 설명했다.가족 2명이 월 기본 10GB 데이터와 무료 통화가 가능한 6만5890원짜리 휴대전화 요금제와 기가인터넷(3년 약정 기준)을 쓰고, 프리미엄 가족결합 상품을 이용할 경우 통신비 총액은(선택약정 할인 제외) 14만580원이다.그런데 많이 할인해 준다고 해서 가계통신비를 줄이는 데 꼭 도움이 되는 건 아니다. 데이터 사용량이 많지 않은 경우라면 얘기는 달라진다. 만약 가족 2명이 월 6GB의 데이터를 제공하는 5만4890원짜리 요금제를 쓰고, 기존 결합할인 상품인 ‘총액 결합할인’을 이용하는 경우 기가인터넷을 포함한 통신비 총액은 12만3970원이다. 데이터 제공량은 적지만 그만큼 통신비도 싸다. 프리미엄 가족결합이 데이터 사용량 증가를 부추기고 있는 건 아닐까.SK텔레콤은 갤럭시 노트8 예약판매에 발맞춰 ‘척척 할인’ 혜택을 들고 나왔다. 다른 이통사에는 없는 20만원 통신비 할인 혜택을 추가로 준다니 솔깃할 만하다. 하지만 내용을 보면 그리 구미 당기는 혜택은 아니다. 20만원 할인은 24개월간 나눠서 제공되는데 11번가에서 월 30만원 구매 시 4167원을, SK주유소에서 월 15만원 주유 시 1250원을 할인해 준다. 나머지 7만원은 동부화재 다이렉트 자동차 보험에 가입할 경우 지급된다. 24개월간 20만원을 할인받으려면 지정된 할인처에서 1080만원 이상을 써야 한다는 계산이다.특정 할인 상품이 무조건 나쁘다는 얘기는 아니다. 같은 조건에 10원이라도 더 할인해 준다면 마다할 이유가 없다. 할인 상품을 잘 이용하면 분명 지출을 줄일 수 있다. 하지만 영리를 목적으로 하는 통신기업이 무턱대고 할인 혜택을 늘려줄 리는 만무하지 않은가. 할인은 지출이 증가할 때 같이 늘어난다.엄형준 산업부 차장

공공기관이 총체적으로 썩었다. 공공기관의 방만 경영과 기강 해이가 도마에 오른 게 어제 오늘이 아니지만 채용 과정 조차 불법과 편법이 난무하고 있었다니 말그대로 ‘부실 종합선물세트' ‘비리 복마전’이다. 공공기관을 ‘신의 직장’이라고 부른다. 최근 드러나고 있는 채용 비리를 보면 ‘불법의 직장’ ‘편법의 직장’이라고 할 만 하다. 신들도 노해 ‘신의 직장’이란 별칭 철회를 요구할 태세다. 더불어민주당 우원식 원내대표가 “청년에 공정한 기회를 빼앗고 정직한 땀을 우롱하는 공공기관 채용비리를 발본색원하겠다”고 했으나 끼리끼리의 검은 비리사슬을 끓을 수 있을지 의문이다.‘중소기업진흥공단, 한국가스안전공사, 강원랜드, 금융감독원과 한국항공우주산업(KAI) 등이 채용 비리 의혹으로 검찰 조사를 받고 있지만 빙산의 일각이다. 공공기관 53곳의 채용 실태를 조사한 결과, 39곳에서 100건의 불·탈법 사례가 확인된 감사원 감사 결과가 말해준다. 채용 과정에서만 비리가 횡행한 것이 아니다. 감사 등을 통해 점수 조작 등을 알고도 모른 척 넘어갔다. 하늘의 별을 따는 것만큼 들어가기가 어렵다는 공공기관이 금수저들에겐 맡겨놓은 자리였다. 올해 예상되는 공공기관의 신규 채용규모는 2만명 가량. 공공기관 채용 박람회에 구름처럼 몰려들 젊은이들을 들러리로 만들어선 안 된다.공공기관의 처우는 상상 이상이다. 직원 평균 보수나 신입사원 초임만 따져도 다른 직종을 압도한다. 평균보수가 가장 많은 곳은 한국전력국제원자력대학원대학교 1억471만 7000원이고, 2위는 한국전기연구원으로 1억246만4000원이다. 신입사원 초임 1등은 대구경북과학기술원으로 5065만5000원이고, 2등은 한국과학기술원 5059만2000원이다. 무상 학자금 같은 흥청망청 경영도 여전하다. 부채비율이 500%를 넘는 대한석탄공사, 한국석유공사 같은 곳도 82억여원을 무상 학자금 지원으로 퍼부어 줬다.공공기관은 2017년 현재 332개다. 지난 해보다 11곳이 늘었다. 정부가 효율적 운용과 질 높은 공공서비스 제공을 위한 기능 조정을 개혁과제로 추진하고 있지만 기관 숫자는 해마다 늘고 있다. 조직이 슬림화되는 것이 아니라 갈수록 비대화되고 있는 것이다. 공공기관 개혁? 이대로 가면 백년하청이다. 김기홍 논설위원