중심이 없는 것들은 뱀처럼 구불구불/누군가의 숨통을 조이며 길을 간다능소화가 가죽나무를 휘감고/여름 꼭대기에서 꽃을 피웠다잘못된 것은 없다/시작은 사랑이었으리라한 가슴에 들러붙어 화인을 새기며/끝까지 사랑이라 속삭였을 것이다꽃 뒤에 감춰진 죄/모든 시선은 빛나는 것에 집중된다/환하다는 것은누군가의 고통 위에서 꽃을 피웠다는 말/낮과 밤을 교차시키며지구가 도는 것도 그 때문일 것이다돌고 돌아 어느 전생에서/나도 네가 되어 본 적 있다고/이생에선 너를 움켜잡고뜨겁게 살았을 뿐이라고/한 죽음을 딛고 선/능소화의 진술이 화려하다원은희짙은 초록들 틈에 능소화가 주황빛 꽃을 화려하게 내밀고 있다. 치명적인 아름다움으로 가죽나무의 숨통을 조이면서 뱀처럼 구불구불 제 갈 길만을 가는 능소화. 꽃 뒤에 감춰진 가죽나무는 밤낮으로 휘감는 능소화에 의해 서서히 죽어간다.가죽나무를 휘감아 죽음에 이르게 한 능소화는 ‘돌고 돌아 어느 전생에서 나도 네가 되어 본 적 있다고, 이생에선 너를 움켜잡고 뜨겁게 살았을 뿐’이라고 진술한다.환하다는 것은 어둠이 있어야 빛나는 법. 천덕꾸러기인 가죽나무와 화려하면서도 기품 있는 능소화. 어쩌면 어둠속에 묻힌 가죽나무가 능소화보다 환하게 빛나는 것이 아닐까. 그런데도 모든 시선은 빛나는 것에 집중된다.우리는 사랑이라는 미명 아래 누군가의 고통 위에서 꽃을 피운 것은 아닌지. 꽃 뒤에 감춰진 희생을 딛고 내가 환하게 빛나서, 죄인지조차도 모르는 죄를 진 것은 아닌지.오늘 우리는 어떤 꽃으로 피어있는지.박미산 시인·서울디지털대 초빙교수

‘리어왕’은 셰익스피어의 4대 비극 중에서도 가장 비극적이다. 믿었던 두 딸에게 속절없이 배반당한 채 미치광이처럼 광야에서 속절없이 죽어가는 리어를 비롯해, 세 딸의 죽음도 그렇거니와 글로스터 백작 일가의 이야기도 비극의 심연으로 인도하기에 충분하다. 부정적 인물은 물론 긍정적 인물도 죽음에 이르게 되는 ‘리어왕’은 운명의 비극성을 강렬하게 환기한다. 운명적 비극의 기반에는 우선 알지 못한다는 것의 비애가 손꼽힌다. 대부분이 운명은커녕 진실이나 사실을 분별하지 못하는 가운데 비극에 빠지기 때문이다.리어는 진실하고 정직한 충신 켄트 백작을 추방한다. 그의 말에서 진실을 판별하지 못한 리어는 추방 후에도 리어를 걱정해 변장한 채 시중을 드는 켄트의 존재를 분별하지 못한다. “사실을 바로 알기 위해서는 지위와 재산을 버려도 괜찮다”며, 큰아들 에드거의 음모를 밝히려 했던 글로스터는 음모의 주역이 에드먼드임을 알지 못한다. 서자 콤플렉스에 시달리던 에드먼드가 형을 제거하기 위해 꾸민 타락한 위계라는 사실을 알지 못한다. 남을 알기도 어렵지만 나를 알기도 어려우니, 알지 못함의 비극은 심화된다. 배반과 광기의 폭풍 속에서 자기를 상실한 리어가 절규하지 않았던가. “내가 누구인지 말해줄 수 있는 자는 누구인가?” 세계와 자기의 진상을 헤아리지 못한 상태에서 죽음의 광풍이 소용돌이치는 가운데, 셰익스피어는 살아 있다는 것의 기적을 역설한다. 리어를 돕다가 왕의 둘째 사위 콘월에게 눈이 뽑히는 고통을 당하고, 에드먼드의 실상마저 알게 된 글로스터의 절망은 극에 달한다. 그는 “길이 없으니 눈이 없어도 돼”라며, 가난한 농부로 위장한 채 자기를 돌보는 아들 에드거에게 도버해협 벼랑 위로 데려다 달라고 부탁한다. 아버지에게 추방돼 고생하면서도 진실한 삶에의 희망을 잃지 않던 에드거는 꾀를 내어 아버지를 자살에서 구한다. 자살마저 실패한 자신을 슬퍼하는 아버지에게 그는 말한다. “당신이 살아 있다는 것은 기적입니다.”리어나 글로스터가 알지 못했던 게 많지만, 그 으뜸은 살아 있다는 것의 기적 아니었을까. 많은 전쟁 서사나 암병동 이야기들에서, 오늘은 어제 죽은 이가 간절히 하루만 더 살게 해달라고 기도하던 시간이다. 그렇다면 글로스터처럼 어제 죽을 뻔했던 이에게 오늘은 기적의 시간에 값한다. 여전히 경제협력개발기구(OECD) 회원국 자살률 1위국의 오명에서 벗어나지 못한 나라, 노년층 자살률이 적지 않은 나라의 독자에게 ‘리어왕’이 전하는 메시지는 복합적이다. 안다는 것과 관련된 인식론의 화제, 삶의 기적성과 관련한 생철학적 화두 및 자살과 노년층 삶의 질과 관련한 복지정책의 문제 등 여러 국면에서 다채로운 문제의식을 던지기 때문이다. 태풍의 계절을 넘기면서 특히 살아 있다는 것의 기적에 대해 더 숙고하게 된다. 구차함, 치욕스러움, 희망 없음, 불안함, 권태로움, 부질없음, 배반감과 복수감 따위의 느낌과 넉넉함, 명예로움, 희망적임, 편안함, 생동감, 의미 탐문, 은혜와 감사 같은 느낌 사이에서, 살아 있다는 것의 기적을 추구하고 향유하는 감각이 무엇인지에 대해서는 더 말할 필요도 없겠다. 우찬제 서강대 교수·문학비평가

한국창조과학회 활동을 해온 포항공대 박성진 교수가 신설 중소벤처기업부 장관 후보자로 지명돼 논란이다. 1981년 설립된 창조과학회는 국내 공교육기관에서 창조론을 가르치도록 교육을 개혁하는 것을 목표로 내세운 단체이다. 이곳은 성격 자체가 논쟁거리다. 학술활동을 하고 있으나 주류 과학계는 이를 반론 가능한 범주의 과학으로 인정하지 않고 일종의 ‘신앙운동’으로 평가한다. 논란이 불거지자 박 후보자는 창조과학회에서 맡고 있던 이사직을 사퇴했다. 청와대는 “종교 문제가 공직자를 지명하고 임명하는 기준이 될 수는 없다”는 입장을 내놓았다.조만간 열릴 인사청문회에서 검증될 일이지만 과학계는 이 문제를 박기영 전 과학기술혁신본부장 선임에 이은 문재인정부의 과학계에 대한 몰이해 내지 무신경함이 재발한 인선으로 여긴다. 성경에 나오는 ‘노아의 홍수’ 증거를 미국 그랜드 캐니언에서 찾겠다는 창조과학에 몸담은 이를 공직자로 임명한 것 자체가 ‘난센스’라는 비판이다.박성준 정치부 차장청와대는 공직자 개인의 종교 문제라지만, 이는 사회적 합리성 결여의 문제라는 게 과학계 시각이다. 더군다나 박 후보자는 2007년 창조과학회 학술대회에서 “이 사회에 복음을 전파하기 위해서는 교육, 연구, 언론, 법률, 기업, 행정, 정치 등 모든 분야에 성경적 창조론으로 무장된 사람들의 배치가 필요하다”며 “오늘날 자연과학뿐 아니라 모든 분야가 진화론의 노예가 되었다”는 근대 자연과학의 성과를 부정하는 발언까지 한 것으로 전해진다. 이에 대해 카이스트 정재승 교수는 페이스북에 올린 글을 통해 “창조과학을 신봉하는 것은 단지 종교적 선택이 아니다. 지금까지 인류가 쌓아 올린 과학적 성취를 부정하는 ‘반과학적인 태도를 지녔다’는 뜻”이라며 “회의주의자이자 과학자로서, 나는 창조과학을 지지하는 과학자들을 매우 위험한 학자들이라 여긴다”고 비판했다.학교 교실에서 녹색콩, 노란콩 그림을 그려가며 다윈의 유전학과 진화론을 공부한 입장에선 이처럼 신앙의 영역이 아니라 과학 분야에서 진화론을 배척하고 창조과학을 주창하는 일들이 좀처럼 납득되지 않는다. 하지만 19세기 다윈의 진화론 등장 이후 시작된 창조론 대 진화론의 대결은 여전히 진행형이다. 심지어 현대 미국에선 한때 학교에서 진화론을 가르치는 게 불법이던 시절도 있었다. ‘진화론 대 창조론’의 격렬한 대립속에 1925년 미국 테네시주는 모든 공립학교에서 “성경의 천지창조론을 부정하고, 인류가 하등한 동물에서 유래했다고 주장하는 과학 이론을 가르치면 불법”이라는 ‘버틀러법’을 통과시켰다. 그 시절 미국 다른 여러 주 역시 진화론을 가르치지 않는 조건으로 교과서를 허용했다고 한다. 이에 생물교사 존 스코프스가 버틀러법 위반 혐의로 자신을 고소하는 본보기 소송이 같은 해 벌어졌다. “이브는 아담의 갈비뼈에서 나왔는가” 등의 법정 공방전이 전국에 라디오로 중계되며 큰 논란을 일으켰다.테네시에서 버틀러법이 폐지된 건 무려 42년 뒤인 1967년 5월 18일이다. 미국의 거의 한 세대가 진화론 대신 창조론을 교실에서 배우며 자란 것이다. 버틀러법이 폐지되고 미국 전역 교실에 진화론이 퍼질 수 있었던 건 구 소련이 1957년 최초의 인공위성인 스푸트니크 1호 발사 성공 이후다. 이에 훗날 아폴로 달 탐사 프로젝트로 이어지는 ‘스푸트니크 쇼크’가 미국을 뒤흔들면서 교육 현장에서도 기초 학문을 중시하는 교육 개혁을 진행하면서 비로소 진화론이 다시 교과서에 실릴 수 있었다. 이후 1987년 미국 연방 대법원이 제정 분리 원칙을 들어 공립학교의 창조론 교육 금지판결을 내리며 창조론이 교실에서 퇴출됐다.하지만 그 이후에도 창조론은 ‘창조과학(Creation Science)’과 ‘지적설계(Intelligent design)’로 명맥을 이어오다 문재인정부에서 장관을 배출하기에 이른 것이다. 임종석 대통령 비서실장이 박 전 혁신본부장 인선에 대해 “과학기술인들의 열망과 그들의 목소리에 충분히 귀 기울이지 못했다”고 불과 며칠 전 자성한 상태인데 박 교수가 과연 순탄하게 ‘후보자’ 꼬리표를 뗄 수 있을지 궁금하다.박성준 정치부 차장

형사재판에서 가장 흔하게 선고되는 형벌이 징역형, 그것도 유기징역형이다. 한때 유기징역형의 상한은 15년이었다. 형의 절반을 추가하는 가중처벌을 하더라도 22년6월까지만 할 수 있었다. 1996년 12·12 및 5·18사건 1심 재판에서 노태우 전 대통령이 선고받은 형량이다. 주범 격인 전두환 전 대통령보다 죄질이 무겁지 않다는 이유로 사형 선고를 피했다. 지금은 징역형 상한이 30년으로 늘었다. ‘조두순 사건’을 계기로 흉악범 처벌을 강화하기 위해 2010년 형법이 개정된 결과다. 가중처벌하면 징역 50년까지 가능하다. 지난 25일 이재용 삼성전자 부회장의 선고공판 전까지 시중에 예상 형량을 놓고 여러 전망이 있었다. 이 부회장에게 적용된 5가지 혐의 중 재산국외도피죄 형량이 ‘징역 10년 이상’이니까 최소 10년이 불가피할 것이라는 ‘전문가형’에서 집행유예로 풀어주지 않겠느냐는 ‘사법불신형’ 전망까지. 대체로 징역 5∼7년을 점치는 전망이 많았는데 재판부 선택은 징역 5년. 급변하는 글로벌 시장 상황에서 국내 1위 기업을 이끄는 사실상 총수에게는 짧지 않은 형기다.창과 방패로 맞선 양측은 모두 불만이다. 특검팀은 ‘정치권력과 자본권력의 부도덕한 밀착’이라는 사건 성격 규정을 이끌어냈다. 하지만 미르·K스포츠재단 출연금 204억원의 뇌물성이 인정되지 않았고 재산국외도피 금액 판단도 달랐다. 재산국외도피액이 확 줄어들면서 법정 형량도 ‘징역 10년 이상’에서 ‘5년 이상’으로 낮아졌다. 변호인단은 박근혜 전 대통령과 이 부회장 간에 명시적인 청탁이 없었다면서도 묵시적 청탁을 인정한 재판부 판단을 받아들일 수 없다는 입장이다.재판부 판단에 고민의 흔적이 엿보인다. 재판부는 이 부회장이 적극 청탁하면서 뇌물을 줬다기보다 수동적으로 제공했다고 봤다. 뇌물 논리와 피해자 논리의 중간 지점 판단이다. ‘징역 5년 이상, 45년 이하’라는 형의 범위(처단형)를 정할 때 경합범 가중만 했을 뿐 형을 깎아주는 작량감경은 안 했다. 대신 최저형을 택했다. 그렇게 나온 징역 5년, 보기에 따라 무겁다고도, 가볍다고도 할 수밖에 없다. 박희준 논설위원

1914년 8월30일 독일이 파리를 공습한 것은 새삼 ‘제1차 세계 대전’의 이름값을 하는 듯한 장면이었다. 인류는 아득한 원시시대부터 땅과 물에서는 싸웠으나 하늘에서 싸운 것은 처음이었다.물론 그 공습은 역사적 의미가 큰 것처럼 군사적으로 대단한 것은 아니다. 비행기 자체가 생겨난 지 11년밖에 안 된 당시는 군용기라고 할 만한 것도 없었다. 적당한 비행기에 조종사가 폭탄을 들고 비행기에 타고 가서 적군을 보면 손으로 폭탄을 던지는 수준이었다. 그나마 많이 실을 수도 없었다.1차 대전 초기 군용기는 폭격보다 정찰에 더 요긴하게 쓰인 셈인데 당시에도 무전기는 개발돼 있었으나 무거워서 싣지 못하고 대신 전서구를 이용하는 식이었다. 파리 공습으로부터 약 한 달 뒤인 10월5일부터는 공중전도 벌어졌으나 그것도 기관총이 아닌 소총을 쏘는 식이었다.대전이 시작되고 1년쯤 지나자 군용기가 기관총을 갖추는 등 본격적인 공중전이 벌어진다. 그러기까지 프랑스가 독일 비행기 8대를 격추했으며 여기서 주로 사용된 총은 칼빈이었다. 칼빈은 한국전에서도 사용됐으나 보병의 기본화기인 M1에 비해도 장난감처럼 보이는 총이었다.독일은 점차 군용기를 개량시키는 한편 프랑스보다 영국을 집중적으로 공격했다. 비행선으로 런던에 수백 t의 폭탄을 투하하기도 했다. 물론 그것도 군사적으로 큰 의미는 없었으나 역사적 의미는 너무 컸다. 영국을 ‘영국답게’ 지켜준 도버해협의 의미가 퇴색한 것이다. 나폴레옹에게 분루를 삼키게 한 도버해협…. 그러나 영국은 도버해협만 믿는 것은 아니었다. 실은 나폴레옹을 막은 것도 도버해협이 아니라 호라시오 넬슨 제독으로 상징되는 영국 해군이었지 않은가.영국은 발전된 공업 생산력을 증강시켜 항공 산업에 박차를 가함으로써 대전 막바지에는 하늘에서도 독일군에 우위를 점했다.양평(언론인)△1749년 8월28일 독일 시인 요한 볼프강 폰 괴테 탄생△1963년 8월28일 미 흑인지도자 마틴 루서 킹, “나에게는 꿈이 있습니다”라고 연설△1842년 8월29일 영·청, 1차 아편전쟁 종결하는 난징조약 체결△1914년 8월30일 독일, 파리에 역사상 첫 공습 실행△1962년 8월31일 사상계 발행인 장준하, 막사이사이상 수상△1939년 9월1일 독일의 폴란드 침공으로 2차 세계대전 발발△1945년 9월2일 호찌민, ‘베트남 민주 공화국’ 건립해 독립선언△1783년 9월3일 미국 독립전쟁 종결하는 파리조약 체결

1898년 9월 1일은 한국 여성사에서 매우 뜻 깊은 날이다. 우리나라 최초의 여성단체인 찬양회(贊襄會)가 출범하면서 여권통문(女權通文)을 발표한 날이기 때문이다. 찬양회는 특히 여학교 설립 후원을 목적으로 개화된 여성들이 발족했는데, 찬양이란 ‘도와서 길러준다’는 뜻으로 즉 후원, 양성을 의미한다. 회장에는 이양성당, 부회장에는 김양현당, 총무에는 고정길당 등으로 구성됐으며 조직은 부인회원이 400명이고 집회 때마다 방청인이 100여명이나 모일 정도로 큰 집단을 이루었다. 찬양회는 주로 서울 북촌 출신의 개화된 지식층 여성을 중심으로 서북지방 출신 내지 외국생활을 경험한 여성, 새롭게 선교사가 설립한 학교를 졸업한 여성, 그 외에 기생, 서민층 등 다양한 계층의 여성으로 구성됐다. 이렇게 다양한 많은 여성으로 단체를 구성할 수 있었던 배경은 1886년 이 땅에 최초로 스크랜턴 선교사가 세운 이화학당을 비롯해 그 후에도 계속 여학교가 설립되면서 ‘아는 것이 힘이다, 배워야 한다’는 일념으로 여성의식이 깨어났기 때문이다. 점차 여성교육기관이 확대되면서 여성해방의 단초가 열렸다. 이는 첫째, 내외법에 의해서 안에서만 유폐돼 있던 여성에게 밖으로 활동범위를 넓힌 공간으로부터의 해방이었다. 둘째, 교육에서 소외됐던 여성에게 교육의 기회를 제공한 무지(無知)로부터의 해방이었다. 셋째, 직업의 기회를 다양하게 접할 수 있는 역할로부터의 해방이었다. 여성이 전문직 등 경제활동에 뛰어들 여건이 조성된 것이다. 넷째, 가부장적 굴레에 얽매어 있던 여성에게 주체의식을 심어준 의식으로부터의 해방이었다. 다섯째, 여성의 인간화로부터 남녀평등의 단계까지 접근할 수 있는 불평등한 성으로부터의 해방이었다. ‘여권통문’에서 주장한 선언은 문명, 개화정치를 수행하는 민족구국대열에 여자도 참여할 권리가 있다는 것이며, 여자도 남자와 동등하게 직업을 가지고 일할 권리를 가지고 있다는 것이고, 여자도 남자와 동등하게 교육받음으로써 독립된 인격을 가질 권리가 있다는 것이다. 이것은 우리나라 여성에 의한 최초의 여권선언이고 동시에 여성의 교육권 획득을 위한 여권운동의 시발이었다. 통문은 단순한 여학교 설립 목적뿐 아니라 서구사회에서 성취된 것과 같은 서양의 천부인권 사상을 배경으로 남녀평등권의 획득을 구상하고 있다. 충군애국(忠君愛國)하는 국민의 한 성원으로서의 여성교육을 위해 국가가 당연히 여학교를 설립해야 한다는 신념으로 관립 여학교 설립운동을 적극적으로 추진했다. 1898년 10월 13일에는 회원 100여명이 덕수궁 대궐문 앞에 나아가 관립여학교 설립청원 상소문을 고종황제에게 직접 올렸다. 고종황제도 학부로 하여금 적절한 조치를 내리겠다고 긍정적인 회답을 했으나 정부 측에서는 한 해가 다 가도록 설립 준비의 기미가 보이지 않았다. 그러나 찬양회는 1899년 2월까지 여학교 설립이 이루어질 것으로 믿고 이미 여학생을 선발해 놓은 터라 2월 26일 서울 어의동에서 여학생 30명으로 순성여학교를 개교했다. 이것은 한국인에 의해 특히 한국여성에 의해 설립된 최초의 여학교였다. 찬양회는 부회장인 김양현당을 교장으로 임명했고, 찬양회 사무원으로 뽑힌 고정길당을 유일한 전임 교원으로 했다. 또한 우리말과 한문에 능통한 여선교사를 교원으로 해 순성여학교를 운영했다. 결국 연이은 재정곤란과 교장인 김양현당이 1903년 3월 병사하면서 순성여학교는 더 이상 존속하기가 어려웠다. 그러나 정부의 여성교육에 대한 무관심을 일깨웠고 여학교 설립의 필요성을 사회 전반에 인식시키는 데 공헌했다. 이토록 개화기의 여성들은 선각자적 정신으로 나라를 구하는 데 앞장섰고, 여성의 평등한 권리를 획득하는 데 적극적으로 투신했다. 그 영향으로 많은 여성이 전문직으로 진출하고 3·1운동을 비롯해 독립운동에 참여하게 됐다. 이와 같이 주체적으로 세력을 결성해 여성을 역사의 전면에 서게 한 찬양회의 출범일인 9월 1일을 한국여성의 날로 제정하는 것이 바람직하지 않을까 생각한다. 이배용 전 이화여대 총장·영산대 석좌교수

잘 가라 여름아~ 이른 아침 동해 바닷물에 발을 담갔던 아이가 “앗! 차가워” 외마디를 던지며 엄마 품에 폭 안긴다. 올여름 유난히 극성일 것 같던 무더위가 소리 소문 없이 물러가고 내년에 다시 봐야 할 판이다. 한여름 내 피서객으로 북적였던 강원도 양양의 한 해변에 설치돼 뜨거운 태양을 온몸으로 맞으며 시원한 그늘을 제공했던 파라솔도 이제 다음 해를 기약하며 몸을 접었다. 작열하는 뜨거운 태양 아래 시끌벅적했던 2017년 여름바다는 시원한 바람과 힘찬 파도의 가을 바다에 자리를 양보하며 또 이렇게 간다.이제원 기자

시간이라는 독재자는 어느 누구든 노년으로 이끈다. 의학의 발달로 갈수록 긴 노년을 보내야 하는 고령시대에 어떻게 하면 노년을 행복하게 보낼까가 많은 사람의 관심사다. 그 조건 중 하나가 부부가 함께 무병해로 하는 것이다. 그러나 상대방이 치매라도 걸린다면 행복도 먼발치로 밀려난다.영화 ‘해피엔딩 프로젝트’(감독 마이클 맥고완)는 아내가 초기 치매에 걸렸음에도 60년을 함께 산 부부의 다정하고 애틋한 사랑을 보여주며 깊은 감동을 준다.젊은 사람 못지않은 잉꼬부부에게도 살아가는 문제는 결코 가벼운 것이 아니다. 풍광 좋은 시골에서 소 키우며 딸기농장을 하던 그들에게 과학영농 법규는 그들의 생업을 유지할 수 없게 만든다. 소들은 낡은 울타리를 자주 넘어가 차도로 뛰어들며, 냉동시설을 갖추기엔 턱없이 규모가 작은 영농가는 납품조차 하지 못하게 된다. 차제에 그들은 소도 처분하고 산타클로스처럼 갓 딴 딸기 모두를 이웃집 대문 앞에 놓아두고 일을 그만두기로 한다.부부의 나이만큼이나 오래된 2층집은 한겨울 추위를 견뎌내지 못한 채 여기저기 얼어붙으며 떠날 것을 강요한다. 89세의 남편 크레이그(제임스 크롬웰)는 건강하며 의지도 굳건하지만, 아내 아이린(주느비에브 뷔졸드)은 초기 치매 증상을 보이기 시작하고, 급기야 계단에서 넘어지기까지 한다. 아이린은 자신을 요양원에 보내려면 총을 쏴야 할 것이라고 엄포를 놓고 있어, 땅 외에는 돈이 없는 크레이그는 온전히 혼자서 아내를 위한 단층집을 지을 프로젝트를 기획한다.그러나 급변하는 시대에 뒤처져 있는 그들에게 새로운 법규들이 무겁게 내리누른다. 치매 걸린 아내가 편히 지낼 수 있도록 집을 지을 줄 아는 남편이 직접 짓겠다는데, 26개항의 허가 규정을 어겼다며 집을 철거하거나 감옥에 가야 된다는 것이다.문제에 봉착할 때마다 깊은 신뢰로 이겨내는 영화 속 노부부의 모습은 노년기 행복의 열쇠가 바로 저것이라고 느끼게 된다. 실화를 바탕으로 한 이 영화는 삶에서 가장 중요한 것이 무엇인가를 작지만 큰 힘으로 보여준다. ‘마음의 평화가 바로 행복’이라는 철학자 스피노자의 말이 문득 스친다. 묵은지처럼 오래된 남편과 아내지만 먼저 따뜻한 말 한마디라도 던져보는 것이 평화로운 가정, 행복한 사회의 밑거름이 아닐까.황영미 숙명여대 교수·영화평론가

최근 인기리에 종영한 드라마 ‘품위 있는 그녀’를 보면 강남 부자들이 자신들의 계급적 특성으로 중요하게 내세우는 기준이 바로 ‘품위’이다. 집이나 자동차, 피부나 몸매에서 더 나아가 고급한 취향을 그들만의 유전자처럼 간주하는 것이다. 속물이나 졸부와의 차별화 전략에 필요한 기준일 수도 있다. 가령 드라마에서는 소위 상류층 여자들이 지켜야 할 품위 있는 어법으로 ‘동사보다는 명사를 이용해 의미 전달하기’나 ‘짧은 대답은 반드시 존댓말로 답하기’, ‘자신의 의견을 피력해야 하는 순간엔 어미를 축약하기’ 등이 등장한다. 갑질을 하지 말라는 것이 아니라 갑질처럼 보이지 않게 갑질을 하는 것이 포인트인 듯하다.2000년대 초기부터 ‘강남소설’이라는 하위 장르가 한국문학에 등장했다. 분배의 불평등이라는 경제적 요인이 아니라 빈곤에 대한 혐오라는 심리적인 문제 중심으로 강남 내부자의 입장에서 계급 간의 갈등을 새롭게 조명한 한국형 부르주아 소설이 강남소설이다. 대표작으로 정미경의 소설 ‘내 아들의 연인’을 들 수 있다. 상위 1%에 속하는 강남 아줌마가 자신의 아들이 사귀는 고아 출신의 빈곤층 연인에게 느끼는 거부감을 입체적으로 그린 수작이다. 스스로도 가난한 고학생이라는 이유뿐만 아니라 ‘Chopin’을 ‘쇼팽’이 아니라 ‘초핀’으로 잘못 읽는 문화적 문외한이었기에 헤어졌던 과거가 있기도 하다. 이런 ‘내 과거의 연인’처럼 ‘내 아들의 연인’은 “옷 하나 유행 따라 차려 입지 못하는” “뼛속 깊은 데서 나오는 다름”을 극복할 수 없다는 것이다. 김미현 이화여대 교수 문학평론가이처럼 계급이나 지위를 유지하고 재생산하기 위한 문화적 취향을 흔히 ‘아비튀스(habitus)’라고도 하는데, 당연히 이것을 통한 계급 간의 구별 짓기 자체가 허상이나 허구이기 쉽다. 드라마 속에서도 이에 대한 신랄한 풍자가 이루어진다. 부자들이 광분했던 총각김치의 비결이 특급 재료나 전문가의 손맛이 아닌 값싼 조미료였기 때문이다. 조선족 불량배의 “조미료 범벅이 뭐가 맛있습네까?”라는 말 한마디로 부자들의 입맛은 조롱당한다. ‘내가 소비하는 상품이 바로 나다’를 ‘돈으로 살 수 없는 상품이 바로 품위다’라고 반격하는 꼴이다.하지만 이 드라마가 단순히 천박한 강남 부자들에 대한 비판에만 골몰한 것은 아니다. ‘품위 있는 그녀’를 통해 과연 품위 있는 인간이란 어떤 것인가에 대한 근본적인 질문을 던지고 있기 때문이다. 간병인으로 위장해서 접근해 재벌가의 안주인까지 된 박복자가 이름을 박지영으로 고상하게 개명해도 가질 수 없었던 진정한 품위는 과연 무엇인가. “재벌 별거 없네”라는 박복자의 자조를 통해 그 답을 유추해볼 수 있다. 돈이라는 인공의 날개로 날아올라 가까스로 진입한 가짜 낙원 속에 사는 재벌들에게는 없지만, 박복자가 그토록 닮고 싶어 했던 이상형이자 재벌가 며느리라는 타이틀을 스스로 거부한 우아진이라는 인물에게는 있는 바로 그 품위 말이다. 우아진으로 대변되는 품위는 사실 드라마 속에서 우아함이나 고상함, 기품이나 위엄 등을 의미하는 원래의 뜻과 다르게 다가온다. 의외로 기본적인 인간의 특성, 즉 진심, 배려, 예의, 공감, 상식 등의 개념과 동의어처럼 해석되기 때문이다. 이런 평범한 인간적 자질이 품위로 격상될 만큼 현재 우리의 인간성 자체가 많이 격하돼 있는 건 아닌지에 대한 반성적 성찰이 필요하기도 하다. 따뜻한 말 한마디나 존중받는 눈빛이 너무도 소중하게 다가오니까. 인간으로서의 품위를 유지하기 어려운 현실이 품위를 더 소중하게 만들고 있다는 것이다. 어쩌면 ‘품위 있는 그녀’는 그냥 ‘인간적인 그녀’일 뿐이니까. 하기야 인간답게 사는 게 참 어렵기는 하다. 괴물이 들으면 비웃고 동물이 들으면 화낼 정도로. 그래서 품위는 선천적인 유전형질이 아니라 후천적인 획득형질인가 보다. 이익이 아닌 가치를 극대화시키는 따뜻한 자본주의를 위해서도 반드시 필요한 덕목이기도 하다.김미현 이화여대 교수 문학평론가

20층 건물 옥상에서 엘리베이터 문이 열렸다. 옥상 난간에 놓인 외나무다리를 건너 도넛을 주워 와야 한다. 아래를 내려다보니 오금이 저렸다. 오들오들 떨며 한걸음씩 내디뎠다. 겨우 도넛을 주으려는 찰나, 누군가 등을 떠밀었다. 추락하는 공포에 괴성을 질렀다. 며칠 전 친구와 놀러간 홍대 앞 가상현실(VR) 게임방에서 있었던 일이다. 엘리베이터를 함께 탄 게임방 직원은 원망스럽게 “그러니까 빨리 주웠어야죠”라고 말했다. 그냥 바닥에 살짝 넘어졌을 뿐인데 난리법석한 게 부끄러웠다. 친구는 “이런 2% 부족한 그래픽이 그렇게 무서웠느냐”며 놀려댔다.남혜정 국제부 기자하지만 소리를 지른 건 나 혼자만이 아니었다. 3.3㎡ 정도의 유리 칸막이 안에서 VR 헤드셋을 쓴 사람들은 허공에 손을 휘두르거나 물건을 잡는 시늉을 했고, 여기 몰입한 몇몇 사람은 넘어지거나 벽에 머리를 부딪치기도 했다.중학생 때 영화 ‘마이너리티 리포트’에서 톰 크루즈가 고글을 끼고 허공에서 손을 움직이는 장면을 보며 ‘저건 먼 훗날의 일’이라고 웃어 넘긴 지 15년 만의 일이다. 고글만 끼면 언제, 어디서나 원하는 것을 경험하는 ‘신세계’가 다가왔다.문화산업이 그 시작이다. 지난달 중순 아이돌 그룹 엑소(EXO)가 신곡 발매 기념 VR 영상을 공개했다. 팬들은 눈앞에서 엑소 멤버가 춤추고 노래하며 마치 한 공간에 있는 것처럼 행동하자 “밤새 VR를 끼고 살고 싶다”며 감동의 눈물을 흘렸다. 의료현장에서는 뇌졸중 환자 재활과 특정 상황에서 불안감과 공포를 느끼는 사람들 치료에 VR를 활용해 효과를 보고 있다. 다음달 말 개장하는 ‘VR 쇼핑 복합몰’은 매장에 가지 않고도 제품을 경험하고 구매할 수 있다고 한다.VR 게임방을 나오면서 조금 과한 상상이 들었다. 지금은 걸음마 수준이지만 머지않아 현실과 구분되지 않는 VR 기술이 등장한다면, 인류에게 축복일까. 내년 개봉을 앞둔 스티븐 스필버그 감독의 SF영화 ‘레디 플레이어 원’은 VR가 일상화된 2040년대를 그리고 있다. 환경 파괴와 극심한 빈부격차가 만연한 디스토피아에서 현실의 마지막 ‘피난처’로 VR 세상이 대안으로 제시된다.올더스 헉슬리는 소설 ‘멋진 신세계’를 통해 극단적 과학기술의 남용으로 인간 존엄성이 파괴되는 ‘멋지지 않은’ 신세계를 경고했다. 소설에서 국가는 사람들에게 슬픔과 괴로움을 잊게 하는 ‘소마’라는 약을 먹여 항상 쾌락이 충족된 상태를 만든다. 생각할 기회를 차단하는 것이다.이런 상상이 아주 헛된 것일까. 이미 많은 사람들이 인터넷에서 다양한 쾌락을 소비하고 있다. 영화와 영상 등 다양한 콘텐츠를 끊임없이 보고 듣는다. 그 안에서 물건을 사고 무엇인가를 대신 먹으며 스트레스를 푼다. 일본에서는 실제 연애보다 게임 속 가상 캐릭터와의 연애를 더 선호하는 사람들이 늘고 있다고 한다.VR가 직장, 연애, 결혼 어느 하나 내 맘대로 할수 없는 N포세대에게 자칫 쉽게 선택할 수 있는 소마가 되는 것은 아닐까. 현실이 팍팍하고 고통스럽더라도 기술의 쾌락에 매몰되지 않아야 ‘멋진 신세계’를 누리게 되지 않을까.남혜정 국제부 기자