“반려동물을 15∼20년간 끝까지 책임질 수 있는 자세가 가장 중요합니다.”최정아 동물보호협회장은 반려동물을 맞을 때 가장 중요한 것이 책임감이라고 강조했다. 관계 형성을 위해 시간을 투자해야 하는 것은 물론 배변 처리나 산책 등 살뜰하게 돌봐야 할 것이 많고 동물용품 구입, 진료비 등 경제적 부담까지 감안하면 ‘반짝 사랑’만으로 키우려 했다간 반려동물에게 큰 상처만 남길 수 있기 때문이다. 관심이 없어진 동물 주인이 벌이는 가장 극단적인 행위가 유기나 학대다. 최 회장은 “강아지 세 마리를 길가에 버리고 가는 차량을 목격했는데 동물 학대로 신고할 수 있는 방법이 없느냐는 문의를 얼마 전 받았다”며 “이런 전화가 수도 없이 걸려 온다”고 말했다. 학대나 유기의 유형은 다양하다. 방학을 맞아 원룸을 비우게 된 대학생들이 반려동물을 방치하고 떠나거나 연인과 싸운 뒤 보복을 한답시고 상대방이 기르던 반려동물을 산에 버리는 경우도 있다. 그는 “귀엽다고 별생각 없이 개나 고양이를 입양했다가 얼마 지나지 않아 감당하기 어려워 버리는 경우는 비일비재하다”고 전했다. 반려동물을 자신의 즐거움을 위해 존재하는 ‘소모품’으로 여기는 이들도 적지 않은 게 현실이다. 최 회장은 “유기견을 입양해 간 뒤 10년간 기르던 분이 어느 날 갑자기 ‘개가 너무 늙었으니 젊은 녀석으로 바꿔가도 되느냐’는 문의를 받은 적이 있다”며 착잡한 표정을 지었다. 4일 농림축산식품부가 집계한 ‘유실·유기동물 구조실적 보고’에 따르면 구조동물은 2012년 9만9237마리에서 2014년 8만276마리로 다소 줄었다가 2015년부터 증가세로 돌아서 지난해 8만9733마리를 기록했다. 최 회장은 “동물을 입양하기 전에 자신이 충분한 준비가 되었는지를 신중하게 생각하고 결정을 내려야 한다”고 강조했다.배민영 기자

“지금 이곳은 450여년 전 조선시대 선비들이 공부하던 곳입니다.”지난 15일 경북 경주 서악서원(西岳書院). 족히 수백년은 돼 보이는 서원의 문을 열자 화랑복을 갖춰 입은 여행객들이 도포자락을 휘날리며 안마당을 걸어 다닌다. 그 옛날 유생들이 유교 경전을 공부하던 시습당(時習堂)에서는 여행객들이 경전 대신 찻잔을 손에 들고 다도(茶道) 수업에 한창이다.신라시대 김유신 장군과 문장가 설총, 최치원의 위패를 둔 서악서원은 1561년 설립된 조선시대 서원이다. 경북도 지정문화재로 등재된 이곳은 조선 후기 흥선대원군의 서원철폐령에도 존속한 47개의 서원 중 하나다. 이날 찾은 서악서원은 여느 서원과 달리 쉴 새 없이 드나드는 사람들로 북적였다. 시습당의 좌우로 유생들의 기숙사였던 동재(東齋)와 서재(西齋)는 냉난방과 화장실을 갖춘 숙박시설로 꾸며져 있었다. 문화재로 등재된 서원에서 사람이 먹고 자며 생활할 수 있는 것이다. 서악서원은 불과 7년 전까지만 해도 마을 한편에 방치된 폐가와 다름없었다. 문중들은 문화재로 등재된 서원을 보존하기 위해 문을 걸어 잠갔고, 1년에 두 차례 제사를 지낼 때만 문을 열었다. 그 결과 서원 내 목조건축물은 곳곳이 뒤틀리고 훼손됐다. 그런 서원을 활용하기 시작한 것은 2010년부터다. 서악서원의 운영을 맡은 비영리단체인 신라문화원은 서원에서의 숙박과 활쏘기, 다도, 붓글씨 등 체험 프로그램을 마련했다. 서원을 개방하면서 여느 문화재에서 볼 수 있는 ‘들어오지 마시오’라는 푯말은 설치하지 않았다. 대신 ‘신발을 벗고 올라오세요’라는 안내판으로 여행객을 맞이했다. 그 결과 7년이 지난 서악서원은 지역의 명물로 재탄생했다. 양형 신라문화원 사무국장은 “서악서원을 개방한 뒤로 보존 상태가 더 좋아졌다”면서 “문화재를 활용하는 것이야말로 진정한 의미의 ‘보존’”이라고 말했다.경주=권구성 기자 ks@segye.com

‘문화재 활용’은 문화재 정책에서 종종 논란을 일으키는 주제다. 그간 문화재를 보존하는 정책이 강조돼 오면서, 문화재 ‘활용’이나 ‘활용을 위한 개발’을 ‘훼손’으로 연상하는 경우가 많기 때문이다. 그러나 문화재를 보존한다는 취지 하에 사실상 ‘박제된 문화재’가 방치되면서, 이들 문화재를 개방하고 활용하는 방안이 주목받고 있다.‘닫힌 공간’으로만 여겨졌던 문화재가 ‘개방’과 ‘활용’을 통해 지역사회와 소통하고 있다. 사진은 경북 경주의 ‘서악서원’에서 여행객들이 다도 수업에 참여하고 있는 모습이다. 신라문화원 제공◆문화재, 그 안에서 내다보는 즐거움“모란이 피기까지는/ 나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요/ 모란이 뚝뚝 떨어져 버린 날/ 나는 비로소 봄을 여읜 설움에 잠길 테요/ …모란이 피기까지는/ 나는 아직 기다리고 있을 테요, 찬란한 슬픔의 봄을”전남 강진에는 서정시 ‘모란이 피기까지는’으로 잘 알려진 민족시인 김영랑의 생가가 있다. ‘영랑생가’로 불리는 이곳은 시인이 1903년 태어나 1948년 가족과 함께 서울로 떠날 때까지 45년간 살았던 곳이다. 시인의 문학적 숨결이 깃든 영랑생가는 한국 문인의 생가 중 유일하게 국가지정문화재로 등재돼 있다. 불과 4년 전까지만 해도 이곳은 마을 한편에 방치된 채 사람들에게 잊히던 곳이다. 강진군이 훼손된 영랑생가를 복원했지만, 생가를 보존한다는 취지로 외부인의 출입을 제한했기 때문이다. 그런 생가에 시인의 숨결이 다시 불기 시작한 것은 강진군이 영랑생가를 개방하면서 부터다. 강진군은 지역주민들에게 영랑생가를 돌려준다는 취지로 ‘개방’과 ‘활용’을 택했다. 당초 이 같은 개방정책을 두고 강진군 내에서도 의견이 분분했다. 문화재를 개방했다가 자칫 훼손될 수 있다는 우려에서다. 그러나 개방 후 4년이 지난 영랑생가는 활용을 통해 문화적 가치가 높아진 것은 물론, 보존 상태가 더 좋아진 것으로 평가받는다. 최근에는 인근 초·중·고 학생들을 초청해 시인의 문학작품을 되돌아보는 ‘영랑감성학교’를 비롯해 ‘감성콘서트’ 등 주민들과 함께하는 문화 프로그램도 진행 중이다. 김선기 강진군 시문학파기념관 관장은 “영랑생가를 개방하면서 한 해 10만여명의 관람객이 찾는 지역 명소가 됐다”면서 “앞으로도 생가의 의미를 살리고 보존하는 범위에서 가능한 활용 프로그램을 선보일 계획”이라고 말했다. 이 같은 문화재 활용 프로그램은 지자체를 중심으로 점차 늘고 있는 추세다. 문화재청은 2008년부터 ‘생생문화재’ 사업을 통해 지자체의 문화재 활용 프로그램을 지원하고 있다. 시행 첫해인 2008년에는 4건의 프로그램을 지원했지만, 올해에는 총 120건의 프로그램을 선정해 지원하고 있다. 2012년부터 집계된 생생문화재 프로그램의 참여자도 9만여명에서 지난해 30만여명으로 크게 늘었다. ◆‘활용’ ‘보존’ 두 마리 토끼문화재를 활용하는 방안이 주목받는 것은 기존 문화재의 보존 실태와 밀접한 관련이 있다. 28일 문화재청에 따르면 지난 4월 국내 등록문화재 686건 중 관리가 부실한 128건을 종합점검한 결과 결함 또는 변형으로 대책이 요구되는 경우는 42건에 달했다. 이 가운데 전남 나주의 ‘구나주경찰서’, 전북 익산의 ‘구일본인 농장 사무실’, 경북 청도의 ‘이호우·이영도 생가’ 등 6건은 훼손 정도가 심해 긴급조치가 필요한 것으로 나타났다. 구나주경찰서의 경우 건물 내에서 물이 샐 정도로 노후됐으며, 익산 일본인 농장 사무실은 오랜 시간 방치돼 곳곳의 훼손 상태가 심각했다. 이 밖에도 ‘대전 대흥동성당’ 등 28건은 구조적 결함 등으로 보수정비가 필요한 것으로 나타났으며, ‘서울 옛 공간사옥’ 등 8건은 균열 등 위험요소가 발견돼 정기 점검이 요구됐다. 상황이 이렇다 보니 문화재를 잘 보존하기 위해서는 적절한 활용이 필요하다는 인식이 퍼지고 있다. 다만 문화재를 전반적으로 활용하기 위해서는 활용 가능한 문화재의 종류와 그 범위 등에 대한 구체적인 가이드라인이 필요하다는 의견이 제기된다. 홍성걸 서울대 교수(건축학)는 “문화재를 활용하는 취지는 좋지만, 기본적으로 문화재를 보존할 수 있는 범위 내에서 활용해야 한다”면서 “활용으로 보존되는 것과 망가지는 것을 구분하는 가이드라인이 필요하다”고 말했다. 활용 가능한 문화재의 기준에 대해서는 문화재 전문가 사이에서도 의견이 엇갈린다. 대표적인 사례가 2015년 문화재청이 추진했던 ‘궁(宮)스테이’ 사업이다. 당시 문화재청은 창덕궁 낙선재 권역에서 보물로 지정되지 않은 석복헌과 수강재를 숙박시설로 활용하는 궁스테이 사업을 추진했다. 그러나 궁궐을 숙박시설로 사용한다는 점과 궁궐 내부 개조에 따른 안전 문제, 화재 위험 등으로 논란을 빚었다. 결국 문화재청은 사업을 추진한 지 1년여 만에 사업을 포기했다. 김봉렬 한국예술종합학교 총장(건축학)은 “문화재를 활용하는 편이 보존에 유리하지만, 문화재의 성격도 고려해야 한다”면서 “한 나라의 궁궐을 숙박시설로 활용하는 것은 국민적 이해가 필요한 부분”이라고 말했다. 2008년 숭례문 화재 참사에 대한 기억도 문화재 개방에 대한 경각심을 제기한다. 서양과 다른 한국 목조건축물의 특성상 화재 위험성이 높다는 것이다. 홍 교수는 “우리나라 목조건축물은 전반적으로 화재에 취약한 구조”라며 “해외에서도 목조건축물에 대한 개방은 제한적”이라고 했다. 반면 김 총장은 “일부에서 화재 위험성을 거론하는데, 이 경우 대부분 방화로 인한 화재”라며 “오히려 문화재를 개방하는 것이 방화 위험성은 낮출 수 있다”고 말했다.권구성 기자 ks@segye.com

“문화재를 활용하는 것이 진정한 의미의 보존입니다.”경주의 문화재 보존에 앞장서고 있는 진병길(52·사진) 신라문화원 원장은 지난 15일 “문화재는 활용하지 않으면 방치하는 것이나 마찬가지”라며 ‘문화재 활용’을 강조했다. 그는 “문화재 활용은 문화재에 대한 이해와 가치를 높인다는 측면에서 진정한 의미의 보존으로 볼 수 있다”면서 “더 나아가 후손들에게 문화재를 관광자원으로 물려주는 것이 바람직하다”고 말했다. 경주 출신인 진 원장은 경주의 문화유산을 시대에 적합한 관광자원으로 활용하는 데 앞장서고 있다. 그가 설립한 신라문화원은 서악서원을 비롯한 경주 내 문화자원을 알리고 가꾸는 역할을 하는 비영리단체다. 진 원장은 “경주는 누구나 한번쯤 수학여행으로 찾는 도시”라며 “그런 경주를 다시 찾도록 하기 위해서는 문화재를 활용하는 노력이 필요하다”고 말했다. 진 원장의 문화재 활용에는 원칙이 있다. 문화재 보존을 전제로 활용해야 하며, 지역주민이 함께해야 한다는 것이다. 진 원장은 “문화재 활용은 단순히 문화재를 개방하는 개념에 머물러선 안 된다”며 “문화재가 가진 역사적 가치와 의미를 살리고, 지역주민이 함께 공유할 수 있어야 한다”고 강조했다. 진 원장이 기획한 ‘경주 달빛기행’은 서울 창덕궁을 비롯해 전국 200여개 지자체에서 벤치마킹하기도 했다. 진 원장은 “1994년부터 매월 보름달이 뜨는 시기에 맞춰 달빛기행을 기획했다”며 “처음 기행할 때는 종이컵에 촛불을 담아 거닐었지만, 이제는 등을 들고 다니며 국악공연을 즐기거나 차를 마시도록 한다”고 말했다.이 같은 문화재 활용은 지역경제 활성화에도 기여한다. 경주 중심가에서 다소 떨어진 서악서원 일대는 활용 프로그램을 진행하면서 인근에 상권이 형성되고 있다. 또 활용 프로그램에 필요한 인력을 지역주민들로 채용해 참여하고 있다. 진 원장은 “문화재 활용은 특정단체가 주도하는 것이 아니라, 지역주민이 함께하는 것”이라며 “그런 점들이 문화재 활용을 통한 진정한 의미가 아닌가 싶다”고 말했다.경주=권구성 기자

롯데는 저지 마케팅에서 여러 가지 선도적인 실험을 한 구단이다. 선데이 유니폼과 챔피언 유니폼에 유니세프 유니폼까지 다양한 유니폼과 함께 ‘유니폼 위크’ 이벤트를 선보였다. 또한 잠깐이나마 위탁 업체가 아니라 구단이 직접 나서 저지 판매사업을 벌이기도 했다.김건태(사진) 롯데 마케팅 담당 매니저는 6연전 동안 6개의 유니폼이 등장하는 유니폼 위크에 대해 “다양한 종류의 저지를 선보이면서 팬들의 볼거리를 충족시키고 팬들이 선호하는 유니폼을 선택할 수 있는 기회를 주기 위한 행사”라고 소개했다. 특히 올해 처음 선보인 동백유니폼에 대한 자부심이 크다. 김 매니저는 “연고지 부산의 상징성을 드러내는 유니폼이다. 부산 시화인 동백꽃의 붉은색 바탕에 가슴에는 ‘BUSAN’이 새겨져 있고 오른팔 소매에는 동백꽃 패치가 부착됐다”며 올해 새로운 히트작이라고 은근히 자랑했다. 김 매니저는 “새 유니폼을 만들 때 위탁업체에서 먼저 아이디어를 제시할 때도 있지만 구단이 직접 아이디어와 디자인에 참여하는 경우가 대부분이다. 그래서 적지 않은 인원과 비용이 든다”며 고충도 토로한다. 특히 직영사업을 접어야 했던 이유도 이와 무관하지 않다고 밝혔다. 김 매니저는 “무엇보다 재고관리가 가장 어려웠다. 성적에 따라서도 수요가 달라지기 때문이다. 재고는 그대로 손실일 뿐만 아니라 처리 문제도 골치아프다. 결국 직영을 포기할 수밖에 없었지만 앞으로 직영에 나설 구단이 생길 것으로 보인다”고 밝혔다. 김 매니저는 KBO 통합마케팅에 대해 “구단별로 이해가 달라 한마디로 말하기는 어렵지만 궁극적으로는 가야 할 길이다. 다만 KBO가 맡길 수 있는 신뢰를 구축해야 한다는 점도 중요하다”고 말했다.송용준 기자

지금은 익숙한 ‘저지 문화’가 한국 프로야구에 등장한 것은 생각보다 오래지 않았다. 두산이 2007년 선수용 ‘어센틱(authentic)’ 저지를 최초로 판매한 것이 그 시작이다. 그 이전 박찬호의 메이저리그 중계를 통해 미국 관중들의 ‘저지 문화’를 눈으로만 봤던 한국 팬들이 한참 후에야 저지 시대로 접어든 것이다. 2006년 처음 개최된 월드베이스볼클래식(WBC)을 시작으로 2008년 베이징 올림픽 신화가 이어지면서 프로야구의 인기가 폭발했고 저지 시장 역시 동반 성장했다. 프로야구단이 포화상태에 놓인 저지 시장의 돌파구를 찾기 위해 다양한 디자인의 새 유니폼을 내놓고 있다. 20일 LG와 kt의 경기가 열린 잠실야구장 LG트윈스 유니폼 매장에서 팬들이 저지를 고르는 모습. 남제현 기자2006년 304만명에 불과했던 프로야구 관중 수가 2008년 500만명을 넘더니 지난해에는 833만명까지 늘어나 10여년 새 2.7배나 증가했다. 프로야구 중흥기와 ‘저지 문화’가 결합되며 미미했던 저지 시장은 구단별로 전체 상품판매량 가운데 적게는 50%에서 많게는 67% 수준까지 큰 비중을 차지하게 됐다. 이제 저지 시장 규모는 연간 200억원에 달할 것으로 추정된다. 하지만 저지 시장도 정체기를 맞았다. 이왕돈 두산 마케팅 팀장은 “이제 야구팬이면 저지 하나 정도는 가지고 있다고 봐도 된다”고 말한다. 저지 시장이 포화상태가 됐다는 것이다.◆포화시장의 돌파구 ‘스페셜 저지’에이드리언 슬라이워츠키는 저서 ‘디맨드(Demand)’에서 새로운 수요를 창조하는 혁신이 성장의 동력이라고 했다. 특히 다양한 고객 니즈를 충족시킬 수 있도록 제품 라인의 다변화 노력을 강조한다. 포화상태인 저지 시장의 돌파구도 여기서 출발한다. 한 구단이 10년간 똑같은 유니폼으로 경기에 나선다면 팬들도 10년간 새 저지를 살 이유가 없다. 팬의 새로운 구매욕을 자극하기 위해 구단들이 주기적으로 구단 로고나 BI 등을 변경하는 것도 방법이다. 하지만 로고는 대개 10년 주기로 바꾸는 게 정석이다. 대신 그 공간을 채울 스페셜 저지가 탄생했다. 시초는 일요일만 입는 ‘선데이 유니폼’이었다. 더 나아가 저지와 ‘스토리’를 접목하기 시작했다. 미국 메이저리그가 먼저 우리의 현충일에 해당하는 메모리얼 데이에 밀리터리 유니폼을 등장시켰고, 어머니의 날에는 30개 구단 전체가 ‘핑크 유니폼’을 입는다.  LG 밀리터리 유니폼.한화 핑크 유니폼국내 구단들도 여기에 눈을 뜨게 된다. 단순히 미국을 따라하는 것이 아니라 한국적 특색을 가미하기 시작했다. 프로야구 태동기 어린이회원이었던 이들이 소비의 주축 세대가 되자 향수를 자극하는 ‘올드 유니폼’이 등장했다. 그중에서도 우승한 해 저지에는 ‘챔피언 유니폼’으로 의미를 더한다. 특히 선수들이 상품 모델이 되고 TV 중계로 자연스러운 상품 노출이 이뤄지는 장점을 십분 활용했다. 판매전용 저지 종류도 늘어나고 있다. 여성팬의 증가세가 눈에 띄자 핑크유니폼이 등장했고 LG가 헬로 키티와 스타워즈, 캡틴 아메리카 등 다른 문화적 아이콘과 결합된 저지를 선보이기 시작했다. 롯데 역시 지난해 도라에몽 캐릭터 유니폼을, SK도 피카추 유니폼을 선보였다. NC는 광복절 태극기 유니폼이 처음 한정판으로 나왔을 때 단시간 매진되는 인기를 누리기도 했다. 저지가 다양화되면서 자연스럽게 ‘수집가’들도 만들어졌다. 한정판 희귀 유니폼을 중심으로 새 저지가 나올 때마다 구매하는 팬들이 생긴 것이다. 앞서 예를 든 두산 오재원의 팬뿐 아니다. 구현준 한화 홍보팀 대리는 “한 30대 여성팬은 10년 전부터 14종 이상의 유니폼을 구매해 구단이 신경 쓸 정도”라고 소개했다. LG 오지환의 여성팬은 다양한 저지를 들고 경기장을 찾아 중계 화면에도 여러 번 잡히기도 했다. 위탁판매 시스템인 탓에 정확한 파악은 못하고 있을 뿐 이미 각 구단마다 수집가 팬들이 존재한다는 것을 마케팅 담당자들은 실감하고 있다. ◆스페셜 저지가 또 다른 이벤트로저지가 이제는 이벤트의 중심이 되기도 한다. 대표적인 것이 롯데의 ‘유니폼 위크’다. 올해도 6월27일부터 7월2일까지 부산 홈 6연전에 매일 다른 유니폼을 입고 선수들이 경기에 나서 팬들의 보는 재미를 더했다. KIA 러브투게더 유니폼.저지에 구단의 사회공헌활동도 함께 녹이기도 한다. 롯데의 ‘유니세프 유니폼’과 KIA의 ‘러브 투게더 유니폼’이 대표적이다. SK는 저지에 선수 이름 대신 미아 이름을 새겨 실종 아동 찾기 캠페인을 벌이고 있다. 김성용 SK 고객가치혁신그룹 매니저는 “잠깐 끝나는 이벤트성 행사보다 경기를 펼치는 3~4시간 동안 노출되는 유니폼에 메시지를 담으면 더 오래 전달된다고 생각했다”고 설명했다.저지 판매의 또 다른 특징은 자기가 좋아하는 선수의 이름을 새기는 ‘마킹’ 작업이 수반된다는 것이다. 이를 통해 각 구단은 팀내 누가 인기 선수인가를 자연스럽게 파악할 수 있다. 팀내 인기 선수를 활용한 새로운 마케팅이나 상품 개발을 위한 최고의 데이터가 저절로 모이는 것이다. 팬들도 누가 최고 인기 선수인지 알아보는 척도로 이를 활용한다. 실제 통합마케팅을 실시하는 메이저리그는 매년 선수별 저지 판매량 순위를 공식 발표하고 있다. ◆통합마케팅, 저지 시장 키울 대안 될까현재 프로야구 마케팅은 구단별 사업이다. 하지만 메이저리그의 경우 30개 구단이 통합마케팅을 실시해 생긴 수익을 똑같이 분배한다. 일본 퍼시픽리그도 2008년부터 통합마케팅에 들어갔다. 통합마케팅을 하면 인력과 재원의 효율적 활용은 물론 리그 전체를 아우르는 사업이 가능하다는 장점이 있다. 저지의 경우도 새로운 디자인이 나올 때까지 ‘기획→디자인→샘플제작 및 수정→최종 확정과 이벤트 진행’이라는 네 단계를 거치며 6개월의 시간이 필요해 한 구단이 하기에 부담이 크다. 롯데나 SK가 한때 직영에 뛰어들었다가 위탁 판매로 돌아선 이유이기도 하다. KBO도 통합마케팅으로 가야 한다는 입장이지만 각 구단의 이해관계는 이를 어렵게 만든다. 프로야구 마케팅 시장이 빅마켓과 스몰마켓 구단으로 양분된 부익부 빈인빈 구조인 탓이다. 한 구단 관계자는 “빅마켓 구단과 그렇지 않은 구단의 매출 차이가 너무 크다. 전체를 안고 가면 빅마켓 구단까지 손해를 보는 구조가 된다”며 부정적 시각을 보였다. 결국 저지 시장을 중심으로 한 프로야구 마케팅 시장은 아직은 각자도생할 수밖에 없어 보인다.송용준 기자

지난 3월 프로야구 LG 트윈스가 11년 만에 구단 로고 등 BI(Brand Identity)를 변경했다. 곧바로 새 BI가 마음에 들지 않는다는 팬들의 항의가 빗발쳤다. 하지만 선수들이 새 BI가 적용된 유니폼을 입고 나오자 이내 불만이 조금씩 사라졌다. 이제 팬들은 옛 유니폼 대신 새 로고가 박힌 유니폼으로 갈아입고 있다. 2010년 두산 베어스도 똑같은 과정을 거쳤다. 오히려 이제는 이전 유니폼이 향수를 불러일으키는 대상이 됐다. 각종 이벤트 경기에서 선수들이 옛 유니폼을 입고 경기에 나서면서 이를 더 자극하고 있다. 기존 유니폼에 ‘올드 유니폼’을 추가 구매하는 팬들도 적지 않다. 이렇게 야구장에서 응원팀의 유니폼을 입는 것이 어느새 자연스러운 문화로 자리 잡았다. 팬들이 주로 구매하는 유니폼의 상의를 ‘저지(jersey)’라고 한다. 저지는 팬이 특정 팀과 선수에 대한 충성심과 애정을 보여주는 상징이 됐다. 실례로 두산 내야수 오재원의 광팬인 한 40대 여성은 판매하는 모든 디자인의 유니폼에 오재원의 이름과 등번호를 마킹해 구입해 업체 관계자들도 알 정도다. 공교롭게도 오재원은 자주 등번호를 바꿔 이 여성팬이 구입한 저지 수만 해도 40벌이 훌쩍 넘는다. 최소 400만원 이상의 비용을 지출한 것이다. 이렇게 저지는 프로야구 응원문화의 한 축이 되면서 각 구단이 마케팅 차원에서 주목하는 분야가 됐다. 그러면서 새로운 풍속도도 등장했다. 각 구단이 다양한 저지를 속속 내놓고 있는 것이다. 팬들의 욕구 충족을 해주는 서비스의 측면도 있지만 수요창출을 위한 상품의 다양화 전략이기도 하다. 자꾸 바뀌는 저지는 이렇게 경제적 함의를 지니고 있다. 우리가 모르고 지나쳤던 ‘저지의 경제학’을 살펴본다.송용준 기자 eidy015@segye.com

“가끔 동네 중·고등학생들과 마주칠 때 대규모 아파트단지에서 대학생과 청소년들 사이에 멘토·멘티 제도가 있어 서로 연결될 기회가 있으면 좋겠다는 생각을 하곤 한다.”(22세 여대생 서지원씨) “맞벌이하면서 제때 요리하기가 힘든데 가끔 아파트단지 안이나 건물지하에 신혼부부들을 위한 공동 식당이 있어 건강하고 좋은 음식을 같이 푸짐하게 나눠 먹을 수 있는 아파트를 꿈꾼다.”(31세 직장인 배혜영씨)지난 6일 기자가 서울 마포구 연남동 도심공원에서 길맥(길거리 맥주)을 한창 즐기는 시민들을 만나 ‘내가 꿈꾸는 이웃과의 교류’에 대해 묻자 지체없이 돌아온 대답들이다. 엘리베이터에서 마주친 위·아래층 사람들과도 인사를 잘하고 지내진 않는 게 현실이지만 여전히 가슴속으론 이따금 이웃과의 특별한 교류활동을 통해 ‘응답하라 시리즈의 추억’을 소환하고 싶은 게 각자의 소망이다.최근에는 이러한 추세를 반영해 비슷한 직업, 관심사, 특성을 지닌 사람들끼리 맞춤형 공동주택에 모여 살며 다양한 교류활동을 이어가는 사례도 늘고 있다. 최근 SH 서울주택도시공사가 역점을 두고 있는 것 역시 공동체주택 사업이다. 대표적인 예가 공연의 메카인 서울 대학로 인근 삼선동에 자리를 잡은 연극인 맞춤형 공공주택 ‘배우의 집’이다. 배우의 집에서 지난해까지 거주했던 배우 이새윤씨는 자신이 ‘공동체주택 코디네이터’로 활동하며 옥상에서 개최했던 ‘옥상달빛극장’(사진)을 주민들 간 자발적으로 소통을 하며 유대감을 쌓을 수 있었던 대표적 사례로 꼽았다.이씨는 가을바람이 부는 옥상에 옹기종기 모여 앉아 각자가 요리한 음식을 나누고 반디 전구병에 담긴 브라더소다를 마시며 극장에서 보기 힘든 단편영화제 수상작들을 감상했다. 그는 “직접 배우와 프로듀서(PD)까지 불러 영화 촬영 뒷이야기를 전해 듣는 등 축제분위기였다”고 말했다. 이씨는 “그게 무엇이든 서로 공감대만 찾을 수 있으면 먼 이웃도 가까운 친구가 될 수 있다”고 강조했다.공공건축가로 활동하고 있는 이순석씨는 “서로 각자의 사정을 잘 알다 보니 가끔 아침에 음악소리가 크게 나거나 소음이 있더라도 분노와 짜증으로 곧바로 이어지기보다 ‘이제 위층 언니가 일어났구나’하며 일상을 공유하는 느낌을 전해 받는다고 이야기한 거주자의 경우도 있었다”며 공동체주택 살이의 장점을 이야기했다.공공커뮤니티 활성화 방안을 연구하고 있는 전문가들은 대규모 아파트단지에서도 이 같은 소통이 불가능하다고만 여길 게 아니라 현실적인 방안을 찾을 것을 권했다. 전문가들은 서로 만남을 증진시킬 수 있는 다양한 모임 등을 주최할 수 있는 커뮤니티 코디네이터 등을 채용하고 공간구조를 개선, 이웃과 자연스럽게 공감대를 조성하도록 유도할 필요가 있다고 입을 모았다.김라윤 기자

# 서울 송파구 잠실의 한 대규모 아파트단지에 거주 중인 취업준비생 서보라(26·여·가명)씨. 얼마 전부터 엘리베이터에서 마주칠 때마다 안부를 챙겨 묻는 이웃사람들과 마주치지 않기 위해 계단까지 이용하기 시작했다. 서씨가 대학 졸업 후에도 대낮에 모자를 푹 눌러쓴 학생 차림새로 자주 목격되자 “요새는 명문대 나와도 취업이 하늘에 별 따기다” “취업 재수, 삼수는 기본이다”며 서씨에게 ‘걱정과 격려’의 메시지를 전하기 시작한 것. 좋은 의도에서 한 말들이 취준생 서씨에겐 어쩐지 감시와 질책의 언어로 들려 압박감까지 들게 한다. 이웃들을 피해 그저 ‘도시의 은둔자’로 살고 싶은 것이 최근 서씨의 심정이다.# 서울 구로구에서 같은 아파트에 6년째 거주 중인 비혼주의자 김모(54·여)씨는 같은 동 사람들과 아직 인사도 트지 않았다. 예전에 살던 동네에서는 이웃들과 인사도 곧잘 하고 지냈지만 조금만 친해져도 ‘멀쩡한 직업을 놔두고 결혼을 하지 않고 혼자 사는 사연’을 캐묻는 이웃들의 호기심에 피곤함을 느끼기 시작했기 때문. 함께 사는 직장인 조카는 딸이라고 둘러댔다. 조카는 사람들 앞에서 이모를 이모라 부르지 못하고 ‘엄마’라 불러야 하는 피곤함에 시달리기 시작했다.최근 이웃과의 유대감이 약해지는 것은 물론 이웃과 마주쳐도 인사조차 하지 않고 지나치는 사람들이 증가하고 있다. 대인 커뮤니케이션 전문가들은 아파트 중심의 주거문화에 더해 주거지를 자주 바꾸는 전월세 거주자가 늘면서 동네에 대한 애착이 떨어진 것을 주요 원인으로 꼽고 있다. 또 최근 1인 가구의 가파른 증가세와 함께 ‘전통적 라이프사이클’에서 벗어나 정해진 시기에 취업, 결혼과 출산 등 생애주기별 과업을 실천하지 않고 삶을 다양한 방식으로 꾸려가는 사람들이 증가한 것도 원인으로 꼽힌다.최근 문화체육관광부 주관으로 사회조사연구기관 월드리서치가 전국 17개 광역시·도(세종시 포함)에 거주 중인 시민들 중 5000명을 무작위로 추출해 조사한 ‘2016 한국인의 의식·가치관 조사’에 따르면 이웃 간의 유대감이 급속히 떨어지고 있는 것으로 나타났다. 조사 결과를 보면 이웃에 소속감을 느끼는 사람들은 응답자 중 단 2.8%에 불과했다. 이는 2001년 30.8%에서 급감한 수치다. 또 위급상황 발생 시 이웃에게서 도움을 받기 힘들 것이라고 부정적으로 응답한 비율은 37.6% 수준으로 10년 전(26.3%)보다 11.3%포인트 급증했다. 1996년엔 이웃으로부터 ‘많은 도움을 받을 수 있을 것’이라 답했던 사람들이 14.7%에 이르렀으나 2016년엔 4%만이 이와 같은 응답을 한 것이다. 이렇다 보니 삶에서 중요한 요소로 ‘행복한 가정’을 꼽는 사람들은 꾸준히 증가하는 추세이지만 이웃과의 관계를 꼽은 사람들은 드물다.사회적 결속과 대인 간 커뮤니케이션을 연구해 온 전문가들은 이 같은 현상의 원인으로 한국의 아파트를 포함한 공동주택 중심의 주거문화와 함께 잦은 주거지 변동을 꼽았다. 윤인진 고려대 사회학과 교수는 “사람들의 자가 거주 비율이 줄고 이동성이 높아지면서 사는 곳에 대한 애착 자체가 줄고 이웃과 관계를 잘 맺겠다는 동기부여 자체가 현저하게 떨어진 상태”라며 “서양에서는 잘 모르는 사람에게도 인사를 하는 문화가 정착돼 있다면, 한국에서는 얕은 인간관계는 중요치 않다고 생각하는 데다 잘 모르는데 인사하는 것을 ‘가짜 친밀성’ ‘일종의 속임수’로 생각하는 경향이 짙다”고 분석했다.현대사회에서는 피상적이고 짧게 유지되는 인간관계가 증가할 수밖에 없고 잘 모르는 이웃과도 인사 정도는 하는 커뮤니케이션 매너를 기를 필요가 있다. 하지만 ‘내 사람’과 ‘친하지 않은 사람’을 이분법적으로 나누는 경향 때문에 일종의 문화지체가 일어나고 있다는 게 전문가들의 분석이다.1인 가구의 증가와 함께 사람들의 삶이 다원화된 것 역시 ‘인사하고 지내는 문화’를 약화시켰다는 분석도 제기된다. 지난해 서울대 환경계획연구소가 발표한 ‘생애주기에 따른 이웃관계의 형성요인과 공간적 특성’에 관한 보고서에 따르면 이웃관계의 상당 부분이 자녀를 매개로 정보공유 등을 하며 형성된다는 것을 알 수 있다. 아파트 거주자를 대상으로 이웃과 친해지게 된 계기를 설문한 결과 자주 마주치게 된 것이 계기였다는 사람은 전체의 25.4% 수준에 머물렀고 52.0%가 자녀의 학교생활, 유치원 등을 매개로 이루어졌다고 응답했다. 그 외 취미·여가활동은 9.6%, 부녀회 등 주민조직 활동을 통해 이웃관계가 형성된 경우는 3.7%에 불과했다.김영란 숙명여대 사회심리학과 교수는 “자주 마주치는 것뿐만 아니라 서로 뭔가 공유하는 게 있어야 친해질 수 있다. 예컨대 각자가 키우는 강아지, 고양이 등 반려동물을 매개로 친해졌다고 응답하는 경우도 꽤 있는데 서로 공감대를 형성할 수 있는 커뮤니티 교류 활동을 증진시키는 것이 그만큼 중요하다”고 지적했다. 실제로 공동 텃밭 가꾸기 등의 행사가 이웃 간 친밀도 향상에 중요한 역할을 했다는 보고서들 역시 꾸준히 나오고 있다. 다양한 가구의 등장과 함께 각자의 삶이 다원화하는 만큼 커뮤니티 코디네이터들의 활동 역시 중요하다는 얘기다.개인주의 문화가 점차 확산하면서 생애주기별로 정해진 과업을 실천해야 한다고 가정하는 ‘전통적 집단주의 규범’에서 탈피하고자 하는 사람들이 증가한 것도 새로운 원인으로 지적됐다. 나은영 서강대 미디어커뮤니케이션학과 교수는 “개인의 선택이 다양화하면서 비혼주의자, 애를 낳지 않고 살아가는 딩크족, 한 직장에 얽매이지 않는 프리랜서, 늦깎이 취업준비생 등 사람들의 삶이 다양해지고 있는데 커뮤니케이션 예절이 이를 반영하지 못한 까닭도 있다”며 “사람들의 가치관 자체가 다원화되고 있다는 것을 반영해 지나치게 사적인 부분을 캐묻는 대화는 삼가야 한다”고 강조했다. 시대가 변화하면서 단순히 이웃하는지의 여부를 떠나 커뮤니케이션의 양식 역시 바뀌어야 한다는 지적이다.김라윤 기자 ryk@segye.com

최근 정혜정(31·여·가명)씨는 딸 에이미(6) 일로 고민이 늘었다. 5년 전 남편 유학으로 한국을 떠나 미국에서 아이를 낳고 해외에서 양육을 해온 정씨는 귀국 후 “딸이 이웃들 때문에 상처를 받고 있는 것 같다”며 근심을 토로했다. 얼마 전 놀이터에서 딸애가 또래 아이가 가지고 노는 장난감을 가리키며 함께 놀자고 했지만, 아이 어머니가 당황스러워하며 ‘자신의 물건이 아닌데 사용하려고 해서는 안 된다’고 나무랐다는 것.잘 모르는 이웃 사람들까지 웃으며 한마디씩 인사말을 건네고, 놀이터에서는 “It’s to share”(함께 가지고 놀아라)라는 말을 주고받으며 엄마들이 자녀들끼리 장난감을 나누며 같이 놀도록 하는 문화와 너무 다르다는 것이었다. 문화적 차이를 모르는 에이미가 이웃이 자신에게 적대적으로 돌변했다고 오해하고 위축될까봐 걱정이라는 얘기였다.최근 한국에서 이웃과의 끈끈한 정을 소환하는 ‘응답하라 1997·1994·1988’ 시리즈가 몇 년 연속 열풍을 일으켰다. 하지만 정작 현실에서는 이웃과 목례도 나누지 않는 사람이 늘어나는 등 유대가 약해지고 있다. 개인주의 규범이 확고한 서구에서는 ‘지나치는 낯선 이’에게도 인사하는 문화가 자리 잡았는데, 왜 집단주의가 강한 한국에서는 옆집 사람에게까지 인사를 하지 않는 사람이 늘고 있을까.대인 커뮤니케이션을 연구하는 전문가들은 전·월세 형태로 살면서 주거지를 주기적으로 이동하는 사람들이 늘어나 이웃에 대한 애착이 줄어든 것을 주요 원인으로 꼽는다.자연히 이웃 관계가 피상적으로 흐를 수밖에 없는데, 여전히 ‘친한 사람’과 ‘모르는 사람’으로만 인간관계를 나누고 내 집단 바깥 사람에게 무심한 경향이 ‘인사하지 않는 이웃 문화’를 정착시키는 데 일조했다는 것이다. 윤인진 고려대 사회학과 교수는 “같은 공간에 사는 사람들끼리 예의상 인사 정도는 하고 지낼 수 있지만 이를 ‘가짜 친밀성’으로만 생각하는 문화가 일종의 ‘문화지체’ 현상을 낳고 있다”고 분석했다. 일각에서는 집단주의 규범이 시대에 맞게 진화하지 않아 이웃과 관계맺기를 꺼리는 사람들이 늘고 있는 것이라는 지적도 나온다. 개개인의 삶의 양식은 다양화했지만 여전히 생애 주기별로 달성 과업이 정해져 있다는 가정 하에 이웃과 대화를 시도하려는 사람들이 ‘도시의 은둔자’를 양산한다는 것이다. 비혼주의 등 개인성을 존중하지 못하는 대화 패턴도 하나의 원인으로 지적된다.김라윤 기자 ryk@segye.com