천부경과 삼일신고의 가치를 설명하는 권천문 대표“천부경만 가지고는 바른 이해가 불가합니다. 삼일신고(三一神誥)와 같이 비교해 봐야 제대로 된 해석이 가능합니다”우리나라 원형철학을 찾는 (사)한민족학세계화본부(대표 권천문)는 서울 양재동 법인 사무실에서 매주 수요일 천부경 연구 전문가들이 모여 천부경에 대한 바른 이해를 정립하고 있다.권천문 대표는 “81자의 천부경은 수리경(數理經)이다. 수리를 말로 해석한 것이 ‘삼일신고’다. 결국 천부경과 삼일신고는 하나로 같이 있어야하고 분리되면 안 된다”고 말했다. 천부경과 삼일신고가 분리해 있으면 엉뚱한 천부경 해설이 나온다. ‘천부경’의 원 해설집은 ‘삼일신고’ 하나뿐이다”고 말했다.일부 단체가 국조 단군을 신으로 만들어 한민족의 국조를 욕되게 하고 민족에게 역사를 외면하게 만들었다고 한다. 천부경 제작 당시 복희, 여와, 치우천황의 구여국(九黎國, 神市桓國)은 신정국가로 통치의 중심이 ‘하나님의 대행자 천황’이라는 것이다. 그리고 경전의 해석은 찬황의 권리다. 그 당시 이미 수리로 된 천부경의 해석을 언어로 했는데 그것이 삼일신고(敎化)라는 주장이다. 권 대표는 이어 천부경은 우주만물의 생성 변화를 81자로 설명한 우주원리철학이고 하나님과 우주의 관계를 설명한 조직적 진술(陳述)이며, 하나님에 관한 논의로 세계적 인류문화를 창설하였던 우리 조상들의 삶의 지혜로서 민족의 경전이라는 주장이다.우리 조상들은 천부경을 윷판을 통해 하늘과 땅 사람과의 관계를 설명했다는 것이다. 81자로 구성된 천부경은 1신 3본의 숫자와 5문단으로 되어 있다. 1신은 하나님이고 3본은 하늘, 땅, 사람이라는 설명이다. 5문단은 일신론(一神論), 삼일론(天一 地一 人一), 구원론(九元論. 救援論), 만화론(萬化論), 귀일론(歸一論)으로 신과 천지인 그리고 만물의 운행을 정확하게 정립해 오늘날 전 세계에서 벌어지는 갈등과 혼란을 수습할 수 있는 철학이 담겨있다는 설명이다.오늘날 지구의 종말을 예언하는 서양종교도 있지만 천부경은 이에 대한 것도 잘 정리돼 있다. 하나님의 종말은 없어짐이 아니라 새로운 하나님의 세계가 열리는 것으로 지금이 세상의 끝 날이라는 것이다. 즉 일종무종일(一終無終一)은 곧 다시 오는 일시무시일(一始無始一)로 알파와 오메가요, 처음과 나중이며 시작과 끝으로, 하나님의 창조정신의 근본으로 돌아가 하나님의 신천신지가 새롭게 전개된다는 것이다.하나(一)의 끝(終)은 없음(無)이지만 새로운 하나(一)로 이어져 감이 하나님의 섭리로 지금 세상의 끝이 또다시 하나로 이어져 새 천지의 광명이 온다는 것이다. 원래 본성은 태양처럼 크게 밝은 것이어서 천지보다도 더 귀한 천지와 같은 마음자리라고 설명했다. 이 자리는 시작이 곧 끝이고 시작도 없고 끝도 없으며, 근본이 마르지 않는 자리로 그 크고 밝은 본성을 잘 지키라는 것이 천부경의 본질이라는 말이다.천부경은 고대의 답답하고 고루한 사상이 아니라 동·서양 사상을 뛰어 넘은 가치체계를 가지고 있으며 하나님에 대한 명쾌한 해석과 인간이 가야할 길, 자연환경을 보호해야 할 이유 등 인류가 당면한 난제를 해결하고 새로운 세상을 열 수 있는 열쇠라는 것이다.권 대표를 비롯해 박정규, 박종호, 박영규, 김갑, 김영숙, 김용성, 김형동, 노태구, 반재원, 송방호, 이강산 등 수십 명의 전문 연구가들은 매주 천부경 세미나를 통해 천부경의 통일된 해석이 삼일신고라는 데 의견을 같이했다. 정영찬 기자

“몇년을 기다려야 하나요.”티베트 정신적 지도자 달라이 라마(81)는 온 얼굴에 웃음을 띠면서 한국기자들에게 이처럼 말을 건넸다. 한국에 가고 싶은데도 왜 갈 수 없냐는 반어적 표현이다. 달라이 라마란 티베트어로 ‘바다처럼 큰 스승’이란 의미다. 그는 처음 만난 한국기자들 10여명과 눈을 맞추며 멀리서 찾아와 고맙다는 듯 정성스레 악수를 했다. 인터뷰는 지난달 30일 인도 북부 다람살라시 남걀사원에 있는 집무실 옆 접견실에서 이뤄졌다. 티베트 망명 정부가 위치한 남걀사원은 달라이 라마가 전 세계 불자, 지식인, 학자, 일반인들에게 설법하는 장소로 유명하다. 인도 정부가 허락한 1700㎡ 규모의 사원에는 대형 법당과 달라이 라마 집무실 등이 단아하면서도 검소한 티베트 양식으로 꾸며져 있었다. 달라이 라마 방한추진위원회를 이끌고 있는 금강 스님(해남 미황사 주지)과 진옥 스님(여수 석천사 주지), 추진위 소속 스님 등 20여명도 기자단과 동행해 자리를 함께했다.화두는 역시 방한 문제였다. “아시아 국가들 중 일본 빼고는 모두 가보지 못했다. (아시아 각국이) 모두 불교국가인데도 못 가는 이유가 내가 비구이기 때문인가(웃음)”라고 농을 던졌다. 비구이기에 응당 방문했어야 한다는 역설적 표현이다. “중국 정부의 변화가 있기 전까지는 (한국) 방문이 어려울 것이다. 중국 지인들 얘기로는 내년 있을 중국공산당전국대표대회를 계기로 좀 변화가 있을 것이라 들었다.”지난달 30일 인도 다람살라의 ‘달라이 라마궁’에서 만난 티베트의 ‘정신적 지도자’ 달라이 라마가 취재진과 인터뷰하고 있다. 다람살라=공동취재단달라이 라마는 한국 불자들에게 치열한 수행과 정진을 당부했다. “티베트인들에게도 항상 강조하지만 중요한 건 21세기 ‘더불어 사는 불자’가 돼야 한다는 것이다. 불자 대부분이 예전의 관습, 전통대로 배움과 수행을 게을리하고 불경 독송만 하는 데 그친다. 시대를 못 따라갈까 걱정된다. 지혜로운 사람은 분석과 관찰을 통해 부처를 배우지만 그렇지 않은 사람은 신심으로만 따르려 한다. 신심으로 따르는 ‘맹신’은 얼마나 불교를 유지시키게 될지 잘 모르겠다. 분석, 관찰로써 경전이나 말씀을 공부한다면 수천 년간 이어갈 것이다.”달라이 라마는 인터뷰 도중 금강, 진옥 스님 등이 한국에서 준비해 간 반야심경 경판(합천 해인사 대장경 소장 모조품)에 감동한 듯 머리를 대며 기도했다. 달라이 라마는 평소 대장경이 있는 해인사를 가보고 싶어했다. 해인사 대장경이 티베트 대장경보다 120년 정도 앞서 만들어져, 한국을 형님의 나라라고 칭송하곤 했다고 한다.“한국의 지식인, 시민, 불자들이 ‘존자’(달라이 라마의 존칭)가 오길 고대한다”고 전하자, “한국에 가면 김치를 꼭 먹어보고 싶다”면서 당부의 말을 이어갔다. “(한국은) 조상 대대로 불교의 나라다. 불법을 말할 때 8만4000법이라고 하지만, 불자라면 부처 말씀 배우기에 열심하라. 대부분의 바탕은 반야심경에 있다. 공성(空性·마음을 비움), 보리심(중생을 제도하는 마음) 등 스스로 사유하고 사유가 깊어지면 수행해야 한다. 수행을 통해 경험하고, 체험하면 확신이 생기고, 삶 자체가 깊어지고 행복해질 것이다.”한국의 젊은이에게 전할 메시지를 묻자 “행·불행은 의지, 즉 마음먹기에 달렸다. 마음이 느긋하면 몸이 조금 불편해도 극복하고 나아갈 수 있다. 운동선수들이 올림픽에서 메달 따겠다고 마음먹으면 육체의 고통을 극복해가며 훈련을 한다. 마음의 의지가 굳건하면 극복할 수 있을 것”이라고 했다.달라이 라마는 특히 미래 세대 교육의 중요성을 강조하면서, “유치원 때부터 아이들에게 사랑, 자비, 연민을 교육하면 이들이 사회로 진출하고 새로운 세상을 여는 정치인, 교육자 등이 될 것”이라고 했다. 그러면서 “하느님이 세상을 창조한 이유가 뭔가? 사랑과 연민이다. 아버지가 그런 마음으로 세상을 창조했다면 아들인 인간도 따라야 하는 것 아닌가. 분노하고 화를 내는 세상이 아니라 사랑과 연민의 마음을 실천해가야 한다. 자이나교나 불교는 조물주를 인정하지 않는 종교지만, 인과, 업과로 모든 게 좌지우지되니 사랑과 연민을 베푸는 삶을 살아야 한다”고 말했다.달라이 라마는 인터뷰 말미에도 거듭 한국 방문을 기원했다. “한국에 가고 안 가고는 정치적인 부분이다. 이건 정말 소수의 사람들(정치인을 지칭)에게 달린 일이다. 정치 정세가 바뀌면 내가 델리로 가서 한국 가는 비행기 타면 된다. 얼마나 쉬운가”라면서 중국의 변화를 기대했다. 달라이 라마는 “2011년부터 정치 분야에서 완전히 손을 뗐다. 법왕제는 티베트에서 약 400년 동안 이어져온 전통이지만, 이를 내놓고 은퇴했다”면서 지금 같은 종교지도자 역할에 충실할 것이라고 했다.달라이 라마의 한국 기자 인터뷰는 8월 29일부터 1일까지 나흘간 이어진 아시아지역 법회를 계기로 이뤄졌다.그는 매번 설법에서 21세기의 어지러운 세태에 종교의 역할이 대단히 중요한데도 그 역할을 못하고 있다고 질타하면서, 종교보다 인간과 생명을 중시하라고 강조한다.다람살라(인도)=정승욱 선임기자 jswook@segye.com

문화재적 가치를 두고 학계에서 의견이 분분했던 통일신라시대 불상 ‘청량사 건칠불(乾漆佛·사진·삼베나 종이로 틀을 만든 뒤 반복적으로 옻칠을 해서 만드는 불상)’이 4년 만에 다시 보물로 지정 예고됐다. 문화재청은 지난달 30일 ‘봉화 청량사 건칠약사여래좌상 및 복장유물’을 비롯한 문화재 9건을 국가지정문화재인 보물로 지정 예고했다. 청량사 건칠불은 2012년 보물로 예고됐으나 반론이 제기돼 지정이 보류됐다. 불상의 얼굴이 석굴암 본존불과 지나치게 흡사하고, 20세기에 통용된 제작 기법으로 만들어졌다는 점에서 근대 작품일 가능성이 크다는 게 반론의 요지였다. 그러나 문화재청은 미국 베타연구소에 의뢰해 건칠불 안쪽에 있는 직물의 절대연대를 분석한 결과, 직물 제작 시기가 8∼9세기로 추정된다는 결론이 나오자 다시 보물로 지정 예고했다. 문화재청은 불상에 대해 “보물 제999호인 해인사 건칠희랑대사좌랑과 함께 우리나라 건칠불의 시원에 해당하는 작품으로 중요한 조각사적 의의를 지닌다”고 설명했다.문화재청은 ‘정조 어찰첩’과 ‘조선경국전’도 보물로 지정 예고했다. 2009년 성균관대와 한국고전번역원이 발굴해 소개한 정조 어찰첩은 정조가 1796∼1800년 노론 벽파의 거두 심환지에게 보낸 비밀 편지 300통으로, 대부분 정사(政事)와 관련된 내용이어서 당시 정국을 이해할 수 있는 중요한 사료로 평가된다. 어찰첩은 두 사람이 각종 현안을 상의하고 함께 정책을 추진했던 사실을 보여줘 심환지가 정조를 독살했다는 주장은 사실상 낭설로 판명났다.수원화성박물관에 있는 조선경국전은 조선의 개국 공신인 정도전이 1394년 정치, 경제, 사회, 문화 등 여러 분야의 통치 방향을 정리한 책이다. 개인이 편찬한 서적이지만 후대에 조선의 기본 법전인 ‘경국대전’의 모체가 됐다. 이번에 보물로 지정 예고된 유물 중에는 신라 문화권에서 나온 ‘부산 복천동 출토 금동관’과 ‘양산 금조총 출토 유물 일괄’도 있다.강구열 기자 river910@segye.com

대한불교조계종이 발행하는 학술계간지 ‘불교평론’이 지난 26일 사회적 폐해로 떠오른 분노에 관한 분석과 대안을 모색하기 위해 ‘한국 사회와 분노 그리고 불교’를 주제로 심포지엄을 열었다. 전문가들은 분노의 치유에 대한 실천적 방안을 내놓으면서 종교계의 적극적인 역할을 당부했다.유승무 중앙승가대 불교사회학부 교수는 ‘분노의 불교사회학적 이해’라는 주제발표를 통해 “한국사회의 경우 현대 자본주의적 속물주의가 전통적 권위주의 문화와 결합하면서 국민 대다수를 화병 환자 내지는 갑질의 희생자로 만들고 있다”면서 “불교인들은 분노를 확대 재생산하는 세속 사회의 작동 방식을 비판하고, 적극적 대안을 모색하는 활동을 전개해야 한다”고 주문했다.이혜숙 금강대 응용불교학과 객원교수는 연기법(緣起法)의 관점에서 불교의 사회적 책임을 강조했다. 이 교수는 ‘구조적 폭력과 분노, 그 불교적 대응’ 주제의 발표를 통해 “일체개고(一切皆苦)를 진리로 가르치는 불교계가 사회적으로 차고 넘치는 고통을 앞장서서 파악하고 고통의 해소 방안도 이미 궁리했어야 했다”고 지적하고, “여러 가지 고통을 앓고 있는 개개인들을 미시적으로 살필 뿐 아니라 그 가족과 지역사회 이웃에 이르기까지 시야를 넓혀 불교의 사회적 역할을 다해야 한다”고 말했다. 이도흠 한양대 국어국문학과 교수는 ‘개인적·사회적 분노와 치유의 길’이란 발표를 통해 “지혜로 분노의 원인을 성찰하고 자비로 분노 없는 세상을 열어야 한다”면서 “마음속에 분노가 일 때 명상으로 실상과 원인을 직시하고, 적극적 성찰이 필요하다”고 말했다. 허우성 경희대 교수는 ‘붓다는 의분(義憤)을 어떻게 보았는가’라는 주제발표에서 “달라이라마에 따르면 화가 난 경우 상대의 잘못이라고 우기는 것의 90%는 우리가 투사한 것이라고 했다. 민족주의에 애(愛) 불애(不愛)의 감정이 있는 한 역사 서술이든 정의의 기억이든 왜곡시킬 가능성이 크다”고 말했다.정승욱 선임기자

불교 정화운동 주역 ‘청담 스님’ 평전 출간한국불교 정화운동의 주역이자 대한불교조계종 제2대 종정을 지낸 청담(靑潭) 순호(淳浩·1902∼1971) 대종사의 생애가 평전으로 되살아났다.‘청담순호선사 평전(사진)’은 청담 스님의 출생에서 수행 과정, 불교계 정화와 조계종 설립까지 포교와 교육 활동에 헌신한 스님의 삶과 사상을 담고 있다. 특히 청담 스님은 일제강점기 ‘왜색불교’에 맞서 한국불교의 청정가풍을 복원한 불교 정화운동의 주역이었으며 스님이 주도한 정화운동의 결실로 오늘날 조계종단이 탄생할 수 있었다.스님은 구한말인 1902년 경남 진주에서 태어났다. 당시 조선불교는 숭유억불 정책을 편 조선 왕조 500년에 이어 일제강점기가 이어지며 피폐해질 대로 피폐해진 상태였다. 일제 식민통치의 영향으로 대처승이 들어오며 대부분 승려가 부인과 자식을 두고 재물을 모으고 계율을 지키지 않는 등 자율성과 청정성을 잃고 말았다. 만공 스님 아래서 끝없는 정진과 참선을 통해 견성(見性)한 스님은 불교 정화운동에 뛰어들었고, 기득권을 놓지 않으려는 대처승과의 길고 긴 법적 공방을 벌였다. 우여곡절 끝에 교단을 바로잡고 젊은 승려들을 교육하기 위해 만든 것이 조계종이었다. 청담 스님이 마주한 근현대사의 굵직한 사건들을 빠짐없이 짚어가며 스님의 활동가로서의 면모뿐 아니라 사상가적 측면까지 탐색하고 있다. 천주교대구대교구 내달 ‘한티길’ 걷기행사천주교대구대교구는 경북 칠곡에 있는 천주교 순례길 ‘한티가는 길(사진)’ 걷기 행사를 9월 23, 24일 개최한다고 밝혔다. 이번 행사는 ‘병인순교 150주년’을 기념하기 위한 것이다. ‘한티가는 길’은 19세기 초 천주교 박해 때 칠곡 동명 한티순교성지까지 천주교인들이 걸었던 길을 모티브로 조성됐다. 칠곡군은 국비 등 모두 29억원을 투입해 2014년 5월부터 공사에 들어갔고, 2년 4개월 만인 9월 10일 개통식을 갖는다. 도보성지순례는 A그룹과 B그룹으로 나눠 진행된다. A그룹은 42.7㎞ 전 구간을 걷는다. B그룹은 5구간만 걷는다. 24일 오전 5구간을 걷고 있는 A그룹과 만나 종착지 한티성지까지 함께 걷는다. 이어 모든 참가자는 이날 오후 2시부터 한티성지에서 열리는 병인순교 150주년 기념 미사에 참례한다. 신청 및 자세한 내용은 대구대교구 사목국으로 하면 된다. 053)250-3057

“종교는 인간 지혜의 결정체이지요. 그러나 지혜는 사라지고 교세 확장이나 교회 권력, 화려한 건축으로 인해 몰상식과 몰지혜로 나아가고 있는 게 최근 일부 종교집단입니다. 종교의 겉옷을 벗기면 결국 남는 것은 ‘영성’입니다.”신임 이정구(李定九· 64) 성공회대 총장은 30일 기자와 만나 종교와 신앙에 대해 진솔한 얘기를 주고받았다. 인터뷰는 4년 임기의 총장직 연임(8월 1일)을 계기로, 이 총장의 집무실에서 이뤄졌다.이 총장은 “그래서 종교 교육은 특정 종교의 신앙교육이라기보다는 지혜를 함양하는 교육”이라면서 “이성과 감성의 구분이 아닌, 이 둘을 동시 활용하면서 정서를 함양하는 대학 교과과정을 필요로 한다”고 강조했다.이 총장은 학생들과 솔직한 대화를 즐긴다. 이런 인기 덕에 총장직을 연임했다는 평도 나온다.성공회대 신학대학원장을 지낸 이 총장은 “기독교든 불교든 이슬람교든 벗겨보면 영성만 남는다. 인간은 초월적인 대상을 찾고 영혼을 정결히 하고 싶어 한다. 즉 도덕성이나 양심을 갖추고 싶은 욕망을 종교에서 찾기도 한다. 한데 기독교 인구가 1000만명이 넘었는데도 남은 게 뭣인가. 지금은 개인의 영성을 넘어 사회적 영성을 찾아야 할 때다. 혼자 천당 가는 게 아니지, 함께 가야 한다, 이게 영성 아닌가.”지난1일 연임한 이정구 성공회대 총장은 “지금은 혼자 천당 가는 게 아니라 모두 함께 가는 천당이어야 한다”고 강조한다. 성공회대 제공이 총장의 열린 시각은 종교를 거의 모르는 대학생들에게 다가가기 쉽다는 평이 많다.“젊은 청년 학생들 맘속으로 종교가 어떻게 녹아들 수 있는가 고민해본다. 그래서 생각해낸 게 종교 교육은 특정 종교의 신앙교육에 머물러서는 안 된다는 것이다. 예컨대 정규 채플 시간에 기독교 강좌만 있는 게 아니다. 불교의 스님을 모셔다 정례 강좌를 열고 있고, 이슬람 이맘도 모셔다 강의를 열고 있는 게 성공회대 종교 교육의 한 모습이다.”종교에 거부감을 보이는 대학생들에게 이 총장의 교육법이 어필하는 것 같다는 게 학교 안팎의 평가다.“종교계를 보자. 목회자, 스님, 장로, 이것만 봐도 분파가 얼마나 많은가. 이를테면 역사적인 예수, 인간 예수를 찾다보면 남는 게 무엇인가. 결국 예수의 영성에 이르게 된다. 불교든 이슬람이든 영성만 남게 된다.”현실 문제에서 이 총장은 해박한 지식 보따리를 풀어놓았다. ‘인문학이 사실상 교육의 기본인데도 우리는 너무 경시한다’는 기자의 질문에 이 총장의 현답이 되돌아왔다.“자기 성찰을 어떻게 할까, 지식 습득을 어떤 시각으로 하느냐 하는 비판정신이 인문학의 기본이다. 타인의 입장에서 객관적으로 비판적 안목을 길러보는 훈련이 인문학이다. 이를 통해 자기를 성찰하는 것 아닌가. 반성문이 아니라 어떻게 공동선과 봉사를 습득하고 실천하느냐가 인문학이라고 본다. 그래서 인문학은 고도의 지식이 필요한 융복합 학문이다. 국가는 겉으로는 중요하다고 한다. 하지만 인문학과 졸업생이 취업할 수 없으니 내면으로는 인문학을 죽이는 작업을 하고 있다. 그 부담을 고스란히 대학이 떠맡고 있는 게 현실이다.”이 총장은 “현재 우리나라 같은 이런 상황이라면 기초학문은 다 죽는다. 국가가 책임져야 한다. 철학하면 밥먹고 살 수 없다는게 말이 되는가”라고 지적하면서, “고도의 융복합 인문학을 길러내야 한다. 서울의 속칭 일류 대학들이 인문학을 살려야 한다. 지방 대학의 경우 취업 안 되면 학생들이 입학을 꺼리니, 먼저 일류대학들이 인문학을 살리는 쪽으로 커리큘럼을 수립해야 한다”고 제안한다. 그러면서 “정부의 중요 대학 평가 지표가 졸업생 취업 등으로 쏠려있는 게 현실”이라며 “언론의 역할이 중요하다”고 지적했다. ‘사실 일부 언론의 경우 광고 유치 등의 이기적 목적에서 자의적인 대학평가로 줄세우기를 하고 있는것 아닌가’라고 기자가 반문하자, 이 총장은 즉답을 피하면서도 대신 “그러나 정부 정책은 피할 수 없으니 싫어도 평가관리에 힘쓸 계획”이라면서 “교육의 질과 환경을 개선하고 재단의 설립 정신을 구현하는 데 주력하고자 한다”고 했다.이 총장은 “종교는 지식이 아닌 주로 체험으로 갖게 되지만, 인문학적 성찰을 통해 종교를 접하다 보면 종교의 특별한 맛을 느끼게 될 것”이라면서, “학생들이나 교수 등 구성원들에게 특정 종교를 강요하면 다른 부작용이 발생”한다고 강조했다.1987년 대한성공회 사제품을 받은 이 총장은 춘천, 신촌교회 등의 사제를 거쳐 신학과 교수와 교목실장 등을 지냈다. 성공회 안팎에서 진보적 사상을 가진 종교인으로 알려져 있다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

경기도 가평군 청심국제청소년수련원에서 1박2일간 열린 ‘2016 희망드림 콘퍼런스’에는 학계와 종교계 지도자, 통일문제 전문가, 경제인, NGO 관계자 등 각계 인사들이 참석해 주제발표와 열띤 토론을 벌였다. 이 자리에서는 사회적 갈등 해소와 가정의 회복, 남북통일을 위한 민간 차원의 NGO 역할 강화 등 다양한 방안이 제시됐다.김종서 대통령 직속 문화융성위원회 인문정신문화특별위원회 위원장은 ‘윤리의 진화와 공동체 의식’ 주제의 특별강연에서 “가정은 윤리적 진화의 첫 단계이자 근본 단계이며, 타인을 배려하고 공존하는 능력을 배우는 곳”이라면서 “윤리적 기준은 시대를 따라 변해왔으며 윤리적 기준이 되는 가정의 해체가 결국 사회 문제의 핵심”이라고 지적했다. 김 위원장은 “피조만물 전 영역에 대한 사랑과 포용을 강조하는 가정연합의 역할과 활동은 한국은 물론 전 세계적에 매우 긍정적인 영향을 미쳐왔다”고 평가하고 “앞으로 가정운동이 사회 전반에 더 크게 확장되길 기대한다”고 말했다. 서울대 교육부총장 겸 대학원장을 지낸 김 위원장은 국내 대표적인 종교학자로 서울대 종교학과 교수로 재직 중이다.문훈숙 유니버설문화재단 이사장은 “물질문명이 범람하는 오늘의 사회는 개개인의 아픔과 고통이 점점 간과되고 있다”면서 “이런 아픔과 고통을 서로 연대하고 함께 만나는 장이 절실하다. 문화예술은 이 같은 사회적 책임과 치유의 역할을 하는 데 아주 효과적”이라고 밝혔다.문 이사장은 “지금 세계적으로 한류가 돌풍을 일으키고 있다. 한류의 시원은 세계평화통일가정연합 창시자인 문선명 총재가 50여년 전 설립한 리틀엔젤스예술단과 유니버설발레단이라고 본다”면서 “그것은 이제 명백하게 세상 언론과 문화예술계를 통해 증명되고 있다. 척박한 한국 땅에서 피어난 천상의 예술이 한국을 넘어 세계로 펼쳐지고 있는 것은 우리 모두의 자랑이 아닐 수 없다”고 말했다. 이어 “문화예술은 마음을 변화시키고 삶을 변화시키는 힘이 있다. 문화예술을 통해 대한민국은 분명히 선진국으로 나아갈 것”이라고 덧붙였다.김근식 북한대학원대학교 교수는 ‘한반도 평화실현을 위한 비영리단체의 역할’이라는 주제 발표를 통해 지금의 남북 관계와 관련, “적대적 대외 환경을 우호적 대외관계로 전환시켜 남북, 북미 관계가 평화적으로 공존하게 되면 북한의 정치적 변화를 추동할 수 있다”면서 “세계적 기반을 가진 가정연합의 다양한 NGO그룹은 그같은 환경을 만들기 위해 포괄적인 평화운동을 벌이면서 남다른 열정을 지속해왔다”고 평가했다. 김 교수는 “문선명 총재는 1991년 위험을 무릅쓰고 북한을 방문해 김일성 주석을 만나 적화통일이 아닌 하나님의 참사랑에 의한 남북통일을 설파하셨다”면서 “가정연합이 남북통일의 주체적 세력으로 자리매김하기 위해서는 문 총재의 유훈을 실천해야 한다”고 강조했다. 그러면서 김 교수는 “문 총재와 김일성 주석의 합의서 재추진, 가정연합의 국제네트워크를 통한 주변국의 우호적 지지, 대북사업의 재개, 통일사상 연구” 등을 실천적 방안으로 제시했다.성대석 언론인협회 회장은 명사특강에서 “북한 핵미사일 위협 아래 4대 강국의 이해관계가 첨예하게 얽히면서 한반도의 평화가 풍전등화에 놓여 있다”면서 “민족분단의 질곡을 끊고 21세기 평화의 허브 역할을 하기 위해 제5 유엔 사무국 유치는 대한민국의 절체절명의 과제가 아닐 수 없다. 꼭 유치되도록 가정연합이 선두주자가 되어주길 부탁드린다”고 말했다. 성 회장은 “세계 어느 정상, 어느 나라도 한반도 통일문제를 깊게 고민하지 않고 있다. 한반도 통일 문제는 우리의 문제이고 우리가 해결해야 하는데 대한민국 정치인들까지 통일에 대해 절실하게 고민하지 않는다”며 “가정연합이 통일문제를 어느 정치지도자, 어느 단체보다 고민하고 그것을 이루기 위해 실질적인 노력을 하고 있다는 것은 대단히 고무적이다. 가정연합의 남북 통일운동에 힘찬 지지를 보낸다”고 밝혔다.가평=정승욱 선임기자

세계평화통일가정연합(가정연합)은 창시자 문선명 총재 천주성화 4주년을 맞아 23∼24일 이틀간 경기도 가평 청심국제청소년수련원에서 애천(愛天)·애인(愛人)·애국(愛國)을 주제로 ‘2016 희망드림 콘퍼런스’를 개최했다. 콘퍼런스에는 한학자 가정연합 총재, 유경석 가정연합 한국회장, 문훈숙 유니버설문화재단 이사장, 김종서 대통령 직속 문화융성위원회 인문정신문화특별위원회 위원장, 성대석 언론인협회 회장, 김근식 북한대학원대학교 교수 등 학계와 종교 지도자를 비롯 경제인, NGO 관계자, 가정연합 회원 등 1000여명이 참석했다.한 총재는 기조연설을 통해 “하나님께서는 원대한 꿈이 있었다. 그 꿈을 인간시조인 아담, 해와와 함께 이루려 했으나, 인간의 타락으로 이루지 못했다. 이후 하나님께서는 이스라엘 민족에게 독생자 예수 그리스도를 보내주셨다. 그러나 책임을 다하지 못한 이스라엘 민족은 독생자 예수 그리스도를 십자가에 돌아가시게 했다. 이스라엘 민족 600만 명이 2차 세계대전 때 학살됐다. 대한민국은 선한 민족으로 섭리역사 6000년 만에 하늘이 고대하고 찾은 나라다. 대한민국은 잃어버린 하나님의 조국이 되어야 한다. 이 엄청난 축복에는 책임이 따른다. 승리적인 자리에 나가 하나님의 조국을 반드시 만들자”며 하나님의 원대한 꿈의 실현에 동참할 것을 촉구했다.23일 경기도 가평 청심국제청소년수련원에서 열린 ‘2016 희망드림 콘퍼런스’에서 한학자 세계평화통일가정연합 총재가 기조연설을 하고 있다. 한 총재는 “대한민국은 엄청난 축복을 받은 나라”라며 “하나님의 꿈을 실현하는 조국을 만들자”고 말했다. 가평=하상윤 기자유 회장은 주제강연에서 “대한민국은 그 어느 때보다 정치·경제·사회적으로 불안정하고 국제정세와 맞물려 예측 불허의 위기에 직면해 있다”고 지적한 뒤 “가정연합은 가정공동체 회복을 통한 사회적 갈등 해소, 종교의 사회적 책임 완수를 통한 국가적 위기극복, 다문화사회로 진입해 가는 한국 내의 문화적 갈등 해소, 한반도 평화통일 실현을 통한 지속 가능한 성장이라는 국가의제를 도출하여 국민으로부터 신뢰와 사랑을 받는 국민종교로 발돋움해 나가겠다”고 말했다. 이어 “가정연합은 향후 4년을 희망 4년으로 설정해 ‘신종족메시아 확산·미래인재 지속육성·행복한 가정공동체 실현·생활실천 종교문화·한반도 평화실현’이라는 5대 핵심과제 실현을 위해 노력할 것”이라면서 “이를 통해 국민종교로서의 역할을 다해 나가겠다”고 밝혔다.가정연합은 이번 콘퍼런스에서 국가적 현안을 토대로 5대 정책을 도출하고, 각 분과별로 관련 학술발표회와 토론을 진행했다. 또 향후 가정연합 세계 194개국 산하 조직 및 NGO와 연대해 ‘한반도 제5 유엔 사무국’ 유치를 위한 100만 서명운동, 인류평화 프로젝트-피스로드 대장정, 미래세대를 위한 선학평화상-기후변화 및 세계 식량문제 해결 모색, 세계과학자대회, 가정해체 위기 대응을 위한 지역별 참가정 센터 설치, 세계평화국회의원연합 네트워크 결성 등을 추진할 예정이다. 오는 12월 국가적 의제에 대한 대안제시 일환으로 ‘희망정책 콘퍼런스’(가칭), 내년 상반기에는 지역사회의 의제를 중심으로 한 콘퍼런스를 주최할 예정이다.가평=정승욱 선임기자 jswook@segye.com

세계평화통일가정연합(이하 가정연합) 창설자인 문선명 총재 성화(타계) 4주년 기념식이 지난 19일 경기도 가평군 청심평화월드센터에서 성대하게 거행됐다.‘하늘에 대한 효정(孝情), 세상의 빛으로’를 주제로 열린 이날 기념식에는 해외 전·현직 국가수반 및 국내외 주요 인사, 신도 등 3만여명이 참석해 문 총재의 참사랑 정신과 세계평화에 대한 업적을 기리는 등 전체 참석자가 동참하는 축제의 장으로 펼쳐졌다.특별연설에 나선 한학자 총재.가정연합은 지난해 8월30일 열린 성화 3주년 기념식까지는 ‘시묘(侍墓) 3년’이란 한국 전통 효사상에 따라 추모의 의미를 담았지만, 올해부터는 추모와 함께 평화세계를 염원하는 축제마당으로 진행된다고 밝힌 바 있다.식전 영상으로 막을 연 1부 행사는 유경석 가정연합 한국회장의 개회선언을 시작으로 문선진 가정연합 세계회장의 기념사, 한·미·일 연합합창단의 특별찬양, 문 총재 생애 영상 시청, 헌화, 가정연합 한학자 총재 특별연설 등의 순으로 진행됐다.이날 한 총재는 “인류는 산업혁명을 통해 과학발전과 풍요를 이뤄냈지만, 지금은 인류에게 너무도 절실한 빛, 공기, 물이 오염되고 부족해지는 등 걱정스러운 상황에 처해 있다”며 “이를 예견한 문 총재는 남미에서 미래 식량 문제와 기후변화 대책을 실천적으로 추진해 왔다”고 강조했다.또, “지금 우리는 세계를 언어권으로 분류한 13개 대륙을 중심으로 국가를 넘어 세계로 향하고 있다”며 “지난 2월 기원절에는 세계평화국회의원연합을 발의했고, 7월에는 네팔에서, 8월에는 아프리카 부르키나파소에서 세계평화국회의원연합을 창립했다”고 소개했다.그러면서 한 총재는 “오는 12월 미국 워싱턴에서 세계평화국회의원연합 마지막 창립대회를 개최한다”며 “언어와 환경이 다르지만 하나가 될 수 있기에, 문선명 총재 천주성화 4주년을 기해 기필코 하나님의 꿈인 인류 한 가족 소원을 이뤄 드리도록 큰 뜻을 품고 결의하자”고 당부했다.앞서 문선진 세계회장은 기념사에서 “문 총재는 하늘에 대한 믿음, 헌신, 노력의 초인적인 삶을 사셨고, 모든 난관과 어려움을 정면으로 받아내셨다”며 “참사랑과 참생명을 바탕으로 하나되는 세계를 이뤄야 한다며 끊임없는 가르침을 주셨다”고 회고했다.이밖에 1부 행사 때 소개된 특별 추모 영상에는 한반도 통일과 세계평화를 향한 문선명·한학자 총재의 노정이 펼쳐졌다. 평양에서 김일성 주석과 만나 회담하던 장면, 구소련 모스크바에서 고르바초프 대통령과 만나 세계평화를 논의하는 모습 등이 소개됐다.2부는 다채로운 문화경연으로 진행됐다. 13개 대륙별 대표들이 준비한 화려하고 활기찬 공연들이 이어졌다. 전 세계 각국 신도들로 구성된 어머니 합창단, 아버지 합창단, 대학생 합창단이 출연해 ‘고향무정’ 등 문 총재의 애창곡을 들려주자 잠시 숙연한 분위기가 연출되기도 했다.또한, 가정연합은 ‘밥이 사랑이다’를 모토로 한 ‘화합통일 비빔밥 나눔 대축제’를 통해 이날 행사에 참석한 사람들이 함께 비빔밥을 나눠 먹는 시간도 가졌다.이어 ‘孝情(효정) Peace Festival’로 명명된 3부 행사는 리틀엔젤스예술단의 특별공연과 함께 가수 인순이·조항조가 출연해 문선명·한학자 총재가 평소 애창하던 노래들을 불러 열띤 분위기를 이끌어냈다.특히 전 세계 1200여명의 대학생·청년들은 각국의 문화가 담긴 노래와 활기찬 율동을 선사했다. 미국에서 온 멤버들은 웅장한 화음으로 문 총재 내외의 미국 활동 40년의 추억을 오롯이 되살려 냈으며, 일부 공연팀은 아리랑을 편곡한 노래를 불러 박수갈채를 받았다.문선명 총재 성화 4주년 기념식 전경.한편, 가정연합은 문 총재 성화 4주년을 맞아 한 달여 동안 각종 행사를 진행했다. 세계 66개국에서 온 청년·학생 1200명이 참여한 ‘자전거 한반도 종주’ 기념행사를 비롯해 국제대학생 심포지엄, 한반도 평화통일을 위한 종교 세미나 등을 열었다. 아울러 천일국 학술원 창립총회, ‘2016 종교평화 원구피스컵대회’ 등의 행사도 잇따라 열린다.특히 다음달 10일에는 다문화단체 지도자와 회원 그리고 일반시민 등 1만여명이 참석한 가운데 서울 여의도공원 문화의 마당에서 ‘2016 다문화평화축제’가 개최될 예정이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

세계평화통일가정연합(가정연합) 창시자 문선명 총재 성화 4주년을 기념해 22일 경기도 가평 천정궁박물관에서 ‘천일국학술원 창립 총회 및 제1회 학술 심포지엄’이 개최됐다. 이날 행사에는 한국을 비롯해 일본, 미국, 일본, 영국, 독일, 프랑스, 호주, 브라질, 네팔, 필리핀, 케냐 등 90여개국에서 400여 명의 학자와 종교지도자 등이 참석했다.1부 천일국학술원 창립 총회는 문연아 원모평애재단 이사장의 축사, 조광명 천일국학술원 원장의 기조강연 순으로 진행됐다. 2부 학술 심포지엄에서는 문예진, 김진춘, 토머스 셀로버, 앤드루 윌슨 박사 등이 ‘천일국 시대 참부모님 위상과 섭리적 경륜’을 주제로 각각 발표했다.문연아 이사장은 축사에서 “문선명·한학자 총재는 일찍이 하나님의 뜻을 실현하는 데 있어서 학자들의 역할이 중요함을 강조해왔다”면서 “이 세계를 하나님의 뜻대로 인도하기 위해 참된 학문의 빛을 사회의 다양한 방면으로 전파해야 한다. 오늘날 학문세계의 지평을 하나님의 관점으로 전환시킬 수 있는 학문적 모멘텀을 만드는 ‘천일국 학술원’이 되길 바란다”고 당부했다. 조광명 원장은 기조강연에서 “천일국 학술원은 앞으로 천일국 섭리 발전을 위한 정책연구 사업, 연구진들 간의 교류를 통한 학술진흥 사업, 연구 콘텐츠 개발을 통한 교육지원 사업을 추진할 것”이라고 설명했다. 조 원장은 “제1회 학술 심포지엄은 하나님의 뜻에 따라 천일국을 위해 어떠한 중점 사업을 추진해야 하는가를 함께 고민하는 기회가 되었다”고 의미를 설명했다. 22일 경기도 가평 천정궁박물관에서 열린 ‘천일국 학술원 창립 총회에서 문연아 원모평애재단 이사장이 축사를 하고 있다. 문 이사장은 “학문세계의 지평을 하나님 관점으로 전환시킬 수 있는 학문적 모멘텀을 만드는 ‘천일국 학술원’이 되길 바란다”고 말했다.앞서 가정연합 한학자 총재는 지난 19일 문 총재 성화 4주년 기념식에서 “과학문명은 그간 전쟁을 위한, 파괴를 위한 과학이었다. 그래서는 안 된다. 안다는 사람, 배웠다는 사람이 앞장서 야 인류에게 신뢰를 줄 수 있다”면서 연구자, 학자들의 각성을 촉구한바 있다.문예진 종교연구가는 “2013년 1월 7일 한학자 총재는 전 세계적인 통일 운동의 대표로서 중대한 발표를 했는데, ‘하나님 아버지’를 ‘하늘 부모님’으로 선포하셨다. 이는 한국말로 ‘부모’를 뜻한다”면서 “이번 프로젝트는 문선명·한학자 총재를 통해 하나님에 대한 올바른 이해를 회복하는 기회이자 그 이정표가 될 것”이라고 강조했다. 김진춘 전 청심대학원대학교 총장은 “잃어버린 이상세계에 대해 기독교에서는 천년왕국(千年王國), 불교에서는 서방정토(西方淨土), 유교에서는 대동세계(大同世界), 천도교는 지상선경(地上仙境), 원불교는 이상적 불국토(理想的 佛國土), 증산교는 후천선경(後天仙境)을 이상세계로 설명한다”면서 “하지만 절대, 유일, 불변, 영원, 보편성을 띠는 이상세계는 정립되지 못했다고 생각한다”고 말했다. 김 전 총장은 “문선명·한학자 두 분은 이상세계를 ‘천일국’(천주평화통일국)이라 명명했다”면서 “천일국은 국민 모두가 함께 생존하고 번영하며 공생·공영·공의하는 세계로 경제적으로는 공생주의, 정치적으로는 공영주의, 윤리적으로는 공의주의의 사회“라고 설명했다.미국의 저명한 종교연구가인 토마스 셀로버 교수는 “요한계시록 19장에서 종말론의 어린양잔치는 큰 기쁨이 함께하는 매우 중요한 사건으로 이 세계의 왕국의 몰락을 알리는 계시적인 사건들과 함께 나타난다”면서 “기독신학에서 어린양잔치는 역사의 종말, 즉 말세 현상의 일부로서 나타나는 것으로 예언된다”고 말했다. 그는 이어 “통일신학은 전통적인 기독신학에 비해 이 어린양잔치를 훨씬 더 설득력 있게 설명한다. 왜냐하면 원리를 통해 우리는 어린양과 신부의 이 성혼이 인간 조상 아담과 해와의 타락으로 인해 오랫동안 지연되어 온, 본연의 창조이상 완성을 나타내는 것임을 알 수 있기 때문이다”고 역설했다. 천일국학술원은 앞서 지난해 2월 19일 학자, 각계 지도자 등 400여 명이 참석한 가운데 청심국제청소년수련원에서 출범을 위한 발기인 총회를 가진 바 있다.가평=정승욱 선임기자 jswook@segye.com