세계평화통일가정연합(가정연합) 경북교구본부가 새 성전 봉헌식을 가졌다.가정연합은 23일 경북 경주시 사정로에 대지 3105㎡, 연면적 1852㎡, 지상 3층 규모의 경북교구본부를 완공하고 봉헌식을 가졌다고 24일 밝혔다.유경석 세계평화통일가정연합 한국회장이 지난 23일 경북교구 봉헌식에서 ‘가정공동체 회복’을 주제로 강연하고 있다. 가정연합 제공행사에는 최양식 경주시장과 유경석 가정연합 한국회장, 불국사 회주 성타 스님, 경북도의원, 경주시의원, 지역 NGO대표, 정치·종교·언론계 인사 등 500여명이 참석했다.경북교구본부는 옛 신라직업전문학교 건물로, 2013년 6월에 매입해 ㈜선원건설이 1년5개월에 걸친 리모델링 공사를 거쳐 완공했다.300석 규모의 대성전과 영빈관, 세미나실, 게스트룸, 카페, 식당 등 다양한 시설이 마련돼 각종 세미나와 평화대사, 다문화가정, 지역주민들의 화합·소통 장소로 활용될 예정이다.유경석 한국회장은 “경주는 삼국통일의 위업을 이룬 신라 천년의 중심지로 동학 창시자 수운 최재우 등 많은 종교지도자를 배출한 지역”이라며 “새 교구 봉헌을 계기로 경주 역사에 걸맞은 하나님의 나라와 문화를 전파하는 경북교구본부로서의 역할을 다해달라”고 말했다. 최양식 시장은 축사에서 “가정연합과 세계평화여성연합 회원들이 경주가 세계적 명품도시로 발돋음하는 데 지원과 노력을 아끼지 말아 달라”고 당부했다. 성타 스님도 이어 “가정의 소중함을 일깨워주고 초종교, 초종파 운동을 벌이는 가정연합의 활동에 깊은 감명을 받고 있다”고 밝혔다.경주=장영태 기자 3678jyt@segye.com

한국종교여성협의회(이하 여협)는 전임 손진순 회장과 신임 임부희 회장의 이·취임식을 20일 오전 11시 서울 청진동 더부페 광화문점에서 개최했다.이날 이·취임식에는 한국이슬람교 최영길 이사장과 한국종교협의회 홍윤종 사무총장을 비롯해 10여개 회원 종단 인사 70여명이 참석했다.신임 임부희 회장은 취임사에서 “종교인을 종교인 되게 하고, 올바른 가치관과 새로운 윤리도덕을 확립해 사회를 선도하자는 창립 정신에 따라 여성종협을 이끌겠다”며 “특히 내 신앙이 소중하듯 타인의 종교와 신앙도 존중하는 풍토를 만들어 종교평화에 앞장서겠다”고 말했다.한국종교여성협의회 임부희 신임 회장이 취임사를 하고 있다.임 회장은 또, “지난 36년 동안 소외받는 이웃을 위해 노래로 봉사활동을 해왔다”며 “이제 종교의 본질인 겸손과 봉사로 여협의 발전을 위해 노력하면서, 무엇보다 회장으로서 또 다른 책임감과 사명감을 갖고 새로운 봉사의 길을 출발하겠다”고 강조했다.이임사에 나선 전임 손진순 회장은 “여협과 함께 활동해 왔던 모든 내용들이 너무도 자랑스럽고 행복했던 순간이었다”며 “오늘 임부희 회장의 취임을 계기로 지난 30년간 여성 종교화합운동의 새로운 지평을 열어 온 여협이 더욱 발전하길 기원한다”고 말했다.이어 한국종교협의회 유경석 회장은 홍윤종 사무총장이 대독한 격려사에서 “각 종단의 중추적 역할을 하는 여성 종교인들이 종교의 벽을 헐고 대화와 만남을 통해 평화세계 건설에 적극 나서야 한다”며 “신임 임부희 회장을 중심한 여협이 앞으로 그 역할을 충실히 해줄 것으로 기대한다”고 말했다.아울러 “종교의 존재 목적은 세계평화와 종교화합이라는 인류의 원대한 구상을 실현하는 데 있다”며 “이러한 목적 달성을 위해 여성 종교인들이 앞장서 주길 바란다”고 격려했다.한국종교여성협의회 회장 이·취임식 전경.한국이슬람교 최영길 이사장은 “모든 종교가 표방하는 언어와 의식은 다르지만 기본적으로 사랑, 자비, 평화를 추구하는 데 있어서는 크게 다르지 않다”며 “30여년 넘게 봉사활동에 매진해 온 임부희 회장과 여협이 힘을 합쳐 이러한 역할에 앞장서 주길 바란다”고 축사했다.신임 임부희 회장은 경동대 관광경영학과를 졸업하고, 국제문화대학원대학교에서 이미지 메이킹 경영교육학 석사와 캘리포니아국제대학교에서 철학박사를 취득했다. 한국종교여성협의회 회장 이·취임식 전경.이밖에 현재 한국연예예술인 총연합회 이사, (사)남북문화교류협회 예술분과 부위원장, (사)동국대학교 불교대학원 총동창회 감사, (사)한국평생교육기구 음악지도강사 등으로 활동하고 있으며, 2009년엔 통일부 장관상을 수상한 바 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

대한불교진각종(통일원장 회정 정사)은 25일부터 27일까지 울릉도  ‘2016 회당문화축제’를 개최한다.26일 오후 7시30분 진각성존 회당대종사 탄생지인 금강원에서 ‘금강원 무진서원불사’를 봉행한다. 진각 70년을 맞아 처음 열리는 이번 불사는 진각종 통리원장을 비롯 1천여명이 참석한 가운데 종단과 국가 발전을 서원하는 행사로 진행될 예정이다.27일 오후 7시30분에는 도동항 가설무대에서 ‘독도 아리랑 콘서트’가 열린다.정영찬 기자 jknewskr@segye.com

세계평화통일가정연합(이하 가정연합)은 지난 16일 경기 가평군 천정궁박물관에서 ‘천정궁 입궁·대관식 10주년 기념행사’를 개최했다.이날 행사는 지난 2006년 6월13일 죄악의 타락 세계를 청산하고 하나님의 나라 ‘천일국’ 실체 안착과 ‘하나님 아래 한 가족’ 평화 공동체 건설의 기치 아래 거행된 천정궁 입궁·대관의 의미를 되새기는 자리로 마련됐다.천정궁 입궁·대관식 10주년 기념행사에서 기조강연하고 있는 한학자 총재.이 자리에는 가정연합 한학자 총재를 비롯해 세계평화여성연합 문연아 세계회장, 가정연합 유경석 한국회장, 김기훈 미국회장, 도쿠노 에이지 일본회장, 40여개국을 대표하는 가정연합 대륙회장 및 국가회장, 원로·종친, 기관기업체장, 각계 대표 등 800여명이 참석했다.한학자 총재는 기조강연에서 “하나님은 독생자, 독생녀를 통해서 참부모의 자리까지 나아가시려는 꿈을 이루려고 하셨다”며 “그것을 위해 이스라엘 이후 대한민국을 하늘이 2000년 동안 선민으로 길러 나온 것을 알아야 한다”고 말했다.또, “문선명 총재는 1985년 스위스 제네바에서 국제과학통일회의(ICUS) 의장인 몰튼 카플란 박사를 통해 노벨상을 받은 과학자들에게 공산주의는 망한다고 선포했다”며 “그 후 실제로 공산주의가 망한 역사적인 사실이 있다”고 회상했다.그러면서 “지금 세계적으로 종교 간 갈등, 지구 온난화 등 심각한 혼란이 있다”며 “이러한 문제를 해결하고, 하나님의 꿈을 이뤄드리기 위한 노력에 다함께 동참했으면 좋겠다”고 당부했다.이어 여성연합 문연아 세계회장은 기념사를 통해 “세계 73억 인류가 하나님의 품으로 돌아올 때까지 우리가 최선을 다할 것을 결의하고 출발하는 이날이 되기를 소망한다”고 말했다.천정궁 입궁·대관식 10주년 기념행사에서 전체 참석자들이 기념촬영하고 있다.이날 한 총재는 가정연합 한국의 최고 성지로 조성한 가평군 청평 일대를 ‘HJ 천원(天苑)’이라 이름지었다. HJ 천원은 ‘하늘 부모님에 대한 효(孝)와 정(情)을 담은 하늘 동산’을 뜻한다. 즉 ‘하나님 아래 효와 심정 공동체로서의 인류 한 가족’ 건설을 의미한다는 것.문선명·한학자 총재의 평화 이상에 따라 평화단지로 가꿔질 ‘HJ 천원’은 가정연합 신도들이 남북통일과 인류 평화를 위해 30여년간 기도와 정성을 모아온 성지다.특히 이곳은 종교와 이념, 인종의 벽을 뛰어넘어 세계 도처에서 참사랑·참가정 운동에 헌신하는 세계인의 발길이 끊이지 않는 평화의 성지로 자리매김하고 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

“인간은 자신이 원하는 것과 실제 얻을 수 있는 것 사이에서 결코 만족하지 못한 채 살고 있다. 따라서 인간의 괴로움은 만족스럽지 못한 상태에 있다는 것을 의미한다.”한국불교 향상포럼이 지난 15일 서울 안국동 안국빌딩 W스테이지에서 개최한 ‘불교에서 지속가능한 행복은 가능한가?’라는 주제의 세미나에서 발제한 동국대 황순일 교수의 주장이다.‘지속 가능한 행복과 불교’라는 주제로 발제에 나선 황 교수는 “1800년대 초반 독일의 철학계는 이성과 합리성이 지배했고, 헤겔과 칸트 등이 이러한 흐름을 대변하면서 유럽철학을 이끌었다”고 설명했다.동국대 황순일 교수가 ‘지속 가능한 행복과 불교’를 주제로 발제하고 있다.그는 “하지만 점차적으로 인간에게는 이성적·합리적으로 설명하기 어려운 부분이 많다는 자각이 생겨났다”며 “인간의 삶을 지배하는 것은 이성이 아니라 감성이라는 것이 폭넓게 받아들여지기 시작했다”고 말했다.대표적인 예를 “아서 쇼펜하우어의 저서 ‘의지와 표상으로서의 세계’에서 찾을 수 있다”는 황 교수는 “그는 저서에서 자신의 감성주의적 철학을 확립하고 적극적으로 불교를 인용하면서 붓다를 최고의 인간으로 묘사하기 시작했다”고 밝혔다.비록 쇼펜하우어의 불교이해가 일방적인 방향으로 나가기 시작했지만, 인간의 감성적인 측면을 다루는 것에 있어서 불교적 태도를 선호하는 독일학계의 움직임은 프리드리히 니체로 이어지면서 실존주의 철학의 중요한 테마로 발전하게 됐다는 것이 그의 설명이다.황 교수는 “그리스의 철학자·정치가·소설가인 니코스 카잔차키스는 실존철학, 그리스인의 삶 그리고 불교 사이에서 많은 고민을 했던 대표적 인물이다”며 “그는 붓다를 최고의 인간으로 묘사하면서 인간의 감성을 다루는 것에 있어서 불교의 중요성을 역설한다”고 말했다.또, “물론 그는 스스로의 방식으로 우리가 어떻게 하면 자유로워질 수 있는 지에 대해서 얘기하고 있다”며 “수도원 수도사들의 절제하는 삶, 불교 스님들의 율장을 따르는 계행이 과연 인간의 욕망과 집착, 인간의 번뇌를 끊을 수 있을까 하는 점을 진지하게 고민한다”고 소개했다.황 교수는 “여기서 우리는 한 가지 불교적인 의문을 가질 수 있다”며 “인간은 기본적으로 자신의 욕망이 충족됐을 때 행복한 기분을 느끼고, 자신의 욕망이 충족되지 않으면 스스로 불행하다고 생각하고 비관하곤 한다”고 말했다.기본적으로 불교는 끊임없이 자신의 욕망을 버릴 것을 강조하고 있기 때문에 불교는 기본적으로 행복과는 거리가 먼 종교로 간주될 수 있다는 것.그는 “숫타니파타에서 시구로 나타나는 붓다와 마라의 대화가 불교가 직면한 이러한 문제점을 적나라하게 보여주고 있다”며 이를 예로 들어 소개했다.대화에서 마라는 “아들이 있는 사람은 아들 때문에 기뻐하고 소 주인들은 소 때문에 기뻐한다. 소유에서 즐거움이 오니 아무것도 소유하지 못한 자는 기뻐할 것도 없다”고 했으며, 이에 붓다는 “아들이 있는 사람은 아들 때문에 슬퍼하고 소 주인은 소 때문에 슬퍼한다. 집착에서 슬픔이 오니 집착이 없는 자는 슬퍼할 것도 없다”고 답했다고 한다.한국불교 향상포럼이 주최한 세미나 전경.황 교수는 “기본적으로 불교에서는 일반 불교신자들 모두가 깨달음과 열반만을 추구해야 한다고 가르치지 않는다”며 “어려운 사람들을 돕고 승가에 보시를 많이 하며 불살생 등 5가지 계율을 지키면 천상세계에 태어날 수 있다는 것이 초기경전에서부터 일반 불자들에게 하나의 목표로 제시되고 있다”고 말했다.그는 또, “따라서 많은 재가 불자들은 깨달음과 열반을 기본적으로 승가의 몫으로 남겨두고, 일상생활 속에서 불교적 가르침을 통해 삶의 의미를 찾고 행복해지기를 열망하면서 살아가고 있다”고 강조했다.덧붙여 “기대치를 낮추는 것이 불교다! 즉 기대치를 낮춰서 욕망을 조절할 수 있다”며 “인간의 괴로움은 자신이 원하는 것과 실제 얻을 수 있는 것 사이의 불균형에서 생기기 때문에 집착과 욕망을 버리면 행복해질 수 있다”고 주장했다.이날 세미나는 현대사회가 안고 있는 다양한 문제를 불교적 해법으로 풀어보고, 한국불교의 지향점을 모색하는 자리로 마련됐다.한국불교 향상포럼은 울산대 박태원 교수와 해남 대흥사 수련원장 법인 스님을 공동대표로 지난 4월 창립돼 매월 셋째 주 금요일 저녁에 세미나를 열고 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

대구대교구 장신호 보좌주교의 주교 서품식이 최근 범어대성당에서 교구장 조환길 대주교를 비롯한 한국 주교단 공동 집전으로 거행됐다. 서품식에는 서울대교구장 염수정 추기경과 주한 교황청대사 오스발도 파딜랴 대주교와 평신도 등 4000여 명이 참석했다. 천주교 대구대교구 주교좌 범어대성당에서 열린 장신호(요한 보스코) 보좌주교 서품식에서 조환길 대주교가 장신호 보좌주교에게 안수 기도를 하고 있다. 대구가톨릭사진가회 제공조환길 대주교는 강론을 통해 “가난한 이에게 기쁜 소식을 전하고, 마음이 부서진 이들을 싸매주는 주교가 되어야 한다”면서 “사제와 신자들과 자주 대화를 함께 나누는 목자가 되길 바란다”고 말했다. 서울대교구장 염수정 추기경은 축사에서 “주교님이 착한 목자로서 교구장을 잘 보좌해 신자들과 사제단과 더불어 기쁘고 행복한 하느님 나라 건설에 힘쓰기를 기도하겠다”고 말했다.주교회의 의장 김희중 대주교는 “예수님처럼 아버지의 뜻을 따르겠다는 겸손한 순명 정신이라면 은총의 기쁨으로 십자가를 지고 갈 수 있을 것”이라고 격려했다. 장 주교는 답사에서 “착한 목자, 하느님 마음에 드는 목자, 양 냄새 나는 목자로 살 수 있도록 기도해 달라”며 “사제단과 신자들의 일치와 영성 속에서 옹골차게 성장하도록 기도를 부탁한다”고 말했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

금강대학교(총장 한광수) 불교문화연구소는 다음달 6∼7일 서울 종로구 한국불교역사문화기념관에서 ‘불성·여래장 사상의 형성, 수용과 변용’을 주제로 국제학술대회를 연다고 19일 밝혔다. 여래장(如來藏) 사상에 따르면 모든 중생은 여래(如來·부처)가 될 수 있으며 그 가능성을 여래장이라고 한다. 학술대회는 불교 여래장 사상이 한국 중국 일본 등 동아시아 국가와 티베트불교에서 어떻게 수용되고 변용되었는지 검토하기 위해 기획됐다.차상엽 금강대 교수는 “여래장 사상이 동아시아 불교 사상 형성에 미친 영향은 심대하다”며 “티베트에서는 중관(中觀) 사상과 융합해 주류 사상이 됐으며, 동아시아불교에서는 화엄 사상과 선 사상의 형성에 밑바탕이 됐다”고 설명했다.학술대회에서는 시모다 마사히로 일본 도쿄대 교수, 로버트 H 샤프 미국 버클리대 교수, 도르지 왕축 함부르크대 교수, 안성두 서울대 교수 등 4개국 불교학자 10명이 발표자로 나선다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

선교사이자 중동 전문가인 이탈리아의 줄리오 알바네제(57) 신부는 “잇따른 테러는 문명의 충돌로 파악해선 풀리지 않는다”면서 “이슬람 내부 파워게임”으로 풀이해야 한다고 주장했다. 알바네제 신부는 최근 로마 교황청 소식지 ‘바티칸 인사이더’와 인터뷰에서 “이슬람 세계를 아는 사람은 문명의 충돌에 휘말리는 걸 피하는 게 얼마나 중요한지 안다. 그들의 테러는 쿠란은 물론 이슬람 전통 또는 신비주의와 아무 관계가 없다”면서 “지난 4~5년간의 테러 희생자 숫자를 보라. 무슬림들이 가장 값비싼 대가를 치렀다. 이슬람 내부의 전쟁으로 봐야 한다. 그 영향이 서구에까지 미치고 있다”고 밝혔다.이 신부는 “이달 3일 바그다드에서 발생한 자폭 테러 희생자 200여명 가운데 20명이 어린이였다. 그런데 (브뤼셀과 파리, 니스 테러와 달리) 서방 언론은 별로 관심이 없다. 그저 자국의 안위만 걱정한다”면서 “IS는 그 틈바구니에서 부산물을 챙긴다. 폭력은 폭력을 낳는다. 무력으로 이런 분쟁을 해결할 수 있다고 생각하면 초장부터 모든 걸 잃는다. 외교적 행동이 필요한 시점”이라고 지적했다. 그는 특히 “언론에 큰 책임이 있다. 서방 언론은 매번 제삼 천년기의 새로운 십자군전쟁으로 결론지었다”고 꼬집었다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

“종교 교리에 얽매이면 인간에 대한 연민이나 사랑에 소홀할 수 있어요. 인간을 위한 종교가 되어야지요.”경주 불국사 회주로 재임 중인 성타스님의 말이다. 조계종 종헌(헌법)에 따른 법집행과 승려의 윤리, 기율을 총괄하는 호계위원장을 맡고 있는 스님을 19일 서울 마포구 도원빌딩에서 만났다. 스님은 이날 세계평화가정연합 문선명·한학자 총재가 제정한 선학평화상 심사위원회에 참석하기 위해 모처럼 서울 나들이를 했다고 말했다.조계종 호계위원회 위원장인 성타스님은 “인간을 위한 인간을 사랑하는 종교가 참종교”라고 설파했다. 하상윤 기자어릴 적 외할머니 손에 이끌려 불가에 귀의한 스님에게 ‘불가 귀의를 후회한 적 없는가’라는 질문을 던졌다. “어느 중이 자기 가는 길을 후회한다 하겠는가, 다른 생에서도 불가에 갈 것”이라는 우문현답을 건네며 특유의 소년 같은 표정을 짓는다. 스님은 속세 나이로 올해 75세지만 얼굴은 40대 장년을 연상시켰다.“불교는 인간 중심의 가르침입니다. 지금은 성숙하지 못했어도 오염을 탈피하면 본래의 청정한 모습을 갖출 수 있어요. 인간은 갖가지 업과 차별을 극복했을 때 그 본래의 청정한 모습, 해탈의 모습을 갖게 되지요. 인간은 천차만별의 업을 갖고 있지만, 불성을 회복했을 때 해탈에 도달합니다.”스님이 지난 2000년 불국사 주지로 있을 때였다. 독일의 유명한 철학자가 스님을 찾아왔다. 그가 “달라이 라마를 세계 지성인들이 존경하는데, 어떤 점이 존경을 받게 한다고 생각하느냐”고 물었다. 스님의 청산유수 답변이 이어졌다.“1959년 티베트가 무력 병합되었지요? 달라이 라마는 50여년 이상 망명정부를 이끌면서도 중국에 악담이나 폭언을 한 예가 없어요. 티베트 고유 문화 독립의 정당성과 순수성을 얘기했을 뿐 중국을 비난하거나 비판하지 않아요. 역사적으로 세계의 망명정부는 독립하기 위해 수단 방법을 가리지 않는데 달라이 라마는 절대 그런 수를 쓰지 않지요. 불교 정신에 의한 것입니다. 그래서 불교를 평화의 종교라 하지요.”스님은 현대 종교 폭력의 광풍을 걱정했다.“지금 중동의 종교적인 갈등을 염려합니다. 성전이라 하지요? 수단 방법을 가리지 않고 저지르는데 도대체 이해가 안 되어요. 아프간은 불교가 정착했던 유서 깊은 땅이지요. 그런데도 그 유명한 불교문화 유산인 바미안 석굴을 대포로 파괴했어요. 그러면 공생은 어렵지요.”종교 평화와 관련해 스님은 4년여 전 성화한 문선명 총재를 떠올렸다. “최근에는 통일교가 가정연합 운동을 하지요? 그중에서도 부부가 화목해야 한다는 건 바람직합니다. 가정이 붕괴되면 사회가 불안정해집니다. 문 총재가 주례한 합동결혼식도 바로 그런 정신으로 보입니다. 워싱턴에선가 축복식 때 초대받아 설정스님(수덕사 방장)과 같이 갔었던 기억이 생생합니다. 문 총재의 초종교, 초인류 활동에 크게 공감했어요.”특히 스님은 불교계에서 한창 진행 중인 총무원장 선출과 관련해 간결한 해법을 냈다. “(총무원장을)추대가 좋긴 한데 (지금은)추대가 어려워요. 부득불 간선제나 직선제 둘 중 하나를 선택해야 하는데 문제점이 나올 수밖에 없어요. 직선제는 너무 번거롭고 지금의 간선제도 문제가 있지요. 아마 81명이 참여하는 종회에서 결정하기 어려울 거요. 따라서 간선제로 가되 선거인단을 대폭 늘리는 등 보완하는 쪽으로 가야 한다 봅니다.”‘직선제는 주로 비구니계 쪽에서 많이 나온다’는 지적에, 스님은 특유의 여성론을 펼쳐보였다. “시대 흐름을 거역할 수 없지요. 그간 비구니 스님을 가볍게 보는 경향이 없지 않았지요. 애초 부처님께서는 여성이 혼자 수행한다는 게 여러 제약이 많았고, 특히 여성 보호장치나 사회적인 불안이 있었던 때라 여성에 책임을 맡기지 못하셨지요. 지금은 여성이 활발히 활동하고, 사회적인 안전장치도 있어요. 당연히 여성의 활동과 권리를 보장해야 합니다.”스님은 “종교가 다르다 해서 생명을 살육한다든지 생명의 가치를 외면해선 안 된다”면서 “인간 위에 종교가 있을 순 없어요. 종교를 위해 인간을 외면하는 것은 안 된다”고 잘라 말하면서 “조계종 호계위원회는 처벌보다는 억울한 사람을 구제하는 일에 우선할 것”이라고 강조했다. 토굴에서 손수 밥지어 먹으며 무소유의 삶을 살다간 법정스님과 어려운 나라에 가서 5000여개의 우물을 파준 송월주 스님을 존경한다고 소개했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

창원대학교 사학과 도진순 교수는 지난 13일 “남북문제에 있어서 정전체제의 안보 문제를 부차적으로 여기고, 생태와 환경 또는 경제협력 등으로 평화를 견인할 수 있다는 생각은 한계를 지닌다”고 강조했다.도 교수는 서울 견지동 템플스테이통합정보센터 문수실에서 열린 ‘대한불교조계종 민족공동체추진본부(민추본) 28차 월례강좌’를 통해 “한반도 정세의 중요 변수는 여전히 군사 안보 문제다”며 이같이 밝혔다. 민추본 28차 월례강좌에 강연자로 나선 창원대 도진순 교수.‘한반도의 남북 접경과 평화 이니셔티브(Initiative)’를 주제로 강연에 나선 그는 “2000년 남북정상회담 이후 남북 변경에 대한 관점은 획기적으로 전환됐다”며 “그 이전이 냉전적 적대의 최전선이라면 그 이후는 남북 사이의 소통과 화해의 교두보로서 주목받기 시작했다”고 소개했다.당시 ‘한강하구에 평화의 배 띄우기 행사’와 ‘나들섬 프로젝트’, ‘서해 남북공동평화수역 설정’ 등 육지, 강, 바다 할 것 없이 남북 사이의 경계를 허물기 위한 다양한 시도가 있었다는 것.도 교수는 “그러나 이러한 시도들이 모두 성사되지 않았다는 것 또한 우리가 주목해야 할 엄연한 현실이다”며 ‘경계는 역시 경계라는 점’을 다양한 시도를 성사시키지 못한 첫 번째 이유로 제시했다.즉 서울과 평양, 대립의 중심이 변하지 않는 한 변경이 변화되거나, 변경의 변화가 중앙을 견인하기는 매우 어렵다는 점이다.또, 그는 ‘정전협정에 냉정하게 주목하지 않았다는 점’을 들며 “진보와 보수, 좌와 우를 불문하고 정전협정에 대한 몰이해는 남북 사이의 경계를 평화적으로 이용하는데 있어서 많은 문제를 야기했다”고 설명했다.도 교수는 “무엇보다 한반도 정세를 좌우하는 최고 중요한 변수가 여전히 군사 안보 문제라는 점이다”며 “정전체제의 안보 문제를 부차적으로 여기고, 생태와 환경 또는 경제협력 등으로 평화를 견인 내지 정착할 수 있다는 생각은 근본적인 한계를 지닌다”고 강조했다.그는 “생태 문제가 세계적으로 매우 중요한 과제임은 분명하지만 이것으로 한국전쟁과 정전체제의 적대적 대립을 청산 및 치유할 수 없다”며 “또한 흔히 ‘평화경제론’이라 불리며 남북 협조를 통한 경제적 활성화가 평화를 견인할 것처럼 생각하지만 남북 대립의 압도적 위상인 안보 위기에 의해서 경제적 협력은 순식간에 후퇴할 수 있다”고 지적했다.아울러 “한반도에서 전쟁과 평화가 생존 자체의 문제라면, 생태나 경제는 인간답게 사는 일종의 존재 방식의 문제다”며 “한반도의 평화를 위해서는 한국전쟁으로 인한 적대적 대치의 해소, 즉 정전체제의 법적 정서적 청산이 매우 중요하다”고 주장했다.이어 도 교수는 “우리는 한국전쟁과 정전체제를 정면으로 직시하면서 평화를 위한 기억장치를 모색해야 한다”며 “진지하게 생각해야 할 것은 한국전쟁 전몰자의 합당한 ‘위령’에 대한 것이다”고 말했다.그는 “흔히 위령에는 두 가지 측면이 있다”며 “하나는 죽은 자를 영웅으로 치켜세우며 산 자들의 분투를 촉구하는 기억의 형태고, 다른 하나는 전쟁으로 안타까운 희생자가 된 죽음을 진정으로 애도하는 것이다”고 설명했다.전자가 또 다른 승부를 앞둔 산 자들의 욕망이 주로 반영된 것이라면, 후자는 전쟁으로 죽은 자들의 목소리에 주목한다는 것.도 교수는 “한국전쟁에 대한 기념물과 묘역들은 거의 대부분 전사자들을 자유세계를 지킨 영웅이거나, 제국주의의 침략을 물리친 열사로 호명하고 있다”며 “전쟁으로 희생된 죽음이 죽어서도 또다시 기억의 전쟁을 하고 있는 것이다”고 말했다. 조계종 민추본이 마련한 28차 월례강좌 전경.그러면서 “산자들의 적대적 대치의 상징인 DMZ 안에 남의 한국군, 북의 인민군, 중국의 지원군, 미국과 여러 나라의 유엔군 등을 공동으로 애도할 수 있는 기억장치를 둬야 한다”며 “그것이 정전체제의 정서적 경계를 허물고 평화체제로 나아가는 제1보가 될 것이다”고 덧붙였다. 이번 월례강좌는 남북 간 정세에 대한 객관적 정보와 통일에 대한 미래지향적이고 긍정적인 시각을 제공하고자 마련됐다. 민추본은 시의성 있는 주제와 남북 간 이슈로 월례강좌를 이어갈 계획이다.한편, 이번 강좌를 맡은 도진순 교수는 미국 하버드대학교 한국학연구소와 중국 북경대학교 역사학과 초빙교수를 역임했다. 저서로는 ‘한국민족주의와 남북관계’, ‘(주해) 백범일지’, ‘분단의 내일, 통일의 역사’ 등이 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com