종교마다 교리나 의례 등은 서로 다르지만 인류의 행복을 지향한다는 점에선 공통점이 있기에 ‘종교 간의 평화’는 궁극적으로 ‘인류의 평화’를 지향한다는 주장이 나왔다.원불교 조덕상 교무는 22일 한국종교협의회(회장 유경석·이하 종협)가 서울 청파동 세계평화통일가정연합 한국본부에서 개최한 ‘종교간 평화 실천을 위한 종교의 역할’이라는 주제의 제1차 종교평화헌장 세미나를 통해 이같이 밝혔다.조 교무는 ‘종교 간 평화 실천을 위한 원불교의 사상과 역할’이라는 주제의 발표에서 “원불교 사상은 소태산의 대각에서 출발한다”며 “고통 속에 헤매는 모든 생령을 광대무량한 낙원으로 인도하는 것이 소태산이 원불교를 개교한 동기다”고 설명했다.  (왼쪽부터)좌장 김항제 의장과 주제발표에 나선 조덕상 교무, 최영길 이사장, 황진수 교수가 세미나를 진행하고 있다.또, 그는 “이러한 소태산의 사상을 포괄적으로 정의하는 표현이 바로 ‘일원주의(一圓主義)’다”며 “후대 종법사들은 ‘인류가 하나의 진리에 바탕한 한 형제임을 깨달아 하나의 광대 무량한 낙원 세계 건설에 동참하자는 것’을 ‘일원주의’라고 말했다”고 소개했다.아울러 “훗날 종산종사는 소태산의 일원주의를 구체화해 삼동윤리(三同倫理)를 제시했다”며 “일원주의와 삼동윤리는 원불교 지향하는 평화 실천적 정신을 함축적으로 보여주고, 이를 계승한 대산은 세계평화삼대제언을 통해 ‘종교연합’ 창설을 제안했다”고 말했다.세계평화삼대제언은 1970년 일본에서 열린 세계종교자평화회의에서 발표된 것으로, ‘종교인들이 힘을 모아 국제연합 기구에 대등한 종교연합 기구를 창설하자’는 종교연합운동의 기치를 담고 있다.대산이 제시한 종교연합운동은 인류의 평화를 위한 포괄적인 노력을 함께 해나가는 운동으로서 종교의 화합을 밝히자는 것.조 교무는 “이렇듯 원불교에서는 세계평화를 위해 종교연합이 필요하다고 주장한다”며 “그 이유는 물질개벽의 시대의 문제는 모든 종교가 함께 머리를 맞대야만 가능한 상황이기에, 이러한 노력을 거듭하다 보면 종교 간 대화가 더욱 깊어져 세계평화 또한 도래할 것으로 기대하기 때문이다”고 설명했다.덧붙여 “평화는 어느 시대에나 꿈꿔 왔던 인류의 이상이고 이를 쟁취하기 위해 많은 사람들이 온 삶을 던져왔다”며 “지금 이 순간도 평화를 이루기 위한 인류의 노력은 세계 각처에서 계속되고 있는데 궁극적인 평화를 원한다면 무엇보다 ‘종교간의 평화’를 고민해야 한다”고 거듭 강조했다.한국이슬람교 최영길 이사장은 발제를 통해 “이슬람은 지구촌 한 가정의 평화와 자비와 사랑을 구현하기 위해 창조주 하나님께서 제정한 종교다”며 “이슬람 종교가 회복되기 이전 유대교인들과 기독교인들 역시 하나님께서 제정한 종교를 믿었다고 꾸란은 언급하고 있다”고 소개했다.또, “꾸란에 근거한 이슬람 종교 본연의 사명은 아담의 자손, 즉 인류 모두가 현세의 행복(천국)과 내세의 행복(천국)을 동시에 추구하도록 하는 것이다”며 “그중에서도 현세의 행복 추구가 우선이고 그 다음이 내세의 행복 추구다”고 말했다.그러면서 “모든 종교 본연의 사명은 인간에게 행복을 안겨 주는 것이라고 생각한다”며 “이슬람교 본연의 사명 역시 인간으로 하여금 현세의 행복과 내세의 행복을 누리도록 해 주는 것이다”고 강조했다.청심신학대학원대학교 황진수 교수는 세계평화통일가정연합의 초종교평화사상과 초종교평화운동을 통한 가정연합의 역할에 대해 발제했다.황 교수는 “종교의 영향력을 고려했을 때 평화세계 구현은 반드시 종교 간 연합을 통해 범세계적 평화의 원동력을 마련해 가야 하는 것이다”며 “이런 면에서 ‘종교평화 없이는 세계평화도 없다’는 한스 큉의 지적은 매우 정확하다”고 말했다.그는 또, “가정연합은 문선명 총재의 유지를 받들어 초종교평화사상을 삶으로 체화해 가면서 지금까지 이뤄왔던 종교 간 만남과 화합의 장을 더욱 질적으로 고양시켜 갈 것으로 기대된다”며 “이제는 보다 더 실질적으로 서로의 삶의 자리에서 종교 구도의 과정마저도 함께 참여하고 경험하면서 그 교류의 장을 확대해 가야 한다”고 조언했다.이날 세미나는 지난 2월14일 제정 및 선포된 ‘종교평화헌장’을 바탕으로, 종협의 종교평화회의에 소속된 회원 종단들이 종교간 평화와 실천, 나아가 세계평화를 위한 종교의 역할을 모색하는 자리로 마련됐다.이 자리에는 종협 유경석 회장과 가정연합 이현영 부회장, 대종교 원영진 전 사교, 대한천리교 이원우 교무원장, 대한불교조계종 은천사 주지 상산 스님을 비롯해 70여명의 종단 지도자들이 참석했다.세미나 개회식에서 유경석 회장은 인사말을 통해 “전 세계 모든 인류의 관계 회복이 곧, 인류의 미래를 약속한다”며 “이해와 포용으로 서로 타종교를 이해하는 데에 앞장서 주길 바란다”고 말했다.  제1차 종교평화헌장 세미나 전경.또, “모든 종교인이 함께 가져야 할 박애정신을 바탕으로 함께 힘을 모은다면 분명 인류평화는 따라올 것이다”며 “평화세계 구현이라는 한 목적으로 세상을 위해 존재하는 종교, 세상을 이롭게 하는 종교인으로 거듭나길 바란다”고 참석자들을 격려했다.이날 세미나에서 좌장을 맡은 종교평화회의 김항제 의장은 “종교간 사상과 역할 재조명을 통해 세계평화를 이루는 길을 모색해 보는 알찬 시간이었다”고 평가하면서 “종교평화헌장을 선포한 이래 어떻게 하면 더 실천적으로 일을 해나갈 수 있을까 하는 입장에서 세미나를 계속 이어가려고 한다”고 말했다.한편, 종협 홍윤종 사무총장은 “이번 세미나를 통해 각 종교가 가진 공통된 내용들이 분명히 있다는 것을 알았다”며 “인류 화합과 평화를 위한 각 종단의 공통점들이 하나로 모아져 종교간 평화실현의 기반이 되길 바라는 마음으로 제2차 세미나를 준비하겠다”고 밝혔다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

한국다문화평화연합(회장 유경석·이하 한다연)은 지난 20일 서울 청파동 세계평화통일가정연합 한국본부에서 전국 24개 지부장 및 회원 30여명이 참석한 가운데 24개 지부장 임명식을 개최했다.이날 행사는 가정연합에서 진행되는 다양한 다문화 활동이 지역 사회 정착과 확대 및 다문화 가정에 대한 통합적 지원체계를 구축하기 위해 마련된 것이다. 이를 위해 전국 24개(광역시·도) 지부 신설과 함께 신임 지부장을 임명했다. 임명식에서 유경석 회장은 “2014년 한국다문화평화연합을 창설하고 지난 3년간 꾸준히 내적 기반을 닦아 오면서 그 노력의 결과들이 결실을 맺고 있다”며 “이에 그치지 않고, 24개 지부를 중심으로 한국 사회에 다문화 활동을 확대해 가야 한다”고 강조했다.  한국다문화평화연합 지부장 임명식 참석자들이 기념촬영하고 있다.아울러 “이번 24개 지부 설립을 통해 지역사회에 산재한 다문화 문제들을 우리가 갖고 있는 공동체 리더십을 활용해 소통하고, 융합해 해결해 나갈 수 있을 것이다”며 “글로벌 시대에 맞는 우리의 다문화 사업들이 지역사회에 정착 될 수 있도록 최대한 노력해 달라”고 당부했다.이어 한다연 소속 대표 단체들이 활동을 소개하는 발표의 시간을 가졌다. 먼저 홍인명 한다연 사무처장이 공유해야 할 비전과 활동 현황을, (사)다문화종합복지센터 손병호 이사장은 ‘다문화 시대의 역할과 비전’에 대해 발표했다.또, 가정연합 국제가정협의회 우다 에츠코 회장은 단체의 현황과 활동을 소개하며, 한국다문화 사회에서 국제축복가정 역할의 중요성에 대해 강조했다. 한국다문화평화교육원 엄양임 원장과 참사랑평화학교 김두래 교감은 각각 단체의 활동 현황과 교육 현안에 대해 발표했다.끝으로 한다연 한석수 이사가 다문화 사회의 국제적 이슈에 대해 언급하며, “다문화를 넘어 공생, 공영, 공의주의로 갈 수 있도록 노력하자”고 제안했다.이와 관련, 한다연은 “가정연합 국제가정(다문화)의 문제를 해결함으로써, 한국 다문화 사회의 문제도 해결할 수 있을 것이라는 희망이 생겼다”며 “오늘 24개 지부 출범과 지부장 임명을 통해 더욱 값진 활동과 비전이 공유되길 희망한다”고 밝혔다.최현욱 기자 jknewskr@segye.com

(사)대한불교청년회(회장 전준호·이하 대불청) 창립 96주년 기념 제35차 전국불교청년대회가 지난 18~19일 이틀간 경남 하동 청소년수관원에서 개최됐다.‘어둠속에서 핀 시대의 등불, 우리는 청년 만해’를 주제로 열린 이번 대회에는 서울과 부산, 제주 등 전국서 400여 청년 불자들이 참가했다. 특히 이들은 이번 대회를 통해 ‘청년만해선언’을 채택했다.대불청은 선언문에서 “만해 스님은 분열과 갈등 시대, 우리 역사상 가장 어두웠던 시대를 밝히는 등불로 역사적 사명을 다하셨다”며 “또한 제국주의 열강의 침략에 맞서 굳건한 사상과 투철한 실천력으로 민족자도자로서, 저항 시인으로서 자주독립의 길에 앞장섰다”고 강조했다.대불청이 주최한 전국불교청년대회 개회식 전경.또, “대한불교청년회 청년 불자들은 이 시대를 살아가는 시대의 등불, 청년 만해로서의 우리의 사명을 다할 것이다”며 “사회적 약자와 중생의 고통을 나누고 사회의 불합리와 전근대적인 회귀에 맞서 고통 받는 이들과 함께 공감하고 분노하는 일에 주저하지 않겠다”고 선언했다.그러면서 그 구체적 실천 덕목으로 ‘대립과 상호 반목의 갈등을 통합하는 보살행 실천’, ‘서로 다름을 인정하고 타자와 사회적 소외 약자에 대한 보시행 실천’, ‘민족 숙원인 통일성업을 위해 민족 화합의 길로 용맹정진’, ‘사부대중이 평등하게 종단을 꾸려나가는 씨앗 되기’ 등을 제시했다.이와 관련, 전준호 중앙회장은 대회사를 통해 “어둠을 밝히는 길은 어려움이 생기고 불편을 감내해야 하며 고통이 수반되지만 서슬 퍼런 일제의 탄압 속에서도 결연하게 싸웠던 만해의 후예답게 당당히 맞서자”고 강조했다.박원순 서울시장은 영상을 통한 축하메시지에서 “청년 불자들이 부처의 가르침과 만해의 정신으로 청년이 미래를 꿈꾸는 사회, 행복한 사회가 되는 데 앞장서 주기를 바란다”며 “만해의 자유·민족·평화·실천 사상을 받들어 우리 사회의 무한한 등불이 되어주길 바란다”고 격려했다.한국대학생불교연합회 박태우 회장은 “대불청은 좀 더 나은 세상을 만들기 위해 관심을 갖고 사회적 약자의 아픔에 공감하고 온 것을 알고 있다”며 “대불련도 대불청과 함께 사회문제에 관심을 가지고 사회적 약자를 위해 노력하겠다”고 말했다.한편, 이번 청년대회는 전준호 중앙회장이 대회기를 황성한 경북지구 회장에게 이양하는 것으로 첫날 행사를 회향했다. 대불청 회원들은 다음날 만해 한용운 스님이 은거하며 비밀결사 단체인 만당을 조직 및 운영해 국민계몽운동, 불교정화운동 등을 펼쳤던 다솔사 등을 방문했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

교회세습반대운동연대(이하 세반연)는 지난 17일 서울 마포구 미디어카페 후에서 ‘교회 세습, 하지 맙시다’ 출간 기념 북토크를 개최했다.‘OUT 교회 세습’이라는 제목으로 열린 이날 행사는 기독연구원 ‘느헤미야’의 김근주 구약학 교수의 사회로 단행본 소개, 세습반대 운동에 대한 평가, 향후 과제 등의 순으로 일정이 진행됐다.(왼쪽부터)사회를 맡은 김근주 교수, 패널로 참여한 김동호 목사, 배덕만 교수, 방인성 목사가 ‘OUT 교회 세습’을 주제로 북토크를 진행하고 있다.패널로는 세반연 공동대표 김동호 목사, 기독연구원 ‘느헤미야’의 배덕만 교회사 교수(‘교회 세습, 하지 맙시다’ 책임필자), 세반연 실행위원장 방인성 목사가 참여했다.먼저 배덕만 교수는 “세습한 교회와 세습 진행 방식에 대한 정보, 세습을 정당화하는 근거, 그에 대한 학문적인 반론, 우리나라에서 세습현상이 일어나게 된 배경 등이 책에 포함돼 있다”고 밝혔다.배 교수는 “세반연 활동 초기에는 세습이 왜 문제가 되는지에 대한 이해가 우리나라에 없었다”며 “세반연이 그간 활동해온 기록이 흩어지지 않도록 자료를 모으고, 각 자료를 만든 사람의 목소리가 그대로 반영될 수 있도록 노력했다”고 강조했다.김동호 목사는 책이 교인들을 일깨우는데 중요한 역할을 할 것으로 기대했다. 김 목사는 “이번 책은 좋은 의미에서 교인들을 의식화하는, 좋은 교과서와 좋은 무기가 될 것이다”고 평가했다.한 참석자는 “본인이 다니는 김포 S교회에서 세습하려는 담임목사와 반발하는 교인 간에 갈등이 크다”며 “담임목사의 저주설교 때문에 교인들이 좌절하고 지쳐간다”고 말했다.그러면서 그는 ‘실제로 세습을 막아낸 교회가 있는지’, ‘교인들이 세습을 반대하며 싸우는 것이 과연 가치 있는 일인지’에 대해 질문했다.이에 방인성 목사는 “일반 교회에서 교인들이 싸워서 승리한다는 것은 교회 구조상 매우 힘든 일이다”며 “성공 사례가 드물게 존재한다”고 답했다.또, 김 목사는 “세습을 막지는 못하더라도 고속도로가 뚫린 것처럼 평탄하게 세습하도록 내버려둘 수는 없는 일이다”며 “브레이크를 걸면 세습의 속도를 줄어들게 할 수는 있을 것이다”고 말했다.배 교수는 “교인들이 세습을 막아낸 사례 뿐 아니라 목회자 스스로 세습을 거부한 사례도 있다”며 책에 소개된 내용 일부를 낭독하기도 했다.이어 ‘고난 받는 세습’은 인정해야 한다는 논리에 대한 비판적인 목소리도 나왔다. 김 목사는 “목사 가정이 다 밥 먹고 산다면 엄청난 이권이고, 세상에 그만한 자리가 없다”며 “어쩌다가 내가 모르는 한두 교회라면 모를까, ‘고난 받는 세습’은 없는 것 같다”고 주장했다.세 명의 패널은 모두 일부 교단에서 ‘세습방지법’을 통과시킨 것은 기적에 가까운 일이었다는 데에 의견을 같이 하고, 세반연을 통해 협력할 수 있었다는 점을 높이 평가했다.배 교수는 대형교회가 세습반대운동에 앞장서고 직·간접적인 지원을 했던 것에 주목하며 “한국교회를 갱신하는 운동에 있어서 낯설지만 너무나 중요한 모델이었다”고 평가했다.또, 그는 “인프라와 영향력을 갖추고 있는 목회자들이 현장에서 일하는 사람들과 손을 잡을 경우, 한국교회가 생각보다 빨리 방향을 전환할 수 있을 것이다”고 전망했다.방 목사는 “교회가 이 세상에 대해서 예언자적인 목소리를 내기 위해서 존재하는데, 오히려 세속을 부추겨서 타락한 세속보다 앞장서 나가는 모습을 보이고 있다”며 “교회세습반대운동은 결국 사회가 앓고 있는 병을 치유해야 하는 교회의 사명을 자각하는 일이라 생각한다”고 세반연 운동의 중요성에 대해 강조했다.아울러 배 교수는 본인이 8년간 개척했던 교회의 담임목사직을 후임 목사에게 물려주며 “우리가 목회자를 인수인계하는 모범답안을 만들어보자”고 제안했던 일을 소개하면서, “결국 대안을 보여주는 것이 중요한 것 같다”고 말했다.그러면서 “앞으로 목회를 잘 끝낸 사례를 세상에 알리는 일을 하고 싶다”며 “젊은 목회자들이 먼저 도전하도록 격려하는 분위기가 됐으면 좋겠다”고 포부를 밝혔다.끝으로 방 목사는 “약 3년간 세반연 운동에 앞장서면서 오해도 많이 받고 지지도 많이 받았다”며 “앞으로 한국교회가 심히 걱정스럽지만 중형교회들이 건강한 교회를 이뤄 갔으면 좋겠다”고 세반연 운동에 참여한 소감을 전했다.한편, 세반연은 ‘교회 세습, 하지 맙시다’를 전국에 있는 신학교 도서관에 제공할 예정이다. 앞으로도 개별 교회를 위한 교회세습 상담은 교회개혁실천연대에서 지속될 예정이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

한국 사회 불평등 문제와 관련해 종교계가 팔을 걷고 나섰다. ‘금수저, 흙수저’로 대변되는 청년층 불평등을 해소하기 위한 어떤 방안도 뚜렷하게 나오지 않는 상황이다. 사회의 불평등 문제는 점점 악화되는 상황이다. 빈부의 대물림, 기회 편중, 청년 실업 등의 갖가지 사회 문제를 초래하면서 계층 간 골을 깊게 하고 있다. 한국천주교 주교회의와 천주교 서울대교구 매스컴위원회는 최근 서울 한국프레스센터에서 ‘금수저·흙수저론 어떻게 극복할 것인가?’를 주제로 포럼을 열었다. 포럼에서는 갖가지 문제들이 표출되면서 전국민적인 관심과 해결방안을 촉구하고 있다. 한국가톨릭언론인협의회는 15일 서울 중구 한국프레스센터에서 ‘금수저·흙수저론 어떻게 극복할 것인가?’라는 주제로 가톨릭포럼을 개최했다. 이 자리에서 참석자들은 ‘청년층의 사회적 불평등’에 대해 논의했다. 천주교 서울대교구 제공이 자리에서 박승 전 한국은행 총재는 ‘한국경제 틀을 다시 짜야 한다’는 주제발표문을 통해 “지금까지 우리는 수단과 방법을 가리지 않고 ‘나만 잘살면 된다’는 질서가 지배해 왔다”면서 “이 때문에 사회적 재분배 기능이 거의 없는 사회 체제를 만들었으며, 결국 빈부는 세습되고 계층 이동의 길은 거의 막혀 버리는 상황에 이르렀다”고 지적했다. 박 전 총재는 “한국경제는 지금의 재정 금융 부양책으로는 치유될 수 없다. 성장과 분배의 구조를 동시에 개혁해야만 치유할 수 있다”면서 소득 재분배와 복지증대 및 가계 소비 증대를 해법으로 제시했다.가톨릭계의 수장인 염수정 추기경은 격려사를 통해 “이번 가톨릭 포럼이 우리 사회 모든 구성원들이 잘살 수 있는 꿈과 희망을 가질 수 있는 건강한 사회로 나아갈 수 있다는 희망을 다시 갖게 되는 계기가 되길 기원한다”면서 적극적인 지원을 다짐했다.이태철 천주교 서울대교구 신부는 발표문을 통해 “예수님이 선포했던 하느님 나라는 공동체적이었다”며 “함께 살아가는 사회를 만들어 갈 때 답이 있을 수 있다”고 했다. 대한불교조계종 불교사회연구소(소장 법안 스님)도 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘한국사회 불평등과 종교의 역할’ 세미나를 열었다. 이정우 경북대 명예교수는 기조강연을 통해 “피케티가 우려하는 세습적 자본주의가 한국만큼 잘 들어맞는 나라도 없을 것”이라며 “중산층은 서서히 몰락하고 계층의 양극화가 진행 중”이라고 진단했다.이 교수는 “우리 실정에 맞는 포용적 성장모델을 정립하여 현재 고착 상태에 빠져드는 저성장과 양극화의 늪을 탈출하지 않으면 안 된다”면서 “실천적 방안으로 지나치게 낮은 최저임금을 단계적으로 인상하는 것이 바람직하다”고 설명했다.대한불교조계종 불교사회연구소는 15일 서울 종로구 견지동 한국불교역사문화기념관에서 ‘한국사회 불평등과 종교의 역할’ 세미나를 열었다. 이날 참석자들은 “중산층이 서서히 몰락하고 있다”고 우려했다.조계종 총무원 제공이 교수는 “반세기 동안 우리 머리를 지배한 ‘선성장후분배’라는 철학을 이제는 폐기하지 않으면 안 된다”며 “분배와 성장이 같이 갈 수 있고, 같이 가야 한다는 인식의 변환이 요구된다”고 밝혔다. 이 교수는 특히 종교의 시대적인 역할이 필요하다고 강조했다. 이 교수는 14세기 노예해방 운동에 나섰던 영국의 신부 존 볼의 사례와 프란치스코 교황의 사례를 소개하며 불교계가 사회 불평등 해소를 위해 구체적인 행동을 보여야 한다고 강조했다.이 교수는 “정의, 평등, 청빈, 금욕, 베풂을 강조하는 부처님의 가르침이야말로 불평등과 양극화의 문제를 풀어내는 근본 가르침”이라고 했다. 윤성식 고려대 행정학과 교수도 “불교는 사회에 불교의 이상을 주장하고 불교의 이상이 현실 정치와 경제에 반영되어야 한다”면서 “민주주의가 심각하게 훼손되고 있는 현실을 불교가 외면한다면 부처님의 정신을 외면하는 것”이라고 지적했다. 서울대교구 정의평화위원회(위원장 박동호 신부)는 최근 ‘불평등-금 숟가락과 흙 숟가락 논란에 관하여’를 주제로 한 자료집을 펴내고, 정부와 사회에 구체적인 해법 도출을 촉구했다. 종교계는 이번 포럼에서 나온 방안들을 정리한 자료집을 발간한 데 이어 구체적인 행동 방안을 마련해 정부와 사회 각계 지도층에 제안할 방침이다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

대한불교 조계종이 차기 총무원장 선출 문제로 진통을 겪으면서 불교계 전체가 술렁이고 있다. 21일부터 5일간 열리는 대한불교조계종 중앙종회 임시회의에서 ‘염화미소(拈華微笑)법’이 상정될 것이기 때문이다. 염화미소법이란 총무원장 후보자 3인이 선정되면 조계종의 최고지도자인 종정이 추첨으로 뽑는 방식이다. 선거인단이 뽑은 3명의 후보 가운데 종정인 진제 스님이 무작위로 차기 총무원장을 선택하는 것이다. 이번 임시회는 1994년 제정한 총무원장 선출법이 22년 만에 바뀔 수 있다는 점에서 관심이 집중된다. 현재로선 총무원장 직선제와 염화미소법으로 뚜렷이 갈리고 있어 결론 내리기가 쉽지 않다. 염화미소법은 직선제 대신 간선제로 총무원장을 뽑는 방식인데, 불교계 전체 총의를 모으는 방안이 아니라는 반발도 만만찮다. 전국 종도들의 의견을 수렴한 대중공사 결과 직선제를 촉구하는 목소리가 높은 편이다. 그간의 대중공사에서 직선제 지지가 60.7%로 가장 많았다.이런 가운데 대한불교청년회, 바른불교재가모임, 참여불교재가연대 등 10개 불교계 단체들은 20일 조계종 중앙종회에 총무원장 직선제 선출안 상정을 촉구했다.이들 단체는 중앙종회 사무실을 방문해 “올해 4월부터 진행된 지역 대중공사에서 61%의 지지를 받은 총무원장 직선제 선출안이 중앙종회에 상정조차 되지 않고 있다”면서 “반불교적이며 비민주적인 염화미소법을 제206차 중앙종회에 상정한다면 이는 그간의 대중공사를 통해 수렴된 종도들의 결의를 무시한 처사”라고 주장했다. 이들은 ‘총무원장 직선제 선출안 의안 상정에 관한 요청문’에서 “대중공사에서 선택한 직선제는 덕망과 소신을 갖춘 유능한 분이 총무원장으로 선출될 수 있는 우수한 선거제도”라고 주장했다.조계종 승려의 절반 이상인 비구니 스님들로 구성된 전국비구니회(회장 육문 스님)도 중앙종회 임시회를 앞두고 낸 성명에서 “종단은 대중공사를 통해 표출된 공의를 중시해달라”는 입장을 밝혔다. 염화미소란 석가가 연꽃을 들자 아무도 그 뜻을 몰랐지만 가섭존자만이 미소를 지었다는 고사에서 유래된다. 마음에서 마음으로 뜻이 전해진다는 이심전심과 상통한다. 조계종 지도부는 직선제 요구를 일부 수용해 총무원장 후보 3인을 선출하는 선거인단을 종래 300명에서 706명으로 대폭 늘렸다.정승욱 선임기자

한나라와 고조선의 경계였다는 '패수(浿水)'는 과연 어디인가. 고조선 영토 범위를 결정하는 상고사의 핵심 쟁점을 두고 역사학계가 치열하게 맞붙었다.21일 서울 중구 프레스센터에서 동북아역사재단 주최로 열린 제2회 상고사 토론회에서 강단과 재야 역사학계의 연구자들은 엇갈린 견해를 제시했다. 강단에서는 오늘날 중국 랴오닝(遼寧)성에 있는 훈허(渾河)가, 재야는 랴오허(遼河·요하)를 건너 서쪽으로 더 나아간 허베이(河北)성 롼허가 고조선의 서쪽 국경이었다고 주장했다.패수는 고대 각종 사료에 한나라와 고조선의 국경으로 기록됐지만 위치가 명확하지 않아 대동강부터 롼허까지 여러 학설이 대립하고 있다.'한국과 세계의 역사교육을 바로잡는 사람들의 모임' 소속으로 재야를 대표해 주제발표를 한 김종서 박사는 우선 패수가 압록강이나 청천강이라는 기존 강단의 학설을 사료에 나타난 지리적 근거로 배척했다.패수가 등장하는 첫 역사적 기록은 '사기 조선열전'이다. '위만이 무리 1천여명을 모아서 망명하였다…동쪽으로 달아나 (요동군) 요새를 나가 패수를 건너 진의 옛 공지인 상하장에 살았다'는 대목이다. 서쪽 바다로 흘러들어가는 청천강·압록강은 남북으로 건널 뿐 동쪽으로는 넘을 수 없으므로 패수가 아니라는 게 김 박사의 주장이다.김 박사는 강의 흐름에 더해 한나라가 고조선을 침략할 당시 지정학적 특성을 기록한 각종 사료를 토대로 롼허가 패수라고 판단했다.연세대 동은의학박물관 박준형 학예연구사는 주류 학계에서 힘을 얻는 훈허설을 내세웠다. 고조선·한나라·흉노의 역학관계를 분석하고 후한대 편찬된 역사서 '전한기'의 기록을 해석한 결과다.박 연구사는 '흉노의 영역이 동쪽으로 예맥·조선과 접했다'는 사기 흉노열전 기사를 근거로 "현재까지 훈허∼압록강 유역에서 흉노와 관련된 유적은 발견된 것이 없다. 고조선과 한의 경계는 훈허였을 가능성이 가장 높고 그 이북으로 고조선과 흉노가 접했다고 볼 수 있다"고 주장했다.그는 '요수(遼水)를 새(塞·변경에 설치하는 군사시설)로 삼았다'고 기록한 전한기의 '요수'가 곧 패수를 뜻한다고 봤다. 패수를 고조선과 한나라의 경계로 기록한 사기 조선열전은 '한서 조선열전'에 거의 그대로 실렸고 전한기는 한서를 읽기 쉽게 편찬한 책이다. 박 연구사는 "전한기에는 사기와 한서 저술 당시의 역사지리 인식이 반영됐다"며 "전한기의 요수가 오늘날의 훈허(소요수)"라고 말했다. 재야에서는 훈허설이 청천강설이나 압록강설과 마찬가지로 여전히 '한사군 한반도설'과 '낙랑군 대동강설'에 바탕을 뒀다고 비판했다. 고조선의 활동무대를 한반도에 한정했다는 주장이다.심백강 민족문화연구원장은 "지금까지 강단사학에서 고조선의 강역을 서쪽으로 가장 넓게 확대한 이론"이라면서도 "사료를 종합 검토하면 고조선의 중심지는 요서지역이 확실하며 현재 랴오허의 동쪽에 있는 훈허는 패수가 될 수 없다"고 반박했다.그는 "패수의 위치가 허베이성 동쪽이라는 사실이 밝혀지면 우리는 변방의 초라한 반도민족이 아니라 발해를 깔고 앉아 대륙을 지배한 위대한 밝달(밝은 땅) 민족으로 자리매김하게 된다"며 "그런 역사의식은 미래를 짊어지고 나갈 한국의 젊은이들에게 민족적 긍지와 자부심을 불러일으키는 강렬한 에너지로 작용할 것"이라고 역설했다.

“지난 2000년 남북정상회담을 계기로 발표된 ‘6·15 공동선언’의 가장 큰 의미를 꼽는다면, 우리 민족 스스로의 힘으로 우리의 운명을 개척해 나갈 수 있게 됐다는 점이다.”대한불교조계종 민족공동체추진본부(민추본)가 지난 16일 서울 견지동 템플스테이통합정보센터에서 주최한 ‘다시 보는 화해와 협력의 6·15시대’라는 주제의 월례강좌에서 강연한 코리아연구원 김창수 원장의 주장이다.코리아연구원 김창수 원장이 ‘6·15 공동선언 16주년과 통일운동의 과제’를 주제로 강연하고 있다.‘6·15 공동선언 16주년과 통일운동의 과제’를 주제로 강연에 나선 김 원장은 “6·15 공동선언을 통해 동아시아의 국제정세가 바뀐 것은 물론, 경제통일의 기반을 닦았다”며 “무엇보다 남북 화해협력과 긴장완화를 위한 중요한 역할을 했다”고 평가했다.그는 “남북정상회담이 동아시아 질서 변화의 출발점이 됐기 때문에 ‘남북공동선언’에서 밝힌 1항 자주의 원칙의 의미를 음미해 볼 필요가 있다”며 “남북은 1972년에 발표한 7·4 남북공동성명에서 자주, 평화, 민족대단결의 통일원칙을 합의했다”고 설명했다.또, “이후 1991년의 남북 기본합의서를 비롯해 남북 사이에서 통일문제를 논의할 때 자주의 문제는 빠지지 않았다”며 “남쪽 사회에서 민족대단결에 대해서는 여러 가지 논란이 있었지만, 대체로 자주의 문제에 대해서는 합의점이 모아졌다”고 말했다.김 원장은 “7·4 성명에서는 ‘외세에 의존하거나 외세의 간섭을 받음이 없이’ 자주적으로 해결할 것을 약속했으며, 6·15 공동선언에서는 ‘우리 민족끼리 서로 힘을 합쳐’ 자주적으로 해결할 것을 말하고 있다”고 소개했다.그러면서 “7·4 성명에서 밝힌 자주의 원칙이 외세 배제에 초점을 맞추고 있다면, 6·15 공동선언은 민족의 단합과 공조에 무게가 실렸다”고 강조했다.그는 “그러나 최근 미국은 북한이 핵과 미사일을 개발하고 있기 때문에 강력한 제재조치를 강화하는 중이다”며 “북한의 병진 노선과 미국의 대북제재가 맞서는 상황이라 미국과 북한의 대화는 당분간 기대할 수 없을 듯하다”고 말했다.또, “지금은 남북관계가 경색되면서 개성공단이 폐쇄되는 등 6·15 선언의 가치가 잊혀 가는 매우 애석한 시대를 마주하고 있다”며 “한반도의 냉각상태는 계속되고 있지만 선언의 의의를 잊지 말고 한반도 통일의 기운과 씨앗을 살려 나가야 한다”고 강조했다.이밖에도 김 원장은 “평화운동의 입장에서 통일운동을 전개해야 한다”며 “평화운동은 한반도 통일의 객관적인 환경을 조성하는 데 도움을 준다”고 조언했다.분단이 지속된 밑바탕에는 남북한의 군사적 대결이 자리잡고 있는데 평화운동은 군사주의를 완화시켜서 통일의 평화적 환경을 조성하는 데 기여한다는 것.그는 ‘평화운동은 통일운동에 세계적인 보편성을 부여하고 국제적인 환경을 마련하는 운동’, ‘평화운동은 통일과정을 준비하는 운동’, ‘평화운동은 통일과정을 평화적으로 이끄는 운동’이라며 평화운동의 입장에서의 통일운동에 대해 거듭 강조했다.아울러 김 원장은 민간교류에 대해 “사람들 사이의 마음의 장벽을 허무는 것이 제도의 통일 못지않게 중요하다”며 “남북 사회문화교류는 분단의 세월 동안 남북한 겨레의 마음속에 쌓인 미움을 녹이고 아픔을 치유할 수 있다는 점에서 의미를 지닌다”고 말했다.그는 또, “사회문화교류는 통일을 촉진하는 역할을 하는 것뿐만 아니라 통일 이후 발생할 수 있는 사회문화적인 갈등을 예방하는 역할을 하는 것이다”며 “그래서 사회문화교류는 평화적인 통일을 이끄는 데 많은 기여를 한다”고 덧붙였다.민추본이 마련한 월례강좌 전경.이날 월례강좌는 6·15 남북공동선언 발표 16년을 맞아 그동안 다양하게 진행된 남북교류와 그 성과를 살펴보고, 이를 통해 6·15 선언의 정신과 의의를 되새기는 자리로 마련됐다.강연에 나선 김창수 코리아연구원장은 사단법인 통일맞이와 민족화해협력범국민협의회 등에서 정책실장을 역임했으며, 청와대 국가안전보장회의(NSC)에서 정책조정실 국장을 지낸 바 있다.김현태 기자  jknewskr@segye.com

길이 13.3m에 달하는 대형 불화가 서울 용산구 국립중앙박물관 상설전시실에 내걸려 위용을 뽐내고 있다.국립중앙박물관(관장 이영훈)은 지난달 10일 테마전 ‘상주 북장사 괘불-소원을 들어주는 부처’ 개막식을 열고, 보물 제1278호인 ‘북장사 괘불’을 일반에 공개했다.상주 북장사 괘불이 국립중앙박물관에 전시된 모습.이번에 공개된 ‘북장사 괘불’은 지금까지 국립중앙박물관에서 전시한 역대 괘불 중에서 길이 13.3m로 가장 크다. 충북 보은의 속리산 법주사 괘불에 이어 국내에서 두 번째로 큰 것으로 알려졌다.석가모니불의 영취산(靈鷲山) 설법이 그려진 불화에는 광배를 뒤에 두고 서 있는 부처를 압도적인 규모로 배치했으며, 여기에 채색과 꼼꼼한 세부묘사가 뛰어나다.일반적으로 영산회상도(靈山會上圖)에는 석가모니불이 대좌 위에 앉은 모습이지만, 이 불화에서는 서 있는 입상의 부처로 표현됐다.야외 법회를 위한 괘불의 기능에 맞게 예배의 주존(主尊)을 부각해 긴 화면에 서 있는 부처로 그린 것. 이러한 변화는 ‘북장사괘불’에서 처음 나타났으며 경상북도 지역의 영산회(靈山會) 괘불 도상(圖像)으로 확산됐다.‘북장사 괘불’은 1688년 불교 신도와 승려 165명의 시주와 후원으로 제작됐으며, 영산재(靈山齋)와 수륙재(水陸齋) 등 불교의식과 기우제에서 사용됐다. 그 내용은 상주지역 읍지(邑誌)인 ‘상산지(商山誌)’에 기록돼 있다.이와 관련, 북장사 주지 서담 스님은 “우리 절의 괘불은 큰 가뭄에서 기우제를 위해 걸 때마다 비를 내려주셨다는 이야기가 전한다”며 “실제 지난 2004년 괘불 사본을 절 인근 북천강에 걸고 기우제를 지냈더니 다음 날 비가 와서 영험하다고 소문이 나기도 했다”고 말했다.한편, 박물관은 괘불 전시와 연계해 옛사람들의 구체적인 염원을 볼 수 있는 불화를 소개한다. 자비를 베풀고 재난을 구제하는 관음보살(觀音菩薩)을 그린 불화, 하루빨리 아들 얻기를 기원하는 ‘독성도’, 수명장수를 바라는 ‘신중도’ 등이 있다.특히 보물 제1204호 ‘관음보살도’(1730년)를 처음으로 선보인다. 보물 제1882-2호와 1883호로 새롭게 지정된 고려시대 나한도 7점도 만날 수 있다. 고려불화 ‘오백나한도’와 ‘십육나한도’는 2층 불교회화실에 3점, 1층 고려실에서 4점이 걸린다. 전시는 11월6일까지.김현태 기자  jknewskr@segye.com

(재)아름다운동행(이사장 자승 스님)이 건립 중인 아프리카 탄자니아 보리가람농업기술고등학교로 이운될 비로자나 부처 점안식이 지난 14일 서울 견지동 한국불교역사문화기념관 1층 로비에서 열렸다.비로자나 부처와 복장물 240여점은 대전 광제사 주지 경원 스님이 기증했으며, 지난 8일부터 한국불교역사문화기념관에서 전시를 진행했다. 아울러 광제사 신도 일동은 학교 기자재 지원금으로 3,000만원을 기부했다.한국불교역사문화기념관에 전시된 비로자나불의 모습.이날 자승 스님은 “크나큰 지혜와 광명으로 세상 모든 것을 참된 깨달음으로 이끄는 비로자나 부처님께 귀의해, 맑고 깨끗한 본성으로 모든 생명이 안락하길 바란다”며 “아프리카 청소년들도 그 뜻을 이어 근면성실하게 학업을 이어나갈 것이라 믿는다”고 축원했다.기증자 경원 스님은 “개교가 얼마 남지 않은 이 시점에서 많은 불자 분들이 아프리카로 모셔질 부처님을 친견함으로서 학교 건립이 원만하게 회향됐으면 한다”며 “한국 불자들의 염원과 발원이 담긴 부처님의 전법 아래 모든 탄자니아 아이들의 꿈이 실현되길 바란다”고 말했다.아름다운동행 사무총장 자공 스님은 “불모지에 자비의 씨앗을 뿌리겠다는 우리 종단의 오랜 발원에 불자들의 자리이타 정신이 더해져 보리가람고가 건립을 목전에 두고 있다”며 “보리가람고가 인재양성의 마중물이자 자비 나눔의 실천공간이 되길 바란다”고 격려했다.한편, 점안을 마친 비로자나불과 석가모니불, 석가모니탄생불 등 세 부처님은 오는 9월 개교하는 탄자니아 보리가람농업기술고등학교 강당에 모셔진다.불상 안에는 오대양 육대주를 상징하는 복장물과 중국 최초의 사찰 백마사에서 신라 최초의 사찰 백련사에 모셔졌던 진신사리 3과가 함께 봉안된다.김현태 기자 jknewskr@segye.com