한국기독교교회협의회(NCCK, 총무 김영주 목사, 사진)는 17일 ‘2015 성탄 메시지’를 발표했다.김 총무 성탄메시지에서 “2000여 년 전, 예수는 갈등과 분열, 고통과 슬픔으로 절망과 눈물이 넘치는 땅 한가운데에 오셨으며, 가장 낮은 곳에 오셔서 아픔을 싸안고 눈물을 닦아 주셨다”며 “그리고 2000여 년의 시간이 흐른 지금 2015년 성탄절에도 예수는 고통 속의 위로로, 절망 속의 희망으로 오신다”고 말했다.그는 “그러나 세상은 아직도 탐욕으로 가득하여 어둠으로 빛을 가리려하고, 그렇기에 우리는 여전히 어둠 가운데서 아침을 기다리듯 시대의 어둠을 뚫고 오시는 예수 그리스도를 기다리고 있다”며 “기다리는 자에게 오시는 예수 그리스도, 그분께서 가져오신 평화가 이 땅의 어둠을 밝히고 눈물을 몰아내며 막힌 담을 헐어 모든 생명을 화해하게 하는 힘이 되기를 기도한다”고 강조했다.김 총무는 “특별히 세월호 참사 유가족과 거대한 공권력의 물대포 앞에 쓰러진 이 땅의 농민들의 눈물을 닦아주고, 비정규직 노동자와 이주 노동자, 장애인과 밀양주민 등 이 땅의 강도만난 이들의 상처를 싸매주어 그들이 새로운 힘을 낼 수 있기를 기원한다”고 전했다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

중화사관과 친일사관에 의해 왜곡되고 뒤틀린 한민족의 뿌리 역사를 올곧게 조명하고 바르게 세우기 위한 공론의 장이 펼쳐져 눈길을 끌었다.(사)우리문화선양회(회장 원영진)는 16일 서울 여의도 국회도서관 대강당에서 ‘인류문화의 시원과 우리역사’라는 주제로 우리역사문화 바로알기 학술세미나를 개최했다. ‘인류문화의 시원 천산(UZ) 샤머니즘’을 주제로 기조강연에 나선 김연희 교수.이날 ‘인류문화의 시원 천산(UZ) 샤머니즘’을 주제로 기조강연에 나선 우즈베키스탄 국립 동방대학교 김연희 교수는 “인류문화의 시원사상은 곧 홍익인간이다”며 “이것은 샤머니즘으로 하늘의 백성을 통치하는 것이다”고 밝혔다.김 교수는 “환인·환웅으로 시작되는 환(桓)민족의 기원은 중앙아시아의 기마민족이고, 샤머니즘의 뿌리는 천지인(天地人)의 조화·치화·교화의 천부경이다”며 “천부경으로 하나사상을 이룬 단군의 홍익·이화는 세계일가주의적 시원이며, 인류문화가 하나였음을 입증하는 것이다”고 강조했다.그는 “구석기시대 이후 인류 역사와 함께한 환(桓)사상 천부경은 1만여년 전에 알타이 산맥의 천산에서 시작해 부여와 고구려까지 이어졌지만 고려·조선시대부터 700년간 단절됐다”며 “이후 1901년 1월15일 나철의 주도 하에 단군의 교포명서를 공포함으로써 천부경이 대종교와 면면이 맥을 이어왔다”고 설명했다.또, “일제탄압을 피해 종교 뒤에 숨어서 환족(桓族), 즉 한족의 뿌리를 지켰던 것이다”며 “천부경의 그 진리는 곧 우주원리·생명원리·종교와 철학이고 이는 인류문화의 시원과 맞닿아 있다”고 덧붙였다.아울러 김 교수는 “샤머니즘은 종교적 시원 문화임이 분명하다”고 강조했다. 그는 “근 현대사에서 거대 종교에 눌려 각기 족속들의 샤머니즘이 왜곡돼 구도자의 명칭만 달리 표현된 것에 불과한 것이다”고 말했다.이어 박정규 선생(전 중·고등학교 물리교사)이 ‘21세기에서 본 천부경’을 주제로 발표했다. 박 선생은 자신이 직접 쓴 책 ‘인류 최고의 경전인 세상의 전부, 천부경’을 소개하면서 “천부경은 만년 전 하늘에서 내려온 위대한 존재 환웅대성존이 지상의 모든 사람들에게 우주와 생명의 이치를 밝힌 것이다”고 말했다.천부경은 세상의 모든 것과 관련이 있기 때문에 ‘세상의 전부’ 또는 ‘궁극의 원리’라고 한다는 것. 그는 “천부경이 위대한 진리라는 징조가 바로 한류다”며 “모든 사물과 현상에는 징조가 있는데 눈에 보이지 않는 천부경이라는 원대한 섭리의 힘이 오늘날의 한류로 드러나고 있는 중이다”고 밝혔다.또, “드라마와 영화, 춤과 노래, 음식과 한복 등은 1차 한류이고 뒤이어 홍익인간과 한글이 2차 한류가 되어 퍼져 나갈 것이다”며 “그리고 이 모든 한류의 뿌리인 81자 천부경이 3차 한류가 되어 지구촌의 위대한 지도원리로 떠올라 세계를 이끌어가게 될 것이다”고 전했다.끝으로 박 선생은 “길을 잃고 방황하는 우리 인류는 이 천부경에서 우리의 기원과 목적을 찾고 대우주와 조화를 이루며 영원한 행복 속에 사는 길을 발견하게 될 것이다”고 강조했다.이밖에 성균관석전교육원 한문수 교수가 ‘기자조선은 환작(幻作)되었다’를, 전 연세대 강사 이진우 박사가 ‘사기 조선열전 패수(敗水)의 위치 고찰’을, 북방민족사연구가 전원철 박사가 ‘칭기스칸은 발해왕 대야발의 19세손이었다’를, (주)체리부로 기술자문 김성겸 선생이 ‘추모경으로 본 초기 고구리 강역과 도성’을 주제로 각각 발표했다.이와 관련, 우리문화선양회 원영진 회장은 “역사를 바로 아는 것은 미래를 창조하는 위대한 힘이고 나 자신의 정체성을 올바로 세우는 지혜의 길이다”며 “우리 역사와 문화에 대한 긍지를 가지고 상충과 대립의 시대를 지나 상생과 화합의 시대를 열어가야 한다”고 말했다. 우리역사문화 바로알기 학술세미나 전경.한편 이번 학술세미나는 국회와 민족단체가 각각 주최와 주관을 맡아 제도정치권과 민족진영이 함께 호흡을 맞춘다는 차원에서 특별한 의미를 담았다.국회에선 새누리당 박창식(비례대표)·정문헌(강원 속초시)·최봉홍(비례대표) 의원과 새정치민주연합 윤호중(경기 구리시)·임내현(광주 북구을)·황주홍(전남 장흥군) 의원이 뜻을 모았고, (사)우리문화선양회 외에도 (사)한배달과 (사)고구려역사문화보전회, 삼균학회 등 다수의 민족단체가 주관 및 후원에 동참했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

  불굴의 신앙을 가진 아브라함이 자신의 신앙을 증명하기 위해 아들 이삭을 죽여 번제를 드리려 하자 하늘에서 천사가 내려와 말리고 있다. 렘브란트 레인의 ‘이삭의 희생’ 1644년.“내용을 정면으로 대면하지 못한 채 지난 2000년 동안 겹겹이 쌓아온 해석과 전통이 성서 자체가 되다 보니 독자들과의 긴밀하면서도 창조적인 만남이 불가능해졌다. 성서는 시대에 뒤떨어지는 책이 되었다.”성서의 지평을 넓히는 새로운 도전이 시작됐다. 서울대 종교학과 배철현 교수가 펴낸 ‘신의 위대한 질문’과 ‘인간의 위대한 질문’(21세기북스) 2권은 신구약 성서에 등장하는 질문을 음미하며 인간 궁극의 화두에 다가간다. 구약에서는 신의 질문을 통해 우리 곁에 살아있는 신과 만나게 하고, 신약에서는 예수의 질문을 통해 종교의 진수를 펼쳐보인다.지은이는 미국 하버드대에서 세계 최초로 셈족어와 인도‧이란어 고전문헌학을 동시에 전공해 박사학위를 취득한 국내 고대문헌학의 권위자다. 배 교수는 이들 책에서 히브리어 원전을 바탕으로 성서를 깊이 있게 해석함으로써 언어학, 철학, 예술, 역사를 넘나들며 인간의 위대함을 찾아나선다. 성서는 기원전 3세기 히브리어를 그리스어로 번역하는 과정에서 왜곡되는데, 원전에 신의 뜻이 좀더 명확히 드러났다. 이것을 질문이라는 마력을 지닌 도구를 사용해 풀어낸 점은 이 책의 백미다.배철현 교수는 “성서는 인간 고뇌를 응축한 고전의 꽃이요 인문학의 기둥인데, 종교서와 교리서로 납치돼 오해를 받았다”며 “우리 옆에 있는 낯선 자가 바로 신”이라고 강조한다.‘신의 위대한 질문’은 506쪽 분량으로, 13가지 질문이 등장한다. ‘네가 어디에 있느냐’는 신이 인간 시조 아담에게 한 최초의 질문이자, 삶 속에서 방황하는 지금 우리에게 묻는 물음이기도 하다. 전지전능한 신이 모를 리 없다. 이 물음은 스스로 답을 찾기 위한 산파역을 한다.‘모든 것을 버리고 고향을 떠날 수 있는가’라는 질문은 기원전 20세기 갈대아 민족의 조상 아브라함에게 나타나 ‘너를 위해 모든 것을 버리고 떠나라’는 명령이기도 하다. 정체된 자리에서는 자기애와 이기심이 싹튼다. 자신과 생각이 다른 낯선 자를 회피하거나 차별하고 스스로 변화하지 않는다면 결코 신을 만날 수 없다. 우리 옆에 있는 낯선 자가 바로 신이다. ‘자아’라는 무식에서 벗어나 ‘무아’로 신을 대면하기 위해서는 ‘다름’을 수용하고 스스로의 삶을 적극 변화시켜야 한다.‘네가 손에 가지고 있는 것이 무엇이냐’는 기원전 13세기경 이집트에서 노예생활을 했던 모세에게 던진 물음이다. 이집트인을 굴복시켜 히브리인들을 해방시키라고 자세히 설명했음에도 모세가 주저하자 신이 또다시 참을성 있게 묻는 것이다. 모세는 그때 자기 손에 들린 지팡이를 간파했다. 마음가짐에 따라 자기가 가진 소소한 물건도 남을 살리는 도구가 될 수 있다. 앞서 모세의 질문도 등장한다. 지은이는 성서에서 신의 이름을 대놓고 물어본 것은 모세가 처음이라고 말하고, 신이 답한 세 가지 이름 가운데 히브리어로 ‘에흐에 아쉘 에흐에’(나는 나 자신이다)를 아버지와 아들의 대화를 다룬 고대 인도 경전 ‘우파니샤드’에서도 찾아낸다. ‘결과는 원인일 뿐이다. 육체는 음식이고, 음식은 물이고, 물은 불이며, 불은 존재다. 존재만이 진실하다. 네가 바로 그것이다.’ 온 우주는 하나로 연결돼 있고, 인간이 추구하는 최고의 선은 바로 자신이라는 의미다.‘인간의 위대한 질문’은 350쪽 분량이나 14가지 질문이 쏟아져 나온다. 예수가 갈릴리 호수에서 무리들에게 ‘너희를 사랑하는 사람만 사랑하는 것이 장한 일이냐’고 묻는다. 예수가 한 질문의 방점은 인류애를 실천해야 한다는 메시지다. 지은이는 그 의도를 현자들의 어록에서도 들춰낸다. 간디는 “친구하고 친하게 지내는 것은 쉽습니다. 그러나 당신의 원수라고 여겨지는 사람과 친구가 되는 것은 진정한 종교의 진수입니다. 종교에서 다른 것들은 장사에 불과합니다”라고 했고, 공자는 제자가 인(仁)에 대해 묻자 “문을 나서면 그 누구라도 지위고하를 막론하고 큰 손님을 대하듯 모시는 것이며, 사람을 대할 때 신에게 큰 제사를 드리듯이 정성스럽게 대하는 것”이라고 말했다. ‘무엇이 진리인가’ ‘천국은 어디에 있는가’라는 물음 등에서는 인간 삶에 방향을 잡아준 예수의 세계관이 펼쳐진다.지은이는 신의 속성을 선명하게 보여준 과학자가 알베르트 아인슈타인이라고 말한다. 아인슈타인은 신의 이름을 경외심이라고 했는데, 그가 지향하는 삶에 대한 진지한 탐구, 우주질서와 아름다움에 대한 존경심이야말로 21세기 종교인이 갖추어야 할 최선의 덕목이라는 것이다. 이 책에서 신의 특징은 ‘낯섦’과 ‘다름’으로 나타난다. 나와 다른 이데올로기와 종교, 세계관을 가진 이들의 이야기를 경청하고 소중히 여길 때 신은 비로소 우리에게 자신의 모습을 드러낸다.‘신의 위대한 질문’과 ‘인간의 위대한 질문’ 표지.지은이는 또 하버드대 종교학자 하비 콕스의 견해를 빌려 오늘날 신앙인들은 점점 더 종교의 교리보다는 영적 훈련에 관심을 두고 있다는 사실을 주지시킨다. 현대인들의 사고가 ‘무엇을 믿느냐’에서, ‘어떻게 살 것인가’로 바뀌고 있기 때문이다. 이것은 또 각 종교가 저마다 초심으로 돌아가 영성을 회복해야 한다는 채찍이기도 하다. 이에 부응하지 못하면 종교는 설 자리를 잃고 만다.책에서는 ‘레크 르카’(lek lka·너 자신을 위해 모든 것을 포기하라), ‘카도쉬’(kadosh·거룩, 다름), ‘토브’(tob·선하다, 좋은 향기를 내뿜다) 등 많은 히브리어 단어가 등장하는데, 히브리어를 익히는 재미도 쏠쏠하다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com 

 국내 대형 교회를 이끈 목사들이 올해 말과 내년 초에 잇따라 은퇴한다. 이들 교회는 후임자 물색에 나섰다. 새로운 인물이 자리를 잘 메워줄지가 관심사다.‘새벽기도회’로 유명한 서울시 명일동 명성교회 김삼환 담임목사는 이달 말 정년(만 70세) 은퇴한다. 그는 지난 35년 동안 한국 교회에 특별새벽집회로 이른바 ‘특새’ 바람을 일으키며 명성교회를 6만여명의 교세를 가진 초대형 교회로 키웠다. 한국기독교교회협의회(NCCK) 회장과 대한예수교장로회 통합 총회장을 역임했으며, 세계교회협의회(WCC) 총회 유치를 위해 해외를 순방하기도 했다. 2009년에는 미국 CNN에서 경제위기 극복을 위해 앞장서는 한국 종교지도자로 소개됐다온화한 성품의 김 목사는 평소 종교 간, 정치세력 간, 민중 간 다툼 없이 화합하기를 염원했고, 전도할 때도 특정 종교를 비방하지 않도록 당부했다. 천주교 김수환 추기경이 소천했을 때도 “천주교는 우리의 형님”이라고 섬기며 조문했다.명성교회는 올 초 교회 분립을 공표했고, 이 약속을 이행하기 위해 지난 6일 분당 2곳, 목동, 상계, 일산 등 5곳의 기도실에 교회분립 담당 목회자를 임명했다. 또 아들(경기 하남 새노래명성교회 김하니 목사)에게 세습하지 않기로 공헌한 김 목사의 의중을 읽고, 최근 16명으로 구성된 후임목사 청빙위원회를 발표했다. 청빙위는 김성태 수석장로를 위원장으로, 이원희·박용복(동남노회 노회장)·장중웅·김영환·곽동한·권효기·장세혁·정철주·이종순·김병호·노병일·정진화·김익희 등 14명의 장로와 고인옥·신정심 권사 2명을 위원으로 꾸려졌다. 하지만 김 목사를 능가하는 인물이 나올지는 미지수다. 김 목사는 은퇴 후 원로목사로 봉직하게 된다.한국기독교장로회의 대표적 교회인 경동교회 박종화 목사는 내년 4월 은퇴할 예정이며 후임으로 한신대 채수일 총장을 낙점했다. 박 목사는 1999년부터 경동교회에서 목회하는 동안 교회력에 따른 예전을 중시하면서 예배와 음악이 조화를 이루는 예배를 했다. 1993년부터 시작된 ‘경동 목요 작은음악회’가 20년 넘게 진행될 수 있도록 전폭적인 지원도 아끼지 않았다. 현재 대화문화아카데미 이사장과 대한기독교서회 이사장을 겸임하고 있다.기장의 또 다른 대표 격인 강남교회 전병금 목사도 내년 4월에 물러난다. 후임자 선정 작업이 활발히 진행되고 있다. 전 목사는 한국기독교장로회 총회장, 한국기독교교회협의회 인권선교위원장, 한국장로교총연합회 대표회장, 한국기독교목회자협의회 상임회장, CBS 기독교방송 이사장으로 교회 연합활동에 힘써 왔다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com 

성탄절(24일)을 앞두고 이웃종교에서 축하메시지를 발표했다.대한불교조계종(총무원장 자승 스님, 사진 왼쪽)은 16일 조계사 일주문에서 ‘예수님오신날’을 맞아 축하 메시지를 내놨다. 자승 스님은 축하 메시지에서 “어느 때보다 상생과 평화가 절실 해”이라며, “서로 다름을 인정하면, 우리의 삶은 더없이 성숙해지며, 우리 모두가 부처님이고 예수님이다”고 강조했다. 그는 또 “‘허다한 죄를 덮는 사랑’으로 모두가 마음의 등불을 밝혀, 서로에게 빛이 되는 행복한 세상을 만들어 가자”고 말했다.원불교도 이날 한은숙 교정원장 명의로 성탄 축하 메시지를 발표했다.한 교정원장은 “이 땅에 사랑과 평화를 실현하시고자 오신 아기 예수님의 탄생을 모든 원불교 교도들과 함께 진심으로 축하한다”며 “그리스도께서 보여 주신 희생과 사랑이 이 시대에 희망의 등불로 밝게 빛나 개인과 개인 사이에 불화가 사라지고, 사회의 갈등과 반목이 사라져 화합과 안정을 얻으며, 국가와 민족 간의 전쟁이 멈추어 전쟁과 테러로 고통받는 모든 이들이 평화를 얻기를 염원한다”고 말했다.한편, 자승 스님은 이날 박남수 천도교 교령, 한양원 한국민족종교협회 회장, 김영주 한국기독교교회협의회(NCCK) 총무 등 이웃종교 지도자들이 참석한 가운데 조계사 일주문에서 성탄 트리를 점등했고, 대한불교 소년소녀합창단은 캐롤송을 합창해 종교화합의 분위기를 더했다.이날 점등되는 등은 트리등, 눈사람등, 동자동녀등, 팽귄등, 눈결정 및 별모양등 등 모두 16점이며, 아기예수 탄생을 축하하기 위해 오는 26일까지 조계사 일주문 앞에서 밝힐 예정이다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com 

아기예수 탄생일을 맞아 전국적으로 다양한 행사가 펼쳐지고 있다. 사진은 16일 조계사에서 열린 성탄트리 점등식 모습.아기예수 탄생일(24일)과 동지날(22일)을 맞아 노숙인들이 직접 참여하는 다채로운 행사가 마련된다. 노숙인들이 사회로 한걸음을 내딛기 위해 희망을 배양하는 자리이기도 하다.한국기독교교회협의회(NCCK·총무 김영주 목사) 홈리스위원회(위원장 함동근 목사)는 오는 19일 오후2시 춘천시 후평3동 소극장ZONE에서 ‘홈리스와 함께하는 크리스마스 콘서트’와 전시회를 갖는다.이번 크리스마스 콘서트는 노숙인들의 이야기와 봉사자들의 이야기를 담아 ‘토크가 있는 음악콘서트’로 꾸며질 예정이다. 이 자리에는 노숙인 합창단 ‘거리의 아빠들’(지휘 조우현 단장)도 출연해 그동안 갈고닦은 기량을 뽐낼 계획이다. 이번 콘서트의 모든 준비과정은 영화 ‘괴물’의 조감독으로 참여했던 김경모 감독이 다큐멘터리로 제작 중이다.또한 동지날(22일)에는 서울역에서 ‘노숙인 추모제’가 진행되는데, 희망공간(대표 최선관) 소속의 ‘거리의 아빠들’이 함께 무대에 올라 노숙인들에게 희망의 메시지를 전할 예정이다.앞서 지난 12일에는 부산 NCC 노숙인사회복귀위원회가 해운대문화회관 해운홀에 ‘거리에서 희망을 노래하다’라는 주제로 공연을 펼쳤다. 이날은 부산 ‘밥퍼’를 중심으로 꾸린 '더불어합창단'이 출연해 깊은 감동을 전했다.NCCK 홈리스위원회는 ‘홈리스 인식개선’을 위해 두 차례에 걸쳐 ‘노숙인 창작음악제’를 개최해 이 시대 가장 소외되고 가난한 이들과 함께하는 문화사업의 양식을 제시했다는 평가를 받았다. 이를 계기로 서울뿐 아니라 강원, 부산 등 지방에서 자체적인 모임과 공연이 이어지고 있으며, 홈리스와 봉사자가 함께하는 합창단이 확산되고 있다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

북한인권기록보존소 윤여상 소장은 지난 11일 “북한 내 종교의 자유는 존재하지 않으며, 높은 수준의 종교 박해가 일상적으로 자행되고 있다”고 강조했다.윤 소장은 천주교 서울대교구 민족화해위원회 산하 평화나눔연구소가 개최한 ‘북한의 종교 현실과 한반도 평화’라는 주제의 제1회 평화나눔포럼에서 “성당만 있고 신자는 없는 평양 장충성당의 모습이 북한의 종교현실이다”며 이같이 밝혔다. (왼쪽부터)평화나눔연구소 임순희 연구위원과 포럼 사회를 맡은 임강택 소장, 윤여상 연구위원이 주제발표에 이어 토론을 진행하고 있다.‘북한종교박해 백서’라는 주제로 발제에 나선 그는 “북한 종교의 자유는 오직 헌법에만 있는 것으로 실재하지 않는다”며 “북한에서 기독교는 곧, 미국 제국주의를 의미하기 때문에 박해받고 있으며 보여주기식으로만 존재한다”고 설명했다.1992년 4월 9일 최고인민회의 제9기 3차 회의에서 개정된 ‘조선민주주의인민공화국 사회주의 헌법 제5장 68조’에 따르면 ‘공민은 신앙의 자유를 가진다. 이 권리는 종교건물을 짓거나 종교의식 같은 것을 허용하는 것으로 보장된다’고 명시돼 있어 지속적으로 종교 및 신앙의 자유에 대해 보장하고 있다.그러나 북한 종교의 현실은 이와 매우 다르다는 것. 윤 소장은 “북한에서 종교는 ‘지배계급이 인민을 기만·착취·압박하는 도구’, ‘제국주의자들이 후진국 인민을 침략하기 위한 사상적 도구’로 인식되고 있다”며 “사실상 주체사상과 종교의 동거가 불가능하다”고 말했다.그는 “북한에선 종교 시설 건립을 통해 대외적 이미지를 제고하고, 정치 및 경제적 목적으로만 종교를 활용하고 있다”며 “최근 남북 종교교류의 증가로 비공식 종교 활동이 증가 및 병행되고 있지만 내부적으로는 종교 박해가 더욱 강화되고 있다”고 지적했다.북한은 시기별로 종교정책의 변화를 시도해왔다. 윤 소장에 따르면 1945년 8월15일 해방부터 1948년까지는 ‘종교자유 제한기’, 1949년부터 1953년까지는 ‘종교자유 탄압기’, 1954년부터 1971년까지는 ‘종교자유 말살기’, 1972년부터 1987년까지는 ‘종교단체 이용기’, 1988년부터 1997년까지는 ‘종교시설 운영기’, 1998년부터 현재까지는 ‘비공식 종교박해 강화기’라는 것.특히 종교시설 운영기에 봉수교회와 장충성당(1988), 칠골교회(1989) 등을 설립해 1989년 7월 세계청년학생축전을 개최하고, 북한 종교계 대표 조직인 ‘조선종교인협의회’를 결성하는 등의 성과도 보였지만 현재는 종교시설 대부분이 그 역할을 못하고 있다는 것이 그의 설명이다.윤 소장은 “북한에서 신앙인은 반민족주의자·반혁명주의자로 낙인찍히는 등 주체사상(사회주의)과 종교 자유가 충돌하고 있어 이러한 결과를 초래한다”며 “종교 자유와 종교 박해 피해자 구제를 위한 국제적 연대를 강화해야 한다”고 제언했다.덧붙여 그는 ‘북한 종교 관련 전문 인력 양성’, ‘중국 등 북한 주민 왕래 지역에서 종교 활동 강화’, ‘북한 내 선교 인프라 구축’, ‘남북한 종교대화를 통한 종교박해 예방과 구제’, ‘북한 종교시설 복원과 기억을 위한 활동’ 등을 북한 종교 박해에 따른 실천 방안으로 제시했다.이러한 북한 종교의 현실 속에서도 종교성이 인간 본성의 일부이기 때문에 북한 주민들에게도 종교적 심성이 남아있을 것이라는 주장도 나왔다.평화나눔연구소 임순희 연구위원은 북한 문학작품을 통해 북한 주민들의 의식을 살펴본 ‘북한 주민의 종교성’을 주제로 발표했다.임 연구위원은 “북한 문학작품에 등장하는 인물들을 보면, 북한 주민들에게 있어 인간 본성의 일부로서 종교성이 살아있음은 물론, 이들의 삶 속에서 끊임없이 발현 또는 표출되고 있음을 알 수 있다”며 “이들의 일상적인 삶 속에서 주로 나타나는 종교적 성정 및 행태는 유교적인 것과 민간 신앙적인 것이다”고 소개했다.그는 또, “문학을 비롯한 예술 작품에서 종교 관련 사실을 왜곡 또는 폄훼함으로써 종교성의 이질화가 야기되고 있다”며 “특히 김일성 가계 우상화를 통해 북한 주민들의 종교성을 자극하는 것을 보면, 북한 주민들의 종교성은 자율적이라기보다는 타율적으로 강화되고 있다”고 말했다.이에 대해 임 연구위원은 “북한 주민의 이질화 내지 왜곡된 종교성을 파악하고 이해하며 이질화된 종교성을 개선하는 일이 북한 선교 및 복음화를 위해 선행돼야 할 필수과제다”면서 “무엇보다 북한 주민들이 참 종교·참 신앙을 알 수 있도록 해주는 것이 기본적으로 필요하다”고 조언했다. 천주교 서울대교구 민족화해위원회 산하 평화나눔연구소가 개최한 제1회 평화나눔포럼 전경.이와 관련, 천주교 서울대교구장 염수정 추기경은 “믿음이 있어도 그것을 드러내 말하지 못하고 신앙을 갖고 있어도 성사를 통해 이를 표현하지 못하는 북녘의 동포들을 기억하는 데 있어서 오늘 발표가 큰 의미를 갖고 있다고 본다”며 “이번 포럼이 더욱 알찬 연구와 실천 활동을 벌이기 위한 지혜와 의지를 모으는 계기가 되길 바란다”고 말했다.평화나눔연구소는 한반도의 평화를 위한 교회 차원의 노력을 전문적으로 뒷받침하기 위해 지난 3월 서울대교구 민족화해위원회 부설로 설립됐다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

대한불교조계종 총무원장 자승 스님은 경북 경산의 직영사찰 선본사 관리인(주지)에 법성 스님을 14일 임명했다.법성 스님은 도업 스님을 은사로 1988년 사미계를 받았으며 보라매법당, 호국정각사, 호국영축사, 충국성불사 주지를 역임했다.원재연 기자

세계평화통일가정연합(이하 가정연합)이 지난 12일 미국 라스베이거스에서 한학자 총재, 한국·미국·일본 가정연합 지도자 등 700여명이 모인 가운데 참가정가치운동 20주년 기념행사를 열었다.이날 행사는 마이클 발콤 가정연합 미국협회장의 개회 선언, 조지 스톨링스 대주교 미국종교지도자협의회 공동의장 축도, 김기훈 가정연합 북미대륙회장 환영사, 한학자 총재 기조연설 순으로 진행됐다. 가정연합은 1996년 처음 참가정가치운동 시상식을 한 뒤 매년 가정의 중요성을 알리고 가정 내 문제 해결에 기여한 가정에 상을 주는 행사를 개최해 왔다.사진=세계평화통일가정연합뉴스팀 news@segye.com

한상균 민주노총 위원장의 은신으로 곤욕을 치른 조계종의 총본산인 조계사가 대응 매뉴얼을 만들겠다고 나서 결과가 주목된다.조계사 주지이자 총무원 총무부장인 지현 스님은 11일 연합뉴스와 통화에서 "종단은 필요가 없겠지만 조계사 차원에서는 매뉴얼이 있으면 좋겠다"면서 "아직 구체적으로 생각해 보지는 않았다"고 밝혔다.한 위원장은 지난달 14일 경찰과 대규모 충돌을 야기한 1차 민중총궐기에 참가한 뒤 그달 16일 조계사에 들어왔고, 지난 10일까지 25일간 도심포교 100주년 기념관에 머물렀다.그동안 조계사에서는 신도회가 한 위원장을 끌어내기 위해 몸싸움을 벌이고 한 위원장 문제를 놓고 방문객들 사이에 언성이 높아지는 등 크고 작은 소동이 끊이지 않았다.또 한 위원장이 조계사를 민주노총의 투쟁 본부로 활용하고 있는데도 아무런 조치를 취하지 않는다는 비난을 받기도 했다.조계사 관계자는 "한상균 사태로 인해 신도가 줄고 분위기가 어수선해 충격이 컸다"면서 "스님들의 허탈감, 신도들의 실망감이 있는 것이 사실"이라고 말했다.이 관계자는 대응 매뉴얼 제작에 대해 "고민해 볼 수는 있지만 아직 결정된 바는 없다"면서 "그렇다고 해서 '소도' 역할을 포기하겠다는 것은 아니다"고 설명했다. 소도는 삼한시대 천신에게 제사를 지내던 성지로, 죄인이 들어와도 잡아가지 못했다.앞서 조계사에는 2002년 발전노조 조합원 150여명이 들어왔다가 경찰에 연행됐으며, 2008년에는 미국산 쇠고기 수입 재협상 촉구 촛불집회와 관련해 이석행 민주노총 전 위원장 등 6명이 몸을 의탁했다. 2013년에는 철도파업을 주도한 혐의로 수배됐던 박태만 당시 철도노조 수석 부위원장이 조계사에 은신했다.명동성당으로부터 소도 역할을 넘겨받은 조계사는 2000년대 들어서만 네 차례 수배자의 도피처로 활용됐고, 그때마다 언론의 집중적인 조명을 받았다.그러나 조계사가 고민하는 대응 매뉴얼 제작이 실행에 옮겨질지는 미지수다. 조계사는 자체적으로 운영되는 사찰이므로 원칙적으로는 종단과 관계없이 매뉴얼을 만드는 것이 불가능하지는 않다.하지만 조계사 주지 스님의 임기가 보통 2년밖에 되지 않고 선례가 없다는 점 때문에 부담스러울 수도 있다.또 자비와 생명 존중을 중시하는 불교계가 매뉴얼에 따라 사람을 선택해 받는다는 거센 비판에 직면할 가능성도 크다.익명을 요구한 조계종 총무원의 간부 스님은 "인간 대 인간의 관계는 생물이라 국민적 지지를 받는 사람이면 감쌀 것이고, 지탄을 받는 사람이면 품기 힘들 것"이라면서 "사회적인 공유가 이뤄진다면 희생을 감수하고라도 (소도) 역할을 해야 한다"고 말했다.