일제강점기 한국에서 와전 수집에 열을 올리던 이토 쇼베란 사람이 있었다. 1910, 1920년대 열정적으로 수집했고, 1931년에는 수집품 중 1071점을 선별해 온시교토박물관에서 ‘조선고와전관’ 전시회를 열기도 했다. ‘조선와전보’란 책도 내려고 했으나 뜻을 이루지 못했고, 1945년 사업가 이마이즈미 도시아키에게 소장품을 넘겼다. 그는 와전을 다시 팔려고 했으나 여의치 않았고, 1964년에서야 이우치 이사오와 거래를 할 수 있었다. 50년 넘게 일본인 수집가 사이를 떠돌던 와전을 이우치가 소유하게 된 것은 의미 있는 결과를 낳았다.이우치는 자택에 ‘이우치고문화연구실’을 설립해 차남 이우치 기요시에 함께 와전 연구와 출판에 매진했다. 1981년 7권의 ‘조선와전도보’가 나왔다. 이우치는 이 책에 수집품 중 가장 뛰어난 기와, 전돌 2229점을 선별해 소개했다. 책을 한국의 박물관, 연구자에게 배포해 양국 연구자의 교류를 성사시켰다.유금와당박물관이 소장하고 있는 고구려 기와. 국외소재문화재재단 제공1987년은 이우치가 한국 와전과 맺은 인연이 가장 아름다운 결실을 맺은 해였다. 그는 조선와전도보에 수록된 와전의 절반인 1082점을 국립중앙박물관에 기증했다. 국립중앙박물관에 가면 ‘이우치 기증실’이 있어 기증품을 감상할 수 있다. 2005년에는 유창종 변호사, 금기숙 교수 부부가 이우치로부터 1296점을 인수해 유금와당박물관을 설립했다. 이로써 이우치의 주요 수집품 대부분이 한국으로 돌아오게 됐다. 국외소재문화재재단이 ‘이우치 컬렉션’의 귀환 여정과 학술적 가치를 조명한 단행본 ‘돌아온 와전 이우치 컬렉션’을 출간했다. 재단은 일본 현지조사를 벌여 조선와전도보에 수록되지 않은 2700여점을 추가로 확인했다. 이들 와전은 나라현 데즈카야마대학 부속박물관에 소장되어 있다. 재단 관계자는 “이우치 컬렉션은 개인의 선의에 의한 기증과 민간의 노력에 의한 환수가 어우러진 모범적인 사례”라고 소개했다. 책 출간과 함께 재단과 유금와당박물관은 특별전을 서울 부암동 유금와당박물관에서 내년 7월16일까지 개최한다. 13일에는 국립고궁박물관에서 책의 저자들이 참여하는 학술대회도 연다.강구열 기자 river910@segye.com

변영재(67)씨의 손길은 능숙했다. 목판에 먹을 바르고 종이를 얹어 슥슥 문지르자 부처의 모습이 뚜렷하게 찍혀 나왔다. 손은 쉬지 않으면서 기자들의 잇따른 질문에 대답했다. “편안하게 마음을 먹고 힘을 골고루 줘야 한다”고 비법을 소개했고, “기술을 가진 사람이 나만 남았다. 배우려는 사람도 없다”며 현실을 전하기도 했다. 지난 11일 전남 순천의 송광사 성보박물관에서 진행된 변씨의 불교 목판 인출 작업은 특별할 것 없는 장면처럼 보였다. 목판에 먹을 바르고, 종이를 얹어 문지르는 지루한 동작의 반복일 뿐이었다. 하지만 그의 작업에 담긴 의미는 다양하다. 전국 사찰에 소장된 목판 정리 작업의 결과물이자 목판 인출(印出)을 위한 전통 재료·기술의 복원 가능성을 가늠하는 것이다. 이 작업이 가능하기까지 겪어야 했던 어려움을 생각하면 전통의 복원이 어디까지 가능할 것이냐는 고민을 던지기도 한다. 변영재씨가 지난 11일 전남 순천 송광사에서 전통 방식으로 목판인쇄를 하고 있다. 변씨가 사용하는 종이, 먹 등은 1년여 준비 끝에 확보한 전통 재료다.불교문화재연구소가 전국 사찰 소장 목판의 일제조사 사업을 시작한 것은 지난해였다. 117개 사찰 2만9500여점의 목판이 대상이다. 사업은 2018년까지 이어지는데 지난해 인천·경기, 충청, 전라 지역의 9800여점 조사를 마쳤고 올해는 부산·울산, 경남 일부 지역의 5400여점을 조사 중이다. 목판 기본자료 확보, 보존실태 파악을 통한 보존관리 대책 수립, 가치 있는 자료의 체계적 관리 등을 목표로 한다.내친 김에 연구소는 여기서 한 발 더 나아갔다. 지난해 조사한 송광사, 구례 화엄사, 해남 대흥사 소장 20종 615점을 선별해 인출하기로 했다. 3만점에 가까운 목판을 모두 인쇄하는 것은 예산 문제 때문에 현실적으로 불가능하고, 일단은 4년 동안 2400점 정도를 인쇄할 계획이다. 연구소 소장 정안 스님은 “목판의 원형 자료를 확보하고 전통에 기초한 인쇄문화를 되살리는 데 목적이 있다”며 “목판의 상태를 확인하는 데도 인쇄만한 것이 없다”고 설명했다.그러나 전통 인쇄문화를 확보한다는 것은 쉽지 않은 과제다. 전통문화의 상당 부분이 그렇듯이 인쇄문화 역시 일제강점기를 거치며 단절되었고, 해방 이후에도 큰 관심을 기울지 못해 거의 잊혀졌기 때문이다. 전남 순천 송광사의 화엄전에 보관 중인 불교 목판.중요한 것은 세 가지다. 전통 먹과 한지를 확보하고, 전통기술을 보유한 인력을 찾는 일이다. 연구소는 꼬박 1년 동안 준비를 했고, 얼마 전부터 본격적인 인쇄작업에 들어갔다.한지는 전국 각지에 저마다 ‘진짜 한지’를 주장하는 곳이 있지만 대부분 중국 재료를 가져다 쓰고 있다는 게 공공연한 비밀이다. 연구소는 전문가들로부터 많은 곳을 추천받았으나 전통한지의 재료인 닥나무 재배지 확인, 전통방식으로 제작된 아교, 수작업 공정을 전부 확인할 수 있는 곳은 한 군데뿐이었다. 먹은 소나무를 태워 얻은 ‘송연묵’을 사용했다. 송연묵은 목판인쇄에 적합한 특성을 갖고 있다. 재료를 제대로 다룰 수 있는 있는 장인의 중요성은 더할 나위 없다.변씨는 전통적인 방식으로 목판인쇄를 할 수 있는 유일한 장인이라고 한다. 그는 “15살 때 해인사에서 팔만대장경 인쇄하는 작업에 참여하기 시작해 52년간 이 일을 했다”며 “당시 함께 일을 배우기 시작한 사람들이 25명 정도 있었는데, 지금은 세상을 떠나거나 일을 포기해 나만 남았다”고 전했다. 제자를 키울 여건도 되지 않았다. 생계를 유지할 만큼 일이 많지 않기 때문에 배우려는 사람이 없었다. 변씨는 자신의 기술을 65세의 아내에게 가르쳤다. 그는 “지금은 제법 잘한다”며 씁쓸하게 웃었다. 변씨의 부재는 사실상 전통기술의 단절을 의미할 수밖에 없는 상황인 셈이다.연구소 리송재 팀장은 “어렵게 먹과 종이를 만들었고, 인력도 찾았지만 전통방식이 완벽하게 확보되었다고는 보지 않는다”며 “개선할 부분이 없는지 지속적으로 살펴볼 것”이라고 밝혔다.연구소는 선별된 목판을 3부씩 인쇄해 문화재청과 조계종, 연구소에 나눠 보관할 계획이다. 정안 스님은 “지금 우리는 500∼700년 전 만들어진 불교 경전을 보고 있다. 이제 지금 세대가 후대에 전할 또 다른 문화유산이 무엇인지 고민해야 할 때가 되었다”며 “전통재료와 기술로 인쇄한 서적은 후대에게 전달될 미래 문화유산으로 보전될 것”이라고 강조했다. 순천=글·사진 강구열 기자 river910@segye.com

BTN 불교TV 개국 20주년 특집 '은밀한 의식, 불복장' 한 장면.올해 ‘2015 불교언론문화상’ 대상은 ‘BTN 불교TV 개국 20주년 특집-은밀한 의식, 불복장(2부작)’에 돌아갔다.또한 최우수상은 ‘EBS 세계문명사 대기획-천불천탑의 신비 미얀마(3부작)(방송부문), ‘현대불교신문사 연중기획-광복 70년, 불교 70년’(신문부문), ‘블로그 어라의 숨고르기, 카카오톡 이모티콘’(뉴미디어부문)에 각각 돌아갔다. 불교언론인상은 강상구 KBS 경영위원(한국불교종단협의회 언론위원회 위원)이 뽑혔다.이밖에 방송부문 우수상에 ‘울산MBC 특별기획-강신주의 해탈프로젝트(4부작)’와 ‘BBS 광복70주년기념 특집 드라마-다시 찾은 태극기’, 신문부문 우수상에 ‘법보신문사-최호승 기자의 수행현장 체험기’, 뉴미디어부문 우수상에 ‘어플리케이션 절로’가 선정됐다. 상금은 대상이 1000만원, 최우수상과 불교언론인상 각 500만원, 우수상과 특별상 각 200만원이다.불교언론문화상은 대한불교조계종 총무원(총무원장 자승스님)이 주최하고 사단법인 보리가 주관하며, 올해가 23회째다. 불교문화의 우수성을 널리 알리고, 언론을 통해 건강한 사회발전을 위해 기여한 방송, 신문, 뉴미디어 등 기타 분야에서 뛰어난 불교관련 작품과 언론계에 남다른 공로로 올바른 언론문화 창달에 크게 이바지한 사람과 작품을 선정해 불교언론인상과 특별상을 시상해 왔다.조계종 스님으로 어라라는 필명으로 그림을 그리며, 그의 그림이 '카카오톡 이모티콘’으로 팔려갈 정도로 인기를 얻고 있다.한편, 본심 분야별 심사위원은 다음과 같다.▲방송부문=손쾌윤(전 KBS TV제작부주간, TV심의위원), 안상윤(전 SBS 논설위원, 스포츠 국장, 시사제작팀장, 다큐멘타리 PD), 윤흥식(동서울대학교 연기예술과 교수. 전 KBS 드라마 제작국장), 이승남(엔디엔 뉴스 고문. 전 KBS 라디오 전문PD, KBS 불교연구회 수석부회장), 한승희(대한불교조계종 총무원 기획실 홍보팀장)▲신문부문=원철스님(해인사 승가대학 학장, 문수암주, 전 조계종 교육원 불학연구소장), 김관규(동국대학교 신문방송학과 교수, 전 동국미디어센터장), 서명덕(상명대학교 교수, 한국인물작가회 회장, 전 상명대학교 총장, 세계박물관협회 자문위원)▲뉴미디어부문=김석종(경향신문사 상무이사. 전 경향신문 문화부장, 논설위원), 박영석(주)엠티아이지 대표이사. 전 KBS뉴미디어 국장, KBS 불자회장, 언불련 자문위원) 이미현(사유수출판사 대표. 전 불교시대사 편집장)▲불교언론인상과 특별상=혜일 스님(운영위원장/총무원 문화부장), 일감 스님(총무원 기획실장), 송묵 스님(총무원 포교부장), 무관 스님(중앙종회 사회분과위원장), 김무곤(동국대 언론정보대학원장), 김성부(안국선원 홍법운영팀 부회장), 박종권(전 KBS방송심의위원), 박준영(전 국악FM방송 사장), 성태용(건국대 철학과 교수), 이동식(영화진흥위원회 감사), 조채희(사단법인 보리 이사장) 위원.시상식은 오는 30일 오후3시 서울 종로구 견지동 한국불교역사문화기념관 지하2층 전통문화예술공연장에서 열린다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

하나님의 교회 아시아 지역 성도들이 충북 영동 엘로힘연수원 낙엽 길을 걸으며 한국의 가을을 만끽하고 있다.하나님의 교회의 ‘제64차 성지방문단’이 한국을 찾아 한국문화를 체험하고 있다.지난 9일 아시아 대륙 12개 국가에서 온 200여 명의 성도들은 10일 간 일정으로 신앙의 모국인 한국에서 일정기간 성경 공부도 하고, 한국문화 체험에 나선다.그동안 메르스 여파로 외국인들의 한국 방문이 뜸했는데, 이들의 방한으로 인천공항과 관광지 등이 외국인들로 부쩍 붐비는 느낌이다. 특히 내년이 한국 방문의 해여서 외국인들의 한국 방문에도 긍정적으로 작용할 것으로 기대된다.이들 외국인 성도들은 충북 영동 하나님의 교회 연수시설인 엘로힘연수원에서 형형색색의 전통의상을 차려입고 단풍이 가득한 낙엽 길을 걸으며 한국의 가을 정취를 흠뻑 취하기도 했다. 특히 외국 성도들은 한국 성도들의 따뜻한 정을 느끼며, 한국에 오래 머물고 싶어한다고 하나님의 교회 측은 전했다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com 

하나님의 교회 아시아 지역 성도들이 붓글씨로 '아버지' '어머니'라는 한글을 써보며 즐거워하고 있다.하나님의 교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사)의 ‘제64차 성지방문단’이 한국을 찾아 한국문화를 체험하고 있어 화제다.지난 9일 방한한 외국인 성도는 모두 200여 명으로, 이들은 10일 간 일정으로 신앙의 모국인 한국에서 일정기간 성경 공부도 하고, 한국문화 체험에 나선다. 외국성도들은 뉴욕 맨해턴을 연상케하는 서울 강남대로를 비롯해 남산타워와 광화문 광장, 롯데월드, 일산 아쿠아플러스 등 전국 주요 지역을 탐방하며 한국의 눈부신 경제성장을 확인하고, 전통과 현대가 어우러진 발전 모습도 경험할 예정이다.이번 방한 성도들은 아시아 대륙 12개 국가에서 자원해 왔으며, 하나님의 교회 연수시설인 충북 옥천 고앤컴연수원과 영동 엘로힘연수원에서 성경 공부를 하는 중, '아버지' '어머니'라는 한글을 쓰며 재미를 만끽하는 등 한글사랑에 푹 빠졌다.한국 성도들도 이들 ‘특별한 외국 손님’을 맞아 세심한 배려로 돕고 있다. 성도 100여 명이 도우미를 자원해 통역과 가이드, 숙식 등을 지원하고 있다. 또한 여러 나라 외국어를 배워 인사하며 화합과 배려의 마음을 전했다.한국어로 “복 많이 받으세요”라는 인사가 “갓 블레스 유”(영어), “퍼르매슈워르 압코 아시스 대”(힌디어), “슈쿠후쿠오 닥상 우케도테 구다사이”(일본어), “투한 믐브르카티”(인도네시아어) “유럴 이흐 아와래”(몽골어) “축 프억 니오”(베트남어) 등 10개나 되는데도 일일이 익혀 인사함으로써 외국 성도들에게 감동을 줬다. 열대지방에서 온 외국성도들이 ‘매서운’ 한국 날씨에 몸을 바짝 움츠리자 신속히 머플러와 내의 등을 구입해 선물하며 한국인이 따뜻한 정을 전했다.하나님의 교회에 따르면 외국 성도들의 한국 방문은 1990년대 후반부터 시작돼 연평균 1500명가량이 한국을 찾았다. 이들은 신앙의 모국인 한국을 다녀간 뒤, 자국에서 한국문화 전도사로도 맹활약하고 있다고 한다.그동안 메르스 여파로 외국인들의 한국 방문이 뜸했는데, 이들의 방한으로 인천공항과 관광지 등이 외국인들로 부쩍 붐비는 느낌이다. 특히 내년이 한국 방문의 해여서 한국관광 붐을 일으키는 데 긍정적으로 작용할 것으로 기대된다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

 하나님의교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사) 해외 성도 200여 명이 지난 9일 열흘 간 일정으로 신앙의 모국인 한국을 방문했다. 내년도 ‘2016 한국 방문의 해’를 앞두고 방한한 이들은 아시아대륙권 12개국 성도들로, 성지순례와 수원화성 등 한국문화탐방 등으로 바쁜 일정을 보내게 된다. 사리(인도), 델(몽골), 씬(라오스) 등 형형색색의 전통의상을 입은 외국 성도들이 충북 옥천 하나님의 교회 고앤컴연수원내 팔각정에서 생애 처음 만난 한국의 단풍과 주렁주렁 매달린 곶감을 보며 한국인의 지혜에 감탄하고 있다.정성수 기자 tols@segye.com 

 한국불교의 양대산맥인 태고종의 종정 혜초(83, 사진) 스님이 종단 분규사태 수습을 위해 추운 날씨에 전남 순천 선암사 종정원을 떠나 서울 총무원까지 나와 특별유시를 내렸음에도 사태가 봉합되기는 어려울 전망이다.태고종은 내부문제로 갈등을 빚어온 전·현직 총무원장이 폭행주도 혐의로 구속된 가운데 종정인 혜초 스님이 사태 수습에 나섰다. 혜초 스님은 11일 종로구 사간동 태고종 총무원사가 있는 법륜사 앞에서 '종단 사태 수습을 위한 특별 유시'를 발표했다.혜초 스님은 유시를 통해 폭력 주도 혐의로 지난 3일 구속된 총무원장 도산 스님과 비상대책위원장 종연 스님의 직위를 해제하고, 총무원장을 역임했던 인곡 스님에게 종단 사태 수습의 전권을 부여한다고 밝혔다. 혜초 스님은 중앙종회와 총무원이 서로 대립하면서 일어난 종단 내분 사태가 지속되면서 전대미문의 폭행사건까지 유발, 사회적 물의를 일으킨 데 대해 참담한 마음으로 국민과 불자에게 유감의 말씀을 드린다며 이같이 밝혔다.혜초 스님은 인곡 스님에게 사태 수습의 전권을 부여하면서 "현 비상상황 타개를 위해 필요하다면 종헌 종법에 구애됨 없이 종단이 조속히 정상화될 수 있도록 힘써주길 바란다"고 말했다.하지만 총무원 종무회의는 이날 유시가 발표된 직후 입장문을 내고 “2014년 3월 중앙종회에서의 호법원장 선출 당시 종회의장의 무리한 의사진행에 대한 언급이 없음은 물론, 이후 종회의 불법적이고 비상식적인 행태, 그로 인해 2월 11일 벌어진 사태의 원인을 제공한 1월 23일 비대위측 17명이 난입하여 총무원장과 종무직원을 폭행하고 총무원사를 무력 점거한 가운데 2월 2일 법원의 가처분이 있었음에도 문을 닫아걸고 총무원을 마비시킨 당사자들에 대한 언급이 없음은 이해하기 어렵다”며 “(종정 스님의) 총무원장 해직도 종헌종법상 권한 없는 말씀”이라며 받아들이지 않겠다는 입장이다. 이어 “현 종단 사태에 대해 오직 총무원장과 종연 스님 탓으로 돌리고 정작 책임을 져야 할 주도세력은 언급조차 하지 않음은 도저히 이해할 수 없다”고 말했다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

“상담목회는 교육목회와 함께 말씀을 선포하고 가르치며 치유하는 것으로 예수님의 삼중사역인 선포와 교육과 치유를 집약한 총체적 치유사역의 한 분야로 조명돼야 한다.”한국성경적상담학회(학회장 정정숙)가 10일 서울 역삼동 순복음강남교회에서 개최한 ‘성경적 상담 없는 성경적 목회 가능한가?’라는 주제의 학술대회에서 발제한 총신대학교 정정숙 명예교수의 주장이다. 한국성경적상담학회 이사장인 정정숙 총신대 명예교수가 기조강연을 하고 있다.‘개혁주의 성경적 상담의 목회적 적용’을 주제로 기조강연에 나선 정 교수는 “시대의 변천에 따라 한국교회의 목회형태도 변화돼 왔다”며 “그동안 사경회·은사·선교사역·웰빙 등 다양한 모델들의 장점과 한계성을 체험한 한국교회가 이제는 그 종합적 대안으로 기독교교육과 상담목회를 접목한 상담모델을 논의하고 시도할 때가 됐다”고 전제했다.그는 또, “삶의 현장에서 여러 가지 문제들도 인해 고민하고 갈등하고 방황하는 성도들이 많이 있다”며 “이러한 성도들을 위한 대안적 방안으로 상담목회를 목회현장에서 구체화시키는 노력이 필요하다”고 말했다.그러나 “신학적 배경이 없거나 불분명한 신학적 또는 상담학적 배경으로 인해 여러 가지 혼란이 생기고 있다”며 “명칭은 기독교 상담 혹은 성경적 상담이라고 하지만 내용은 일반 심리상담과 별로 다르지 않다는게 현실이다”고 지적했다.신학대학원들과 대형교회에서 이러한 노력을 해 왔으나 상담학에 대한 전문적 연구가 없었고, 또 있었다고 해도 비성경적 상담이론을 아무 비판 없이 수용해 이것을 ‘기독교 상담’ 혹은 ‘성경적 상담’으로 포장해 가르치고 실시하는 경우가 많았다는 것이다.정 교수는 “상담목회를 하려면 엄격한 의미에서 ‘성경적 상담(개혁주의적 상담 혹은 실천적 칼빈주의 상담)’이 실시돼야 하는데, 이것을 위해서는 목회자들이 성경적인 상담 훈련을 받아야 한다”고 설명하면서도 “상담은 누구나 할 수 있다는 만용에 가까운 생각과 행동들이 만연할 때 상담사역은 많은 장애와 함께 인간중심으로 흘러갈 것이다”고 우려했다.그는 “급변하는 시대적 상황에 부응하면서 하나님의 말씀을 바로 선포하는 교육을 통한 상담목회와 상담을 통한 교육목회가 구체화돼야 한다”며 “이것은 조직이나 제도 이전에 하나님이 주장하시는 성령의 사역이고 소명 받은 목회자들의 특별한 임무다”고 말했다.아울러 “상담목회는 교육목회와 짝을 이뤄 우리 시대의 목회적 대안으로서 활발하게 실시돼야 한다”며 “이것은 성경적 신앙의 정립이고 하나님 나라의 확장전략이다”고 강조했다.이는 많은 문제를 안고 찾아오는 성도들에게 하나님의 말씀을 통한 상담은 ‘변화시켜 하나님을 영화롭게’하는 길이고, 그리스도 안에서 진정한 행복을 추구하는 길이라는 것. 따라서 상담은 상담목회의 중요한 영역이라는 것이 정 교수의 지론이다.끝으로 그는 “목회자들이 개혁주의 상담이론을 실천하고 성도들을 교육하며 훈련시킬 때 성숙한 성도들도 육성할 수 있을 것이다”며 “이는 나아가 진정으로 행복한 교회의 성장으로 이어지는 역할을 하게 될 것이다”고 덧붙였다.이에 앞서 모두강연에 나선 한국성경적상담학회 정명호(혜성교회 목사) 이사장은 “목회활동 안에는 반드시 상담 활동이 있어야 하고 모든 교회와 목회자들은 알게 모르게 상담적 사역을 하고 있다”며 ‘상담적 목회’의 중요성에 대해 강조했다.그는 “상담적 목회란 ‘사람을 치유하고 변화시켜 진리 안에 살아가도록 돌보고 세워가는 상담의 목적성이 모든 목회활동의 뿌리에 기초하고 있는 목회’를 의미한다”며 “이러한 목회관은 사람을 온전한 상태로 보지 않고 회복이 필요한 존재로 보는 기독교 신학의 인간관과 맞닿아 있다”고 설명했다.또, “상담과 목회는 ‘구원받아야 할 인간을 향한’ 사역인 동시에 ‘구원받은 인간을 위한’ 사역이라는 점에서 그 대상이 동일하고, 성경적 진리에 기초한 방법을 사용한다는 점에서, 성경적 목표를 지향한다는 점에서 동일하다”며 “이런 이유로 성경적 상담 없는 성경적 목회는 존재할 수 없고, 목양적 돌봄이 목회의 본질이라고 한다면 상담의 관점 없는 목양적 돌봄은 있을 수 없다”고 역설했다. 한국성경적상담학회 설립 20주년 기념 학술대회 전경.이밖에 이한석 광주동산교회 목사가 ‘자가상담이 영적 성숙에 미치는 영향’, 유병국 기독상담센터 원장이 ‘성경적 상담과 결혼예비교육’을 주제로 각각 발제했다.이날 학술대회는 한국성경적상담학회 설립 20주년 기념대회의 일환으로 마련됐다. ‘성경을 상담의 중심으로 하며 그 원리와 실제적 방안 확산’을 위해 1995년 설립한 한국성경적상담학회는 매년 학술대회와 연구논문집 발행을 통해 성경적 상담의 이론과 실제적인 방안을 연구하고 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

남북의 종교 대표자들이 한 자리에 모여 상호 협력사항을 늘려감으로써 한반도 평화와 통일의 마중물이 되고 있다.남한의 한국종교인평화회의(대표회장 자승 스님) 회원 150명과 북한의 조선종교인협의회(협회장 강지영) 회원 50명은 9일부터 이틀간 금강산의 금강산호텔에서 ‘민족의 화해와 단결, 평화와 통일을 위한 남북종교인모임’을 갖고 공동성명을 채택했다. 9일 오후 금강산호텔에서 열린 남북종교인 모임을 마친 뒤 금강산 계곡을 오른 남측 한국종교인평화회의 대표회장 자승 조계종 총무원장(오른쪽)과 북측 조선종교인협의회강지영 협회장이 어깨동무를 하며 활짝 웃고 있다.남북종교인들은 공동성명에서 “남북종교인들은 7·4공동성명과 6·15 공동선언, 10·4선언을 존중하고 실천하도록 노력할 것”이라며 “서로의 신앙과 교단을 존중하고 종교인 사이에 연대를 강화해 나갈 것”이라고 밝혔다.남북 종교인들은 “최근 일촉즉발의 교전 직전까지 치닫던 긴장상태가 극적인 고위급 접촉으로 남북관계의 새로운 계기가 마련됐다”면서 “남북 종교인들이 잦은 교류를 통해 자주적인 통일운동을 추동하자”고 의견을 모았다. 이들은 또 “일본이 독도 강탈에 광분하며 평화헌법 9조를 폐기하고 군국주의의 길로 내달리고 있다”며 일본에 대해 국제사회와 연대해 지속적으로 항의할 것을 다짐했다.지난 2011년 평양에서 남북한 종교인 모임을 가진 뒤 5년 만에 다시 열린 이번 남북 간 종교인 모임은 애초 남쪽이 평양에서 개최할 것을 요구했으나, 북쪽이 금강산에서 열 것을 고집해 이뤄진 것으로, 금강산 관광사업의 재개를 위한 북쪽의 강한 의지가 반영된 것으로 보인다. 모임은 김광준 KCRP 사무총장과 서철수 조선카톨릭협의회 서기장의 사회로 진행됐다.자승 대표회장(조계종 총무원장)은 인사말을 통해 “금강산은 민족의 화해와 평화를 위한 상징이고, 민족의 분단을 뛰어넘으려는 수많은 노력이 금강산에서 결실을 맺었다”며 “종교인들은 평화를 소중히 가꾸고, 끝까지 인내하며 희생해 통일의 씨앗을 싹틔우자”고 당부했다.강지영 조선종교인협의회 회장(조선카톨릭교협회 중앙위원회 위원장)은 “북과 남 사이에 친척상봉과 노동자축구대회 등 관계개선의 전환적 계기가 마련되고 있는 시기”라며 “7·4공동성명 등 북남합의를 적극적인 실천으로 책임과 역할을 다해가자”고 말했다. 강 회장은 지난 5월 뇌출혈로 와병 중인 장재언 회장에 이어 지난 10월 조선종교인협의회 회장을 맡고 있는 것으로 알려졌다. 9일 오후 금강산호텔에서 열린 남북 종교인 모임 장면. 헤드테이블에 북한의 강지영 조선종교인협의회 회장과 남한의 종교지도들이 나란히 앉아 있다이밖에 남측에서 박남수 천도교 교령과 남궁성 원불교 교정원장, 어윤경 성균관 관장이 축하연설을 했고, 북측에서 윤정호 조선천도교회 중앙지도위원회 부위원장과 리규룡 조선불교도연맹 중앙위원회 부위원장, 오경우 조선그리스도교연맹 중앙위원회 서기장이 각각 연설했다.한국민족종교협의회(회장 한양원) 이찬구 기획국장은 “남북 종교인들은 9일 회의가 끝난 뒤 금강산 신계사와 구룡연을 관광했다"며 "10일에는 한양원 회장 등 남측 종교인들이 각각 자기 종단과 개별 면담을 가졌다"고 전했다. 그는 또 "남북 종교인들인 남측이 베푼 환송오찬에 참석했으며, 비가 억수같이 내리는 속에 삼일포 등을 함께 거닐며 친목을 다졌다”고 덧붙였다.한국종교인평화회의는 1986년 출범한 종교연합 단체로 개신교, 불교, 원불교, 천도교, 천주교, 한국민족종교협의회 등 7대 종단이 참여하고 있다. 북한의 조선종교인협의회는 1989년 창립됐고, 조선그리스도, 불교도, 천도교, 카톨릭교, 정교회 등 5개 종교단체의 연합기구이다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

기독교와 이슬람을 비교·연구하는 것은 ‘공통점으로 서로의 관계를 유지하고, 차이점으로 이슬람에 대한 기독교적 사명을 찾을 수 있다’는 데서 중요한 의미가 있다는 주장이 나왔다.동산교회(서울 시흥동) 유종필 목사는 지난 6일 기독교학술원(원장 김영한)이 서울 연지동 한국교회100주년기념관에서 개최한 ‘이슬람 대책과 한국교회’라는 주제의 포럼을 통해 “이슬람과 기독교는 가깝고도 먼 종교다”며 이같이 밝혔다. (왼쪽부터)선교신학연구소 이동주 소장, 기독교학술원 김영한 원장, 동산교회 유종필 목사가 포럼에 나서 주제발표를 하고 있다.유 목사는 “두 종교는 같은 뿌리를 갖고 일부 같은 내용을 공유하지만 동시에 너무 다른 요소로 대립하기도 한다”면서 ‘정경론’, ‘신론’, ‘기독론’, ‘구원론’, ‘천사론과 선지론’, ‘종교론’, ‘결혼관’ 등에 대한 공통점과 차이점을 조명했다.그는 “이슬람은 성경의 내용 상당 부분을 수용하지만, 그 내용이 유대인·기독교인들에 의해 변질됐다고 한다”면서 “꾸란의 알라도 성경의 하나님과 많은 부분 비슷하지만, 삼위일체에서 견해를 달리한다”고 설명했다.또, “기독론에서는 동정녀 탄생을 비롯해 성령의 함께하심, 기적과 메시아, 승천과 재림 등에서 내용을 같이하지만, 예수님의 성육신과 하나님의 아들 되심 그리고 십자가에서 돌아가심을 거부하면서 대속과 구원자를 부정한다”며 “이것은 그들의 구원관과 이어지는데 인간은 죄인으로 태어나 죄 속에 살면서 자신의 행위로 구원을 이룰 수 없다는 점을 말한다”고 소개했다.이어 “이슬람은 타 종교에 관용하면서 평화의 종교를 자처하지만 특히 유대교와 기독교에 대해서 얼마든지 성전(지하드)을 선포하고 폭력과 살상을 자행할 수 있는 종교다”며 “이런 이슬람의 이중성은 그들을 이해하고 접근하는 기독교 입장에서 충분히 예의주시할 부분이다”고 말했다.유 목사는 “이슬람에 대한 감정이 무슬림에게 이입되는 것은 자연스럽지만 이슬람과 무슬림은 구분돼야 한다”며 “우리는 이슬람은 받아들일 수 없지만 무슬림은 받아들여야 하고, 무슬림을 얻기 위해 이슬람을 활용해야 한다”고 강조했다.덧붙여 “꾸란으로 무슬림들의 질문이나 의문점을 나누면서 자연스럽게 성경으로 답을 찾아야 한다”며 “실제로 상당수의 회심한 무슬림들은 꾸란의 문제점을 봤고, 그 문제의 답을 성경에서 찾았다”고 말했다.끝으로 그는 “이슬람과 기독교는 많은 부분에서 공통점을 가지고 있지만 결정적으로 다른 교리를 믿는다”며 “공통점은 상호간의 대화의 통로가 될 수 있고, 다른 교리들은 상호간의 불편함과 대립의 이유가 될 수 있다”고 말했다.그러면서 “그러나 반대로 ‘다름’은 상호간에 그들이 주의해야 할 점과 나아가야 할 방향을 보여준다”며 “양측의 보다 정중하고 진지하며 심도 있는 대화로 영원하신 하나님의 진리가 선포되고 구원의 역사가 특히 무슬림 권에서 일어나길 희망해 본다”고 말했다.또, 선교신학연구소 이동주 소장은 20세기 이슬람권에서 확장되는 내부자 운동을 조명하고, 내부자들을 위한 성경이 기독교 세계관을 잘 전달하고 있는지 살폈다.내부자운동은 타종교에서 개종한 기독교인들이 자신의 문화나 종교적 정체성을 유지할 뿐만 아니라, 기존에 속해 있던 공동체 내에 ‘그리스도인’으로 머물며 그곳에서 복음을 전하는 선교 전략이다.이 소장은 “기독교 신앙의 토대를 이루고 있는 성경이 왜곡되지 않게 본문 그대로 잘 전달되지 않는다면, 그것은 점차 기독교와 이슬람과의 혼합주의적 제3의 종교나 이단으로 발전할 수 있다”며 “내부자운동과 내부자들을 위한 번역 성경에 대해 선교신학적으로 변증하고자 한다”고 말했다.그는 “내부자운동 신학자들이 공통적으로 꾸란을 긍정적으로 해석하고, 꾸란이 강력하게 주장하는 반 삼위일체적이고 반 기독적인 구절들에 관해서 침묵하고 있다”고 지적했다.또, “무슬림들은 나중의 계시가 앞선 계시를 무효화하는 ‘만수크 교리’를 가지고 있어서 성경에도 이를 적용해 꾸란적인 개념으로 이해될 수 있는 혼합주의적인 성경을 장착했다”며 “이 성경을 통해서 차세대가 접하게 되는 하나님은 삼위일체 하나님이 아니라 ‘알라’이며, 예수 그리스도는 ‘하나님의 아들’이 아니라 알라의 종이고 선지자일 뿐이다”고 우려했다. 기독교학술원이 주최한 포럼 전경.이에 대해 이 소장은 “내부자운동의 위험성은 바로 이러한 이슬람과 기독교를 다 끌어안고 진정한 회개를 하지 못하는데 있다”며 “회개로 인해 이뤄지는 구원은 이전 종교와의 불연속성을 체험하고 하나님의 아들 안에서 하나님의 양자인 하나님의 자녀가 되는 것이고, 하나님 자신의 영인 성령을 받고 그와 동행하는 것이다”고 말했다.이밖에 최바울 선교사(인터콥 본부장)는 ‘이슬람의 실체’, 유해석 선교사(FIM국제선교회 대표)는 ‘예수와 마호메트’, 장훈태 백석대 교수는 ‘이슬람의 선교전략’, 이만석 선교사(4HIM 대표)는 ‘국내 이슬람 선교’를 주제로 발제했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com