하나님의교회 메시아 오케스트라의 연주 모습.하나님의교회 세계복음선교협회 소속 서울독립문교회가 대통령단체표창 수상을 기념해 지난 19일 주민들을 위한 ‘체임버 오케스트라 연주회’를 가졌다.이날 연주회는 오후 두 차례 열렸으며, 정인봉 전 국회의원, 김복동 종로구의회 의장, 경점순 의원, 오금남 전의장, 최경애-이숙연 전의원 등 지자체 관계자, 신정숙 전 이화여대 교수, 이병기 종로저널 대표, 박성철 종로타임스 대표를 비롯해 주민 600여명이 참석했다.현악4중주에 플루트, 클라리넷, 피아노 등으로 이뤄진 메시아 오케스트라가 펼치는 연주회에서는 ‘마음으로 그려보는'이라는 곡명의 하나님의 교회 성도들의 자작곡으로 이루어진 새노래와 탱고곡 피아졸라의 'Libertango'를 선보였으며, 왈츠곡으로는 에릭사티의 Je Te Veux, 쇼스타비치의 Waltz No.2 를 연주했다. 또한 영화 OST로 대중에게 익숙한 '여인의 향기’의 Por Una Caveza, ‘웰컴 투 동막골’ OST의 ‘A Waltz of Sleigh’와 드라마 ‘하얀거탑’ OST로 잘 알려진 ‘Rossette’를 들려줘 우렁찬 박수갈채를 받았다.참석자들은 모처럼 가슴을 적시는 아름답고 경쾌하며 서정적인 선율에 취해 시간가는 줄 모르고 즐거워했다.메시아 오케스트라는 지난 2000년 하나님의 교회 성도들로 단원으로 창단됐으며, 예배와 교회 행사 연주, 전국 순회 연주, 지진이나 홍수 등 재해민 돕기 자선연주, 국가적인 지역 행사 성공기원 연주 등 꾸준한 봉사활동을 이어오고 있다. 특히 학업스트레스와 정서적 안정이 절실한 청소년들을 위해 매년 전국순회연주회를 펼치며 음악을 매개로 소통하고 힘을 북돋워 줘 학부모와 교육관계자들로부터 많은 지지를 얻고 있다.하나님의 교회는 환경정화, 헌혈, 농촌일손돕기, 불우이웃돕기, 재난구호 등 다양한 사회봉사활동을 벌여온 점을 높이 인정받아 지난 6월 8일 정부세종청사에서 대통령단체 표창을 받았다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

자원봉사애원이 소외된 이웃들에게 연탄을 전달하고 있다. 자원봉사애원 제공자원봉사애원(이사장 문훈숙)은 오는 22일 오후 2시 서울 노원구 상계동 놀이터에서 소외된 이웃들의 겨울 추위를 녹여줄 연탄을 배달한다.작년에 이은 이번 행사는 노원구 상계 3,4동 독거어르신과 틈새 계층이 대상으로,모두 25가구에 5000장의 연탄을 전달할 예정이다. 이 지역은 업체에서도 연탄 배달을 기피하는 어려운 지역이다. 자원봉사애원은 이밖에 충남과 인천의 어려운 이웃 대상으로 기증하는 연탄은 모두 1만 5000장에 달한다.이날 연탄 배달에는 학생, 주부, 직장인 등 다양한 계층 봉사자 130여명이 참석할 예정이다. 봉사자 중에는 다문화 가정의 자녀들도 포함돼 있는데, 자원봉사애원에서는 다문화 가정을 위한 지원사업과 더불어 아이들의 인성교육의 일환으로 봉사활동 중요성을 강조 하고 있어 교육적 의미도 있다.문 이사장은 “경제적으로 어려운 저소득층 및 독거어르신들뿐만 아니라 틈새계층에 속하여 고통 받으시는 분들에게도 따뜻한 겨울을 보내실 수 있도록 많은 후원인들의 마음을 모았다”며 “요즘 연탄 후원이 많이 줄어들고 있는 추세이나 많은 분들이 관심을 가져주시고 함께 참여해주시길 바란다”고 취지를 밝혔다.이날 연탄배달 행사는 자원봉사애원이 주최하고 ㈜일화, (재)원모평애재단이 후원하며, 선문대학교와 노원구가 협력한다.한편, 자원봉사애원은 내달에는 '꿈과 사랑의 크리스마스 축제'를 통해 1000 여명의 아동청소년들을 초대해 “호두까기 인형” 공연관람과 크리스마스 선물을 제공하는 스페셜 이벤트를 펼칠 예정이다. 문의 : 자원봉사애원 02-3278-5140/ www.aewon.org 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

조계사 일주문에 전경들이 진을 치고 있는 가운데 보수단체 회원들이 “한상균 민주노총 위원장을 조계사 밖으로 쫓아내라”며 시위를 벌이고 있다.한상균 민주노총 위원장의 조계사 거취와 관련해 전날 서청원 새누리당 최고위원이 조계종단측에 “범법자를 보호하면 국민에게 대접 못 받는다”고 일종의 협박성 발언을 해 불교 신자들의 공분을 산데 이어 20일 이번에는 같은 당 김진태 국회의원이 “조계사에 경찰을 투입해야 한다”고 발언해 조계사가 발끈하고 나섰다.대한불교조계종 총본산 조계사는 이날 김 의원이 YTN 라디오 ‘신율의 출발새아침’과의 인터뷰에서 “무슨 조계사가 치외법권 지역이냐”며 “경찰 병력을 경내에 투입해서 검거해야 한다”고 주장한 것에 대해 ‘새누리당은 정녕 불교를 탄압하려는가?’ 라는 제하의 조계사 대중일동의 입장을 내놓았다.조계사 대중일동은 “새누리당 대표를 지낸 서청원 최고위원이 협박성 발언을 해 불교 신자들의 공분을 사고 이에 대해 사과를 한지가 바로 어제인데, 이번에는 조계사에 경찰을 투입해야 한다고 말하고 있다”고 지적했다.대중들은 또 “국회의원이라는 사람이 이렇게 일방적이고 폭력적인 주장을 일삼아도 되는 것이냐”며 “이것이 새누리당의 공식 입장이냐 아니면 새누리당이 종교시설에 경찰을 투입하라고 지시를 내리는 것이냐”고 성토했다. 이어 “김 의원은 즉시 본인의 무분별한 발언에 대해 조계사 대중들에게 참회하라”고 요구했다.대중들은 종단의 화쟁위가 한 위원장측의 중재 요청에 대해 “지혜를 모으겠다”며 신중한 태도를 보이고 있고, 많은 국민들이 조계사를 한국불교의 상징적인 장소로 인정하는 공간인데도, 불교계를 무리하게 압박하는 새누리당의 태도에 강한 유감을 드러낸 것으로 보인다.한편, 조계종 화쟁위는 민주노총 위원장의 도움 요청을 받아들여 심사숙고하고 있으나, 국민들의 다양한 의견이 있는 만큼 어떤 식이든 해결책을 내놔야 할 입장이다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

올해 제25회 한국 가톨릭 매스컴상은 신문부문에 경기일보 ‘영종 난민센터 아동들 다문화 한누리학교 간다’(김민 기자), 방송부문 KBS ‘명견만리, 김영란의 제안-부패를 넘어 신뢰 사회로’(강윤기 프로듀서), 출판부문 ‘공지영의 수도원 기행 2’(공지영 작가), 영화부문 ‘베테랑’(류승완 감독)이 각각 수상했다.(위원장 유경촌 주교)는 올해 수상자를 이같이 발표하고, “한국 가톨릭 매스컴상은 종교의 유무나 종파를 초월해 하느님께서 주신 귀한 선물인 방송, 신문, 출판, 영화, 인터넷 등 매스커뮤니케이션 수단을 통하여 정의와 평화 그리고 사랑 등 인간의 보편적 가치를 드높이신 분들께 드리는 상"이라며 "이를 통해 건전한 언론 문화 발전을 꾀하고 건강한 사회를 구현하고자 한다”고 밝혔다. 한국천주교주교회의 매스컴위원회시상식은 내달 1일 오후6시 서울 명동성당 꼬스트홀에서 열리며, 부문별로 상패와 상금 200만 원이 수여된다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

 전 세계 가톨릭교회가 ‘자비의 특별 희년’(내달 8일)을 맞는 가운데 천주교 서울대교구(교구장 염수정 추기경)가 광복과 분단 이후 어려운 상황을 겪어 왔던 북녘 교회와 신자들을 위한 기도운동에 나선다.서울대교구는 오는 24일 저녁 7시 명동대성당에서 ‘내 마음의 북녘 본당 갖기’ 시작미사를 봉헌하고, 성당내 코스트홀에서 추진위원회 발대식을 진행한다.이날 미사는 현재 북녘 교구의 교구장 서리를 맡고 있는 주교들이 집전한다. 평양교구장 서리 염 추기경, 함흥교구장 서리 김운회 주교(춘천교구장), 덕원자치수도원구 자치구장 서리 박현동 아빠스(성 베네딕도회 왜관수도원장)가 함께 북녘의 교회와 신자들을 위해 기도할 예정이다. 서울대교구와 춘천교구는 관할 지역이 휴전선 이북까지 포함하고 있다.시작미사에 앞서 염 추기경은 “분단으로 나누어진 이산(離散)교구인 서울대교구의 교구장이자 평양교구장 서리까지 겸하고 있어 항상 북한 교회를 잊지 않고 기도 안에서 그 지역과 신자들을 기억하고 있다”며 “프란치스코 교황이 선포한 ‘자비의 특별 희년’을 맞아 가장 ‘하느님의 자비’가 필요한 지역 중 하나인 한반도에서 순수한 신앙의 빛으로 북한 교회를 기억하며, 하느님 모상 안에서 서로 사랑하고 돌보는 마음으로 많은 이가 기도에 동참하길 바란다”고 전했다.광복 후 북한 지역에는 57개 성당과 약 5만 2000천 명의 신자가 있었지만, 광복 이후 사회주의 정권의 박해와 6.25 전쟁, 분단의 장기화로 인해 지금은 소수의 신자만이 신앙을 지키고 있는 것으로 추정된다. 기도운동은 평신도 주도로 진행되며, 북녘의 57개 본당 중 하나 이상을 신자들이 마음에 두고 매일 오전과 오후에 민족의 화해와 일치를 위한 기도와 평화를 구하는 기도를 봉헌한다. 이를 위해 서울대교구 산하 ‘내 마음의 북녘 본당 갖기’ 추진위원회가 신설됐으며, 서울평신도사도직단체협의회(회장 권길중)을 중심으로 기도운동을 추진한다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

“남북이 언제까지 제자리걸음만 할 것입니까. 서로 힘을 합쳐 한 걸음 더 내디뎌야 합니다.”지난 9, 10일 금강산에서 열린 ‘민족의 평화와 통일을 위한 남북종교인모임’에 참석하고 돌아온 박남수(81) 천도교 교령의 말이다. 박 교령은 지난 16일 서울 경운동 천도교 중앙대교당에서 가진 인터뷰에서 “지금 북한은 그 어느 때보다 많은 변화를 보이고 있다”며 남북관계의 개선을 촉구했다.그는 우리나라 종교인 중 가장 많이 북한을 방문한 인사로 알려져 있다. 1997년 (사)우리민족서로돕기운동이 북한동포들에게 옥수수 1만5000t을 보낼 때 천도교 대표로 처음 북한을 방문한 것을 시작으로 15차례 이상 방북했다. 남북종교인 모임에 앞서 지난 10월30일에도 남북 공동 작업이 재개된 개성 만월대(滿月臺) 발굴 현장을 다녀왔다고 한다. 만월대는 고려 태조 왕건이 정무를 보며 거처로 삼았던 궁궐로, 청자와 건축장식물 등이 대거 발굴되고 있다.박남수 천도교 교령이 지난 16일 인터뷰에서 방북 기간 중 느낀 북한의 변화상에 대해 설명하고있다.“과거 개성을 방문할 때는 북한이 개방을 꺼렸는데, 이번에는 적극적으로 개성을 자랑하려는 모습이 역력했어요. 지금까지 본 중에 가장 변화된 모습이었습니다.”이런 변화는 금강산 남북종교인 만남에서도 감지됐다고 한다. 우선 구룡연과 삼일포 등을 관광하는데, ‘감시원’이 따라붙지 않았다. 박 교령은 자신의 북측 파트너인 윤정호 조선천도교회 중앙지도위원회 부위원장과 산행하는 동안 내내 둘이서만 대화를 나눴다고 한다. 윤 부위원장 몸에 마이크를 부착했는지, 어느 곳에 CCTV를 설치했는지는 알 수 없지만, 그는 아랑곳하지 않고 할 말을 다했다.“북측 대표단을 만나보면 체제자랑을 하고 듣기 싫은 이야기는 귀를 막는 등 레퍼토리가 뻔했어요. 그런데 이번에는 북측이 대화의지가 더 강했어요. 그리고 무슨 제안을 하면 ‘당국의 허가를 받을 수 있느냐’고 묻는 거예요. 저들이 우리 당국을 인정한다는 말 아니겠어요.”특히 조선천도교의 경우 과거 대행체제 때와는 달리 부위원장과 서기장 등 조직이 잘 정비돼 각자 자신감이 넘치고 안정된 모습을 보였다고 한다. 박 교령은 종교인 모임의 연설에서 “우리의 만남이 큰 성과를 거둔 것은 사실이나 깊이 들여다보면 멈춰 있는 성과다. 왼발을 떼면 오른발을 뗄 줄 알아야 한다. 새로운 발걸음을 떼지 못하면 절대 발전할 수 없다. 이를 위해 다음에 할 과제를 정하자”고 발언해 양측으로부터 공감을 얻었다.“북한의 강지영 조선종교인협의회 회장도 제 말에 맞장구를 쳐 주더군요.” 이러한 정황을 토대로 박 교령이 조심스럽게 내린 몇 가지 결론이 있다. 첫째는 북한의 통일연구가 유연했던 것에 반해 오히려 남한에서는 ‘상대가 바뀌어야 우리가 바뀐다’는 자세를 견지하며 얼어붙었다는 지적이다. 또 하나는 우리 뜻을 관철시키려고만 하지 말고, 북쪽이 원하는 사업을 헤아려 들어주자는 것이다. 그리고 종교인은 정치논리에 갇히지 말고 종교 고유의 시각으로 북쪽을 대하자는 것이다. “자유민주주의 장점은 자유와 다양성인데, 이러한 무서운 힘을 살리지 못하고 저들을 좇아 우리 역시 경직된다면 참으로 안타까운 일입니다.”그는 ‘통일’이라는 화두는 ‘흡수’나 ‘연방제’ 등 상대방을 압박하는 말이어서 적절치 않고, 평화와 통합, 통일의 수순을 밟는 것이 정도라고 말했다. 통합이란 남북이 경제인끼리, 또는 종교인끼리 서로 교류하고 화합하는 것을 의미한다. 그러한 통합 과정을 거쳐 양측이 균형을 갖춘 상태에서 통일로 이행돼야 부작용을 최소화할 수 있다는 지적이다.“북한에서는 종교가 허용이 안 되는데, 천도교가 종교의 싹을 틔우고 있습니다.”북한에는 종교시설은 있지만 신앙은 없다. 조직화된 종교가 있을 뿐이다. 그런데 북한이 유엔 가입 후 유엔에서 종교현황 조사가 나왔는데, 보여줄 신앙이 없자 천도교에서 행하는 천수봉전, 주문병송, 경전봉독 등 종교의식을 보여주고 위기를 모면했다. 현재 북한 천도교 정당인 청우당 당원이 1만5000명이고 천도교 신자는 15만명으로 추산하고 있다. 천도교는 북한에 있는 4개 종단 중에 가장 먼저 생겼고, 수장의 지위도 가장 높다고 한다. 지금은 남한의 천도교 교세가 약해 7대 종단 중 대북 지원이 가장 약하지만, 통일이 되면 과거 한반도에서 300만명이라는 가장 많은 신자를 가졌을 때로 회복될 수 있다는 것이 박 교령의 전망이다.“3·1운동 하면 다들 기독교가 한 것으로 알고, 유관순 누나를 떠올리는데, 이것은 엄연한 역사왜곡입니다. 3·1운동은 천도교가 10년 전부터 조직적으로 준비했던 것이고, 천도교인 모두가 전 재산을 내놨으며, 민족대표 33인 중에 동학혁명에 참가했던 접주가 8명이나 됩니다.”박 교령은 2019년 3·1운동 100주년 기념행사는 천도교가 주관하게 되며, 이미 준비작업에 착수했다고 밝혔다. 이를 위해 정부예산도 지원받기로 했고, 남북 합작으로 중국 지린(吉林)성 화전(樺甸)시에 있던 천도교 항일운동의 산실인 화성의숙(華成義塾)도 발굴 복원할 계획이다. 화성의숙은 최덕신 천도교 제7대 교령의 부친이자 독립운동가인 최동오 선생이 숙장을 맡아 독립투사를 길러냈던 곳으로, 북한의 김일성 주석이 당시 학생이었다는 설도 있다. 박 교령은 경남 남해에서 초등학교 5학년 때 제29·30·31·32대 교령을 지낸 묵암 신용구 선생의 인도로 천도교에 몸담은 이래 종무원장, 종의원 의장 등 중앙총부 주요 교직을 역임하고 2013년 4월 3년 단임제의 교령이 됐다. 그의 인도로 부모와 8남매, 그 손자녀들까지 모두 천도교를 신앙하며 ‘도가완성(道家完成)’의 경지를 이루고 있다.“항상 활동을 멈추지 않으려고 하고, 하루 4끼를 먹습니다. 그 한 끼는 한 시간의 운동이지요.”이 때문일까. 도의 씨앗을 품을 당시의 14세 소년이 80 노객이 됐지만, 그는 여전히 젊다. 남북교류 때 그의 가슴이며 눈은 더욱 싱그러워진다.글·사진=정성수 문화전문기자 tols@segye.com

대한불교조계종이 ‘총본산 성역화불사’라는 종단 사상 최대 불사를 감행한다. 총본산 성역화불사는 조계사 일대를 전통 문화와 예술의 공간으로 조성하기 위해 정부와 조계종, 서울시가 공동으로 추진하는 사업이다. 총본산인 조계사 경내를 인근 상권까지로 확대해 도심 속 청정도량으로 조성하고, 행정기관인 총무원은 불교 1번지 서울 종로구에서 강남으로 이전한다.성역화불사는 1단계 10·27법난기념관 건립, 2단계 조계사 일대 전통역사문화지구 조성, 3단계 호국불교기념관 건립(봉은사) 등 순으로 2025년 12월까지 10년간 단계적으로 추진된다. 이를 위해 인근 상가와 건물, 토지 등 매입을 거쳐 2017년 10월부터 공사가 본격 시작된다. 교계지에 따르면 전체 사업비는 약 1670억원으로, 이 중 국비가 1513억원, 조계종 자부담이 157억원이다.자승 스님(가운데)이 16일 서울 종로구 부암동 AW컨벤션센터에서 조계사 주지 지현 스님(왼쪽)과 김의정 신도회장으로부터 모연금 약정서를 전달받고 있다. 조계종 제공역사문화관광자원조성사업(총본산 성역화불사) 추진위원회(총도감 지현 스님)는 지난 16일 서울 종로구 부암동 AW컨벤션센터에서 ‘조계종 총본산 성역화불사 모연의 밤’을 갖고 성역화불사의 원만 회향을 발원했다. 이 자리에는 조계종 원로의장 밀운 스님, 총무원장 자승 스님, 박원순 서울시장, 종단 교역직 스님, 전국 교구본사 주지, 중앙신도회 임원 등 500여 사부대중이 참석했다.진제 종정은 밀운 스님이 대독한 법어에서 “한국의 불자뿐만 아니라 세계인들에게도 한국의 불교문화를 널리 선양하게 되고, 개인은 근원적 고통에서 벗어나는 인연이 되고, 세계는 하나가 되어 평화로운 지구촌이 되는 토대가 될 것”이라고 밝혔다.자승 총무원장은 “총무원을 비롯한 행정 기능은 단계별로 의논하여 봉은사로의 이전을 체계적으로 검토할 것이며, 한국불교역사문화기념관은 불교중앙박물관을 중심으로 문화와 전법이 숨 쉬는 공간으로 자리매김하게 될 것”이라고 강조했다.정성수 문화전문기자

지난 7월21일 인성교육진흥법이 시행되면서 인성교육에 대한 논의가 다양하게 이뤄지고 있다. 그러나 인성교육의 토대가 되어 온 종교와 종교학에 대한 깊은 성찰은 거의 전무한 현실이다.이미 서구에선 인성교육의 핵심적 가치로 종교에 대한 이해를 사적 영역을 넘어 공공의 영역에서까지 새롭게 제기하기 시작했고, 또 그러한 가치를 21세기 글로벌 사회의 학문적 토대로 삼아 종교학에 대한 활발한 논의를 펼치고 있다.종교와 종교학은 오늘날 한국사회를 위해 무엇을 할 수 있을까? 인성교육을 새롭게 묻기 시작한 한국사회에 종교와 종교학이 제공할 수 있는 지혜와 통찰을 함께 생각해보는 대규모 학술대회가 열려 눈길을 끌었다. 한국종교학회가 주관한 2015 추계한국종교학대회 전경.한국종교학회(회장 김재영)와 서울대학교 종교학과는 지난 13~14일 서울 신림동 서울대 인문관에서 ‘종교·인성·교육’을 주제로 2015년 추계한국종교학대회를 개최했다.이번 대회 주제의 기조 발제자로 나선 캐나다 리자이나대학교 오강남 명예교수는 인성이 사라진 한국사회, 즉 소인배 공화국이 된 한 치의 양보도 없는 비인간화 사회를 꼬집으며, 종교학의 공헌과 종교학을 통한 영성교육에 대해 피력했다.오 교수는 “종교학은 적어도 두 세가지 종류 이상의 종교 전통에 깊은 이해를 가지고 서로 비교하면서 종교 현상의 더 깊은 차원, 더욱 보편적 구조를 연구하는 것”이라며 “종교학의 창시자로 불리는 맥스 뮐러도 ‘한 종교만 아는 사람은 아무 종교도 모른다’고 했다”고 설명했다.그러면서 “종교 전통들이라는 무궁한 광맥에서 찾아낸 진수들을 널리 알리고 일반 종교인들이 이를 누릴 수 있도록 해주는 것이 종교학 그리고 종교학에 몸담고 있는 이들의 의무요, 사명이라 생각한다”며, 동학의 ‘시천주(侍天主)’ 사상과 ‘인내천(人乃天)’의 가르침을 소개했다.그는 “시천주 사상은 우리는 모두 우리 속에 신성을 모시고 있다는 것이고, 인내천의 가르침은 내 속에 있는 그 신성이 바로 나의 참 나이기 때문에 내 이웃을 한울님 섬기듯 섬기라는 것이다”며 “둘 다 인성을 회복하게 해주는 가르침의 좋은 예다”고 말했다.또, “이런 가르침이 거의 모든 종교 심층에 깔려 있는 기본 가르침이라 생각한다”며 “종교학자들은 이런 종교 전통들 속에 감춰진 금광을 캐내어 시간이나 기타 조건의 제약 때문에 직접 캐는데 참여하지 못하는 사람들에게 나눠줄 필요가 있다”고 거듭 강조했다.오 교수는 “명예, 돈, 성공이 구원을 가져다준다고 생각할지 모르지만, 사실 이런 것을 바라는 욕심이 우리를 괴로움과 슬픔으로 내몬다”며 “결국 교육면에서도 인성의 회복을 위해서는 종교학 내지 영성적 통찰이 중요하다는 사실을 인지하게 된다”고 말했다.아울러 “인성이 되살아나서 한국이 사회적으로나 정신적으로 아름답고 평화로운 나라가 되도록 서로 머리를 맞대고 연구하는 것이 의식 있고, 양심 있는 모든 이들의 공통 과제라 생각한다”며 “인성을 얘기하면서 종교적인 면을 등한시 할 수 없다는 것, 그러기에 종교학자들의 사명이 막중하다는 것을 다시 한번 강조한다”고 덧붙였다.종교교육학 분과에 참여한 서울대 성해영 교수는 ‘청소년 인성교육과 종교의 관계’라는 주제의 발표에서 “종교인에 대한 사회의 신뢰가 이전보다 더 낮아졌지만, 그래도 종교는 우리 사회가 여전히 신뢰하는 집단 중 하나다”며 “종교와 종교인이 타인을 배려하고, 사랑하고, 어질게 대하라는 가르침을 관계 속에서 실천할 때 우리에게 희망은 있다”고 말했다.그는 “종단의 인성교육 사업은 종교의 제 기능을 온전히 회복하려는 시도와 직접적으로 맞닿아 있을 수밖에 없다”며 “이 사업이 비록 학교폭력이라는 매우 특수한 이유로 본격화됐지만, 인성교육 특히 종단의 인성교육은 종교가 오랫동안 희구했던 가르침의 구현을 목적으로 삼아야 한다”고 강조했다.이밖에 4개 종단의 학자들이 각 종단의 관점에서 본 종교적 인성교육에 대한 주제토론발표의 시간도 있었다.먼저 불교의 관점에서 동국대 김용표 교수는 불교가 인성교육의 미비점을 보완하고 이에 기여할 수 있는 점으로 ‘자기 존재에 대한 근원적 성찰’, ‘본질적이고 궁극적인 내적 변화를 유도’, ‘자기중심성인 아집의 타파’, ‘연기적 세계관 실천’ 등을 제시했다.그는 “이러한 불교적 인성교육론은 여러 경론에 설하고 있는 수행법과 함께 현대적인 실천 프로그램의 개발을 통해 성취될 수 있다”며 “이를 위해 사회심리학적 방법에 기반을 둔 과학적 인성교육 프로그램을 불교의 전통적 수행법과 병행해 개발하는 것이 좋을 것이다”고 말했다.서강대 정강엽 교수는 ‘인성교육과 가톨릭의 한 가지 교육전통’이라는 주제로 ‘예수회 교육 패러다임’에 대해 소개했다.그는 “예수회 교육 패러다임은 탁월성, 양심 그리고 열정을 가진 타인을 위한 삶을 사는 인간을 양성하기 위해 노력한다”며 “이것은 개인적이고도 협력적인 연구와 발견, 창조 그리고 평생 학습에 대한 성찰과 타인을 위해 봉사하는 행동을 배양하는 교수진과 학생간의 상호작용의 과정이다”고 설명했다.기독교의 관점에서 발표한 고신대 강진구 교수는 “인격적인 삶의 변화를 이끌어 인간을 윤리적인 존재로 행동하도록 하는 것은 하나님의 형상을 회복한 인성에 있다”며 “하나님의 형상에 대한 회복을 목표로 하는 인성교육의 근거는 마땅히 성경이 돼야만 한다”고 말했다.또, “성품이 좋은 학생보다 공부 잘하는 학생을 선호하는 사회분위기를 바꾸는 것은 쉽지 않다”며 “이것은 우리 사회의 모든 종교가 함께 풀어야 할 숙제이면서 사회의 종교 역할을 확대해야 하는 이유이기도 하다”고 강조했다.이번 발표에선 특히 금강삼종대학 이재헌 교수가 ‘금강대도의 종교적 도덕교육’을 주제로 참여해 더욱 이목이 집중됐다.이 교수는 “금강대도는 ‘가화성도(家和成道)’, 즉 온 가족이 가화로 도를 이뤄 신선, 부처가 될 수 있다고 하는 것이다”며 “내 가족, 내 부모, 내 자녀가 언젠가는 다 부처가 될 존재이기 때문에 가족 간에도 서로 예의를 지키고 상호 공경과 배려를 실천한다”고 말했다.그는 또, “금강대도는 사람을 만났을 때 악수나 목례에 그치지 않고, 바닥에 엎드려 절을 하는 문화가 있다”며 “인사란 상대방을 존중하는 마음을 표현하는 것이기 때문에 우리 사회에 절하는 문화를 확산시킨다면 아이들 예절 및 인성교육에도 큰 효과가 있을 것으로 본다”고 덧붙였다. SGI 특별분과 참석자들이 발표와 논평에 이어 토론을 진행하고 있다.이번 대회는 이틀간에 걸쳐 ‘한국종교’, ‘종교교육학’, ‘종교심리학’, ‘종교사회학’, ‘종교철학’, ‘종교와 여성’, ‘신종교’, ‘인도종교’ 등 17개 분과와 ‘SGI’, ‘금강대도’, ‘일본종교’ 등 8개 특별 분과로 나뉘어 세부 주제별로 총 100여 편의 논문 발표가 진행됐다.한편, 1970년 설립된 한국종교학회는 회원들의 종교학 관련 연구 성과를 선별적으로 집약하고, 회원들의 공동 연구 작업을 통해 종교학 연구의 발전 모색은 물론, 종교학 이론과 연구방법을 발전시키기 위해 노력해 왔다.특히 한국의 종교현상과 문화를 다각도로 규명하기 위해 다양한 문제의식을 가지고 폭넓은 연구를 수행해 왔다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

‘3·1운동’이라는 역사를 통해 기독교의 역할과 그에 따른 영향을 되짚어보는 학술심포지엄이 열려 이목이 집중됐다.한국기독교교회협의회(총무 김영주 목사·이하 NCCK)가 산하 ‘3·1운동 100주년 기념사업준비위원회(위원장 조경열 목사·이하 3·1운동 준비위)’를 구성해 지난 13일 서울 연지동 한국기독교회관에서 첫 심포지엄을 개최했다.  강종권 교수가 3·1운동 학술심포지엄에서 발제를 하고 있다.‘3·1운동에 있어서 기독교의 역할과 그 영향’을 주제로 발제에 나선 구세군대학원대학교 강종권 교수는 “3·1운동의 주체세력과 주도세력이 누군가를 두고 천도교와 기독교 간 이견과 주장이 많다”며 문제를 제기했다. 현재 3·1운동은 크게 기독교, 천도교, 불교 세 종교가 주도한 종교운동으로도 평가받고 있으며, 해당 종단은 3·1운동을 주도한 과거의 역사에 큰 자부심을 갖고 있다. 강 교수는 “천도교 입장에서 보면 기독교는 동학시절부터 타파해야 할 서양 종교였지만, 서로가 연대 할 수밖에 없었던 이유는 기독교가 당시 가장 큰 전국적 조직체를 가졌었고, 해외 민족운동단체들이 기독교 공동체에 뿌리를 두고 있었기 때문이었다”고 말했다. 덧붙여 그는 “조선의 독립을 갈망하다 일제의 음모에 와해된 신민회를 비롯해 3·1운동이 일어나도록 주도한 신한청년당 등 다수의 항일단체들이 기독교에 뿌리를 두고 있었다”고 당시의 기독교 세력에 대해 설명했다. 아울러 3·1운동 당시 기독교의 역할에 대해 “기독교 항일단체였던 신한청년당이 민족지도자들과 차세대 지도자들을 만나 함께 독립운동 할 것을 종용하는 등 단체와 세대 간 연대를 위한 다리 역할을 했다”고 주장했다. 강 교수는 또, “정교분리의 이념과 유일신 사상을 가진 기독교가 타 종교와 연합하는 것이 옳은 행동인가를 두고 내부에서 대립이 있었다”고 내부 혼란에 대해 언급했지만, “기독교인들은 하나님의 뜻이라면 영역을 초월해 그 내용을 실현시키기 위해 노력해왔다”며 기독교 단체의 결집력과 활동성에 대해 강조했다. 이와 관련, 3·1운동으로 수감된 기독교인은 총 1,983명으로 이는 수감된 전체 종교인 중 약 22%에 해당하며, 3·1운동 이후 3월과 4월에 일어난 1,214회의 시위 중 주동세력이 명확한 311회의 시위에서 25~38%에 달하는 비율이 기독교단체 주도라고 밝혀진 이력이 있다. 일본은 3·1운동 이후, 종교 활동만을 인정하는 ‘무단통치’를 고수하던 방식에서 벗어나 언론·집회·출판의 자유를 허용하는 ‘문화정치’로 식민통치의 방향성을 바꾸게 된다. 그로 인해 기독교가 유일한 독립운동의 거점이었던 과거와 상황이 달라져 기독교의 이름으로 대한의 독립을 꿈꾸던 사람들이 기독교의 틀을 벗어나기 시작했다. 그와 동시에 △기독교 선교사들의 친일화 경향과 비행 △정교분리 이념에 따른 따른 비정치화 △부흥회 등 신비주의 운동만 매진하는 등의 경향으로 인해 기독교가 사회의 비난을 받은 역사 또한 갖고 있다. 한편, 강 교수는 “3·1운동을 누가 주도했고, 어느 쪽이 주체세력인지 가리는 것 자체가 결코 보기 좋은 일은 아니다”며, “기독교가 3·1운동을 ‘하나님의 뜻’으로 여겨 참가했던 것처럼 국가와 사회를 정의롭게 하는 일은 모두 하나님의 뜻을 세워 가는 길이라는 것을 알고 바른 기독교인의 태도를 갖자”고 주장했다. ‘NCCK 3·1운동 100주년 기념사업준비위원회’가 개최한 3·1운동 학술심포지엄 전경이에 앞서, 안양대학교 이은선 교수는 ‘3·1운동의 의의’라는 주제의 발제를 통해 “전 세계 유일의 분단국가 한반도의 평화통일을 가져오기 위해 3·1운동의 평화적 독립운동의 정신을 바르게 계승해야할 필요성이 있다”고 강조했다. 또, 김영주 목사도 “최근 기독교의 3·1운동 기여도에 대해 과소평가 되는 일이 많아졌다”며, “3·1운동을 객관적이고 합리적인 시각으로 돌아보고, 오는 2019년 3·1운동 100주년을 어떻게 맞이할 것인가를 생각하는 좋은 시간이 되길 바란다”고 인사말을 전하기도 했다. 김성원 기자 jknewskr@segye.com 

구세군사관대학원대학교 이덕중 교수는 12일 “구세군의 구원과 성결은 개인의 영적 성숙을 포함한 전인적 구원과 성결, 즉 사회 구원과 사회적 성결을 주창한다”고 말했다.이 교수는 구세군과 루터교가 경기 과천시 구세군사관대학원대학교에서 개최한 공동학술회를 통해 “구세군의 교리를 요약하면 ‘구원과 성결’이다”며 이같이 밝혔다.‘윌리엄 부스의 사회 구원과 성결사상 연구’라는 주제로 발제에 나선 그는 “창설자 윌리엄 부스(1829-1912)의 신앙과 정신은 21세기 구세군인들의 삶 속에 여전히 남아 있다”며 “그래서 현재까지도 구세군은 전인적 구원과 성결, 사회적 복음과 사회적 성결이라는 말을 많이 사용한다”고 소개했다. 발제하고 있는 구세군사관대학원대학교 이덕중 교수의 모습.또, “윌리엄 부스는 사회적 구원을 향한 개척자였다”며 “윌리엄 부스가 원하는 사회적 구원에 대한 정점은 그의 저서 ‘최암흑의 영국과 그 출로(1890)’에 있다”고 말했다.윌리엄 부스가 원하는 사회적 구원을 향한 지도를 이 책에 그렸다는 것. 윌리엄 부스의 사회적 구원은 영과 육의 전인적 구원이었으며, 모든 사람들이 예수 그리스도를 통해 자신의 육체적 삶과 영혼이 ‘행복’하게 하는 것이 그의 지론이다.이 교수는 “그는 기독교적 박애정신만으로 실시하는 일상적인 교정책은, 버려진 사람들이 극도로 절망적인 상태에 처해 있는 비참한 상황을 효과적으로 대처하고 해결하는 데는 불충분하다고 주장한다”며 “그들에게 필요한 것은 개인 한 사람의 영적 구원이 아닌 모든 사람이 주의 이름으로 구원 받는 것에 있었다”고 강조했다.이런 점에서 이 책은 윌리엄 부스의 사회 구원과 사회적 성결을 동시에 볼 수 있으며, 책 맨 앞에는 윌리엄 부스가 구상한 사회 구원과 성결에 관한 커다란 구상도가 붙어 있어 매우 중요한 자료로 평가된다.그는 또, “윌리엄 부스는 구세군인들의 특징을 찬양과 기도와 정결한 마음에 대해 말하는 것이라고 언급한다”며 “윌리엄 부스에 의하면 정결의 의미는 어떤 물건에 불순물이 끼지 않는 깨끗한 것을 의미하는 것으로, 즉 사람이 종교적인 감각으로 볼 때 정결하다는 것은 그의 내면과 외적인 면이 옳고 정직하며 진실하다는 것을 의미한다”고 말했다.그러면서 “마음의 정결은 윌리엄 부스의 평생 신앙고백이었고, 구세군 발전에 가장 중요한 고백이 바로 마음의 정결이었다”며 “이는 구세군뿐만 아니라 전 세계의 기독교회가 중요하게 생각해야 할 주제라고 언급했다”고 밝혔다.윌리엄 부스는 정결을 다음의 세 가지로 말했다고 한다. 첫째, 정결한 마음은 거룩한 삶을 더욱 확실하게 할 것이다. 둘째, 정결한 마음은 평화를 준다. 셋째 정결한 마음은 하나님이 내 안에 거주할 조건이다.덧붙여 이 교수는 “윌리엄 부스의 성결관은 ‘나에게서 사회로’다”며 “내가 변하지 않으면 사회도 변하지 않는다는 뜻으로 하나님의 구원은 나를 통해 이뤄진다는 것을 강조하는 것이다”고 말했다.그는 끝으로 “구세군인들의 유니폼에는 두 개의 ‘S’가 붙어있는데 이는 ‘Salvation’, 즉 ‘구원 받았으니 구원시키라(Saved to Save)’는 선배 구세군인들이 물려준 아주 중요한 구호다”며 “구세군 정신은 구원의 삶·더불어 구원 받는 삶이고, 나아가 이 땅의 모든 사람이 행복할 수 있도록 함께하는 사회 만들기가 곧 사회적 성결이다”고 거듭 강조했다.이어 루터대학교 홍경만 겸임교수는 ‘종교개혁 시기 루터의 예배와 예배 공간에 관한 연구’라는 주제의 발제를 통해 루터가 독일 북동부 지역에 세운 프로테스탄트교회 건축물인 ‘하르텐펠스 성(城)교회’에 대해 소개했다.홍 교수는 “1544년 10월5일 루터의 집례에 의해 봉헌된 이 교회는 토어가우의 하르텐펠스 성내 동측 건물의 북편으로 잇대어 지어졌다”며 “교회는 당시 유행하던 북부 독일 르네상스 건축 양식을 따라 기존 건물들의 건축형식을 그대로 연결해 지었다”고 설명했다.그는 특히 “성교회 예배당 설교대의 앞면은 세 부분으로 분할해 세 가지 컬러로 자각된 성서이야기를 도상적(圖像的)으로 묘사하고 있다”며 “슈넬과 슈나이더를 비롯한 대부분의 학자들은 ‘이러한 설교대가 종교개혁의 본질적 사상들을 실어 나르고 있다’고 본다”고 말했다.이는 대부분의 학자들이 ‘오직 성서만으로, 오직 믿음만으로, 오직 은총만으로’라는 ‘만’의 삼대 모토라는 의미를 전달하고 있다는 데 동의하고 있다는 것을 보여준다.실제로 설교대에 새겨진 성서이야기 중 하나는 누가복음에 나오는 ‘성전에서 가르치는 어린이 예수’, 다른 하나는 요한복음의 ‘성전 밖 상인들과 환전상들을 내쫓는 예수’, 또 다른 하나는 ‘간음한 여인에게 새로운 삶을 주시는 예수’다. 2015 구세군 루터교 공동학술회 전경.아울러 홍 교수는 “이 성교회가 ‘단순성과 통일성’에서 세계 최초의 루터교회 그리고 세계 최초의 프로테스탄트교회 건축물로서 자신의 신학을 통해 이룩한 정체성을 지니고 있다고 본다”며 “종교개혁의 신학과 신앙이 이 교회와 이 신도들을 바른 길로 이끌었다”고 말했다.이밖에 구세군사관대학원대학교 이봉규 교수가 ‘전통적 성례전에서 시작된 구세군 성례전 고찰’, 루터중앙교회 최주훈 목사가 ‘루터의 성만찬 이해’를 주제로 각각 발제했다.이날 공동학술회는 한국기독교교회협의회(NCCK) 산하 ‘종교개혁 500주년 기념사업 특별위원회’가 교단 간 신학적 교류를 통해 서로의 장점을 공유하고자 마련했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com