원불교의 교육사업에 앞장서온 아산(亞山) 김인용 원정사가 21일 전북 익산 원불교중앙총부에서 열반했다. 세수 94세, 법랍 74년.1922년 전북 정읍에서 태어난 아산은 1940년 출가했으며, 원광대 창립 초기에 대학 운영에 참여해 오늘날의 종합대학으로 발전하는데 기여했다. 특히 의과대학과 원광대학병원을 설립해 제생의세(濟生醫世)의 기틀을 다졌다.고인은 근검절약과 공심이 지극해 원불교 교조인 소태산 대종사로부터 대중 앞에서 칭찬을 들을 정도였다.장례는 원불교 교단장으로 치러지며, 빈소는 원불교 중앙총부 향적당이다. 발인은 23일 오전 10시30분 원불교중앙총부 반백년기념관에서 진행된다. 장지는 익산 금마 원불교 영모묘원. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

한국사회의 현재 모습을 종합, 축소판으로 보여준 세월호 사건의 희생자는 불의한 권력에 의해 억울하게 희생된 ‘이름없는 순교자’로 불러야 한다는 주장이 나와 눈길을 끌었다.가톨릭프레스 김근수 편집인은 지난 18일 서울 중구 한국프레스센터에서 열린 ‘세월호 참사 1년, 한국 사회 길을 묻는다’라는 주제의 가톨릭포럼을 통해 “세월호 희생자들은 진실을 거부하고 정의를 방해하는 사람과 세력이 누구인지 낱낱이 알렸다”며 이같이 밝혔다.‘가톨릭 정신으로 세월호 참사를 진단한다’를 주제로 발제에 나선 김 편집인은 먼저 “세월호는 시대의 징표 중 하나라고 신학적으로 말할 수 있다”며 “한국사회의 현재 모습을 종합, 축소판으로 보여주는 것이다”고 전제했다.(왼쪽부터)‘가톨릭 정신으로 세월호 참사를 진단한다’를 주제로 발제하고 있는 김근수 편집인, 토론 사회자로 나선 성공회대 사회과학부 조효제 교수, 두 번째 발제자 김문태 교수의 모습.그는 “사건 발생과 구조 과정에서 국가권력의 무능과 잔인함이 그대로 드러났다”며 “언론, 지식인, 종교의 맨얼굴이 국민들에게 노출됨은 물론, 국민의 무관심과 이기주의도 곳곳에서 발각됐다”고 지적했다.이에 김 편집인은 “세월호 희생자를 교회가 신학적으로 어떻게 봐야 하는지, 불의한 권력에 의해 억울한 희생을 당한 사람들의 죽음이 그리스도교에서 어떤 의미를 지니고 있는지 다루고 싶다”며 “세월호 희생자는 ‘이름 없는 순교자’로 봐야 한다”고 말했다.그에 따르면 ‘이름없는 순교자’는 독일 신학자 칼 라너에 의해 제안됐으나, 해방신학자 소브리노의 ‘해방자 예수’라는 책에서 이 개념을 더 자세히 다뤘고, 올해 로메로 대주교의 시복으로 ‘이름없는 순교자’라는 주제는 더 관심을 받게 됐다는 것.소브리노는 하느님 나라를 드러내기 위해 불의한 세력과 맞서 싸우다가 목숨을 잃은 사람들을 능동적 순교자로, 하느님 나라를 잘 알지도 못하고 싸우려는 의지도 없지만 그 자리에 있었다는 이유로 억울하게 죽어간 사람을 수동적 순교자로 부르자고 제안했다.김 편집인은 “소브리노가 분류한 ‘수동적 순교자’를 ‘이름없는 순교자’라고 부르자고 제안하고 싶다”며 “이름없는 순교자는 자신의 죽음을 통해 하느님 나라를 반대하는 사람들과 세력들의 정체를 세상에 폭로하는 역할을 주로 한 분들이다”고 강조했다.덧붙여 그는 “세월호 희생자들은 국가권력의 무능과 잔인함, 언론, 지식인, 사회와 종교의 비겁함과 부패, 우리 개인의 무관심과 이기주의를 낱낱이 폭로했다”며 “이들은 곧 하느님 나라의 메시지가 무엇인지 알려준 ‘이름없는 순교자’, 아니 ‘순교자’로 불러 마땅하다”고 역설했다.아울러 김 편집장은 가톨릭교회의 세월호 사건 대응에 대해 “내부 갈등이 자주 드러났다”며 “주교들의 엇갈리는 발언과 처신, 세월호에 무관심한 평신도, 수도자, 사제들도 적지 않았다”고 지적했다.또, “주교들의 현실 인식과 처신에 만족하기 어렵고, 신문과 TV 등 가톨릭 언론의 자기 검열과 한계도 잘 드러났다”며 “정치권력 앞에서 눈치를 보는 종교권력의 어정쩡한 모습은 물론 존경할 만한 종교인이 누구인지, 그럴 필요가 없는 종교인이 누구인지도 잘 드러났다”고 말했다.특히 “주교들은 ‘어떻게 하면 정치권력과 갈등을 피할까’를 연구하지 말고 ‘어떻게 하면 불의한 권력과 싸울까’ 고뇌하길 바란다”며 “교회재산 관리보다 고통받는 사람들에게 더 신경을 써야하는데, 이런 점에서 사제들과 평신도도 마찬가지다”고 말했다.끝으로, 가톨릭언론인들에 대해 김 편집인은 “세월호 참사에 대해 적절하게 대응했는가, 진실을 말하고 진실을 밝히려고 애써 왔는가? 부끄러운 사례를 들려면 끝이 없다”며 “진실을 말하지 않는 언론은 언론이 아니라 악의 앞잡이일 뿐이다”고 비판했다.그는 “언론의 주인은 언론사 사주가 아니라 독자들, 더 나아가 가난한 사람들이 가톨릭언론의 진짜 소유주다”며 “목소리 없는 사람들의 목소리가 되는 것이 가톨릭언론의 사명이다”고 전했다.이어진 발제에서 서울디지털대학교 교양학부 김문태 교수는 “참담한 현실에서 사회가 안고 있는 문제를 해결하기 위해서 자신의 처지와 직분에 맞는 ‘답게’살기 위한 노력이 절실하다”고 강조했다.그는 “나 자신, 가정공동체, 신앙공동체, 사회공동체의 구성원으로서 ‘답게’ 살기 위한 실천덕목을 제시한다”며 그중 신앙공동체의 ‘답게’ 살기 실천덕목으로 ‘신앙인답게 오늘 주어진 삶을 감사하는가?’, ‘신앙인답게 가난하고 소외되고 병든 사람들과 함께 하는가?’ 등을 제시했다.김 교수는 “이러한 실천덕목을 통해 이웃과 사회를 위해 봉사하고 헌신하고자 하는 이타적 포용심을 지닐 때 지금 여기에 하느님 나라가 실현된다”고 말했다.이에 대해 천도교연구소 임형진 교수(경희대 정치학과)는 “답게 살기운동이 강조된다는 것은 그만큼 우리 사회가 ‘답지 못하게 살고 있다’는 것의 방증이다”며 “김문태 교수가 제시한 실천덕목들은 그동안의 자신의 삶을 뒤돌아볼 수 있는 기준을 마련해 준 것이다”고 평했다. 한국가톨릭언론인협의회가 주최한 제15회 가톨릭포럼 전경.이밖에 단원고 학생의 유가족 정혜숙 씨와 JTBC 보도국 김상우 부국장, 영남대 심리학과 최호선 교수가 토론자로 참여했다.이날 열린 ‘가톨릭포럼’은 한국가톨릭언론인협의회가 우리 사회 현안에 대한 의제 제기와 실천적 대안 마련을 위해 매년 개최하는 행사로 올해 15회째를 맞이했다.이와 관련, 이상요 한국가톨릭언론인협의회 회장은 “우리의 욕망이 부메랑이 되어 우리 사회를 ‘위험사회’로 몰아가고 있다”며 “이런 상황에서 교회와 언론이 어떤 일을 해야 하는지 질문을 제기하고 답변을 찾아보고자 포럼을 마련했다”고 밝혔다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

지난해 여의도순복음교회 대성전에서 열린 제3회 ‘6·25참전용사 감사패 수여식’ 장면.여의도순복음교회는 올해 한국전쟁 65주년을 맞아 24일 오전10시 서울 여의도 대성전에서 수요예배 겸 ‘6·25 전쟁 참전용사 감사패 수여식’을 갖고 참전용사들의 희생정신을 기린다.이 교회는 한국전 참전 용사들에게 감사를 표하고, 후손들에게 6·25의 아픔을 되새기고자 지난 2012년부터 한국전에 참전했던 이 교회 원로성도들에게 감사패와 격려금을 전달해 왔으며, 그 수는 312명에 이른다.올해 4회째 열리는 ‘6·25 참전용사 감사패 수여식’에는 약 31명의 참전용사가 신규 수여자로 선정됐다. 교회에서는 이들에게 각각 감사패와 격려금 30만원을 증정할 예정이다.이날 수요예배는 강대상에 태극기를 설치하고, 6·25관련 영상을 상영하며, 예배 후에는 다함께 애국가를 제창하게 된다. 이 자리에는 그동안 감사패를 받았던 참전용사를 포함해 모두 342명의 참전용사가 참석할 예정이다.여의도순복음교회는 앞으로도 매년 6·25 전쟁 참전용사의 희생과 노고를 기리며 격려금을 전달할 계획이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

16세기 초 유럽에서는 2개의 반동이 일어났다. 가톨릭 교회가 세속화하고 부패하자 사제들 사이에서 일어난 봉기였다. 하나는 독일의 마르틴 루터(1483∼1546)처럼 종교개혁의 기치를 들고 밖으로 뛰쳐나간 반동이고, 또 하나는 끊임없이 안에서 쇄신을 일으켜 교회를 개혁시킨 반동이었다. 후자의 중심에 선 이가 스페인의 이냐시오 로욜라(1495∼1556)다. 루터보다 12살 아래인 이냐시오는 귀족 로욜라 가문에서 태어나 기사를 꿈꿨다. 입대 후 1521년 프랑스전에서 다리를 다친 그는 귀환해 집에서 요양하면서 성인전을 읽고 생애에 중대한 전환점을 맞는다. 기사로서 공상이 자신을 황폐화하는 데 반해, 성인의 삶은 기쁨과 평화가 깃든다는 사실을 깨닫게 됐다. 회복 후 집에서 동북쪽으로 450km가량 떨어진 산간오지 몬세라트(바르셀로나 인근) 베네딕트 수도원을 찾아간 그는 ‘블랙 마돈나(검은색의 성모조각상)’ 앞에 기사의 상징인 검(劍)을 내버린 뒤 값비싼 옷은 걸인에게 주고 포대로 짠 두루마리를 걸쳤다. 이어 15km 떨어진 작은 마을 만레사로 들어가 동굴에서 1년여 동안 극기와 금욕생활을 했다. 여기서 깊은 명상과 고행을 통해 깨달음을 얻는다.이냐시오 성인의 초상화. 수도단체 예수회를 설립해 16세기 알프스를 넘어 번지는 종교분열의 불길을 막았고, 영성수련을 정착시킨 가톨릭 쇄신의 전설같은 존재다.이후 예루살렘을 순례하고 돌아온 이냐시오는 11년간 학문에 정진한 뒤 1537년 베네치아에서 몇 명의 동료와 가톨릭 사제품을 받는다. 그는 동료들과 예수회라는 수도단체를 만들어 1540년 교황 바오로 3세로부터 공인까지 받았다. 바로 예수회가 내부개혁을 통해 오늘의 건강한 가톨릭을 있게 한 대표적인 수도회다. 예수회가 위대한 것은 청빈, 정결, 순명 외에도 선교과정에서 유럽화한 그리스도교를 그대로 옮겨 심는 것이 아니라 현지 문화와 접목되도록 복음을 토착화한 것이다. 미래 선교를 위한 열린 정책이었다. 혹자는 조선에 예수회가 들어왔다면 조상제사를 지내지 않는다는 이유로 수천명이 박해로 목숨을 잃는 어처구니없는 일은 일어나지 않았을 것이라고 한다. 쇄신과 극기 수행으로 일관한 이냐시오는 예수회 초대총장을 지냈고, 회원들을 위해 6000여통의 편지를 남겼는데, 나중에 ‘영성수련’이라는 책자로 제작돼 영적 가르침의 교과서가 되고 있다. 이냐시오는 사후 66년이 되던 해 교황 그레고리오 15세에 의해 성인의 반열에 올랐다. 실천하는 삶으로 인해 만인으로부터 추앙받고 있는 현 프란치스코 교황이 바로 예수회 출신이다. 10일 로욜라에 있는 성 이냐시오 생가를 찾았다. 로욜라는 스페인 북부지방 중앙에 위치한 유명한 구겐하임 미술관이 있는 빌바오 근처였다. 4층 고급저택의 생가는 로욜라 기념성당 안에 잘 보존돼 있으며 기념관으로 쓰이고 있다. 이냐시오 (본명 이니고)가 태어나 30여년 동안 살았고, 하느님의 사람이 되겠다고 회심한 곳이다. 군사요새를 저택으로 만들었다고 하는데, 2층까지는 화강암으로 쌓았고, 3층부터는 이냐시오의 조부가 벽돌로 증축했다. 4층 회심의 소성당에는 이니고가 성인전을 읽고 하느님을 만나는 신비스런 표정의 조각상이 조성돼 있고, 예루살렘 성지까지 걸었던 순례의 지팡이도 전시돼 있다. 순례는 외적인 표현일 뿐 성지는 모든 사람의 가슴에 있음을 알 수 있다.성 이냐시오가 기사의 상징인 검을 내버리고 수도자로 거듭난 곳에 세워진 몬세라트 대성당. 톱날산과 대성당이 절묘하게 어우러져 장관을 이룬다.예수회는 2대 명소가 있는데, 하나는 로마에 있는 본원이고, 하나는 로욜라 모원(이냐시오 생가)이다. 로욜라 모원에는 55명의 사제와 60여명의 자원봉사가 이냐시오의 정신을 계승하고 있다. 프란치스코 교황도 추기경시절에 다녀갔다는 이곳에는 도서관, 고문서보관소, 영성수련센터 등이 있는데, 영성수련센터에는 이냐시오 성인의 영성을 배우기 위해 이웃종교 성직자들도 찾아온다고 한다. 성당 뒤로 수천평의 명상공원이 펼쳐져 있어 바라만 봐도 가슴이 뻥 뚫리는 느낌이다. 이냐시오가 득도한 만레사에는 수행동굴을 기념하는 성당이 세워져 있다. 이냐시오가 포대자루를 입고 기도하던 동굴 경당에는 한 가톨릭 여성신자가 무릎을 꿇고 경건하게 기도하고 있었다. 담당 여직원은 성 이냐시오는 이곳에서 거의 걸인처럼 살았다고 들려줬다. 근처의 몬세라트는 이냐시오가 회심 이후 검을 버린 곳으로, 톱날처럼 생긴 1000m급 바위산(일명 톱날산)의 700m 고지에 성당이 세워져 있다. 톱날산과 성당이 절묘하게 어우러져 장관을 이룬 덕인지 순례객들로 대만원을 이뤘다. 성당의 중앙제단 뒤로 수도원에 있던 ‘블랙 마돈나’를 옮겨왔는데, 그 앞에 참배객이 끊이지 않았다. 스페인은 유럽 가톨릭의 심장이요 영성의 바다였다. 가톨릭이 위대한 것은 내부의 쇄신을 받아들였고, ‘이단(개신교)’과 단절은 했어도 그들을 핍박하거나 박해하지는 않았다는 사실이다. 교회가 제 역할을 못할 때 혁신은 언제든지 일어날 수 있다. 이것을 핍박한다면 발전은 있을 수 없다. 스페인 가톨릭 역사는 그것을 잘 보여주고 있다.로욜라·만레사=글·사진 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

 원불교를 대표해 민주화와 시민 운동에 헌신한 과산(果山) 김현(사진) 교무가 20일 열반했다. 세수 71세, 법랍 50년.1945년 전북 고창에서 태어난 김 교무는 1965년에 출가해 원불교 종교문제연구소, 영산출장소 사무장, 원불교교육부장, 정산종사탄백기념사업회, 원광대교당 교감교무, 광주전남교구장, 중앙교구장 등을 지냈다.과산은 1976년 ‘정식법강항마위’에 승급됐으며, 1985년 정수위단원에 피선돼 2선(選) 역임했다. 과산은 원불교 100년 기념성업에 정성을 다하던 중 과로로 쓰러져 끝내 일어나지 못했다. 고인은 후진들의 의학발전을 위해 시신을 원광대에 기증했다.장례는 원불교 교당 연합장으로 치러지며, 빈소는 원불교 중앙총부 향적당. 발인은 22일 오전 10시30분 원불교중앙총부 반백년기념관. (063)850-3365. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

톨스토이의 단편소설 ‘두 노인’에는 예핌 세벨료프와 옐리세이 보드로프라는 두 노인이 예루살렘으로 성지순례를 떠나는 이야기가 나온다. 신앙심이 두터운 두 노인은 나이를 무릅쓴 채 어렵게 여비를 마련해 함께 먼 길을 떠났지만, 옐리세이는 중도하차하고 예핌만 끝까지 순례를 마치고 돌아온다. 이유인즉, 농가에 물을 마시러 들어갔던 옐리세이가 일가족이 어렵게 사는 것을 보고 이들을 도우며 시간과 여비를 몽땅 써버리고 순례를 접고 만 것이다. 아무리 기다려도 친구가 오지 않자 혼자서 예루살렘에 당도한 예핌은 예수의 무덤이 있는 동굴예배당에서 자신보다 앞서서 기도하는 옐리세이를 발견하고 깜짝 놀란다. 물론 예핌이 본 것은 환영(幻影)이었다.이야기에 내재된 감동은 꺼내지도 못했지만, 몇 개의 깨달음의 언어가 기억난다. ‘인간이 죽고 사는 것은 하느님의 손에 달려 있어.’ ‘내 안의 그리스도를 잃어가며 바다 건너 그리스도를 찾아가면 뭐 해. 사람들을 살려야 해.’ ‘하느님께서 모든 인간에게 죽을 때까지 사랑과 선행으로써 자신의 의무를 다하라고 이르셨어.’ 순례 길은 그런 것 같다. 길을 걸으며 여행자들은 많은 사건과 사람을 접하며 변화를 겪는다. 순례 길에는 성공도, 실패도 없다. 마음 한번 크게 내면 세상을 품을 수도 있다.순례 길의 목적지 산티아고 대성당을 20여km 앞두고 만난 네덜란드의 남녀 순례자가 마을 성당 앞을 지나가고 있다. 고단한 몸이면서도 취재진에게 환하게 웃어 보였다.스페인의 서북쪽 끝자락 산티아고 데 콤포스텔라(일명 산티아고)는 예루살렘, 로마와 더불어 가톨릭의 3대 성지다. 전설에 의하면 예수의 제자 야보고가 이곳 ‘세상의 끝’ 갈라시아 지방을 복음화하고 예루살렘으로 돌아가 순교했는데, 이후 제자들이 그 유해를 갈라시아로 옮겨 안장했다. 산티아고는 성(산) 야고보(티아고)의 스페인어 발음이고, 콤포스텔라는 ‘별의 들판’이라고 한다. 614년 오스만튀르크의 예루살렘 점령으로 순례길이 막힌 유럽의 기독교인들은 산티아고로 몰렸다. 이들은 절대적인 신심 하나로 목숨을 건 대장정을 감행했다. 야고보의 유해를 안치한 산티아고 대성당은 1124년에 건립됐다. 산티아고 순례 길은 30여 코스가 있다. 스페인·프랑스 국경지대에서 스페인 북쪽 지방을 횡단해 산티아고에 이르는 800km의 프랑스 루트가 대표적이다. 순례객은 가톨릭 신자가 주류지만, 타 종교 신자나 일반인도 적지 않다. 1993년 세계문화유산으로 지정된 이 순례 길은 다양한 형태의 길을 다 만날 수 있고, 인생의 축소판 같은 세상을 경험하기 때문이다. 9일 방문한 산티아고 대성당은 라틴 십자가 모양의 바실리카 건축물로, 전형적인 성당 모습이었다. 성당 안팎은 무거운 배낭을 지고 수십일을 걸어온 순례 객들로 북적였고, ‘콤포스텔라’라는 순례증서를 받기 위해 늘어선 긴 행렬도 목격됐다. 하나같이 달려가 안아주고 싶은 정겨운 모습들이다. 순례객들은 목적지인 이곳 대성당에서 중앙제단 뒤 2층에 모셔진 야고보 동상 뒤로 돌아가 그의 너른 등짝을 감싸고 그리움과 기쁨을 쏟아놓는다. 그러고는 지하묘지로 내려와 야고보의 유골이 든 은박 유골함 앞에서 무릎을 끊고 기도한다. 삶 속에서 받은 고통을 온전히 치유 받고 돌아가는 걸까. 가슴이 먹먹해진다.산티아고 대성당 전경. 순례를 마친 순례객들이 성당 안팎에서 북적이고 있다.대성당에서 만난 60세 최철순·황영순씨는 마산에서 함께 온 천주교 교우인데, 34일 동안 걸었다고 한다. 두 사람은 순례 길에 멧돼지도 만나고, 황금비단구렁이도 보았다고 했다. 그리고 한 순례지 성당에서 제비뽑기로 명구 하나를 뽑았다. ‘삶이란 해결해야 할 문제가 아니라, 각자 살아야 할 신비로운 체험이다.’ 마음의 안식을 삼기에 부족함이 없었다. 산티아고 대성당의 돈 세군도 페레스 주임신부는 “새로운 변화와 치유 등을 목적으로 연간 100만명의 순례객이 이곳을 찾는데, 한국 등 아시아 순례객이 가장 많다”고 밝혔다. 한국천주교주교회의 이정주 신부 등 일행은 순례 길을 십리(4km)나마 직접 체험했다. 여기서 한국인 순례자 이윤정(41·미술강사)씨를 만났다. 이씨는 2주간의 단기 코스를 택해 이틀 후면 산티아고 대성당에 도달한다고 했다. 들뜬 표정이었다. 큰 산맥을 넘을 때가 가장 힘들었다는 그는 “발가락 양말과 물집 짜는 바늘, 실이 필요하다”는 등 몇 마디 말을 전하고 길을 총총 떠났다. 그의 말대로 짧은 순례 길이나마 숲속도, 들판도, 성당도 만났고, 마을을 지날 때는 진한 소똥 냄새도 맡았다. 순례 길을 안내하는 노란색 조가비와 화살표가 그려진 표지석을 볼 때마다 반가웠다. 그녀가 던진 마지막 말이 가슴에 박혔다. “많은 사람을 만나며 여러 가지 배려와 도움을 받았다. 결국 남는 것은 사람이다.”산티아고=정성수 종교전문기자 tols@segye.com

 CBS 기독교방송 재단이사회는 18일 서울 목동 CBS 본관 이사회실에서 제27대 재단 이사장에 류영모(사진) 목사를 선출했다. 류 신임 이사장은 대한예수교장로회 통합 한소망교회 담임목사를 맡고 있으며, CBS에서 이사와 방송 설교자로 헌신하는 등 CBS 방송선교의 새장을 여는 데 이바지 했다. 특히 CBS 성서학당 방송프로그램을 통해 시청자들에게 복음을 쉽게 접할 수 있도록 하는데 힘썼다. 임기는 2년이다.방송사측은 “현 권오서 이사장(목사)을 비롯해 모든 이사들이 참석한 가운데 CBS 창립 60주년의 역사를 뒤로 하고 다시 60년을 시작하는 뜻 깊은 시기에 재단 이사들은 막중한 책임자로 류영모 목사를 이사장으로 선출했다”고 밝혔다.이·취임식은 내달 2일 오전11시에 CBS 사옥에서 열린다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

2년간 봉사활동을 마치고 미국으로 돌아가는 로버트 번스(60, 오른쪽) 장로와 부인 로리 번스(57) 여사가 이임에 앞서 행복한 표정을 짓고 있다.“한국인으로부터 큰 사랑을 받았습니다. 귀국해서도 한국을 위해 기도하고, 어떻게 도울 수 있을지 찾을 것입니다.”우리 사회에 사랑과 평화를 전하며, 민간외교사절로 활약해온 예수그리스도 후기성도교회(몰몬교) 로버트 번스(60) 장로가 2년간의 봉사활동을 마치고 미국으로 돌아간다. 지난 2013년 6월 몰몬교 한국홍보위원으로 한국에 와 한‧미 간을 끈끈하게 이어주는 등 다양한 활동을 펼쳐 귀감이 됐다. 그는 교회 활동보다 한국사회를 위해 더 많은 힘을 쏟았다. 음악적 재능을 가진 그는 외국인 선교사 합창단인 뉴호라이즌 멤버로 활동하며 방송출연과 진항군항제 퍼레이드, 어린이날 가도 퍼레이드 등에 참가해 시민들에게 많은 기쁨을 안겼다. 여기서 그치지 않고 한국종교연합, 한국종교학회 등에 참가해 종교간 화합을 위해 활발히 교류했으며, 무료영어스피치 그룹인 SESA에서 한국인을 위한 영어교육 봉사도 아끼지 않았다.“한국은 다양한 종교가 들어와 있는데, 그 어느 나라보다 평화스러워 존경스럽니다.”은행가인 번스 장로는 이미 결혼 전 한국에서 2년 동안 봉사했으며, 미국으로 돌아가 웰스파고은행과 유타은행에서 부행장으로 근무했으며, 리스크관리협회 유타회장, 미국은행연구소 유타주 회장, 유타벨리주립대 거시경제학과 겸임교수 등으로 활동했다. 정년퇴임한 뒤 마지막 교회봉사로 한국을 다시 찾았던 것. 부인 로리 번스(57)와 함께 왔는데, 교회의 오랜 전통에 따라 자비로 충당했다.“세속적 일탈을 안 해도 복음과 사랑을 전하고, 이웃을 위해 봉사할 수 있으면 진정한 행복을 느낄 수 있습니다. 중동호흡기증후군(메르스) 여파도 한국인들은 슬기롭게 잘 극복해 내리라 믿습니다.”번스 장로는 자신의 종교가 ‘이단’이라는 것에 아랑곳하지 않는다. 그러한 불필요한 갈등보다는 사회를 위해 더 많이 봉사하지 못하는 것을 안타깝게 여긴다. 그의 한국사랑은 현재진행형이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

고려·조선시대 목판인쇄술과 불교학 연구에 중요한 자료인 감지금니묘법연화경이 서울시 유형문화재로 지정된다. 서울시는 18일 목판 인쇄술과 초기 한글 연구에 중요한 문헌이 될 감지금니묘법연화경 권1, 묘법연화경 권1∼3, 선종영가집(언해) 등 3건을 시 유형문화재로 지정한다고 17일 밝혔다. 감지금니묘법연화경 권 제1의 서(序). 서울시 제공감지금니묘법연화경은 검푸른 종이(감지)로 된 표지에 금가루(금니)를 사용해 ‘묘법연화경권제일’이라 쓴 고려시대 목판 불경이다. 천태종의 근본 경전으로 화엄경과 함께 불교사상을 확립하는 데 큰 영향을 미쳤다. ‘법화경’이라 부르기도 하는 이 감지금니묘법연화경은 현재 전체 7권 중 1권만 남아 있다. 석가모니가 설법하는 그림을 그린 변상도가 목판 판각으로 6면에 걸쳐 포함돼 있다. 서울시 관계자는 “1권이 고려초기 시기의 것인 데다 변상도가 포함돼 있어 그 가치가 높다”며 “활자 크기가 작고 정교한 소자본도 국내에서 보기 드문 희귀본인 만큼 시 유형문화재 제377호로 지정하게 됐다”고 설명했다. 감지금니묘법연화경은 현재 은평구 심태사에 보관돼 있다. 묘법연화경 권1∼3은 현재 국가 지정 보물 제1153호와 동일한 판본으로 15세기에 새겨진 목판 불경이다. 간행시기를 알 수 없고 보물보다 누락된 부분이 많아 국가 지정 보물 신청에서는 빠졌지만 판본의 희소성이 인정돼 시 유형문화재 제375호로 지정됐다. 한글의 변천사를 확인하는 데 중요한 자료인 선종영가집(언해)도 시 유형문화재 376호로 지정됐다. 선종영가집은 당나라 때 현각선사가 저술한 수행하는 10가지 방법을 우리 글로 번역한 조선 초기 목판본 책이다. 특히 세조가 토를 달고 신미 등이 한글로 번역했다는 점에서 조선 전기 한글 연구에 중요한 가치를 지닌다. 훈민정음이 창제된 지 얼마 지나지 않았을 때의 글자와 말을 그대로 담고 있어 한글의 변천사 확인을 하는 데 중요한 자료다. 이번 지정으로 서울시 유형문화재는 총 342건이 됐고, 무형문화재 등을 포함한 시 지정 문화재는 총 513건이 됐다.정진수 기자 jen@segye.com

톨레도를 떠나 수도 마드리드에서 서북쪽으로 85㎞가량 떨어진 아빌라로 향했다. 가톨릭 신비신학의 산실 아빌라로 가는 길에는 샛노란 양개나리꽃이 흐드러지게 피어 있었다. 북쪽으로 갈수록 녹색 산지가 이따금씩 눈에 들어왔다. 해발 1131m 구릉 위로 고성(古城) 아빌라가 보였다. 중세에서 시간이 멈춰버린 도시. 900년 전 알폰세 6세가 사위에게 명령해 견고하게 쌓았다는 이 돌 성은 높이 12m, 둘레 2.5㎞에 이른다. 유네스코 문화유산인 아빌라와 근교에는 ‘맨발의 가르멜수도회’ 창설자이자 가톨릭 최초 여성 교회학자인 성녀 데레사(1515∼1582)의 자취를 느낄 수 있는 유적지가 많다. 데레사는 아빌라가 낳은 최고의 인물이다. 성녀 데레사 수녀가 태어난 곳에 세워진 아빌라 대성당. 수도원 개혁운동의 중심지 역할을 했던 곳이다.아담한 성문을 지나 처음 찾아간 곳은 데레사가 출생한 곳에 세워진 아빌라 대성당. 일찍이 수도원 개혁운동의 중심에 섰던 곳이다. 성당 정면에는 올해 탄생 500주년을 알리는 데레사 수녀의 초상화가 그려진 포스터가 바람에 나부꼈고, 순례객들의 묵상하는 모습이 눈에 띄었다. 귀족의 딸로 태어난 데레사는 19세에 아빌라의 엔카르나시온((降生·강생)수도원에 입회해 수녀가 됐다. 그러나 은수(隱修)와 청빈의 푯대가 돼야 할 수도원이 갈수록 세속화하는 모습을 보고, 스스로 고행을 통해 쇄신의 경종을 울린다. 그가 1567년 세운 ‘맨발의 가르멜수도회’는 절제와 고행을 철저하게 실천하겠다는 의지의 표상이었다. 실제 그 취지에 따라 많은 수녀들이 엄동설한에도 샌들만 신고 다녔다. 그들은 비좁은 수도원 공간에서 외부와의 만남을 봉쇄한 채 금욕과 기도 생활에 진력했고, 그 안에서 교회와 사회를 위해 무엇을 해야 할지 궁구했다. 기존 수도원은 그의 파격적 행위에 파문이라는 극약처방까지 내렸으나, 데레사는 굴하지 않고 20년 동안 스페인 전역을 돌며 남녀 수도원 17개를 세우는 등 수도회 개혁을 선구적으로 이끌었다. 그가 더욱 위대한 것은 하느님을 인격체로서 사유했다는 점이다. 기도 가운데 예수를 직접 만나 대화했으며, 하느님의 신비성을 구체적으로 체험했다. ‘하느님이 없는 나는 존재하지 않는다’는 바탕 위에 수립된 데레사의 사상은 ‘신비신학’으로 전승된다. ‘완덕(完德)의 길’ ‘영혼의 성’ 등 그의 저서는 오늘날까지 영성생활에 소중한 이정표가 되고 있다. 로마 교황청은 데레사 수녀를 1622년 성인 명부에 올렸고, 교황 바오로 6세는 1970년 그를 최초 여성 교회학자로 선포했다. 아빌라 대성당을 찾는 순례객들은 성녀 데레사의 영성적 삶과 신앙을 기리며 묵상한다.대성당 인근 강생수도원은 그녀가 동료들과 34년 동안 기도정진했던 곳으로, 현재는 박물관으로 사용되고 있다. 데레사는 이곳에서 기둥에 매달려 채찍질당하는 예수를 영적으로 보았고, 공중부양하는 신비체험도 많이 했다. 건물 입구에는 맨발에 샌들을 신은 데레사 수녀의 동상이 세워져 있다. 건물 안에는 협소한 생활공간, 이중 쇠창살로 된 면회실, 그가 영적으로 아기 예수를 만나는 장면도 재현돼 있어 많은 생각을 하게 한다. 옛 수도원 맞은편에는 현재의 가르멜 수녀원이 운영되고 있고, 그 사이에 작은 뜰이 있어 사위가 고요했다. 뜰에는 돌십자상이 있고, 그 앞으로 ‘7궁방’이란 표석이 있다. 데레사가 하느님을 만나는 단계를 7개의 방으로 설명해 놓았는데, 완덕에 이르는 길이다. 1∼4궁방은 혼자의 노력으로 다다를 수 있지만, 5∼7궁방은 하느님의 부르심이 있어야 가능하며, 그러기 위해서는 자신을 온전히 하느님에게 맡겨야 한다는 메시지를 전한다. 아빌라에서 80㎞가량 떨어진 곳에는 알바 데 토르메스 가르멜회 수녀원과 성녀 대데레사 성당이 있다. 가르멜회 수녀원은 데레사가 8번째 세운 수녀원이자 그가 쇠약해져 아빌라로 귀향하는 도중 67세의 나이에 임종한 곳이다. 데레사의 유해가 모셔져 있는데, 심장과 왼팔은 유리관에 별도로 현시하고 있다. 무덤에서 오랫동안 향기가 진동해 후세에 파보았더니, 시신이 부패하지 않아 이를 알리기 위함이다. 그의 심장은 무엇을 말하려 했을까. 강생수도원에서 만난 다니엘 마로토 신부(살라망카 신학대학원 교수)는 “신발을 벗었다는 것은 세속적 욕구를 떨쳐버리겠다는 상징적 의미”라며 “스포츠맨이 음식을 조절해야 하듯이 수도자에게 고행은 목표점에 이르는 수단이어야 함을 데레사는 누구보다 앞서 말하고 실천했다”고 강조했다. “삶의 마지막 순간, 나의 삶을 심판하는 것은 사랑”이라고 일깨웠던 성녀 데레사. 그의 심장 박동 소리가 시대를 뛰어넘어 지금 우리와 마주하고 있다.아빌라=글·사진 정성수 종교전문기자 tols@segye.com