흙을 빚어 병의 모습을 만드는 도공의 작업이 거침없다. 원형의 모습을 얼추 갖추자 몸통 부분을 두들겨 평평한 면을 만들었다. 재고 따지는 섬세한 손길은 아니다. 얼핏 보면 병은 일그러진 듯도 하다. 무늬를 새기는 작업이 남았다. 이 또한 망설임이 없다. 몸체에 거칠게 선을 그어 구획을 만들고, 그 안에 하나하나 무늬를 새겼다. 도공의 손길이 멈추면 물고기가 놀고, 모란과 연꽃이 만개했다. 대를 이어온 재주이고, 스스로 수십년을 작업하며 얻은 성과가 빚은 결과다. 분청사기 편병을 보며 떠올려 본 상상이다. 분청사기 편병은 굽에서부터 주둥이까지 물레질로 병 모양을 만든 뒤 몸체의 앞뒤를 두들기거나 눌러 납작하게 만든다. 누름의 정도에 따라 편병은 둥근 것, 길쭉한 것, 네모난 것, 뾰족한 것 등 형태가 다양하다. 자유분방함은 전체를 감싼 무늬에서 더 두드러진다. 아무렇게나 그려놓은 듯한데 격조가 느껴진다. 호림박물관 신사분관에서 10월31일까지 열리는 기획특별전 ‘선과 면의 만남, 편병’이 보여주는 분청사기 편병의 매력이다.15세기 작품인 ‘분청사기 박지연어문 편병’(국보 179호)은 분청사기 편병을 대표하는 명품이다분청사기 몸통에 활기찬 선으로 물고기 무늬를 장식했다. ‘출세’를 상징하는 물고기 무늬를 새긴 사례가 드물어 가치가 높다. 호림박물관 제공원반을 세워놓은 듯한 풍만한 몸통에 활짝 핀 연꽃과 그 사이를 노니는 물고기를 새겼다. 당당한 형태와 호방하게 표현된 회화식 문양에서 예술적 아우라를 느낄 수 있다. ‘분청사기 조화어문 편병’의 몸통에는 물고기 한 마리가 떡하니 헤엄치고 있다. 손길 가는 대로 그려낸 활기찬 선이 물고기에 생동감을 준다. 측면에는 꽃 무늬를 거칠게 그렸다. 이처럼 자유롭고 파격적인 기법의 편병은 주로 전라도 지역의 가마에서 제작된 것으로 알려져 있다. 박물관 관계자는 “물고기는 출세의 상징으로 인식됐다”며 “많게는 세 마리가 그려진다. 물고기 무늬의 편병이 적기 때문에 물고기 한 마리가 추가되면 가격이 수천만원씩 올라간다”고 말했다. 분청사기 박지연어문 편병특별한 물체를 그리지 않고 귀얄(칠 작업에 사용하는 솔) 무늬만으로 장식효과를 낸 편병도 전시됐다. 물레로 편병을 돌릴 때 귀얄을 대어 생긴 리드미컬한 자국을 표현한 것이다.박물관은 “도자편병은 조선 초 분청사기에서 가장 먼저 확인된다”며 “격식에 얽매이지 않고 다양한 기법으로 자유롭게 표현한 문양은 질박한 형태와 조화를 이룬다”고 소개했다. 분청사기 편병으로 꾸민 1전시실을 지나 2전시실로 들어서면 같은 형태지만 전혀 다른 맛을 보이는 백자 편병을 만나게 된다. 백자 편병은 단정함과 무게감이 두드러진다. 주로 경기도 광주의 관요(官窯)에서 생산된 것인데, 왕실이나 관청에서 주로 써 형식적으로 엄격하다. 지방의 가마에서 만들어져 주로 현지에서 사용되던 분청사기와는 태생적으로 다른 면모를 가진다. 15∼16세기 작품인 백자 편병은 키가 30㎝ 정도가 돼 드물게 보이는 대형 작품이다. 앞뒷면이 완만하게 부푼 원형의 몸통은 고고한 인상을 준다. 이 편병의 몸통은 따로 만든 원반 두 개를 붙여서 만든 것이다. ‘백자 철화국죽문 편병’은 17세기 작품이다. 몸통 앞면에 철사안료로 대나무와 국화를 솜씨 좋게 그려놓았다. 한 폭의 수묵화를 연상시키는 시원한 대나무, 국화 문양이 흰 바탕과 조화를 이뤄 인상적이다. 사군자 계열의 무늬가 철화기법으로 꾸며진 편병은 경기도 광주에서 17세기 운영된 관요에서 제작된 것으로 알려져 있다. 흑자 음각용문 편병전시장을 마무리하는 것은 흑자 편병이다. 조선시대 내내 지속적으로 만들어져 서민들이 사용했는데, 19세기에는 흑자를 전문적으로 생산하는 가마가 등장했다. 형태는 물레로 형태를 만든 뒤 몸체를 눌러 만든 분청사기 편병과 비슷하다. ‘흑자 음각용문 편병’은 여의주를 움켜쥐려는 용의 모습을 음각으로 장식했다. 꽃 모양처럼 표현된 여의주와 익살스러운 표정의 용의 얼굴이 인상적이다. 전체적으로 어두운 갈색을 띠는 유약을 입혔다. 박물관 관계자는 “특별전에 출품된 70여점 중 절반 가까이가 이번에 처음 공개되는 것”이라며 “조선시대 편병이 심플함을 강조하는 현대의 디자인 트렌드와 맥락을 같이 한다는 데 주목했다. 미술 조형의 기본 요소인 선과 면의 어울림을 편병을 통해 확인할 수 있을 것”이라고 밝혔다. 전시회 문의는 (02)541-3523.강구열 기자 river910@segye.com

국립중앙박물관 중등교사 박물관 연수국립중앙박물관은 학생들을 인솔하여 박물관을 찾는 중학교 및 고등학교 교사들에게 효과적인 교수법을 제시하는 2015년 ‘중등교사 박물관 연수’ 프로그램을 선보인다. 전시품을 활용해서 어떻게 우리 문화와 역사를 학생들에게 이야기해 줄 수 있을지를 제시한다. 우리나라 역사와 문화를 개관하는 강의, 학생 학습 지도를 돕는 박물관 관람 동선 제시와 전시품 중심의 전시 해설 등으로 구성된다. 이번 과정은 다음 달 11∼14일 나흘 동안 매일 오전 9시30분부터 오후 5시까지 진행된다. 참여를 희망하는 교사는 13∼24일 박물관 홈페이지(www.museum.go.kr)에서 개별 신청해야 한다. 모집인원은 40명이다. 문화갈등 연구 ‘민족주의와 문화정치’ 발간‘민족주의와 문화정치’(최진우 엮음, 한울, 3만6000원)는 한양대 평화연구소를 주축으로 11명의 각 분야 전문가가 국제평화, 민주주의, 문화산업 등 민족주의가 가져온 다양한 문화갈등 양상을 연구한 5년 간의 성과를 집대성했다. 현대사회의 다양한 지점에서 나타나는 민족주의와 이에 따른 문화 정체성 문제를 구체적 사례로 설명하고 있다.

권인성 월드카프 회장이 취임사를 하고 있다.세계평화통일가정연합 청년운동의 시발점이요, 중추기관인 세계대학원리연구회(W-CARP) 권인성 회장 취임식이 9일 서울 용산구 청파동 가정연합 8층 강당에서 열렸다.이 자리에는 문연아 세계평화여성연합 세계회장, 안준석 가정연합 세계부회장, 유경석 한국회장, 김기훈 북미대륙회장, 송용천 일본 전국축복가정총연합회 총회장, 손대오 세계평회교수협의회 회장, 이기성 천주청평수련원장, 홍선표 통일그룹 사무총장 등 200여명이 참석했다.세계평화통일가정연합 권인성 월드카프 회장, 안준석 세계부회장, 유경석 한국회장(왼쪽부터).이날 문선진 가정연합 세계회장은 안 세계부회장이 대독한 축사에서 “월드카프는 과거 문선명 한학자 총재님을 도와 승공운동의 최일선에 섰던 단체”라며, “총재님 양위분의 젊은 세대에 대한 사랑은 영원 불변 절대적”이라고 강조했다. 문 회장은 또 “공산주의 폐단을 능가하는 심각한 화두가 현재 세계인류가 겪고 있는 환경과 미래 식량 문제인데, 인류는 양심의 소리를 들으려 하지 않고, 인류가 한 형제임을 망각하거나 심지어 서로 죽이고 있다”며 “하나님을 모르면 인류는 아무 것도 풀 수 없고, 혼돈 속에 길을 잃고 말 것”이라고 지적했다. 문 회장은 “좋은 지도자란 단순히 다른 사람들을 지배하는 지위나, 힘, 권력을 가진 사람이 아니라, 진리를 사랑하고, 양심을 발전시키며, 전 인류를 존중하는 사람”이라며 “월드카프가 좋은 지도자 양성에 기여해 달라”고 당부했다.천주평화사관학교 생도들의 월드카프 회장 취임식에서 축가를 부르고 있다.이날 제5대 월드카프 회장으로 취임한 권인성 회장은 취임사에서 “한학자 총재님께서 ‘가정연합의 역사는 대학원리연구회로부터 출발되었으니 주저하지 말고 자신 있게 활동해 나가라’라고 격려해 주셨다”며 “역대 선배들의 땀과 혼이 배인 세계대학원리연구회 조직을 효과적으로 관리하고, 회원들의 역량을 키워 미래세대를 이끌 훌륭한 지도자가 될 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다. 그는 이를 위해 “다각적인 소통 채널 구축과 효과적인 현장지원 시스템 구축, 국제적 교류 프로젝트 추진 등 3가지 목표를 세워 젊음의 열정으로 평화세계 창조의 기틀을 확립해 나가겠다”고 다짐했다.취임식은 개회선언, 문상필 한국카프회장 보고기도, 한학자 총재 영상메시지, 문선진 세계회장 축하메시지, 유경석 한국회장 축사, 천주평화사관학교 생도의 축가, 권 회장 취임사, 모토야마 가츠미치 일본카프회장의 만세삼창 등 순으로 시종 은혜스럽게 진행됐다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

조계종 서의현 전 총무원장 재심 판결로 내홍에 휩싸이고 있는 양상이다. 사진은 조계종 청사 건물.대한불교 조계종이 서의현 전 총무원장 재심 판결로 내홍에 휩싸이고 있는 양상이다.조계종 종무원조합(위원장 정유탁)은 서의현 전 총무원장에 대한 재심호계원 판결에 대해 8일 발표문을 내고 “1994년 4.10 승려대회와 개혁회의 정신을 고려하지 못한 결정”이라며 반발하고 나서자, 총무원에서는 이례적으로 ‘7월 인사’를 추진하고 있어 갈등을 드러내고 있다.종무원들은 앞서 7일 오후 서울 종로구 견지동 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘종무원조합 재가종무원 대중공사’를 열어 2시간 동안 토의를 통해 서의현 전 총무원장 재심 판결에 대한 종무원 사회의 의견을 청취했고, 이날 집행부 회의를 거쳐 입장문을 내놓았다.이날 발표한 ‘종헌종법 수호와 적법한 종무집행을 위한 대한불교조계종 일반직 종무원의 입장’에서 종무원들은 크게 3가지를 밝혔다.먼저, 서의현 전 총무원장에 대한 재심호계원의 판결은 1994년 4.10승려대회와 개혁회의 정신을 고려하지 못한 결정’이라고 반발했고, 둘째 원로회의, 중앙종회, 중앙종무기관 등에 대해 서의현 전 총무원장의 재심판결 문제를 종헌·종법과 종도들의 공의에 따라 공명정대하게 처리해 주시기를 요청한다고 말했다. 셋째, ‘청정하고 여법한 교단운영, 불교의 자주화와 사회적 역할을 다하겠다는 종단개혁 정신을 계승하고 종헌종법을 수호하기 위해 신심과 원력으로 정진하겠다’는 종무원 자신들의 의지를 담았다.일부 종무원들은 서의현 전 총무원장 재심 판결에 따른 결정문이 확정되면 대응에 나설 것으로 보이며, 재심 판결에 따른 행정행위를 거부할 가능성이 큰 것으로 알려졌다.이에 대해 불교포커스 등 교계지에 따르면 조계종은 보통 연말에 종무원 정기인사를 단행하는데, 올해는 ‘7월 인사’를 추진하고 있다. 특히 종단 내부 인트라넷에 의현 스님 판결을 비판한 글을 게재한 종무원이 인사 대상에 포함됐다는 등 소문이 무성하다. 인사책임자인 총무부장 지현 스님이 “이번 인사에 대해 ‘보복성 인사’니 하는 말들이 있는데 전혀 그렇지 않다. 종단 현안과 인사를 묶어서 생각하면 아무 일도 못한다”고 해명해도, 인사 배경에 대한 의문이 사그러들지 않고 있다.한 소식통에 따르면 이번 판결과 관련해 지난주 종무원 모임에 60명이 넘는 직원들이 참석한데 이어, 종무원조합 회의에는 130여 명의 종무원들이 모여 서의현 전 총무원장 재심 판결에 대해 의견을 나눴다. 산하기관을 제외한다면 종무원조합 모임에 이만큼 많은 회원들이 참석한 것은 이번 사태에 대한 종무원사회의 관심을 알 수 있다. 호계원 판결과 관련해 일부 종무원들의 이견도 있었지만, 서의현 전 총무원장에 대한 재심 판결은 종헌종법을 위반한 행위라는 데 종무원 대부분이 동의한 것으로 보여 사태가 예의주시된다.정유탁 위원장은 “오늘 발표문은 이번 판결에 대해 종무원들이 한 목소리를 냈다는 데서 의미를 찾을 수 있다”며 “이번 판결은 분명 옳지 않았다”고 말했다.황찬익 참여불교재가연대 사무총장은 “호계원이 멸빈자인 서의현 전 총무원장에 대해 재심판결을 하면서 초심판결 때와 똑같이 3가지 죄상을 들었는데, 두 번째 죄상이 불사음계(수행자가 처와 자식을 두는 일)로, 이는 구제 대상이 아니다”며 “호계원이 종헌종법을 모르고 내린 판결로, 종무원들이 큰 혼란을 겪고 있다”고 말했다. 그는 “종단법도 사회법과 똑같아 행정상으로는 판결 번복이 불가능하지만, 재심호계원이 전원 사퇴하고, 판결을 새로 하는 정치적 결단이 필요한 시점”이라고 덧붙였다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

무원 스님(오른쪽)이 힐링광장 공동대표 박금태 복성산업개발회장 후원으로 쌀 1000포대를 부산시 사하구청에 기증하고 있다.대한불교 천태종 삼광사 힐링광장(상임대표 삼광사 주지 무원스님)이 지난 6일 부산시민과 함께하는 ‘사랑의 쌀 나눔’ 행사와 ‘일체 유주무주 고혼 천도 및 부산시민 행복기원 수륙대재’를 봉행했다.힐링광장은 이날 공동대표인 박금태 복성산업개발회장의 후원으로 사하구청에 쌀 20kg 1000포대를 전달했다. 이 쌀은 지역의 독거노인과 저소득가정을 돕는데 쓰인다.박 공동대표는 “지역과 함께 상생하는 것이 기업의 역할 중 하나이며, 그 이익이 지역에 고르게 돌아갈 수 있는 길이 나눔을 실천하는 것”이라며 “사하지역 주민들이 보다 쾌적하고 질 놓은 환경에서 행복하게 살아갈 수 있도록 노력하겠다”고 밝혔다.무원 스님은 “불자 기업인이 봉사단체를 후원하면서 지역 발전과 어려운 이들을 돌보는 일에 적극 동참해주어서 너무 감사하다”며 “남을 도우면 좋은 일도 생기고, 행복이 쏟아지는 만큼 모두가 함께 좋을 일 하는데 앞장서자”고 말했다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com 

살아있는 교육을 시키는 실상사 작은학교 학생들이 모내기 작업을 체험하고 있다.지리산 자락에 위치한 실상사 작은학교에서 2016년도 중학교 과정 신입생을 모집한다.실상사 작은학교는 2001년 개교이래, 자연과 더불어 살아가는 삶과 생태적이고 자립적인 공동체를 추구해온 불교계 유일의 중고교 과정 대안학교다.교육과정은 자발적 배움과 성취 중심으로 운영된다. 선택수업과 작업장 수업의 비중이 높아 아이들은 스스로 원하는 수업을 선택해서 시간표를 짜게 된다. 자기주제공부와 졸업작품 준비, 발표 등을 통해 아이들은 한명 한명이 모두 주인공이 되는 경험을 한다.아이들은 작은학교에서 지식공부, 체험공부, 생활공부의 균형을 추구한다. 1명의 교사와 함께 6~7명이 어울려 생활관에서 지내며 직접 밥을 해먹고 걸어서 등교한다. 매해 봄에는 2주간의 우리땅 걷기 여행을 통해 험한 세상을 살아갈 끈기와 인내를 배운다. 유기농 논에 직접 손모내기를 해 농사를 지어 쌀을 자급하고, 텃밭을 일구어 야채를 기르기도 한다.이러한 과정을 통해 교사와 학생, 학부모가 도반이 되어 경쟁적 도구로서의 지식이 아니라 세상을 읽고 인간을 이해하는 방법, 내 인생의 주인이 되는 법, 모든 생명과 더불어 평화롭게 살아가는 방법을 함께 터득하며 아름다운 미래를 꿈꾼다.실상사 작은학교는 올해까지 졸업생 150여 명을 배출했으며, 현재 중학생 26명, 고등학생 15명, 10명의 교사가 함께 생활하고 있다. 한명의 교사가 4~5명의 학생의 길잡이 역할을 한다. 입학을 원하는 학생은 학교 홈페이지에서 입학원서를 다운받아 작성해 필요한 서류와 함께 8월 10일까지 학교로 보내면 된다. 1,2학년 편입학은 서류전형과 학교체험 1주일을 거치며 기간은 연중 열려있다. 문의 (063)636-3369. 홈페이지 www.jakeun.org 정성수 종교전문기자

막새 기증식 모습과 기증된 막새.북간도 명동촌의 마지막 막새 유물 3점이 한신대에 기증됐다.명동촌은 중국 지린성(吉林省) 옌볜조선족자치주(延邊朝鮮族自治州) 룽징(龍井)에 있는 한인 마을로, 1899년 규암 김약연, 소암 김하규, 성암 문병규, 도천 남종구 등 네 가문 142명이 이주해 건설했으며, 북간도 지역 문화교육운동의 중심지이자 애국지사양성소로서 잘 알려져 있다. 명동촌은 한신대와도 인연이 깊다. 1980년대 한신대 학장을 지낸 정대위 목사의 아버지 정재면 목사가 그 시초다. 정 목사는 명동촌 내 명동학교 교사로 일하면서 규암과 함께 명동교회를 세우게 된다. 그 영향으로 문익환, 문동환 형제가 목사로 성장할 수 있었으며, 이들은 이후 한신대의 신앙적 뿌리를 이루는 구심점이 됐다.이번에 한신대에 기증된 유물은 규암김약연기념사업회(회장 윤병석 교수)가 소장하고 있던 마지막 막새(지붕 추녀 끝에 사용되는 기와)로, 총 3종이다. 막새에는 애국선열들이 태극, 무궁화, 십자가 문양을 새겨넣어 조국을 잊지 않겠다는 불요불굴의 의지를 담아냈다.유물 기증식은 지난 1일 한신대 신학대학원 장공기념관 소회의실에서 열렸으며, 이날 규암 선생의 증손자인 사업회 김재홍 사무총장이 참석해 수증서약문에 서명했다. 한신대를 대표해 연규홍 신학대학원장이 감사패를 전달했다. 기증된 막새는 신학대학원 내에 전시될 예정이다.한신대에서는 매년 학생들이 명동촌을 탐방하는 ‘한신 뿌리를 찾아서’ 프로그램을 운영하고 있다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

“에너지의 본질이 너와 내가 하나라는 것을 알면 우리는 투쟁 대신 상생으로 갈 수 있어요. 저 사람 잘되는 것이 곧 내가 잘되는 것이란 사실을 안다면 지금 자원으로도 인류의 70배가 먹고살 수 있습니다. 서로 더 가지겠다고 싸우니 늘 모자라는 것 아니겠습니까.”충북 충주 석종사 금봉선원장 혜국(68) 스님이 중국 불교에서 ‘최고의 문자’로 불리는 ‘신심명(信心銘)’ 해설서 ‘신심명 - 몰록 깨달음의 노래’(모과나무·사진)를 펴냈다. 2500년 전 붓다는 인도 부다가야 부근 산림으로 들어가 6년간 고행한 뒤 보리수 아래에 앉아 깊은 사색을 한 끝에 마침내 깨달음을 얻었다. 그 깨달음의 내용을 평생 전한 것이 연기(緣起)요 중도(中道) 사상이다. 이것을 1400년 전 중국 선종의 3대 조사 승찬 스님이 74구절, 592자의 짧은 글로 간결하게 펼쳐 보인 것이 신심명이다. 성철 스님은 그 사실이 놀라워 신심명을 ‘중도총론’이라고 극찬했다. 신심명을 혜국 스님이 공부와 체험을 바탕으로 풍부하게 해설함으로써 붓다의 가르침을 대중들이 유용하게 쓰도록 한 것이다. 신심명 해설서의 산실 석종사는 혜국 스님이 폐사지 주변 땅을 매입해 일군 대가람으로, 현대에 지은 사찰 중 가장 아름답고 문화적 가치가 높다고 평가받는다. 한류스타 배용준이 찾아와도 ‘소 닭 보듯 한다’는 무심한 사찰이기도 하다. 그것이 좋아 배용준이 이따금 절을 찾았으나, 혜국 스님은 그와 사진 한 번 찍지 않았다. 석종사는 또 컴퓨터, TV, 에어컨 등 이른바 3대 문명이기가 없는 ‘삼무(三無) 사찰’인 데다 때마침 ‘하안거(夏安居)’라는 여름철 집중수행 기간이어서 사찰은 고요 그 자체였다. 얼마 전 열매가 실하게 익어가는 사과밭, 일주문과 2층 누각을 지나 대웅전 옆 조실채에서 만난 혜국 스님은 소문대로 오른 손 세 마디가 없었다. 13세 어린 나이에 일타 스님을 은사로 출가한 스님은 구산, 성철, 범룡 등 대선사들로부터 가르침을 받았다. 전국선원수좌회 대표를 지내는 등 그 역시 이 시대 대표적 선승으로 널리 알려져 있다. 스님은 젊은 시절 잠이 수행에 큰 걸림돌이 되자, 부처님께 잠을 극복하고 깨달음에 이르게 해달라고 서원하며 해인사에서 10만배를 한 후 천으로 오른손을 감아 불을 지폈다. 그 마디 없는 손가락으로 명저 신심명 해설서를 집필해서인지 스님이 애써 감추려 해도 장애가 있는 손이 보석처럼 느껴졌다.“신심명은 중도의 이치를 하나하나 가르쳐 주지요. 그 세계를 보는 순간 덩실덩실 춤을 추지 않을 수 없어요.”혜국 스님이 석종사 조실채 앞에서 “인간과 인간, 인간과 자연 사이의 벽을 허물어 한 공간으로 만든 상태를 보여주는 것도 신심명”이라며 “그 세계를 알면 춤을 덩실덩실 추게 된다”고 밝히고 있다.스님은 감정에 끌려 다니는 생각의 감옥에서 벗어나기 위해 ‘금강경’을 읽었고, 그래도 안 되자 ‘원각경’을 읽었다. 그럼에도 채워지지 않는 게 있어 ‘열반경’을 탐독했지만 답이 나오지 않았다. 그는 ‘법화경’과 ‘화엄경’을 읽은 뒤 마침내 ‘신심명’에서 마음의 눈을 떠야 한다는 데 생각이 미쳤다. 돌아보면 모든 경전이 신심명을 볼 수 있는 자양분이었던 셈이다. “세상 사람들은 혼자 사는 것으로 알고 있는데 나무가 산소를 공급하지 않으면 10분도 견딜 수가 없어요. 나무 또한 저 떠다니는 구름이 비를 내려주지 않으면 살 수 없지요. 이렇듯 우주 전체가 떠받쳐줘야 내가 존재하는 겁니다. 아인슈타인은 이 세상에서 벌이 멸종하면 4년 뒤 인간도 멸종한다고 했습니다.”이런 사실을 알면 이웃의 고통이 내 고통으로 느껴진다. 그래서 스님은 새를 볼 때도, 나무를 볼 때도 내 생명이라고 생각해 늘 합장한다. 하물며 피를 나눈 한 민족과 한 나라는 오죽하겠는가. 전 인류뿐만 아니라 자연과 인간이 한가족이라는 것이 바로 신심명의 가르침이라고 강조한다. “성철 스님은 우리만 보면 신심명을 외우라고 역정을 내셨는데 당시는 성질이 급한 분이라고 생각했지요. 제자를 얼마나 아끼고 사랑해서 그랬는지 이제야 알 것 같아요.” 혜국 스님은 붓다가 준 큰 선물이 신심명에 담겨있다고 했다. 바로 ‘중생은 죄가 없다’는 구절이다. 똑같은 지구에 낮과 밤이 있듯이 죄란 깨끗한 몸에 본인이 익힌 나쁜 습관일 뿐이다. 그 습관을 벗고 광명으로 돌아서는 순간 어둠은 사라진다. 죄가 없어진다는 것이다. 붓다가 부다가야에서 그것을 깨닫고 “모든 것은 내 마음이 만든다”고 설파했다고 한다. “손가락을 태웠는데도 도솔암에서 기도하는데 앉기만 하면 졸리는 거예요. 그런데 성철 스님은 10년 동안 눕지도 않고 수행하는 장좌불와(長坐不臥)를 했다는 것 아니겠어요. 성철 스님이 정말 안 졸았다면 나는 득도를 포기하겠다고 생각하고 성철 스님에게 달려갔지요.” 그때 성철 스님에게서 되돌아온 말은 “야, 이놈아 내가 목석이냐 안 졸게”라는 답변이었다. 그 순간 혜국 스님도 깨칠 수 있다는 생각에 희망을 품고 성철 스님 방에서 뛰쳐나왔다. 그는 성철 스님이 “머리에 이고 기도해 보라”며 내주는 철발우를 들고 도솔암으로 달려가 유서를 써놓고 머리를 맑게 한다는 녹차를 마신 뒤 참선에 들어갔다. 잠시 후 눈을 떴는데 해가 반대편에 가 있는 것이 아닌가. 머리에 이었던 철발우는 먼 발치에 나가 떨어져 있었다. 환희심이 일었다. 그 사실을 성철 스님에게 보고하니, 한 삼 년만 더 있으면 좋겠다고 했으나, 혜국 스님은 뜻한 바 있어 발길을 돌리고 말았다. 결국 3년이면 될 것을 더 오랜 시간이 걸려서야 성철 스님이 말한 경지에 이를 수 있었다. ‘경전의 바다’인 석종사 입구에 조성된 화엄공원 내 삼존불과 석림(石林). 돌에는 화엄경 구절들이 적혀 있다.“예전에 해인사에 영암 노스님이 계셨는데, 밭 구멍 속에 씨앗을 반드시 3개를 심으라고 했어요. 한 개는 병충해가 먹고, 한 개는 새가 먹고, 한 개는 인간이 먹는다고 하셨지요. 사람이 병을 이기지 못합니다. 병도 생명이기 때문이지요. 이것 역시 신심명이 가르치는 이치입니다. 꼭 한번 읽어보기 바랍니다.”혜국 스님은 허허로운 웃음을 바람에 날리며 하안거를 맞아 찾아온 140여명의 제자(스님과 재가불자)들을 지도하기 위해 선원으로 서둘러 발걸음을 옮겼다.충주=글·사진 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

   미국 MA보스턴 하나님의 교회 성도들과 지인 등 90여 명이 월섬 강변을 오염시키는 대규모 쓰레기를 수거하며 환경정화활동을 펼쳤다.하나님의 교회 미국성도들이 미국 대통령자원봉사상을 받아 훈훈한 감동을 주고 있다.7일 하나님의 교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사)에 따르면 지난 6월 23일 미국 성도들이 버락 오바마 대통령으로부터 미국 대통령자원봉사상 단체 최고상인 ‘금상’을 수상했다.미국 대통령자원봉사상은 미국에서 가장 권위 있는 자원봉사상으로, 미국 국민으로서 12개월 동안 일정시간(연간 1000시간) 이상 꾸준히 자원봉사를 한 개인이나 단체에 수여한다. 순수 자원봉사활동만 공적에 포함되며, 활동시간에 따라 금상∙은상∙동상을 주며, 특별히 4000시간 이상 봉사활동을 한 경우에는 최고등급의 ‘라이프타임상’을 수여한다. 하나님의 교회 미국 성도들은 2011년, 2014년에도 이 상을 받았으며, 2011년에 받은 상이 라이프타임상이다.하나님의 교회 성도들은 미국 각지에서 어려운 이웃과 지역사회를 위해 다양하고 실질적인 자원봉사를 전개해왔다. 일례로 뉴욕, 콜로라도, 캘리포니아, 뉴저지, 플로리다, 텍사스 등 각 주에서 헌혈행사를 개최해 혈액 부족으로 위기에 처한 이들의 생명을 구했다. 허리케인∙토네이도∙산불∙홍수 등 예기치 못한 재난으로 절망에 빠진 이들에게 달려가 피해복구와 구호 활동으로 희망을 심어줬다. 지난 6월 콜로라도주 덴버에서는 네팔 지진피해민돕기 오케스트라 연주회를 개최해 실의에 빠진 네팔 국민들에게 힘과 용기를 전하는 동시에 미국민의 관심과 참여를 이끌어냈다. 교회의 진정성에 감동한 아르준 쿠마르 카르키 주미 네팔 대사가 진심어린 고마움을 표시하며 감사장을 전달하기도 했다.하나님의 교회 성도들이 받은 미국 대통령자원봉사상 금상 메달과 표창장.이 뿐 아니다. 수도 워싱턴D.C.는 물론 뉴욕, 시애틀, 샌디에이고, 볼티모어, 멤피스 등 여러 도시에서 거리와 공원, 하천, 산림 등 삶의 터전인 환경을 정화하고 시민들의 환경보호의식을 고취시켰다. 이밖에도 장애인∙독거노인가정 위문, 노인요양원 위문, 환우돕기행사 서포터즈, 학교폭력 방지 청소년 지원활동, 노숙자를 위한 양말 모으기, 어린이병원 기부를 위한 담요 모으기, 제설작업, 도서 기증, 아동 학용품 지원, 초등학교 놀이터 짓기 지원, 경찰관∙소방관 기금 지원 등 크고 작은 자원봉사를 통해 이웃에게 힘과 용기를 전해왔다.이 교회의 자원봉사활동은 세계적이다. 실제로 북미대륙을 비롯해 중남미, 유럽, 아시아, 아프리카, 오세아니아 전 세계 대륙에서 환경정화, 헌혈, 이웃돕기, 재난구호 등 다양한 활동으로 현지인들에게 많은 감동을 전했다. 지난 4월 대지진이 발생한 네팔에서는 정부조차 혼란에 빠진 가운데 노란 조끼를 입은 하나님의 교회 성도들이 맨손으로 구호활동에 나서 현지인들을 깜짝 놀라게 했다. 교회는 이재민들에게 천막과 생수, 식료품과 생필품 등 1억 원 상당의 구호품을 지원했고, 6월 기준으로 네팔 각지에서 연인원 1만 명가량이 복구와 구호활동을 펼쳤다.영국 홍수 피해 복구 및 구호활동, 페루 지진 피해지역 임시주택 설치 및 의료 봉사, 뉴질랜드 홍수 피해 복구, 필리핀 태풍 피해 구호활동 및 식사 지원, 에콰도르 화산재난지역 이재민 구호활동, 과테말라 지진 피해민돕기, 일본 지진피해 구호활동, 캄보디아 홍수피해 성금 및 구호품 지원 등 여러 나라에서 고통 받는 이웃들에게 하나님의 사랑을 나누고 있다.한편, 하나님의 교회는 지난 달 8일 ‘제20주년 바다의 날 유공자 포상 전수식’에서 다년간 전국 각지에서 해양환경보호와 해양재난구호에 기여한 공로로 대통령단체표창을 수상했고, 앞서 4일에는 지난해 부산에 쏟아진 대규모 집중호우 피해 복구를 비롯해 재난구호에 이바지한 공로로 국민안전처장관 표창도 받은 바 있다.교회측은 “주는 사랑과 섬김의 본을 보여주신 하나님의 가르침을 따라 앞으로도 전 세계인들에게 가족을 보살피는 어머니의 마음으로 봉사하고자 한다”고 밝혔다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

1100년 전 처용시대 사람들도 알고 있었다. 무지와 오만으로 하릴없이 역신에 당하고 만 정부와 정치인, 현대의학의 민낯에 시민들은 허망하기만 하다.세계일보 자료사진허제비나 제용이라고 했다. ‘허제비치기’는 동네 아이들에게 정월대보름의 신나는 놀이였다. 어른들이 가르쳐주는 어떤 집 대문 앞에서 “보름거리 좀 주시오” 하면 동전 끼운 지푸라기 인형을 내주었다. 인형은 골목 바깥에 던져버리고, 돈만 챙겨 한판 잘 먹었다. 50년 전쯤까지 농촌에서 흔히 보던 풍경이었다고 전라남도농업박물관 윤영국 학예연구관은 설명한다. 액운(厄運) 든 나이를 맞는 사람이 있는 집에서 이 허제비를 만들어 이웃에 귀띔을 했다. 액운은 남자의 경우 10살 때부터 9년마다 든다고 했다. 호박탈 마귀분장으로 이웃을 찾아다니는 서양 아이들의 핼러윈 풍습과 이미지가 비슷하다. 기쁜 마음으로 흔쾌히 재물을 나눈다는 ‘그림’도 그렇다. 사람 사는 동네의 인정인 것이다. 처용의 설화와 원망(願望)이 그 원본이었을 것으로 해석되는 제웅. 짚 인형을 때리거나 던져서 액운을 쫓는 ‘허제비치기’ 놀이의 재료였다. 전라남도농업박물관 제공허제비는 허수아비다. 제용(祭俑)은 ‘제사를 위한 허수아비’다. 초우인(草偶人)이라는 이름도 있다. 제웅치기라고도 했고, 한자말로 타추희(打芻戱)라고도 했던가 보다. 芻는 풀이나 짚이니 액운 담은 허수아비를 때려 액막이를 하는 것이었겠다. 걱정거리 없애는 멋진 방법, 잊혀져가는 민속이다.추령(芻靈)이나 처용(處容)이 ‘제웅’의 본디라는 설(說)이 있다. 추령은 짚 인형에 실린 혼령이다. 뜻도 그렇지만, 추령 처용 제용 초우인 등의 소리도 제웅과 비슷하다. 그중 처용이 제웅이라는 설(說)이 유력하다. 우리 주변 사물들의 이름 형성도 이와 비슷할 것이다.처용탈처용이 누구인가? 역신이 제 아내를 덮친 현장을 호방하게 노래와 춤으로 극복하여 인구(人口)에 널리 오래 회자(膾炙)되는 설화의 주인공이다. 싸구려 스캔들이나 멱살잡이 칼부림이 아니었던 뜻을 새겨야 하는 대목이다. 신라 49대 헌강왕(재위 875∼886) 때의 얘기다. ‘서라벌 밝은 달밤에/ 밤늦도록 놀러 다니다가/ 돌아와 자리를 보니/ 다리가 넷일세./ 둘은 내 것이지만/ 둘은 누구의 것인고?/ 본디 내 것이지만/ 빼앗긴 것을 어이하랴’에로티시즘까지도 슬며시 묻어나는 이 희한한 노래 ‘처용가’의 저자가 처용이다. ‘내 것 아닌 두 다리’의 주인은 실은 역신(疫神)이었다. 처용에게 역신은, 마음과 함께 무릎을 꿇는다. 그의 대범함에 감동한 역신은 자신의 본디 모습을 드러내며 “당신의 모습이 있는 곳이면 절대 그 안에 들어가지 않겠다”고 맹세한다. 그 후 사람들은 처용의 얼굴 그림을 대문 앞에 붙여 역신이 들어오지 못하게 했다. 역신은 몹쓸 전염병의 화신, 인간을 괴롭히는 병마였다.절묘한 반전, 1100년 전의 큰 상징이다. 역신 병마 전염병의 존재, 그 가공할 위력을 그때 사람들도 이미 알고 있었다. 기껏 ‘낙타감기’ 정도로 그리 호들갑 떨면 관광객 줄어들고 경제가 드러눕는다며 ‘박원순의 똥볼’을 비웃고 화내던 당국과 정치가들의 무지와 오만과 비교되지 않는가? 본디 없는 이들 같으니.처용의 영향은 크다. 나라의 사귀(邪鬼)를 몰아내는 궁중무용 처용무도 그중 하나다. 아내를 범한 역신을 향해 춤을 춘 처용의 마음이 어떤 것이었을까 하는 생각도 그렇다. 스토리는 힘이 세다. 사진은 처용무. 세계일보 자료사진액막이는 대비하는 것이다. 자연이 왜 화를 내어 세상을 뒤집는지 뜻을 생각하고, 겸허하게 마련하는 비손이다. 두 손을 비비면서 신에게 병이 낫거나 소원을 이루게 해 달라고 비는 것이 비손이다. ‘메르스 따위’에 치명상을 피하지 못한 정부가 부끄럽다. 낙타고기나 젖을 날것으로 먹지 말라고도 했다. 비손이나 처용의 얼굴 그림이 그보다 훨씬 더 미덥지 않은가.처용의 그 상징성은 우리 역사에서 튼실하다. 대문의 처용 얼굴과 같이 풍속의 구석구석에 그 영험함이 똬리를 틀고 앉은 것은 물론 문학, 미술, 무용, 음악 등 예술 여러 부문에 두루 영향을 미치고 있다. 어릴 적 놀이의 대상물 제웅이 그 처용의 다른 모습이었다는 것을 한참 후에 알고 무릎을 친 기억이 생생하다.처용무는 2009년 유네스코 인류무형문화유산으로 등재된 궁중무용이다. 궁중무로는 유일하게 탈(처용탈)을 쓴다. 1인무였으나 세종대왕 때 5인무로 바뀌었다. 동서남북과 중앙의 다섯 방향이나 음양오행의 뜻을 적용한 것이겠다. 수제천(壽齊天)이라는 장중한 음악이 깔린다.역신은 두역(痘疫)이나 마마라고도 하는 천연두(天然痘)의 이름이기도 하지만, 이 설화에서는 모든 질병을 아우르는 이름이다. 틀을 좀 키우면, 액이나 살(煞)과 같은 모진 기운인 것이다. 비누로 손 잘 씻거나, 특별한 마스크를 쓰는 것만으로 이를 다 피할 수는 없지 않겠는가.이런 주제를 삼라만상(森羅萬象) 즉 우주의 이치로 밝게 보고 설화라는 장르로 빚어 놓은 것이다. 선조들은 이미 스토리텔링의 천재였다. 우리가 잃어버린 통찰력일 터다. 그 스토리는 첨단의 과학이 뽐내는 오늘날에도 힘이 세다. 그 큰 삼성병원 대문 앞에 처용 그림 붙이는 것과 같은, 지극한 마음이 없었던 것이 이번 메르스 사태의 큰 패착이었던 것은 아닌지?■ 사족(蛇足)역신(疫神)은 질병 귀신이다. 疫은 ‘병들어 기댄다’는 疒(녁)과 ‘힘든 일’ 역(役)의 합성이다. ?은 보통 병원의 병(病)이나 통증의 통(痛)처럼 다른 글자와 합쳐져서 쓰인다. 큰 뜻 아래 여러 글자를 거느리는 한자의 갈래인 부수(部首)로는 ‘병질 엄’자다. 즉 글자 이름은 ‘녁’인데, 부수자 이름으로는 ‘병질 엄’인 것이다. 책상 위 한자사전 중에서는 비교적 큰 책인 민중서림 간(刊) ‘한한대자전’에서 疒부수에 속한 글자를 세어보니 248자나 됐다. 더 큰 사전에는 더 많을 것이다. 병(病)과 질(疾)에 관계되는 많은 글자들을 만든 바탕 글자인 것이다.이 疒자가 의미요소(형形)가 되고 여기에 합쳐지는 글자가 소리요소(성聲)가 되는 형태가 일반적이다. 이런 글자를 형성(形聲) 또는 형성문자라 한다. 갑을병(甲乙丙)의 丙자가 疒자 안에 들어가서 이루는 병(病)자가 대표적이다. 한자를 이해하는 힌트 중 하나다. 형성문자가 전체 한자의 85% 이상이니 이 힌트는 퍽 중요하다.증세 증(症), 피로 피(疲), 상처 이(痍), 흉터 흔(痕), 치료 료(療), 버릇 벽(癖), 치매 치(癡), 암 암(癌), 아플 농(?) 등 그 248자 중의 매 글자들이 형성자라는 사실을 그림으로 느끼는 것도 중요하다. (그림)글자를 볼 때마다 어떤 그림인지 눈여겨보면 도움이 된다. 진짜 공부다.