한국 천주교주교회의(의장 김희중 대주교, 사진)는 1945년 남북으로 갈라진 지 70년이 되는 올해 ‘민족의 화해와 일치를 위한 기도의 달’ 6월을 맞아 1일 ‘분단 70년을 맞는 한국 천주교회의 반성과 다짐’을 담은 담화를 발표했다.김 대주교는 담화에서 “이스라엘 민족이 70년의 귀양살이를 벗어나 새 시대를 시작하였듯이, 올해 2015년이 분단과 갈등의 70년을 마감하고 새로운 평화를 여는 해가 되기를 염원한다”고 밝혔다.이어 “그동안 남북은 한반도의 평화와 통일을 이루기 위해서 노력해 왔지만, 정치적 이해관계, 주변 정세, 이념 갈등 등으로 미래가 어둡다”면서 “신앙인들이 민족의 분열과 갈등을 극복하기 위한 소명에 얼마나 충실했는지 반성해야 한다”고 지적했다.그는 또 “프란치스코 교황께서도 남북이 상호 ‘평화의 기초이며 평화로 향하는 길인 형제애’를 회복할 것을 바라셨다”며 “우리 신앙인들은 이웃인 북녘 동포들을 착한 사마리아 사람의 마음으로 도와야 한다”고 강조하고, “독일의 경우 통일을 위해 서독 교회는 끊임없는 기도운동과 동독에 ‘특별한 공동체적 관계’를 유지하기 위해 지원을 아까지 않았다”고 상기시켰다.김 대주교는 “인도적 차원에서의 협력은 정치적 이념이나 이익에 우선돼야 하며, 정부는 종교단체와 민간단체들을 통한 남북 간 상호 교류협력사업을 지원하고 협조해야 한다”며 “남북은 조건 없는 용서만이 민족 화해의 길이며, 힘과 무기로써가 아니라 진정한 대화를 통하여 군비를 축소하고 한반도에 평화체제가 정착될 수 있는 방안을 함께 모색하고 실천해 달라”고 요청했다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

우리 분단의 역사가 당시 강대국 지도자들의 지적(知的) 장애에 의한 판단착오였을 수 있다는 게 의학계에서 회자되는 쑥덕공론이다. 제2차 세계대전 마무리를 위한 1945년 얄타회담의 멤버들인 루스벨트, 처칠, 스탈린이 다 뇌혈관장애를 겪고 있었다는 것. 회담 결과는 남북 분단, 6·25전쟁으로도 이어졌다. 그 ‘장애’가 그들의 판단력에 어떤 (부정적인) 영향을 가져왔는지 확인할 도리는 없다. 그러나 그럴 수도 있으려니 하는 개연성(蓋然性)까지 지워버릴 수는 없다. 역사의 한 대목이다. 생각보다 이 질환은 우리와 가깝다.치매(癡呆)라는 이름의 속뜻이 모욕적이고, 결과적으로 해당자를 차별 또는 멸시하는 이름이어서 문제라는 생각을 짤막한 칼럼으로 펴보인 적이 있다. 댓글이나 이메일, 전화 등으로 고마운 지혜를 보내주신 분들이 적지 않았다. 멀리 아르헨티나에서는 교민 권명숙씨가 “한자로 된 점잖은 말인 줄만 알았다. 속뜻 알고는 슬펐다. 고쳐 부를 어진 말 만들어주기를 당부한다”는 메시지를 보내왔다. 물론 ‘이미 굳어진 병명, 속뜻까지 들춰 뭐 하자는 거냐’는 투의 힐난도 없지 않았다. 영화 ‘닥터 지바고’의 오마 샤리프. 그 아름다운 사람도 이 질병을 피해가지는 못했다.‘세상에서 가장 아름다운 남성’이라고들 했던 영화 ‘닥터 지바고’의 배우 오마 샤리프가 이 병으로 고생하고 있다는 소식이다. 그의 고국 이집트와, 활동 무대인 파리에서 함께 식사하고 차 마시던 15년 전의 대화, 그 깊고 맑은 눈이 떠올랐다. ‘어리석은 미치광이’란 속뜻의 꾸밈말 ‘치매’가 그리운 그의 이름 앞에도 붙어 있으니 문득 서글프다. 배우 출신 미국 대통령 로널드 레이건은 퇴임 후인 1994년 자신이 알츠하이머병에 걸렸고 이로 인해 인지기능장애를 겪고 있다고 종이에 직접 쓴 ‘내 친구 미국인들에게’로 시작하는 성명을 발표했다. 자신의 상황을 알림으로써 많은 사람들이 이 증상에 관해 알고 예방하는 일에 나서게 될 것을 기뻐한다는 내용, 인간의 품격을 보여주는 감동적인 장면이었다.이 얘기에서 알츠하이머병이나 인지기능장애를 ‘치매’로 번역하지 않은 그 신문 담당자의 사려 깊음을 필자는 주목한다. 레이건이 말한 알츠하이머병, 인지기능장애는 우리 사회의 치매다. 권명숙씨는 “여기서는 그 병을 데멘지아(demencia)라고 부른다”고 알려왔다. 스페인 말이다. 영어로는 철자 비슷한 dementia[디멘시아]다. 분리나 제거 등을 뜻하는 ‘de-’나 정신이나 마음 mental[멘탈]이 합쳐졌으니 ‘정신이 없어진 상태’로 읽을 수 있는 말이다. 인지기능의 부재(不在)나 장애인 것이다. ‘다시 아기가 되는 병’이라고 어떤 자료는 설명한다. 인간의 존엄을, 약자의 자존을 해치지 않는 착한 말일 터.포털사이트에서 찾을 수 있는 ‘치매라는 말은 라틴어에서 유래된 말로서 정신이 없어진 것이라는 의미를 지니고 있다’로 시작하는 서울대학교병원 의학정보는 문제가 있다. 라틴어에서 유래된 것은 dementia다. 치매의 어원이 라틴어라는 ‘주장’은 이래서 사뭇 어리석다. 우리가 치매라는 말로 쓰는 질병 디멘시아의 어원이 라틴어라고 풀어야 옳다. dementia의 뜻을 우리 사전은 ‘치매’라고 푼다. 이 단어가 우리 사회는 물론 의학이나 병원에서 부르는 ‘공식 이름’이다. 곧 주류(主流)이고 메이저인 것이다. 대세이고 기왕의 질서다.  로널드 레이건 전 미국 대통령은 자신의 병을 스스로 고백하여 세계에 감동을 줬다. 세계일보 자료사진그런데 이는 흔들면 안 되는 진리일까? 치매, 디멘시아, 알츠하이머 등이 우리 모두의 걱정거리가 되기 전, 이 말 치매는 노망(老妄)과 함께 ‘늙어서 하릴없이 망령에 들게 된 노인’이나 그들의 행위를 (비하하여) 이르는 말이었다. 우리 사회는, 특히 노년층은 이 말을 ‘대뇌 신경 세포의 손상 따위로 말미암아 지능 의지 기억 따위가 지속적 본질적으로 상실되는 병. 주로 노인에게 나타난다’는 의학용어 이전에 ‘어리석은 미치광이’란 말로 인식한다. 대부분 어른들이 ‘치매검사 받아보시라’ 하면 서운해하고 심지어 크게 화를 내는 이유다. 욕이나 비난으로까지 들리는 것이다.젊은 세대들은 왜 ‘어른들’이 치매란 말에 그리도 민감할까 푸념한다. 그러면서도 이유를 궁리하거나 대안을 찾으려 하지는 않는다. 그러나 자신이나 어른 등 가족이 ‘치매’와 관련되었다고 가정한다면 의당 생각이 달라질 것이다.지랄(병)은 간질(癎疾)이란 말로 바꿔 쓴다. 문둥병은 나병(癩病) 또는 한센(Hansen)병이다. 염병이란 말 대신에 장티푸스라는 이름을 단다. 전통적으로, 또 관습적으로 그 이름이 차별과 멸시의 수단 또는 대상이 되었을 경우에 대응하는 세상의 지혜다. 역지사지의 배려이고. 암(癌)처럼 이 질병은 우리의 큰 걱정거리다. 더 심해질 것이다. ‘생각조차 끔찍하다’는 이름의 거부감이 또한 조기진단과 쉬운 치료를 방해한다. 사회적 비용의 증가도 부르는 것이다. 고약한 속뜻과 모욕적인 과거를 가진 이 이름 치매를 대신할 새 이름이 필요한 이유다. ‘인지(기능)장애’로 고치는 것이 적절하다는 의견이 많았다. 현장에서 이 이름을 쓰는 경우도 있다.강상헌 언론인·우리글진흥원 원장 인지기능장애(치매) 예방과 치료를 위한 범국가적인 노력이 계속되고 있다. ‘문둥병자’란 말 대신 ‘한센병자’, ‘나병환자’라는 배려 섞인 이름을 부르는 것과 같은 배려가 이 질병에도 필요하다. 세계일보 자료사진■사족(蛇足)치(癡)나 매(呆) 글자가 원래 그러한 인지장애에 쓰이는 말이었을까? 그 글자의 다른 쓰임새를 살피면 답이 나온다. ‘아니요’다. 癡나 痴[癡의 속자(俗字)]를 포함한 말은 ‘글에 미쳤다’는 서치(書癡)란 옛말 하나 빼고는 거의 뜻이 곱지 않다. 치한(癡漢), 치골(癡骨), 치둔(癡鈍), 치롱(癡聾), 치언(癡言), 치인(癡人), 치자(癡者), 치태(癡態), 치행(癡行), 치화(癡話) 등 가치 부정적인, 지적하거나 남을 비난하는 말들이다.呆는 한자가 그림임을 새삼스럽게 보여준다. 포대기에 싼 아기 모습이다. 아들 자(子)와 비슷하지만, 어리석다는 뜻으로 쓰인다.한의학의 매병(呆病·정신병의 하나) 말고는 그 쓰임새가 많지 않다. 중국에서는 ‘체매’라 하여 ‘생기 없다’, ‘눈빛이 갔다’는 숙어로 쓰인다.다시 의문을 제기한다. 어떻게 ‘치매’가 ‘의학용어’로 자리 잡았는지, 적절한 절차를 밟은 결과인지를 묻는 것이다. 병 이름이기 전에도 치매란 단어는 있었다. ‘언어 동작이 느리고 정신작용이 완전하지 못함. 어리석음’(사전)이라는 뜻이었다. 표현은 점잖지만, 사실은 욕이다. 노망이라는 것이다. 이 전 칼럼에서 필자는 ‘배려 없는, 무정한 말’이라고 그 말을 평가했다.

최근 우리는 나라 밖의 걱정스러운 뉴스들을 접하고 있다. 내년부터 거의 모든 일본 중학교 사회과 교과서에 ‘독도는 일본 땅이며 한국이 불법 점거하고 있다’는 내용이 들어가게 되었다고 한다. 일본 문부과학성은 지난 4월 6일 교과용 도서 검정조사심의회를 열고 검정 결과 18종의 교과서를 모두 합격 처리했는데 그중 15종이 독도를 ‘일본 고유의 영토’라고 적고 있으며 13종은 ‘한국이 불법 점거하고 있다’고 기술하고 있다는 것이다. 4월 3일 중국 지린성 공산당 기관지 길림일보에 따르면 ‘중국 창바이산(長白山) 문화’라는 제목의 책은 서론에서 백두산(白頭山)을 ‘중화(中華)의 성산(聖山)’이라 하고, 중원의 한족(漢族) 문화가 중국 동부의 부여, 고구려, 발해, 선비, 거란 민족은 물론 금나라, 원나라, 청나라의 문화와 융합해 독특한 ‘창바이산 문화’를 만들었다고 주장했다. 그런데 우리는 광복 70년이 되었는데도 주변국과 주체적 시각을 가지고 공동연구라도 할 만한 우리 고대사의 정립도 제대로 하지 못하고 있어 안타깝다. 일본과 중국의 태도에 대해 제도권에서 효율적인 대응책을 강구하지 못하고 꿀 먹은 벙어리가 되고 있는 이유다. 민족의 뿌리역사와 관련된 수많은 중국의 역사기록과 문화 유적을 민족 주체적으로 해석하는 작업을 가장 먼저 서둘러야 한다고 본다.중국은 최근 백두산으로 중심으로 한 일대를 ‘창바이산 문화권’으로 지칭하며 중국사의 일부로 끌어들이는 왜곡을 일삼고 있다. 세계일보 자료사진◆우리 민족의 역사는 식민지배로부터 시작됐다(?)우리 역사의 시작을 어디로 보느냐 하는 것은 개인의 생년월일이 언제냐 하는 것만큼이나 중요하다. 권덕규는 ‘조선유기’(1924년)에서 우리 역사의 시작을 환웅의 신시(神市)시대로부터 서술하면서 우리 조상을 환족(桓族)이라 하고 5000∼6000년 전부터 인종이 번성하여 유목에서 경작으로 농업시대를 열었다고 했다. 단채 신채호는 1930년대에 발표한 ‘조선상고사’를 수두시대로부터 시작했다. 광복 이후에 나온 이병도의 ‘국사대관’(1949년)은 ‘한군현(漢郡縣) 설치 이전의 동방제사회’와 ‘설치 이후의 동방제사회’라 하여 한군현(漢郡縣) 설치를 중심으로 그 이전에 고조선이 서고, 이후에 한(漢)의 군현정치가 있었다고 봄으로써 단군의 고조선을 한사군의 곁다리 정도로 보았다. 그의 제자였던 이기백은 ‘한국사신론’(1990년, 신수판)에서 한국사의 올바른 이해를 위해서 필요한 것 중에 ‘우선적인 과업은 식민주의 사관을 청산하는 일’이라면서, 식민주의 사관이란 일제가 ‘한국 민족의 자주정신, 독립정신을 말살하는 방향으로 짜여진 것’이라고 비난하고 있다. 마치 본인은 식민사관을 모두 청산한 것처럼 주장하고 있으나 그 책의 내용은 식민사관의 핵심을 이루고 있는 고대조선의 평양중심설, 위만의 한반도 내재설 및 낙랑군의 대동강설 등을 그대로 유지하고 있다. 심지어 이기백은 한사군의 지배에 대해 “비교적 관대한 정치적 자유를 고조선인들은 누리고 있었다”(41쪽)고 미화하고 있다. 이병도가 ‘한국고대사 연구’에서 “중국의 한 콜로니가 된 동방군현은 발달된 중국의 고급의 제도와 문화-특히 그 우세한 철기문화-를 도입하면서 중국에 대한 사대사상의 싹을 트게 했다.…일정시대에 낙랑·대방 양군시대의 유적 유물의 발굴·발견으로 인하여 새로운 재료와 지식을 제공해준 점도 적지 않다”고 한 것과 맥을 같이한다. 독자적인 통치능력이 부족해 식민지 지배를 받으면서 행복한 백성으로 살았다는 의미를 애써 담고 있는 것이다. 이러한 내용은 조선사편수회와 동북공정 의식과 같으며, 현재 우리나라 교과서에서 거의 모든 앞선 것은 중국에서 배워왔다고 기록하는 바탕이 되고 있다.1600년 전 지금의 중국 지린성에 세워진 ‘광개토호태왕비’는 고구려의 시조 주몽을 ‘천제의 아들’이라 서술하며 고대조선을 이은 북부여 출신이라고 전한다. 충남 천안의 독립기념관에 세워진 광개토호태왕비 재현비 위로 고구려의 장구한 역사를 증명하듯 별이 흐르고 있다. 세계일보 자료사진◆인류사회는 단계적으로 발전했다신진화론자로 분류되는 엘먼 R 서비스는 1962년 인류사회가 ‘band society→tribe society→chiefdom society→state society’(윤내현은 무리사회-마을사회-고을나라-고대국가사회라고 번역)로 발전되어 왔다는 발전도식을 발표했는데, 현재 세계적으로 사회학·역사학에서 널리 인정받고 있다. 이런 시각으로 ‘삼국유사’의 단군사화를 보면 고대조선 이전도 ‘신화시대’가 아닌 역사시대의 기록이라는 것이 보이게 된다. 단군을 꾸며진 허구(虛構)의 역사로 기록하기 시작한 것은 일제 관변사학자들이다. 시라토니 구라키치(白鳥庫吉)는 1894년에 ‘단군론’이란 논문을 통해 삼국유사를 요괴(妖怪)스럽고 황탄(荒誕)하다고 비난했고, 단군의 전설은 불교가 우리나라에 전해진 고구려 소수림왕(372년) 이후에 ‘만들어진 황당무계한 이야기’에 불과하다고 주장했다. 송호정 교수는 2002년에 ‘단군, 만들어진 신화’라는 책을 통해 “식민사학자들이 말하는 단군신화 날조 주장은 성립 불가능한 것으로 판명됐다”(121쪽)고 말해 단군사화 날조를 주장한 식민사학자들을 비난하면서 “단군신화 역시 고조선이라는 국가가 세워지고 난 이후에 ‘만들어진’ 건국신화가 구전되다가 고려시대에 정리된 것”(119쪽)이라며 신화론을 인정했다. 이 ‘만들어진 신화’라는 말은 100여년 전 시라토니의 논문 속에 있는 바로 그 말이다. 이처럼 국내 식민사학은 입으로는 식민사학이 아닌 것처럼 말하면서 원조 식민사학을 끊임없이 복제하여 확대재생산하고 있다.송 교수는 ‘단군신화뿐만 아니라, 고구려의 주몽신화도 지배자의 신성성을 부각시키고 권력을 정당화하기 위하여 만들어졌다’면서 본인의 이런 주장은 ‘거의 통설로 되고 있다’(119쪽)고 말하고 있다. 그러나 국내 유일의 고구려 1차 자료이자 ‘삼국사’보다 730여년 앞선 가장 오래된 사료인 ‘광개토호태왕비문’에는 주몽(추모)의 고구려 건국과정과 북부여와의 관계가 고스란히 적혀 있다. 신화가 아닌 역사임을 증명하는 자료다.식민사학은 버린다고 해서 저절로 버려지는 것이 아니다. 우리의 민족사를 상처내고 흠집 낸 식민사학의 원조 학자(이마니시 류, 시라토니 구라키치 등)들의 이론에 대한 냉철한 분석과 비판을 통해 문제점을 철저히 찾아내어 극복해야 한다.고구려인의 활기찬 기상을 전하는 벽화.◆‘위만조선’은 조선현을 고대조선으로 착각한 데서 비롯됐다단군왕검의 고대조선이나 고구려는 우리가 교과서에서 배운 것처럼 어느 날 갑자기 태어난 나라가 아니라 인류사회 발전단계설처럼 ‘조선’ ‘고구려’라는 작은 마을로부터 고을나라를 거쳐 고대국가로 성장해 온 역사가 있기에 나타난 것이다.윤내현은 ‘고조선 연구’에서 “고대조선 시대에 고구려는 난하 하류지역에 위치하고 있었다. 고구려, 고죽국, 기자조선, 한사군 등은 모두 같은 지역에 있었다”(447쪽)라고 했다. 고조선이라는 고대국가가 수많은 마을이나 고을나라의 연맹체로서 형성되었다는 것을 기록을 통해 찾아낸 것이다. 이렇게 보면 고구려라는 나라도 작은 마을에서 고을나라가 되어 고대조선의 거수국(연맹 소국)이었다가 고대조선이 해체되면서 독립국가가 되었다는 사회발전의 역사로 이해할 수 있게 된다. 특히 위만이 들어왔던 낙랑군의 조선현은 한반도 대동강유역이 아니라, 난하 하류 동부지역에 있었다고 주장했다. 당시로서 이는 매우 중요한 발견이었다.삼국유사에는 “주나라 호왕이 기자를 조선에 봉했다. 고(구)려는 원래 고죽국이었는데 주나라에서 기자를 봉함으로써 조선이라 했다”는 기록이 있고, 사마천이 지은 ‘사기’(조선열전, 무제기 등)에는 한나라 유철(劉徹, 무제)이 “조선을 평정하고 4군을 두었다”고 적고 있다. 두 기록에서의 ‘조선’은 단군의 고대조선이 아니라, 고대조선의 서쪽 변방인 난하 유역에 남아있던 ‘위만 세력의 점령지인 조선현’이다. 교과서에서도 고대조선의 멸망 연대를 위만이 멸망한 서기전 108년이라고 한다. 위만의 점령지였던 조선은 일개 현에 지나지 않는데, 마치 중앙정부인 고대조선으로 혼동하여 역사를 축소하고 있다.조선총독부는 이것을 악용하여 ‘한반도 대동강 유역에 있던 단군의 조선을 계승한 나라가 위만이었다’는 식민사학을 만들었다. 조금만 주의 깊게 살피면 행간에 숨은 의도를 읽을 수 있다. 고대조선은 위만조선에 의해 계승한 것이 아니라, 북부여(北夫餘)에 의해 계승되었다. ◆‘고구려’라는 나라이름 따다 ‘고구려현’ 만들어 역사 격하‘후한서’(동이열전)에는 “무제(유철)가 조선을 멸하고 고구려로서 현(縣)을 삼았다”는 구절이 나온다. 여기서 말하는 조선도 역시 단군의 고대조선이 아니고 조선현의 위만 세력이며, ‘고구려’도 나라와는 다른 현의 이름일 뿐이라는 증거다. 고구려뿐만 아니라 개마현이나 낙랑군도 다 우리의 개마국, 낙랑국의 이름을 훔쳐다가 군이나 현으로 격하시켰고, 그러니 위치도 바뀌게 된다. 이에 대해서는 신채호가 “한(漢)이 위씨(위만)를 멸망시키고는 그 토지를 조선에 돌려주지 않고 스스로 군현을 설치하고, 또한 그 군현의 이름을 조선 열국의 나라이름에서 가져와서 지음으로써 조선열국을 모욕하였다”고 정확하게 지적하였다. 모욕도 모욕이지만, 여기서 분명한 사실은 고구려는 위만이 망한 BC 108년 이전에 이미 존재하고 있었다는 것은 앞에서 보았다. 고구려국이 있었기 때문에 고구려 이름을 빌려다가 땅 이름만 ‘고구려현’이라고 부르고 그 땅을 고구려에 돌려주지 않고 한(漢)이 강제로 통치한 것이다. 이 때문에 고구려와 한(漢)은 대립할 수밖에 없었다.중국의 동북공정은 고구려가 한사군을 계승하였고, 그래서 고구려는 중국의 역사라고 억지 주장을 하고 있다. 이는 고구려현과 고구려라는 나라를 동일시하는 억지다. 우리가 알다시피 고구려는 한사군에 저항하며 나라를 지키다가 313년에 낙랑군을 몰아내었다. 따라서 고구려는 한사군을 이은 게 아니라 한사군을 멸했으며, 광개토호태왕비에 나오듯이 북부여(北夫餘)를 계승하였다. 우리 제도권 학자들 중에서도 이렇게 착각하는 사람이 많아 문제다.◆북부여는 고대조선을 이었다1600년 전 지린성 집안에 세워진 광개토호태왕비의 서두에는 “고구려의 추모(주몽)왕은 북부여에서 나왔다”고 하면서 ‘천제의 아들’임을 분명히 기술하고 있다. 천제는 고대조선의 임금을 일컫는 다른 이름이기도 하므로 북부여가 고대조선을 이어 임금을 천제라고 했음을 알 수 있다. 북부여는 고조선과 고구려를 잇는 가교 역할을 하고 있는 것이다. 따라서 우리 민족의 국통(國統)이 ‘고조선-위만조선-한사군’과는 무관하게 ‘고조선-북부여-고구려’로 계승되었음을 1600년이 지난 지금, 광개토호태왕비가 국내 식민사학자들과 국외 동북공정론자들에게 웅변으로 경고해주고 있는 것이다. 한편 북한의 손영종은 ‘고구려사’(1990년)에서 고구려의 건국을 BC 277년으로 끌어 올렸다. 고구려 고유의 쇠 화살촉 발견이 근거가 되었는데 고구려의 원뿌리를 찾아서 ‘고구려의 역년 900년설’을 뒷받침해주고 있어 주목된다. 이제는 지방의 일개 조선현을 고대조선으로 보거나 고구려현을 고구려로 보는 식민사학과 동북공정 사학의 미망에서 벗어나야 할 때다. 정부가 나서서 관련 학자들을 모아 연구하면 어렵지 않게 해결될 수 있다. 정부의 분발을 촉구한다.이찬구 우리역사복원연대 연구위원·철학박사

세계평화통일가정연합(가정연합)이 창시자 문선명(1920∼2012) 총재의 성화(타계) 1000일을 맞아 문 총재 평화유업을 성취하기 위한 새출발을 결의했다. 이번 행사는 문 총재가 생전에 ‘환락의 도시’를 영적 계몽의 도시로 만들어야 한다고 강조한 미국 라스베이거스에서 열려 의미를 더했다.가정연합은 30일(현지시간) 오전 라스베이거스 국제평화교육원(IPEC)에서 한학자 총재와 문선진 세계회장, 특명총사, 대륙회장, 미국 전역 지도자 등 1000여명이 참석한 가운데 문 총재 성화 1000일 행사를 열었다. 세계평화통일가정연합 한학자 총재가 지난 30일(현지시간) 미국 라스베이거스 국제평화교육원에서 열린 문선명 총재 성화(타계) 1000일 기념행사에서 연설하고 있다.한 총재는 20분간의 연설을 통해 행사를 미국에서 개최한 의미를 설명하고 하나의 세계를 이룩하는 데 더욱 매진할 것을 당부했다.한 총재는 “하늘은 오랜 시간 동방의 대한반도를 준비해 왔고, 섭리 역사는 미국 대륙을 중심으로 삼아 태평양 건너 일본을 어머니국으로 정하고 대한반도 한국을 신앙의 조국으로 찾아 세웠다”며 “하늘은 미국도 책임 있는 역할을 하도록 하려고 축복했다”고 말했다. 한 총재는 이어 “미국이 책임을 다하려면 자기 나라만 생각지 말고 인류 전체를 위해야 한다”면서 “미국이 섭리 앞에 장자 나라로서 책임을 다할 때 인류가 하나가 되고 하나님이 원하는 하나의 세계, 인류 한가족이 반드시 이루어진다”고 강조했다. 30일(현지시간) 미국 라스베이거스 국제평화교육센터(IPEC)에서 열린 ‘피스 로드 2015 세계출발식’에서 각국 참가자들이 기념포즈를 취하고 있다. 통일그룹 제공행사는 미국 가정연합 사업본부장 마이클 젠킨스 박사의 환영 인사, 김기훈 가정연합 북미대륙 회장의 환영사, 댄 버튼 전 미국 하원의원의 축사 등의 순으로 이어졌다. 이날 전 세계인이 세계 곳곳에서 한반도 통일과 세계평화를 염원하며 행진하거나 자전거나 자동차로 달리는 ‘피스 로드 2015 세계 출발식’도 개최됐다. 남아프리카공화국 희망봉과 남미 칠레의 산티아고에서도 출발식이 열렸다. 희망봉에서 산티아고를 연결하는 피스 로드 프로젝트는 1981년 제10차 국제과학통일회의에서 문 총재가 제안한 ‘국제평화하이웨이’ 프로젝트를 기반으로 마련됐다. 전 세계를 하나의 교통망으로 연결함으로써 세계 분쟁과 갈등을 해소하고 인류를 한 가족으로 묶어 지구촌 시대를 열자는 뜻을 담고 있다.라스베이거스=박희준 특파원 july1st@segye.com

세계평화통일가정연합(가정연합.통일교) 유경석 한국회장이 29일(현지시간) 미국 라스베이거스에서 문선명 총재 성화(타계) 1000일 기념일 의미 등을 설명하고 있다.“우리 사회가, 국민이 원하는 종교가 되기 위해 사회 속으로, 삶 속으로 깊숙이 젖어 스며드는 종교가 되어야 합니다.” 세계평화통일가정연합(가정연합·통일교) 유경석(사진) 한국회장은 29일(현지시간) 가정연합이 ‘국민종교’로 거듭나는 기반을 만들기 위해 노력할 것이라고 강조했다. 사회 및 국민과 더불어 호흡함으로써 명실상부하게 ‘8대 종단’으로서 위상을 정립하겠다는 각오였다.  문선명 총재 성화(타계) 1000일 기념행사를 위해 미국을 방문중인 유 회장을 만나 행사 의미와 취임 이후 활동 등을 들어봤다. -문 총재 성화 1000일째를 맞는 감회를 말씀해 주신다면. “지난 1000일간 가정연합이 걸어온 길은 돌이켜보면 한학자 총재님을 중심으로 전 세계 통일가 식구들은 문 총재님께서 이루고자 하신 섭리적 유업을 성취할 것을 결의하고 결단했습니다. 통일가는 문 총재님의 유업을 상속하기 위해 한 총재님을 중심해 내적 결속을 다지고 외적 체제를 정비했습니다. 남북 통일과 평화세계 실현, 행복한 가정을 이루기 위한 기반 조성을 목표로 ‘비전 2020’을 선포하고 각종 정책을 수립해 추진하고 있습니다.”-구체적으로 어떤 것이 있습니까. “한 총재님께서는 먼저 문 총재님의 말씀을 정리해 3대 경전을 편찬하셨고 세계본부를 중심으로 조직을 개편하시고 각 대륙을 언어와 종교를 기준으로 13개 대륙으로 확장하셨습니다. 가정연합은 또 한 총재님의 섭리적 경륜에 발맞춰 본부 중심에서 현장 주심으로 정책을 전환했습니다. 전도와 지도자 양성, 환경창조를 위한 노력을 펼치고 있습니다. 외적으로는 ‘국민종교’를 모토로 활동해 왔습니다. ‘국민종교’는 특정 교단의 이이이 아니라 국민이 필요로 하고 도움이 되는 종교로 나가겠다는 뜻입니다.”-‘국민종교’를 위한 구체적인 방안은 무엇입니까. “생소한 표현인데 한 총재님께서 ‘국민종교’로 가는 길을 열어야 한다고 하셨습니다. 사회가 요청하는 종교기관이 되어야 한다는 뜻입니다. 그렇지 않으면 그 종교는 퇴색할 수밖에 없습니다. 신도들이 국민 삶 속에 깊이 들어가야 합니다. 제도적으로는 가정연합이 8대 종단으로서 책임을 지는 종교기관이 되도록 하는 게 제 책임입니다. 가정연합 신도들이 지역민이 필요로 하는 개인, 가정, 구성원이 될 때 그 지역에서 필요로 하는 국민종교가 되지 않을까 생각합니다. 이를 위해서는 우리 교회가 성장해야 합니다. 올해에도 지난해처럼 교회 성장에 주력할 것입니다. 전도 사업은 물론이고 내·외적 활동을 통해 가정연합 위상을 정립하는 데 주력하겠습니다.”-취임 이후 여러 혁신 조치를 취해 오신 걸로 알고 있습니다. “성장하는 교회로 거듭나기 위해 3가지 혁신을 통해 노력해 왔습니다. 첫째, 조직혁신입니다. 전문성을 가진 조직의 틀을 견고하게 하기 위해 성직자 중심으로 교회가 움직이도록 했습니다. 중앙집권적인 형태에서 벗어나 지난해 후반부터 전국 23개 교구, 213개 지·교회가 현장 중심으로, 교구 중심으로 운영되도록 했습니다. 정책 입안과 재정·인사관리를 교구장이 주관하고 있습니다. 둘째 역량혁신입니다. 교구장과 교회장, 사역자 역량을 강화해 전문성을 갖도록 하고 있습니다. 셋째 환경혁신입니다. 내적으로는 우선 목회자가 순수하게 목회자 길을 갈 수 있도록 4대 보험에 가입해 주고 의료 및 장학금 혜택을 주고 있습니다. 외적으로는 노후화한 건물을 개보수하고 건축하는 일을 하고 있습니다.”-통일가 2세 출신 첫 회장이신데 2세로서 개인적으로 어떤 것을 경험하셨는지요. “문선명·한학자 총재 양위분의 말씀과 삶을 통한 업적을 통해 감명도 받고 삶의 변화도 느끼고 있습니다. 누구에게나 가장 다가오는 건 부모님입니다. 부모를 통해 사람을 알고, 사람을 알면서 공동체의 사람의 가치를 알게 되고, 가족을 통해 사랑을 배우고, 사랑을 통해 인간의 삶이라는 자기 목적과 전체 목적으로 알게 됩니다.”-문 총재의 가르침 중에서 어떤 게 가장 크게 다가왔습니까. “자아주관입니다. 천주주관 바라기 전에 자아주관을 완성하라는 말씀이셨습니다. 제 인생에 가장 큰 좌우명입니다. 지금도 제 삶의 지표로 삼고 있습니다.”-회장 재임 중 꼭 이루시고 싶은 것은 무엇입니까. “한 총재님이 2013년부터 말씀을 주신 게 ‘비전 2020’입니다. 2020년까지 가정연합이 이뤄야 할 목표가 있습니다. 가장 큰 것이 천일국을 한국과 전 세계 어느 나라에서든지 이룰 수 있는 기반을 만드는 것입니다. 제 1차 목표입니다. ‘국민종교’가 되기 위한 기반을 만드는 것입니다. 두번째는 누가 뭐래도 가정연합은 남북통일에서 역할이 매우 큰데 앞으로도 기반을 강화해 나갈 생각입니다. 마지막으로 지역사회에서 필요로 하는 종교가 되기 위해 우리 문턱을 더 낮추도록 하겠습니다. 이게 제게 주어진 소명입니다.”라스베이거스=박희준 특파원 july1st@segye.com

몰몬교 성도이자 미국 브리검영대 교수인 제임스 파울코너 박사가 서울 견지동 조계사 경내에서 종교학자들과 대화하고 있다. (왼쪽부터) 김재영 한국종교학회 회장, 파울코너 교수, 로버트 번스 장로(예수그리스도교 홍보선교사), 김수아 스님(동명대 교수), 오희근 장로(전 예수그리스도교 지역칠십인).예수그리스도 후기성도교회(몰몬교)가 종교학계에서 국내 처음으로 학문적으로 조명됐다.한국종교학회(회장 김재영)는 최근 서울 신촌 연세대 신학관에서 ‘글로벌시대 종교학·신학·교학 어떻게 만날 것인가?’라는 주제로 ‘2015년 춘계한국종교학대회’를 가졌다. 이 자리에서 제임스 파울코너 미국 브리검 영 대학교(BYU) 교수가 특별초청돼 ‘몰몬교와 다른 종교와의 만남’을 주제로 발표함으로써 몰몬교를 한국 종교학계에 처음으로 학문적으로 알리는 기회가 됐다. 이날 파울코너 교수는 몰몬교의 특성과 다른 종교를 존중하는 기본적인 요인, 배경 등을 소상히 밝힘으로써 종교학자들의 이해를 넓혔다. 이에 따라 다양한 종교모임에서 후속적인 연구와 조명이 잇따를 것으로 보인다.파울코너 교수는 “몰몬교에서는 종교 개혁가를 포함해 선의를 지닌 모든 종교 지도자들과 철학가들에게 영감을 주셨다고 믿고 있어 이웃종교의 존중은 자연스러운 것”이라고 말하고, “몰몬교는 신학적인 토론에 비중을 두기 보다는 그리스도를 닮는 신앙생활을 중시하는 실천적인 종교라는 특성으로 인해 다른 종교와의 만남에서 포용성과 개방성을 지니며, 유교나 불교와도 공명한다”고 밝혔다.이어 “몰몬교는 설립시(1830.4.6.)부터 개혁운동으로 설립된 개신교 중의 하나가 아닌 회복된 기독교임을 천명해 왔다”며 “이러한 선언은 하나님은 몰몬을 더 사랑하신다거나, 몰몬이 다른 사람들보다 우수하다는 뜻이 아니라 참된 권세가 있는 유일한 교회라는 의미에 해당한다”고 설명했다.그는 또 “몰몬교는 인류의 유일한 구세주인 그리스도의 대속 은혜와 공덕으로 만인이 구원과 영생에 이를 수 있다고 믿는다”며 “가장 큰 은사인 영생을 위해 그리스도를 믿는 신앙을 가지고, 회개하고, 침례 받고, 성신을 받으며 끝까지 신앙을 지켜왔다”고 말했다.파울코너 교수는 “19세기 몰몬교는 ‘어떻게 공의로운 하나님께서 사람이 침례 받지 않았다고 해서 지옥에 떨어지게 할 수 있는가?’라는 불가해한 질문에 봉착했을 때, 교회의 초대 선지자 조셉 스미스가 ‘죽은 자를 위한 대리 침례’의 교리로 대답했다”며 “이는 초대교회에서도 행해온 가르침임에도 초대교회의 원형이 상실되면서 지상에서 사라진 교리로, 후기성도는 이 교리의 회복을 믿으며, 조상 없이는 완전해질 수 없다고 믿는다”고 강조했다.그는 또 “몰몬교의 가르침에 인생은 과거로부터 영원하고, 미래도 영원하며, 인생은 네 가지의 삶으로 구성돼 있다”고 설명하고, “첫째는 태어나기 전의 삶, 둘째 출생과 죽음 사이의 삶, 셋째 죽음과 부활사이의 삶, 넷째 부활 후의 삶으로, 윤회설은 인정하지 않는다”고 말했다.파울코너 교수는 “선지자 조셉 스미스는 다른 종교에 내재된 진리를 받아들이라고 가르쳤다. 이러한 수용적이고 관용적인 가르침으로 인해 다른 종교를 인정하고 존중하는 것은 몰몬교의 기본 속성”이라고 거듭 밝히고, 발표를 마무리했다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

인하대 고조선연구소는 29일 서울 종로구 한글회관에서 ‘학제간 융합연구를 통한 고대 평양위치 규명’를 위한 학술회의를 개최한다고 밝혔다. 연구소는 “전통시대부터 논란이 되어왔던 고구려의 도읍 평양의 위치에 관한 연구는 그간 수면 아래에서 많은 논의가 있어 왔지만 연구 환경상 여러 문제로 표면화되지 못한 주제였다”며 “평양이라는 역사지리 주제를 연구하기 위하여 문헌학, 고고학, 천문학, 해양학, 내륙수계분야 등 다양한 분야의 전문가들이 참여하여 연구를 진행해 왔다”고 밝혔다. 학술회의 1부는 고구려 평양에 대한 연구현황 기록을 정리한다. 동북아연구재단 정원철 연구위원이 ‘고구려 평양의 위치 문제에 대한 문헌 기록과 연구 현황’을, 인하대 복기대 교수가 ‘문헌에 기록된 고구려 평양 위치’를 발표한다. 정 연구위원은 장수왕 이전과 이후의 평양 관련 기록을 점검하고, 현재 제기된 각종 이론을 소개한다. 복 교수는 중국과 한국의 사서에 담긴 평양에 대한 기록을 확인하고 대비시켜 ‘고구려의 평양’을 현재의 북한 평양으로 보는 학계의 통설을 비판적으로 검토한다. 2부에서 ‘고구려 평양의 위치에 대한 인식’이란 주제 아래 ‘10∼14세기 제국(諸國)의 고구려 평양 인식’(인하대 허인욱 연구교수), ‘명대 동녕위와 평양’(강원대 남의현 교수), ‘조선시대 지리지의 ‘평양’’(단국대 김철웅 교수)의 발표가 이어진다. 3부의 주제는 ‘고구려 후기의 자연환경 이해’를 주제로 잡았다.강구열 기자 river910@segye.com

자원봉사에 대해 설명하는 로컬드림봉사회 이창민 회장.“큰 봉사도 좋지만 독거노인 돌보기, 청소하기 등 자질구레한 것을 정리하는 것이 정말 이웃에게 필요한 봉사입니다” 경기도 동두천시 자원봉사센터에 등록된 207개 사회단체 중 가장 활발하게 자원봉사활동을 펼치는 로컬드림봉사회 이창민(56) 회장의 주장이다. 2010년 1월 지역 봉사를 위해 출발한 로컬드림봉사회는 매일 1~2건씩 년 500회의 봉사활동을 활발히 펼치고 있는 지역의 파수꾼이다. 항상 웃는 것이 트레이드마크인 이 회장은 “회원 45명이 년 500회 봉사를 한다면 거짓말이라고 하는 사람도 있지만 SNS를 통해 우리의 활동이 전국적으로 소문이 퍼지면서 타 지역에서도 로컬드림봉사회의 봉사활동 내용을 시청에 문의해 오는 경우도 많다”고 설명했다. 2011년 동두천시가 집중 호우로 침수, 전국에서 자원봉사자들이 참여했을 때도 특별 휴가를 내고 32일간 회원들과 함께 수해복구 작업을 펼쳤다. 그해 겨울 1m가 넘는 폭설 재난 지역으로 선포된 강원도 강릉시 연곡면 눈 치우기 봉사활동을 했다. 6년 전 극심한 가뭄에 힘들어하던 태백시 철암동 지역에 식수 한 트럭을 제공한 인연으로 매년 5월이 되면 회원들과 함께 현지를 방문해 이·미용 봉사 활동을 통해 지역 간 유대 강화를 하고 있다. 월·목요일에는 두드림장애인학교 학생을 대상으로 한글 강좌를 진행하고 화·목요일마다 노인복지관을 찾아 500여 명에게 점심 배식을 한다. 아울러 동두천의 대표적 자연유원지인 왕방산 환경 정화 운동을 지속적으로 해오고 있다. 매월 둘째, 넷째 월요일과 25일에는 사회 복지시설 성경원, 정산보건원, 노인복지관을 돌며 이·미용 봉사와 한 달에 한 번 요양원을 방문, 발 마사지와 네일아트, 풍선아트를 통해 노인 건강케어를 실시하고 있다.   ‘고고씽’ 봉사 활동에 참여한 학생들과 환경정화 활동을 펼치고 있다.매년 3월부터 12월까지 한 달에 한 번씩 자원봉사센터에서 중고생 30여 명과 환경 정화 활동을 펼치는 ‘고고씽’이란 봉사 프로그램을 진행한다. 4월부터 10월까지 매월 3개 학교를 선정, 학생들이 재활용 물품을 판매할 수 있도록 ‘청소년 사랑나누미 녹색가게’ 장터를 개설해 줘 학생 스스로 판매한 수익금을 학교 환경 정화에 쓸 수 있게 유도하고 있다. 이외에도 어렵게 사는 이웃집을 방문해 살림 정리 정돈, 도배 및 집수리, 거동 불편한 이웃 병원 수송, 태풍으로 날아간 지붕 수리 등 줄잡아 30여 가지가 넘는 다양한 봉사활동을 펼치고 있으며 자원봉사센터가 실시하는 각종 봉사활동을 지원하고 있다.   현재 미군 부대 군무원으로 35년째 근무 중인 이 회장은 타 직장보다 상대적으로 시간적 여유가 있어 다양한 봉사활동을 펼친다고 설명했다. 이 회장은 “자원봉사를 통해 얻는 성취감은 어떤 취미 활동보다 좋다”며 좀 더 체계적이고 발전된 봉사 프로그램 개발을 위해 2013년 사이버대학에 입학 노인복지학을 전공해 올 초 사회복지사 자격증을 취득했다.   이 회장은 “외롭게 사는 독거노인과 요양시설 노인들을 대상으로 한 말벗 되어주기가 확대되기를 바란다”며 “홀로 사는 노인들은 외로울수록 우울증에 쉽게 빠져 심각한 질병으로 고생할 수 있어 노인들에 대한 관심을 우리 사회가 고민할 때다”고 말했다. 이어 “헌혈증서처럼 젊었을 때 자원봉사한 시간을 저축했다가 노인이 되어 그 시간만큼 돌봄을 받을 수 있거나 예기치 않게 법규를 어겨 사회봉사명령을 받았을 때 평소 자원봉사로 저축해 놓은 시간으로 대체할 수 있는 제도 개발로 일반인도 봉사에 눈길을 돌릴 수 있는 방안이 절실하다”고 전했다.  이어 “누구나 봉사는 할 수 있지만 방법을 몰라 고민하는 사람이나 단체 등에는 방문 강연을 통해 효율적인 자원봉사가 될 수 있도록 돕겠다”고 말했다. 정영찬 기자 jknewskr@segye.com

(사)남북청소년교류평화연대(설용수 이사장·이하 평화연대)는 지난 17일부터 21일까지 4박5일 일정으로 ‘한반도 평화통일 지도자 러시아(연해주) 연수’를 가졌다.이번 연수에는 평화 서울연대(대표 문갑생)와 전국의 회원 80여명이 참가했다. 동해시에서 출발하는 이스턴드림호를 타고 갔으며, 러시아 블라디보스톡, 우수리스크 등 옛 한인들의 첫 거주지이자 개척지이며, 항일운동 중심유적지를 찾았다. ‘한반도 평화 통일과 한민족 위상 정립’이라는 주제로 평화연합 설용수 이사장은 지난 17일과 20일 두 차례로 나누어 진행한 이스턴드림호 선상세미나에서 “통일은 한민족의 비전이자 미래”이며 “국가의 완성으로 통일은 좌우가 없다”고 강조했다. 또 통일지도위원 등에게 “그래서 국민 모두가 통일운동을 전개해 통일의 때를 맞이할 실질적인 준비를 해야 한다”고 당부했다.설 이사장은 “국민 마음속에서 남북통일의 필요성, 북한 인민들이 받아들일 수 있는 자세, 그리고 주변 국가들의 통일에 대한 협력, 끝으로 하늘(천심)의 도움이 필요함”을 통일에 대한 원칙 4가지를 제기했으며, “통일을 위해 우리나라가 중립국을 선언해야 주변 국가들에 이해관계에서 자유로워진다”고 역설했다. 또 “뜨거운 열정과 신념을 가진 한민족 평화 통일 지도위원이 중심이 되어 국민의 뜻을 모우고 만들어가는 통일문화교육 확산의 주역이 되자”고 강조했다.이번 연수에서 통일지도위원으로 위촉된 이서운씨(50·한국인삼열매공사 총괄부사장)는 “세계 유일의 분단국가에서 무엇보다 국민들의 통일운동이 필요성을 알게 되었다”며, 한민족 평화 통일 지도위원들이 남북통일의 밑거름이 돼 주었으면 좋겠다"고 강연 소감을 말했다.이번 ‘한반도 평화통일 지도자 러시아(연해주) 연수’의 선상세미나에는 평회 통일지도위원뿐만 아니라 이 배에 탑승한 러시아 블라디보스톡을 찾는 모두 탑승객으로 대상으로 실시했다.일반 탐승객으로 선상세미나에 참석한 한국문인협회 김정오(교육학 박사) 서울시지부 역대회장협의회 회장은 “우연히 참석한 강연에서 평생 이렇게 좋은 강연은 처음 들었다면서 실전 통일교육을 받은 좋은 기회였다”며 "다시 한 번 통일에 대한 우리국민과 우리나라뿐 아니라 동아시아와 나아가 세계를 바라볼 수 있는 계기가 되었다"고 말했다.연수단 일행은 강원 동해항에서 이스턴드림호로 러시아 블라디보스톡항으로 이동(선상1박)중 선상세미나를 실시했다. 러시아 블라디보스톡에 도착해 연해주의 행정을 담당하는 연해주 주청사, 블라디 보스톡의 상징 혁명광장, 태평양극동함대소련함대의 영웅 쿠즈네초프 장군 동상, 세계2차대전 당시 사용되었던 C-52잠수함박물관, 러시아 마지막황제‘니콜라이 2세’의방문을 기념하기 위한 개선문을 통과 적군지휘자의 영웅 세스게이 라조 동상 관람, 베틀란스카야 거리, 국영백화점인 ‘굼’, 옛 한인들의 첫 거주지이자 개척지로 블라디보스톡의 번화가인 해양공원등 러시아 연수 첫 날 일정을 소화했다.둘째날과 셋째날에는 블라디보스톡 기차역, 시베리아횡단열차기념비, 항일운동의 중심 유적지인 우수리스크로 이동해 헤이그특사 중 한명이었던 이상설선생 유허비, 독립운동의 아버지라 불리는 최재형 선생 거주지, 고려문화센터 방문 및 역사박물관, 러시아 정교회 성당, 구 극동국립대학교 캠퍼스. 1차세계대전 발발이전까지의 국외독립운동의 충추기지이자 일제강점기 블라디보스톡에 자리잡고 있던 한인집단거주지 하바롭스키야거리에 위치한 신한촌 기념비 관람, 독수리전망대 시설 견학 등의 순서로 진행됐다. 한편, (사)남북청소년교류평화연대는 이번 연수에 참가한 평화연대 회원 전원을 '한민족 평화 통일 지도위원'으로 위촉했으며, 다음 연수부터는 러시아 극동국립대학교과 함께 '한민족 평화 통일 지도위원' 위촉 교육을 진행할 예정이다. 박태해 선임기자 pth1228@segye.com

이영훈 목사가 여의도순복음교회에서 열린 ‘순복음세계선교대회’에서 설교를 하고 있다.여의도순복음교회(담임목사 이영훈)가 개최하는 ‘제41회 순복음세계선교대회’가 27일 서울 여의도순복음교회 대성전에서 3일 일정으로 막이 올랐다.선교대회는 해외 선교사와 가족들이 모국을 방문해 재충전의 시간을 갖는 행사로, 이번 대회에는 선교사와 가족 등 570여 명이 참가했다. 선교대회는 기독교대한하나님의성회(여의도순복음)와 여의도지방회, 영목회 등이 후원하며, 선교사역 보고, 선교사 수련회, 자녀캠프 등 프로그램으로 개최된다. 해외선교사들이 성도들의 따듯한 박수를 받으며 입장하고 있다.예배형식으로 진행된 이날 선교대회 개막식은 엄태욱 선교국장과 이성희 아나운서가 사회를 맡았으며, 지역별로 분류된 소속 선교사들의 입장식으로 시작됐다. 성전을 가득 메운 1만여명의 성도들은 입장하는 선교사들을 큰 박수로 환영했다. 이어 르완다 등 제3세계에서 사역하는 원주민 선교사들의 선교사역 보고와 이태근 목사(여의도순복음 부총회장)의 대표기도, 선교특집영상 상영, 원주민 선교사 찬양팀의 특송 등 순으로 시종 은혜스럽게 진행됐다.이날 전근일(헝가리), 김경숙 선교사(대만)가 각가 우수 선교사상을, 정인욱 장로와 유해수 ㈜무크 대표이사가 각각 선교 공로패를 받았다.앞서 열린 설교에서 이영훈 목사는 “제국주의 시대의 일방적인 선교가 아닌 낮은 곳에서 사랑으로 섬기는 선교가 돼야 한다”고 강조하고, “우리와 함께 하시는 주님이 선교사역에도 함께 하심을 기억하며 주님의 일을 위하여 열심을 다하길 바란다”고 당부했다. 그는 또 “주님의 우리의 노고를 아시고 눈물을 닦아주시고 은혜로 인도하여 주실 것”이라며 선교사들을 위로했다.이어 등단한 조용기 원로목사는 “선교사는 보통 목사들이 가는 것이 아니다”며 어려움을 치하하고, “꿈과 희망을 가지고 담대히 복음을 전파할 때에 풍성한 열매가 맺힐 것이기 때문에 끝까지 복음을 전하길 원한다”고 격려했다.여의도순복음교회는 일찍이 세계선교의 뜻을 품고 전 세계에 선교사를 파송했으며, 현재 파송한 선교사가 64개국, 661명에 이른다. 이들은 그동안 1200여 곳의 해외교회를 개척하는 성과를 거두며, 헌신하고 봉사하는 한국교회의 이미지를 각인시켰다. 한편, 여의도순복음교회는 내달 4~5일에는 홍천 대명비발디파크에서 '순복음 선교회 회고와 전망' 등 주제로 제1회 시니어 포럼을 연다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com