염추정 추기경인 홍세화 장발장은행장 일행의 예방을 받고 어려움을 듣고 있다.천주교 서울대교구장 염수정 추기경이 4일 오후2시 장발장은행(은행장 홍세화)을 위해 국회로 향한다.염 추기경은 장발장은행이 국회의원회관 대회의실에서 진행하는 설명회 ‘국회로 간 장발장’에 일일은행장으로 참석해 행사의 취지를 전하고, 가난한 시민들이 단지 벌금을 내지 못해 교도소에 가는 안타까운 현실 문제의 근본적 해결방안을 촉구할 예정이다. 벌금 미납으로 교도소에 가 있는 시민들의 숫자가 4만명이 넘는다고 한다.이날 행사는 경과보고, 염 추기경의 연설, 홍세화 은행장 발언 등 순으로 진행되며, 정의화 국회의장과 여야대표를 비롯해 약 100명의 국회의원들이 참석할 예정이다. 여기에는 장발장은행과 이날 행사를 공동주관한 49명의 국회의원들도 포함됐다. 사회는 장발장은행 디렉터 서해성 작가와 인권연대 오창익 사무국장이 맡았다.염 추기경은 지난 3월 장발장은행 설립 직후 홍 은행장을 비롯한 운영진의 예방을 받으며 깊은 인연을 맺었다. 이 자리에서 염 추기경은 “정의와 자비로운 마음이 함께해야 희망을 주는 사회를 만들어갈 수 있다”며 장발장은행 운영진을 격려한 바 있다. 이번 국회 나들이도 장발장은행 운영진의 요청에 염 추기경이 흔쾌히 수락해 이뤄졌다.한편, 내일로 출범 100일을 맞는 장발장은행은 벌금형을 선고 받고도 이를 낼 돈이 없어 교도소에 갇히는 이들을 위해 무담보, 무이자 대출을 진행하고 있다. 장발장은행은 지금까지 981명의 개인과 기관, 단체 등 시민들로부터 3억2232만원을 모금했으며, 9차에 걸쳐 총 155명에게 2억8608만원을 대출했다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

대담에 앞서 대학 연구실에서 기념 촬영을 하는 이경원 교수1960년대 이후 우리나라는 세계에서 유례를 찾아볼 수 없는 놀라운 경제 성장을 이뤘다. 그 바탕에는 유교적 전통도 있지만 물질적 번영을 추구하는 기독교적인 가치관도 많은 영향을 미쳤다. 그러나 미래는 약육강식과 물질문명을 뛰어넘어 상생할 수 있는 미래의 가치를 창출하려면 그에 합당한 가치관이 필요하다. 동아시아와 한국 신종교 연구를 통해 대순사상을 연구하는 대진대학교 대순종학과 이경원(49) 교수를 통해 대순사상의 미래가치를 소개한다.<편집자 주>  지금은 신인조화의 인존시대한국 근대 신종교가 공통적으로 가지고 있는 이념이 개벽사상이다. 개벽사상은 구한말 혼돈의 국내외 정세를 거치면서 등장한 신사상이기 때문에 한국을 중심으로 한 세계변화를 개벽이라는 총체적 변화로 이해할 수 있다. 개벽은 선천과 후천으로 구분하고 선천이 상극의 세계였다면 후천은 상생의 시대로 미래를 낙관적으로 조명한다.한국 신종교 중 하나인 대순진리회는 상생시대의 큰 화두로 인존(人尊)시대를 주장한다. 과거 천존(天尊)과 지존(地尊)을 최고의 가치로 두던 시대는 인간이 나약하고 미숙해 인간이 신에 비해 미미한 시대였지만 미래는 인간이 성인이 된 성숙한 시대로 인간 개인마다 저마다의 고귀한 영성을 가지고 있는 인격체로 상처받거나 해쳐서는 안 되는 존재라고 설명한다.대순진리의 평화사상은 인존사상으로 서로 이해하고 사랑하여 인보상조(隣保相助)의 미덕으로 밉고 고움이 없이 너그럽게 받아들일 수 있는 도의 넓고도 큰  진리를 통해 가정화목, 사회화합, 인류화평으로 세계평화를 이룩하는 것이다.동아시아 신종교 연구를 통해 한국 종교를 연구하는 대진대학교 이경원 교수는 “인간이 미숙한 선천시대가 모사재인 성사재천(謀事在人 成事在天)의 세계였다면 후천시대를 넓혀 나가는 지금은 모사재천 성사재인(謀事在天 成事在人)의 시대로 인간의 가치가 극대화된 세상이다”는 것이다. 이 교수는 이렇게 인간의 가치를 지극히 존중하고 미래를 낙관적으로 보는 대순진리회의 가치관에 반해 대학생 때 입도했다고 한다. 과거 80년대 대학에 입학해 선배들과 인생문제와 사회 문제에 관심을 갖고 ‘어떻게 살 것인가’를 고민하면서 철학과 종교문제에 대해 관심을 갖게 되었다고 한다.한민족이 주체가 되어 미래의 비전을 제시 당시 대학가에서 유행하던 기독교적 종말론도 관심이 있었지만 ‘이것이 진리일까?’ 하던 차에 강증산의 개벽사상을 접하면서 한국인으로서의 자부심과 긍지가 생겼다. 개벽사상은 우리 민족이 주체가 되어 새로운 세계에 대한 비전을 제시해 미래를 준비할 수 있는 이념으로 받아들여서 가치관 혼돈 시대에 새로운 희망을 발견한 것이다. 강증산의 개벽사상은 경제학을 공부하던 이 교수의 인생길을 바꿔 놓았다. 대순진리회에 입도 후 대학생활 후반부는 신앙인으로서의 수도생활이었다. 91년 대학 졸업 후 서울 중곡동에 있던 본부종단 교무부 연구실 연구원으로 근무하면서 대학원에 입학, 한국 종교를 연구할 수 있는 한국철학을 공부하면서 대순사상을 연구, 자연스럽게 학문 분야에 몸을 담게 됐다. 이후 96년 대진대학교 강사를 시작으로 학문을 통해 후학을 양성하고 신종교로서의 대순사상을 연구하고 있다.이 교수는 증산이 추구했던 후천개벽을 원시반본(原始返本)을 통해 설명했다. 원시반본은 곧 고대 이상세계의 원형을 회복하는 것이라고 말했다.“문제의 실마리를 근본에서 찾아야 한다”며 “역사가 어떻게 시작되었는지 근본의 이념 속에서, 종교 간의 대립 등은 고대사회의 이념에서 해법을 찾아야 한다”고 설명했다. 즉 ‘근본을 찾아가서 해결하자’, ‘근본을 따져보자’, ‘태평성대를 구현했던 요순시대 즉 고대사회 성인이 다스렸던 이상세계에서 길을 찾자’며 서로 분열된 세상은 근본의 뿌리를 되살려 볼 수 있어야 한다고 설명했다.이 사회의 수많은 분열 현상은 ‘우리 모두 다 같이 형제’로 뿌리를 찾는 곳에서 사회 화합을 찾을 수 있는데 증산은 이상세계의 원형을 고대에서 찾고 후천시대에 그 이상향이 펼쳐질 것으로 말했다는 것이다.지금까지 물질문명을 이룬 선천세계의 한계는 상호간의 반목질시로 인한 투쟁의 결과 원한이 쌓였고 그 원한은 개인, 사회 나아가 세계 만물에 이르기까지 쌓였는데 그 원한을 해결해야 새로운 세계 즉 후천선경을 이룰 수 있다는 것이다. 그 원한은 해원을 통해 그동안의 문제를 해결함에 따라 사회 변화를 촉진할 수 있는데 그 변화의 가치를 개벽이라고 할 수 있으며 이 개벽은 개인으로부터 세계 전체에 이르는 혁명적 변화로 영원한 평화를 이룩하는 데서 그 가치가 드러나고 있다. 2013년 6월 스웨덴 팔룬시 소재 달라르나 대학교에서 개최된 세계신종교 국제학술회의 참가 시 종교 학자들과 기념사진을 찍고 있는 이경원 교수(오른쪽)후천개벽의 시대는 평화와 낙원의 세계이 교수는 오늘날 대순진리회가 바라보는 미래를 ‘후천개벽’의 세계라고 설명했다. 종단의 경전인 전경(典經) ‘예시’편에 “후천에는 사람마다 불로불사하여 장생을 얻으며 궤합을 열면 옷과 밥이 나오며 만국이 화평하여 시기 질투와 전쟁이 끊어지리라”, “후천에는 또 천하가 한 집안이 되어 위무와 형벌을 쓰지 않고도 조화로써 창생을 법리에 맞도록 다스리리라. 벼슬하는 자는 화권이 열려 분에 넘치는 법이 없고 백성은 원한과 탐음의 모든 번뇌가 없을 것이며 병들어 괴롭고 죽어 장사하는 것을 면하여 불로불사하며 빈부의 차별이 없고 마음대로 왕래하고 하늘이 낮아서 오르고 내리는 것이 뜻대로 되며 지혜가 밝아져 과거와 현재와 미래와 시방 세계에 통달하고 세상에 수·화·풍(水火風)의 삼재가 없어져서 상서가 무르녹는 지상선경으로 화하리라”고 하여 미래 세계는 전 인류가 꿈꿔온 진정한 평화와 낙원의 세계라는 것이다.이 교수는 개벽을 통해 맞이하는 후천세계의 변화는 무극대운, 조화로써 개벽된 지상선경이라며 그 주요 이념으로 음양합덕(陰陽合德) 신인조화(神人調化) 해원상생(解寃相生) 도통진경(道通眞境)을 들었다. 음양이 합덕된다 함은 구체적으로 모든 사회적 불평등과 차별이 해소되고 화합의 시대를 맞이하는 것을 말한다.이 교수는 대순진리회의 종지인 ‘해원상생’이라는 용어가 최근 들어 정계, 재계, 문화계 할 것 없이 많이 사용하고 있는 것은 큰 의미가 있다고 설명했다. 우리 민족은 예로부터 한이 많다고 알려졌으며 지난 100년 동안 우리나라와 세계는 비약적 경제 성장과 세계적 혁명 과정을 거치면서 갈등과 질곡의 한이 응어리진 갈등과 부조화의 세계가 됐다고 설명했다. 우리 사회의 갈등 해소와 진정한 화합이 이뤄지기 위해서는 ‘해원’과 ‘상생’의 이념이 가지는 의의가 있다고 설명했다. 즉 해원이 됨으로써 상생이 될 수 있는데, 상생은 누구나 서로를 위해 배려하고 협동하며 남이 잘 될 수 있도록 돕는 진정한 평화의 삶을 가리키고 있다고 설명했다. 전쟁이 사라지고 세계 평화를 가져다줄 수 있는 진정한 이념을 찾는다면 한국 사상으로서 해원상생 이념이 세계 평화에 기여할 이념으로 주목받을 수 있다고 말했다. 젊은층에게 자부심을 심어줘각 종단마다 청년층이 적어 고민인데 비해 대순진리회는 의외로 젊은층이 많다고 한다. 그 이유에 대해 대순지침의 내용을 들어 설명했다. 즉 “이 나라의 청소년들은 장차 국가와 종단을 이끌어 갈 인물이기에 학교 교육은 민족 주체사상이 투철하고 애국 애족하는 공민육성에 중점을 두어야 한다”는 내용을 실천한 결과로 한국문화에 대한 세계적 자부심, 국가 발전의 동력으로 활약할 수 있는 전인적 인격, 세계평화를 위한 사명감 고취 등이 그 핵심을 이룬다고 말했다. 아울러 미래를 비관적으로 보는 역사의 종말이 아니라 미래에 대한 낙관적이고 가슴 벅찬 희망의 세계를 말해 주는 것이 젊은이들의 가슴을 울리는 요소라고 설명했다.이경원 교수는 1998년 성균관대학교 대학원에서 철학박사 학위를 받았고 한국종교학회, 한국신종교학회, 한국종교사학회 이사로 활발한 학술 활동을 하고 있다. 수년 전부터 대만의 종교학자와 교류를 시작해 방학 때마다 대만을 방문, 대만 신종교를 연구하고 있으며 지난해에는 대만에서 사회 참여에 적극적인 일관도를 소개하는 일관도개요 번역서를 출간했다.내년에는 매년 유럽에서 열리는 세계신종교 국제학술대회를 국내에 유치할 계획이다. 저서로는 한국의 종교사상, 한국신종교와 대순사상, 대순진리회 신앙론, 대순종학원론, 대순진리회 교리론 등이 있으며 60여 편의 논문을 발표했다. 정영찬 기자 jknewskr@segye.com

“원미소용(遠美蘇慂), 화남북민(和南北民)!” 지방 유생들의 함성이 다시 한번 서울에 울려퍼질 예정이다.민족종교 갱정유도(更定儒道·도정 한양원)는 4일 오후 1시 서울 광화문 프레스센터 국제회의장에서 ‘갱정유도 통일과 평화를 위한 민족선언 50주년 기념대회’를 연다. 대회는 50년 전 도인들이 일제히 일어나 평화통일을 선포한 그날의 의미를 되새기고, 평화통일 정신을 계승하고 발전시키기 위해 마련됐다. 이 자리에는 각계 인사와 갱정유도 도인 등 300여명이 참석할 예정이다. ‘원미소용’이란 미국과 소련(러시아)의 종용(꾐)을 멀리하자는 것이고, ‘화남북민’은 남북민이 화합하자는 뜻이다. 50년 전 서울에서 무슨 일이 일어났을까. 1965년 6월 6일 현충일. 아침부터 급거 상경한 남원 소재 갱정유도 도인 500여명이 남대문과 중앙청 등에서 시민들에게 30만장의 유인물을 나누어줬다. ‘평화통일 선언문’이었다. 갱정유도 도인들이 1965년 6월6일 서울 남대문 근처에서평화통일을 촉구하며 거리행진을 하고 있다. 당시 조선일보 사진부 기자 정범태(87)씨가 찍은 사진이다. 갱정유도 제공선언문에는 “원미소용하고 화남북민 하자”, “민족도의(民族道義)라야 통일독립(統一獨立) 된다”는 등 4개 항이 담겨 있었다. 당시 박정희 정권으로서는 받아들이기 어려운 주장들이었다. 특히 경찰은 ‘원미소용’이라는 자구 해석을 용공적으로 보고 문제 삼았다. 본래 ‘민족을 분단시킨 미국과 소련의 종용(꾐)을 멀리하여 민족의 자주성을 갖자’는 의미인데 ‘미국을 멀리하고 소련의 종용을 받자’로 해석한 것이다. 이날 김창석, 한양원, 오세묵, 박찬두 등 도인 8명이 구속됐으나 결국 무혐의로 석방됐다. 이번 50주년 기념대회는 1부 기념식, 2부 주제발표 순으로 진행된다. 1부에서는 한양원 도정의 개회사, 김종덕 문화체육관광부 장관·한광옥 국민대통합위원장·박남수 천도교 교령의 축사, 송석구 전 동국대 총장의 ‘한반도 평화통일과 민족도의 정신’ 주제의 기조강연, 영가무도예술단의 우리 가락 공연 등이 이어진다. 2부에서는 노길명 고려대 명예교수가 ‘갱정유도의 1965년 평화통일 선포의 의의’, 배성동 전 서울대 교수가 ‘분단광복 70년, 한반도 평화통일의 여건과 향후 전망’을 주제로 각각 발표하고, 윤승용 한국종교문화연구소 소장과 나필열 전 버지니아 롱우드대 교수가 토론자로 나선다. 대회 후 갓을 쓰고 도포를 입은 150여명의 갱정유도 도인들은 “원미소용, 화남북민”을 외치며 광화문까지 질서정연하게 거리행진을 한 뒤 세종대왕 동상 앞에서 “통일은 반드시 우리 민족 스스로의 힘으로 성취하자”는 요지의 ‘평화통일 호소문’을 낭독할 예정이다.

대규모 명상힐링캠프가 21세기 들어 처음으로 한국에서 열릴 예정이어서 불교계 안팎이 술렁이고 있다. ‘세계 7대성자 명상대전 조직 위원회’(위원장 각산 스님)는 다음달 18∼24일 강원도 정선 하이원리조트(옛 강원랜드)에서 ‘세계 7대 성자 명상대전’을 연다고 최근 밝혔다. 불교계 7대 성자와 대중 1000여명이 참가한다. ‘명상올림픽’으로 불릴 만하다. 명상이 오늘날 세계적 트렌드로 각광받는 것은 과학기술 진보가 가져온 정서적 메마름을 메워주기 때문이다. 한국명상심리학회장 인경 스님은 “대승불교가 대중화한 불교라면 현대불교는 현대인의 마음을 치유하기 위한 명상불교가 돼야 한다”며 “세계적인 명상 지도자를 찾기도 만나기도 어려운데, 모두 한 곳에 모시고 지도를 받게 됐으니 놀라운 일”이라고 말했다. 정각사 주지 정엄 스님은 “스티브 잡스는 일본 계통의 스님으로부터 동양선을 지도받았고 인도로 건너가 굶주림 속에서 명상을 했다”며 “이런 경험들이 창조와 상상력의 산물인 스마트폰을 만들어낸 것과 무관치 않다”고 밝혔다. 그러면서 “명상은 융합시대 정보기술(IT)과 예술, 의약품 개발 등 다방면에서 공헌할 소지가 많다”고 내다봤다.조계종 종회의원 제정 스님은 “지식이 많아질수록 심성은 더 고독해지는 법”이라며 “정치지도자의 심성이 메마르면 정책도 메마를 수밖에 없다”고 지적했다. 이어 “명상은 참선의 다른 말로 고통의 문제를 해결하고 좋지 않은 기운을 확 쓸어내는 역할을 할 수 있을 것”이라고 강조했다.비로선원장 광명 스님은 “이번에 한국에 오는 불교계 성자들은 각기 고유의 명상법을 가지고 있는 분들”이라며 “7일 동안 세계 고승들과 함께 생활하며 명상지도를 받다보면 자신에게 맞는 명상법을 발견하게 될 것”이라고 기대감을 나타냈다. 명상대전이 열리는 하이원리조트에서도 정선이 ‘도박의 도시’라는 이미지를 씻기 위해 비상한 관심을 보이고 있다. 고태성 하이원리조트 커뮤니케이션 실장은 “참석 인원을 적게는 2500명, 많게는 5000명을 예상하고 14개 테스크포스팀을 가동해 준비하고 있다”며 “불교계 성자들의 손길이 닿은 곳에 기념조형물을 설치해 영구보존하는 등 하이원리조트를 세계적인 힐링명소로 부각시킬 계획”이라고 밝혔다.명상대전 한국 유치의 숨은 주역은 각산 스님이다. 그는 14년 전 남아시아에서 초기 불교를 접하고, 불교의 다양한 수행법을 통해 삶의 질을 바꾸어보겠다는 각오를 다졌다. 무엇보다 한국의 정신문화를 건강하게 바꿔 놓고 싶었다. 그는 이후 한국과 아시아는 물론 세계의 명망 있는 불교 수행자를 찾아다니며 점검과 법거량(法擧揚:선객 사이에 주고받는 선문답) 등 나름의 안목으로 깨달음과 실천적 삶을 산 스승들을 발굴했다.“2013년, 2014년 두 차례에 걸쳐 소규모 명상대회를 열어 자신감을 얻었고, 이를 토대로 지난해 6월부터 본격 세계명상대전 준비에 들어갔지요. 도반들과 재가불자들의 격려와 지원이 없었으면 어려웠을 겁니다.”각산 스님이 고심 끝에 선정한 불교계의 세계 7대 성자는 태국 불교의 전설 아잔 간하(Ajahn Ganhah), 서양의 눈푸른 성자 아잔 브람(Ajahn Brahm), 중국의 위대한 고승 소운(紹雲) 대종사, 서양 최초의 티베트 고승 툽텐 갸초(Thubten Gyatso), 대만의 세계통합불교 선구자 심도(心道) 선사, 미얀마 위파사나의 대가 우 자띨라 사야도(Sayadaw U Jatila), 한국의 대표적 선승 혜국 스님이다. 북방불교 대표 4인, 남방불교 대표 3인으로 꼽히는 이들은 모두 세계 최고수의 명상 스승이다. 아잔 간하는 마음을 여는 법, 아잔 브람은 행복에 이르는 법, 소운 대종사는 개시록(開示錄:본래 갖추고 있는 청정한 성품을 드러냄) 지도법의 대가다. 툽텝 갸초는 명상을 통해 삼매에 드는 법, 심도 선사는 일분선(一分禪) 법, 우 자띨라 사야도는 마하시 위파사나 수행법 지도에서 독보적인 존재다. 혜국 스님은 한국의 대표적 수행법인 간화선 지도에 매진해 왔다.행사 참가자들은 6박7일 동안 7대 성자로부터 다양한 명상법과 집중수행을 체계적으로 익히게 된다. 고승들과 함께 1000m 이상 고지에 조성된 운탄고도(석탄 나르던 길·‘하늘 길’)를 걸으며 명상하는 신비로운 체험도 가질 예정이다. “수행은 단독으로 할 수 있지만 명상은 여럿이 있을 때 더 큰 힘을 발휘하지요. 100명 이상만 모여도 명상은 장엄해집니다. 명상대전을 통해 삶의 활력과 국민 정신건강에 미력이나마 도움을 주고 싶습니다.”각산 스님의 명상수련에 대한 간절함과 열정이 알려지면서 대만과 중국에서도 명상대전을 열고 싶다는 요청이 들어왔다. 내년에는 대만에서 개최될 것으로 보인다. 각산 스님은 이런 여세를 몰아 2017년쯤 무료 명상센터도 개설할 계획이다. 한편 7대 고승들은 내달 25일 서울 잠실실내체육관에서 수계대법회도 열며 26일 부산, 27일 대구에서 각각 강연회도 갖는다. 홈페이지(www.worldmeditation.or.kr)를 통해 참가 신청을 할 수 있다. 문의 (02)451-0203정성수 종교전문기자 tols@segye.com

갱정유도 도인들이 1965년 6월6일 서울 남대문 근처에서 민족통일을 촉구하며 거리행진을 하고 있다. 당시 조선일보 사진부 기자였던 정범태(87)씨가 촬영했다. 갱정유도 제공“원미소용(遠美蘇慂), 화남북민(和南北民)!” 지방 유생들의 함성이 다시 한번 서울에 울려퍼질 예정이다.민족종교 갱정유도((更定儒道·도정 한양원)는 4일 오후 1시 서울 광화문 프레스센터 국제회의장에서 ‘갱정유도 통일과 평화를 위한 민족선언 50주년 기념대회’를 연다. 대회는 50년 전 도인들이 일제히 일어나 평화통일을 선포했던 그날의 의미를 되새기고, 평화통일 정신을 계승 발전시키기 위해 마련됐다. 이 자리에는 각계 인사와 갱정유도 도인 등 300여명이 참석할 예정이다. ‘원미소용’이란 미국과 소련(러시아)의 종용(꾐)을 멀리하자는 것이고, ‘화남북민’은 남북민이 화합하자는 뜻이다. 50년 전 서울에서 무슨 일이 일어났을까. 1965년 6월 6일은 현충일이었다. 아침부터 급거 상경한 남원 소재 갱정유도 도인 500여명이 남대문과 중앙청 등에서 시민들에게 30만장의 유인물을 나누어줬다. ‘평화통일 선언문’이었다. 선언문에는 “원미소용하고 화남북민 하자”, “민족도의(民族道義)라야 통일독립(統一獨立) 된다”는 등 4개 항이 담겨 있었다. 당시 박정희 정권으로서는 받아들이기 어려운 주장들이었다. 특히 경찰은 ‘원미소용’이라는 자구 해석을 용공적으로 보고 문제삼았다. 본래 ‘민족을 분단시킨 미국과 소련의 종용(꾐)을 멀리하여 민족의 자주성을 갖자’는 의미인데 ‘미국을 멀리하고, 소련의 종용을 받자’로 해석한 것이다. 이날 김창석, 한양원, 오세묵, 박찬두 등 도인 8명이 구속됐으나 결국 무혐의로 석방됐다. 이번 50주년 기념대회는 1부 기념식, 2부 주제발표 등 순으로 나뉘어 다시 한번 민족통일을 촉구한다. 기념식은 한양원 도정의 개회사, 김종덕 문화체육관광부 장관과 한광옥 국민대통합위원장, 박남수 천도교 교령의 축사, 송석구 전 동국대 총장의 ‘한반도 평화통일과 민족도의 정신’ 주제의 기조강연, 영가무도예술단의 우리가락 공연 등 순으로 준비된다. 2부에서는 노길명 고려대 명예교수가 ‘갱정유도의 1965년 평화통일 선포의 의의’, 배성동 전 서울대 교수가 ‘분단광복 70년, 한반도 평화통일의 여건과 향후 전망’을 주제로 각각 발표하고, 윤승용 한국종교문화연구소 소장과 나필열 전 버지니아 롱우드대 교수가 토론자로 나선다. 대회 후 갓을 쓰고 도포를 입은 150여명의 갱정유도 도인들은 “원미소용, 화남북민”을 외치며 광화문까지 질서정연하게 거리행진한 뒤 세종대왕 동상 앞에서 “통일은 반드시 우리 민족 스스로의 힘으로 성취하자”는 요지의 ‘평화통일 호소문’을 낭독할 예정이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

대규모 명상힐링캠프가 21세기 들어 처음으로 한국에서 열릴 예정이어서 불교계 안팎이 술렁이고 있다. ‘세계 7대 성자 명상대전’에 참석하는 불교계 7대 성자들. 이들은 각자의 명상법으로 대중들의 마음을 치유하고 삶의 활기를 불어넣을 예정이다.세계명상대전조직위원회(위원장 각산 스님)는 다음달 18~24일 강원도 정선 하이원리조트(옛 강원랜드)에서 ‘세계 7대 성자 명상대전’을 연다고 최근 밝혔다. 불교계 7대 성자와 대중 1000여명이 참가한다. ‘명상올림픽’으로 불릴 만하다. 명상이 오늘날 세계적 트랜드로 각광받는 것은 과학기술 진보가 가져온 정서적 메마름을 메워주기 때문이다. 한국명상심리학회장 인경 스님은 “대승불교가 대중화한 불교라면 현대불교는 현대인의 마음을 치유하기 위한 명상불교가 돼야 한다”며 “세계적인 명상지도자를 찾기도 만나기도 어려운데 모두 한 곳에 모시고 지도를 받게 됐으니 놀라운 일”이라고 말했다. 정각사 주지 정엄 스님은 “스티브 잡스는 일본 계통의 스님으로부터 동양선을 지도받았고 인도로 건너가 굶주림 속에서 명상을 했다”며 ‘이런 경험들이 창조와 상상력의 산물인 스마트폰을 만들어낸 것과 무관치 않다”고 밝혔다. 그러면서 “명상은 융합시대 정보기술(IT)과 예술, 의약품 개발 등 다방면에서 공헌할 소지가 많다”고 내다봤다.조계종 종회의원 제정 스님은 “지식이 많아질수록 심성은 더 고독해지는 법”이라며 “정치지도자의 심성이 메마르면 정책도 메마를 수밖에 없다”고 지적했다. 이어 “명상은 참선의 다른 말로 고통의 문제를 해결하고 좋지 않은 기운 확 쓸어내는 역할을 할 수 있을 것”이라고 강조했다.비로선원장 광명 스님은 “이번에 한국에 오는 불교계 성자들은 각기 고유의 명상법을 가지고 있는 분들”이라며 “7일 동안 세계 고승들과 함께 생활하며 명상지도를 받다보면 자신에 맞는 명상법을 발견하게 될 것”이라고 기대감을 나타냈다. 명상대전이 열리는 하이원리조트에서도 정선이 ‘도박의 도시’라는 이미지를 씻기 위해 비상한 관심을 보이고 있다. 고태성 하이원리조트 커뮤니케이션 실장은 “참석 인원을 적게는 2500명, 많게는 5000명을 예상하고 14개의 테스크포스팀을 가동해 준비하고 있다”며 “불교계 성자들의 손길이 닿은 곳에 기념조형물을 설치해 영구보존하는 등 하이원리조트를 세계적인 힐링명소로 부각시킬 계획”이라고 밝혔다.명상대전 한국 유치의 숨은 주역은 각산 스님이다. 그는 14년 전 남아시아에서 초기 불교를 접하고, 불교의 다양한 수행법을 통해 삶의 질을 바꾸어보겠다는 각오를 다졌다. 무엇보다 한국의 정신문화를 건강하게 바꿔놓고 싶었다. 그는 이후 한국과 아시아는 물론 세계의 명망 있는 불교수행자를 찾아다니며 점검과 법거량 등 나름의 안목으로 깨달음과 실천적 삶을 산 스승들을 발굴했다.“2013년, 2014년 두 차례에 걸쳐 소규모 명상대회를 열어 자신감을 얻었고, 이를 토대로 지난해 6월부터 본격 세계명상대전 준비에 들어갔지요. 도반들과 재가불자들의 격려와 지원이 없었으면 어려웠을 겁니다.”각산 스님이 고심 끝에 선정한 불교계의 세계 7대 성자는 태국 불교의 전설 아잔 간하, 서양의 눈푸른 성자 아잔 브람, 중국의 위대한 고승 소운 대종사, 서양 최초의 티베트 고승 툽텝 갸초, 대만의 세계통합불교 선구자 심도 선사, 미얀마 위빠사나의 대가 우 자띨라 사야도, 한국의 대표적 선승 혜국 스님이다. 북방불교 대표 4인, 남방불교 대표 3인으로 꼽히는 이들은 모두 세계 최고수의 명상 스승이다. 아잔 간하는 마음을 여는 법, 아잔 브람은 행복에 이르는 법, 소운 대종사는 개시록(開示錄·본래 갖추고 있는 청정한 성품을 드러냄) 지도법의 대가다. 툽텝 갸초는 명상을 통해 삼매에 드는 법, 심도 선사는 일분선(一分禪) 법, 우 자띨라 사야도는 마하시 위빠사나 수행법 지도에서 독보적인 존재다. 혜국 스님은 한국의 대표적 수행법인 간화선 지도에 매진해 왔다.행사 참가자들은 6박7일 동안 7대 성자로부터 다양한 명상법과 집중수행을 체계적으로 익히게 된다. 고승들과 함께 1000m 이상 고지에 조성된 운탄고도(석탄 나르던 길, 일명 하늘 길)를 걸으며 명상하는 신비로운 체험도 가질 예정이다. “수행은 단독으로 할 수 있지만 명상은 여럿이 있을 때 더 큰 힘을 발휘하지요. 100명 이상만 모여도 명상은 장엄해집니다. 명상대전을 통해 삶의 활력과 국민 정신건강에 미력이나마 도움을 주고 싶습니다.”각산 스님의 명상수련에 대한 간절함과 열정이 알려지면서 대만과 중국에서도 명상대전을 열고 싶다는 요청이 들어왔다. 내년에는 대만에서 개최될 것으로 보인다. 각산 스님은 이런 여세를 몰아 2017년쯤 무료명상센터도 개설할 계획이다. 한편 7대 고승들은 내달 25일 서울 잠실실내체육관에서 수계대법회도 열며, 26일 부산, 27일 대구에서 각각 강연회도 갖는다. 홈페이지(www.worldmedition.or.kr)를 통해 참가 신청을 할 수 있다. 문의 (02)451-0203 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

1965년 6월 6일 갱정유도 도인 500여 명이 서울 남대문 근처에서 민족통일을 촉구하며 거리행진을 했던 역사의 현장. 이 사진은 당시 조선일보 사진부 기자였던 정범태(87)씨가 촬영했다. 갱정유도 제공 “원미소용(遠,美蘇慂), 화남북민(和,南北民)!” 지방 유생들의 뜨거운 함성이 다시 한번 서울 장안에 울려퍼질 예정이다.민족종교인 갱정유도((更定儒道, 도정 한양원)는 4일 오후1시 서울 광화문 프레스센터 국제회의장에서 ‘갱정유도 통일과 평화를 위한 민족선언 50주년 기념대회’를 연다. 이 자리에는 각계인사와 갱정유도 도인 등 300여 명이 참석할 예정이다.대회는 1부 기념식, 2부 주제발표와 토론 등 순으로 진행되며, 남원에서 상경한 갓 쓰고 도포 입은 갱정유도 도인 150여 명이 “원미소용, 화남북민”을 외치며 광화문 광장까지 질서정연하게 거리행진을 한다.‘원미소용’이란 미국과 소련(러시아)의 종용(꾐)을 멀리하자는 것이고, ‘화남북민’이란 남북민이 화합하자는 뜻. 50년 전 서울에서 대체 무슨 일이 일어났을까. 1965년 6월 6일. 이날은 현충일이었는데, 아침부터 급거 상경한 남원소재 갱정유도 도인 500여명이 남대문과 중앙청 등 시내 각 처에서 시민들에게 30만 장의 유인물을 일제히 나누어줬다. 유인물은 다름 아닌 ‘평화통일 선언문’이었다.선언문에는 “원,미소용(遠, 美蘇慂)하고 화,남북민(和, 南北民) 하자.”, “민족도의(民族道義)라야 통일독립(統一獨立) 된다.”는 등 4개항의 내용이 들어있었다. 당시 5.16 군사정권으로서는 받아들이기 어려운 주장들이었다. 특히 경찰은 ‘원, 미소용(遠, 美蘇慂)’이라는 자구(字句) 해석을 용공적(容共的)으로 보고, 이를 문제 삼았다. 본래 ‘민족을 분단시킨 미국과 소련의 종용(꾐)을 멀리하여 민족의 자주성을 갖자’는 의미인데 이 문장의 구두점을 ‘원미(遠美), 소용(蘇慂)’으로 보아 ‘미국을 멀리하고, 소련의 종용을 받자’로 해석한 것이다. 이날 김창석, 한양원, 오세묵, 박찬두 등 도인 8명이 구속됐으나 결국 무혐의로 석방됐다. 당시 언론은 이 사건을 다루면서 의미보다 ‘장안에 난데없는 청포데모’, ‘갓데모’ 등 표현으로 사건을 희화화하거나, 데모로 비하하는 그쳤다.이에 대해 갱정유도측은 “흰 고무신을 신고 갓망건에 청포 두루마기 자락을 휘날리며 중앙청을 향해 달려갔던 갱정유도 500여 명의 시위군중은 당시 위정자들을 깜짝 놀라게 했고, 5·16 이후 국민들에게 민족주체성을 각성시켜 주는 계기가 됐으며, 민족종교인들에게 현실에 눈을 뜨게 했다”고 평가했다. 이어 “50년 전 도인들이 일제히 일어나 평화통일을 선포했던 그날의 의미를 돼새겨 다시한번 민족통일을 촉구하고, 평화통일 정신을 계승 발전시키기 위해 기념대회를 열게 됐다”고 밝혔다. 이날 기념대회에서 갱정유도 도인들은 광화문까지 거리행진을 한 뒤, 세종대왕 동상 앞에서 “통일은 반드시 우리 민족 스스로의 힘으로 성취하자”는 요지의 ‘평화통일 호소문’을 낭독할 예정이다. 50년 전에 이어 두 번째 선언문인 셈이다. (왼쪽부터) 한양원 도정, 김종덕 장관, 송석구 이사장, 한광옥 위원장.앞서 1부 기념식은 국민의례와 한양원 도정의 개회사, 김종덕 문화체육관광부 장관과 한광옥 대통령소속국민대통합위원장, 박남수 천도교 교령의 축사, 송석구 전 동국대총장(삼성꿈장학재단이사장)의 ‘한반도 평화통일과 민족도의 정신’ 주제의 기조강연, 영가무도예술단의 우리가락 공연 등 순으로 진행된다. 2부에서는 노길명 고려대 명예교수가 ‘갱정유도의 1965년 평화통일 선포의 의의’를, 배성동 전 서울대 교수가 ‘분단광복 70년, 한반도 평화통일의 여건과 향후 전망’을 주제로 각각 발표하고, 윤승용 한국종교문화연구소 소장과 나필열 전 버지니아 롱우드대 교수가 각각 토론자로 나선다. 사회는 이서행 전 한국학중앙연구원 부원장이 맡는다.50년에는 불법으로 치부됐던 행사가 지금은 정부가 협조하는 행사로 바뀌었으니, 파급 효과에 기대가 모아진다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com 

 예수 그리스도 후기성도 교회(몰몬교) 십이사도 정원회 엘 페리 장로(사진)가 지난 5월 30일 별세했다. 향년 94세.평신도 교회인 몰몬교는 최고운영위원회인 제일회장단이 있고, 제일회장단을 도와 함께 일하는 십이사도 정원회가 있는데, 페리 장로는 정원회 핵심멤버였다.미국 유타주 로건 출신인 고인은 유타 주립대와 대학원에서 재정학을 공부하고 여러 회사에서 부사장과 재무담당자로 일했다. 1942년 교회 봉사를 시작한 이래 아이다호 루이스톤에서 감독단 보좌, 캘리포니아 새크라멘토에서 스테이크 회장단 보좌, 뉴욕 스테이크 고등평의원, 보스톤 스테이크 회장 등을 맡아 헌신했다.페리 장로는 몰몬교의 늘 준비된 일군으로 모든 사람의 친구이며, 해군에 복무한 애국자이기도 하다. 그는 가정에서는 모범 가장으로, 사회에서는 성공한 사업가로, 교회에서는 출중한 지도자로 역할을 다했으며, 가톨릭 등 타 종교와의 친교에도 힘을 쏟았다. 슬하에 부인 바바라 데이튼과 두 자녀가 있다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com 

한국불교태고종 봉원사가 지난 5월 29일 독도에서 영혼천도를 위하여 행하는 불교의 중요한 의식이자 중요무형문화재 제50호인 영산재(靈山齋)를 시연하고 있다.

성철 스님.한국불교학회와 백련불교문화재단은 5일 오후1시 서울 종로구 견지동 불교역사문화기념관 국제회의장에서 “퇴옹 성철의 불교전통 계승과 현대 한국사회”를 주제로 ‘2015 춘계학술대회’를 연다. 한국의 유산 성철 스님을 기리는 이번 행사는 대한불교조계종, 대한불교진흥원, 은정불교문화진흥원이 후원한다.이날 학술대회는 권탄준 한국불교학회 회장의 개회사, 원택 스님(백련불교문화재단 이사장)의 환영사, 주제발표, 논평, 종합토론 순으로 진행될 예정이다. 주제발표 제1부에서는 황순일(동국대) 박사가 ‘중도와 한국불교의 근대성’을, 최원섭(금강대) 박사가 ‘전통 계승과 근대불교학의 수용-백일법문을 중심으로’를 주제로 각각 발표하고, 안성두(서울대) 서재영(불광연구원) 박사가 각각 논평자로 나선다.제2부는 성본 스님(경주 동국대)이 ‘선승의 역할‧본분종사와 세속사회’를, 박태원(울산대) 박사가 ‘진리담론으로서 퇴옹의 돈오돈수론’을, 석길암(금강대) 박사가 ‘깨달음의 사회화, 봉암사 결사정신의 현대적 계승’을 주제로 각각 발표하고, 권탄준(금강대) 이덕진(창원문성대) 박재현(동명대) 박사가 논평자로 나선다. 1부 사회는 이종수(순천대) 박사가, 2부 사회는 차상엽(금강대) 박사가 맡는다. 종합토론은 김성철(경주 동국대) 박사가 좌장을 맡아 진행한다. 주최측은 “금번 학술대회를 통해 근대화 과정 중 한국불교계가 불교전통을 어떻게 계승하고 있는지, 그리고 근대 불교문헌학을 어떻게 수용하고 있는지를 새롭게 조명할 예정”이라며 “특히 현대 한국 불교전통을 대표하는 인물 중 한 분인 퇴옹 성철 스님을 직접적인 분석과 논의의 대상으로 삼고, 이를 통해 한국 사회에서 전통불교담론을 적용하는 방법론상의 타당성과 새로운 방향성을 모색하고자 한다”고 밝혔다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com