한학자 총재‘지구가 아픕니다.’ 세계의 영적 지도자들이 ‘지구의 환경’이라는 새로운 화두에 몰두하고 있다.가톨릭교회 수장인 프란치스코 교황은 즉위한 뒤 첫 회칙으로 환경 문제를 제기했다. 그가 지난 18일 ‘찬미를 받으소서’라는 제목으로 발표한 회칙에는 6장 246항에 걸쳐 ‘더불어 사는 집’ 곧 지구의 환경을 돌보는 문제가 상세히 언급됐다. 교황의 회칙에서 환경 문제를 다루기는 2000년 가톨릭교회 역사상 이번이 처음이다. 회칙은 특별히 지구온난화에 따른 기후변화 위기에 대해 관심을 촉구했다. 프란치스코 교황교황은 회칙에서 “모두가 열린 마음으로 가톨릭 교회의 사회적 가르침으로서 이번 회칙을 환영해주길 바란다”고 역설했다. 이어 교황은 현재 상황을 생태적 위기로 규정하고, 그 배경으로 부자들의 과소비와 기술만능주의를 지적했다.그는 “전 세계적 부의 불평등이 환경 불평등으로 이어져 가난한 사람들은 깨끗한 물조차 제대로 마실 수 없다”며 “석유, 천연가스 등 화석연료 남용이 지구온난화를 초래한 만큼 가톨릭 신자이든 아니든 전 인류가 신의 창조물인 지구를 후세대에 넘겨줄 수 있도록 보존하는 데 앞장서야 하며, 화석연료를 즉각 재생가능 에너지로 대체해야 한다”고 제안했다.교황의 문헌은 회칙, 교황 교서, 교서(서한), 교황 권고, 권고, 담화, 연설(훈화), 강론으로 분류되는데, 분류 순서가 앞에 올수록 문헌의 수신자 범위가 넓고 구속력이 강하다. 세계 인구의 7분의 1에 해당하는 10억의 가톨릭 신자들이 교황의 뜻에 순명한다면 가시적인 성과가 나올 수 있어 주목된다. 한국천주교주교회의 정의평화위원회는 교황의 회칙에 대해 ▲가난한 사람들과 지구의 약함 사이의 긴밀한 관계 ▲세상의 모든 것은 연결되어 있다는 확신 ▲새로운 패러다임들과 기술로부터 유래한 힘의 형태들에 대한 비판 ▲경제와 발전을 이해하는 다른 방식들을 찾으라는 요청 ▲각각의 피조물이 갖는 진정한 가치 ▲생태의 인간적 의미 ▲기탄 없고 솔직한 토론의 필요 ▲국제적·지역적 정책의 엄숙한 책임 ▲쓰고 버리는 문화 그리고 새로운 생활양식에 대한 제안 등이 주요 주제라고 풀이했다. 정평위는 이어 “한국 천주교회와 구성원들은 선의의 모든 이웃 종교인 및 세계의 모든 이들과 창조주 하느님께서 우리에게 맡겨주신 ‘공동의 보금자리’, ‘더불어 사는 집’을 돌보는 보호자의 책무를 다하도록 노력할 것”이라고 밝혔다.교황의 회칙에 대해 한 이탈리아 주간지가 사전에 노출해 물의를 빚기도 했고 환경 문제가 정치적으로 민감한 사안이어서 일부 정치지도자들이 “종교의 정치 참여”라고 비판했으나 종교계 생각은 다르다. 많은 종교 지도자들은 교황의 회칙 발표에 즉각 힘을 보태고 나섰다. 달라이 라마티베트의 정신적 지도자 달라이 라마는 자신의 트위터에 “기후변화가 인류 전체에 영향을 끼치는 만큼 우린 인류의 하나됨을 위해 싸워야 한다”고 말해 교황의 회칙을 지지했다. 시사주간지 ‘타임’에 따르면 북미이슬람소사이어티(ISNA) 이맘 모하마드 마지드도 성명에서 “지구를 지키기 위해 모든 종교인들이 하나가 돼야 하는 만큼 교황의 요청에 귀를 기울일 것”이라고 말했다. 앞서 세계평화통일가정연합 한학자 총재는 문선명 총재의 유지를 받들어 시행한 올해 첫 선학평화상 수상자 발표에서 기후변화 위기의 심각성을 국제사회에 공론화한 아노테 통(63) 키리바시 대통령과 지구 식량위기 해결에 앞장선 모다두구 굽타 박사를 공동수상자로 선정한 것에 대해 크게 만족해했다는 후문이다. 키리바시는 호주 인근의 태평양 섬나라로, 가톨릭과 개신교 비율이 5대 4인 기독교 국가다. 한 총재는 여러 차례 세계를 순회하며 지구 온난화 문제 등 환경문제에 지대한 관심을 보여온 것으로 알려졌다. 선학평화상위원회(위원장 홍일식 전 고려대 총장)가 지난 8일 미국 워싱턴에서 기자회견을 열고 노벨평화상에 버금가는 선학평화상의 공동수상자로 선정한 통 대통령은 지구 온난화에 따른 해수면 상승으로 2050년 무렵 바다에 가라앉을 위기에 놓인 자국의 상황을 세계에 알리면서 환경변화에 대한 세계적인 해결책 모색을 주도한 업적을 평가받았다. 위원회는 그가 기후변화의 최전선에서 헌신적으로 미래 세대를 위해 희망적이고 건설적인 비전을 제시하고 있다고 밝혔다.위원회에 따르면 21세기 들어 기후변화로 인한 재앙이 지구촌 곳곳에서 벌어지고 있고, 머잖아 전 지구적 위기로 확대돼 인류 생존 자체를 위협할 징후가 보이고 있다. 위원회는 21세기 기후변화와 식량문제 위기로부터 인류를 구할 지혜를 주체적으로 모색하고 행동하는 것을 미래의 평화 어젠다로 설정한 바 있다. 이는 한 총재가 지구촌 평화를 이끄는 종교지도자의 한 사람으로서 환경문제에 대해 심각하게 고민하는 사실을 반영한 것으로 추측된다. 환경은 인류의 사활과 직결돼 있어 환경보호운동은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 세계 종교지도자들이 지구환경 문제를 최대 관심사항으로 삼고 있는 만큼 이를 어떻게 실천적 활동으로 이어갈지 관심이 모아진다. 시너지 효과를 높이기 위해 종교 간 공조도 기대해 볼 수 있다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

서구 기독교 문화에서 금기시된 젠더(Gender·사회학적 의미의 성) 문제를 다양한 종교와 문학적 관점에서 재해석하는 자리가 마련된다. 한국문학과종교학회(회장 양병현 상지대 교수) 주최로 내달 8∼9일 서울 신촌 서강대 마태오관에서 열리는 ‘제2차 국제학술대회’다. 이번 학술대회에는 영국, 캐나다, 인도 등 6개국 학자들이 참석해 ‘젠더 스토리와 종교’를 주제로 열띤 토론을 벌일 예정이다. 이 분야 세계적 권위자 캐나다 오타와 대학의 나오미 골든버그 교수를 비롯해 영국 캔터베리 크라이스트 처치대학의 버카트 시어러 교수, 한국에서 문학과 종교 분야에서 활동하고 있는 서강대의 다니엘 키스터와 앤서니(한국명 안선재) 명예교수 등이 기조강연을 하며 다양한 학문적·문화적 배경을 가진 국내외 학자들이 논문을 발표할 예정이다. 골든버그 교수는 대학에서 종교와 페미니즘, 심리학의 연관성 등을 연구하고 가르쳐왔는데, 특히 최근 젠더가 종교적 개념들과 어떻게 연관되는지에 관한 책을 집필 중이다. 시어러 교수는 아시아 불교를 기반으로 한 비교종교학 전문가다. 불교의 성 정체성과 회심, 철학적 측면 등을 연구해 왔다. 키스터 교수는 그리스 고전 드라마를 전공한 학자로서, 한국의 샤머니즘 연구에 오랫동안 천착해 왔다. 그는 다양한 굿의 측면들을 성서와 비교·연구하면서 샤머니즘에 드러난 젠더와 공동체성에 대한 깊은 통찰력을 보여줄 전망이다. 앤서니 교수는 영국의 중세문학 전문가로, 한국의 다양한 문학 작품을 번역해 오면서 영문학에 드러난 종교의 문제를 영성적 사회적 차원에서 연구하고 있다. 세계적으로 젠더와 종교의 갈등으로 겪고 있는 적지 않은 사회 문제들을 고려할 때 이번 학술대회는 학제 간 연대를 통해 서로 다른 문화와 국가 간 이해의 지평을 넓히고 심화시키는 데 기여할 수 있을 것으로 보인다. 특히 다양한 종교가 공존하고 있는 한국 특성상 여러 종교들의 젠더에 대한 논의는 남녀의 차이, 성소수자에 대한 인식, 외국인 근로자들의 다양한 문화 등 한국이 겪고 있는 제반 문제들에 접근하고 이해하는 데 도움을 줄 것으로 기대된다. 동시에 경제적·정치적으로 급부상하고 있는 동아시아의 지역적 상황에도 시사하는 바가 크다.정성수 종교전문기자

재단법인 실시학사(이사장 이종훈)가 시행하는 제5회 벽사학술상 수상자로 송재소 성균관대 명예교수가, 제5회 모하실학논문상 수상자로 박철상씨(고문헌연구가)가 각각 선정됐다.벽사학술상은 실학 및 한국학 분야 기성학자의 학술적 업적과 공로를 기리기 위해 제정된 상으로, 송재소씨는 일생동안 한국한문학을 집중적으로 연구해온 한문학자로서 다산 정약용의 한시 연구를 통해 실학연구의 내실을 다지는데 기여했고, 한국한문학회 회장, 한국실학학회 회장 등을 역임했다. ‘다산 시 연구’, ‘다산시선’, ‘한시 미학과 역사적 진실’, ‘한국한문학의 사상적 지평’, ‘한국한시작가열전’ 등의 저서와 번역서가 있다.또한 모하실학논문상은 실학연구분야의 신진학자를 격려하기 위해 최근 발표된 박사학위논문 가운데 선정되었는데, 박철상씨의 수상 논문인 ‘조선시대 금석학연구’는 한국의 금석학과 고증학 연구에 크게 기여한 역작으로 평가되었다.재단법인 실시학사는 2010년 8월 이헌조(전 LG전자 회장) 씨가 사재 80억원을 출연하여 실학사상의 계승발전을 위한 학술연구 및 지원 사업을 수행하기 위한 공익법인으로 발족한 이래, 그동안 ‘실학연구총서’, ‘실학번역총서’ 등 18권을 간행했고, 지금까지 12개의 연구주제에 60명의 국내외 연구자가 참여하는 실학연구 사업을 진행해 왔다.시상식은 6월 24일 코리아나호텔에서 열린다.

경주 금관총의 발굴 현장 전경. 국립중앙박물관 제공경주 금관총의 재발굴을 통해 무덤을 축조하는 과정에서 활용한 목조가구(나무를 이용해 기둥을 세우고 가로를 연결해 바둑판 모양의 틀) 흔적이 새롭게 확인됐다. 일제강점기에 마구잡이로 발굴됐던 것을 지난 3월부터 다시 발굴해 얻은 성과다. 국립중앙박물관과 국립경주박물관은 금관총의 돌무지를 쌓기 전 세운 목조가구의 흔적인 3열의 나무기둥 구멍을 발견했다고 23일 밝혔다. 조사단은 “이런 시설은 황남대총에 이어 두 번째이긴 하지만 목조가구를 짜고 그 안에 돌무지를 축조해가는 과정을 차례대로 복원할 단서를 마련했다는 점에서 의미가 있다”고 평가했다. 돌무지는 단면이 50도 정도 경사의 사다리꼴 형태이고, 평면은 모서리 부분이 둥근 네모 모양이다. 조사단은 또 나무덧널(무덤에 관과 부장품을 넣기 위하여 나무로 만든 시설)이 1개이며 길이 4.8m, 너비 2.1m 정도라고 했던 일제강점기의 조사 결과와 다른 내용을 확인했다. 나무덧널 아래 깔렸던 자갈층의 범위가 길이 5.7m, 너비 3.0m여서 알려졌던 것보다 나무덧널이 큰 것을 알 수 있다. 나무덧널의 수도 2개였을 것으로 추정했다. 일제강점기에 수습하지 못했던 유리그릇 조각, 은제 허리띠 장식, 유리구슬, 금실 등의 부장품도 찾아 냈다. 유리그릇은 고대 사회에서 황금에 버금가는 귀중한 재료로, 김해 대성동 고분군에서도 비슷한 것이 출토된 바 있다.  경주 금관총의 돌무지 모습. 국립중앙박물관 제공그러나 무덤 주인을 밝혀줄 직접적인 단서는 나오지 않았다. 발굴에 참여한 국립중앙박물관 김대환 연구사는 “덧널, 무덤의 크기, 부장품의 출토 위치 등을 재검토할 단서를 얻었다”며 “과거의 연구 결과와 비교 검토하면 금관총을 둘러싼 여러가지 설들을 정리할 수 있을 것”이라고 말했다. 1921년 9월 경주 노서리의 한 주택을 수리하다가 발견된 금관총에서는 처음으로 금관이 출토됐다. 당시 일본 학자들이 유물을 끄집어내는 데 집중해 발굴이라기보다는 훼손에 가까운 조사를 벌였고, 조사결과도 제대로 정리하지 않아 금관총 연구가 미흡하다는 지적이 꾸준히 제기됐다. 강구열 기자 river910@segye.com

불화작가 이수예불교화단에서 주목받아온 불화작가 이수예(43)의 첫 해외전시가 일본에서 열린다. 그동안 국내에서 왕성한 작품활동으로 인정을 받아온 그이기에 일본 화단에서 관심을 보인 것은 당연한 수순으로 보인다.이씨는 내달 1~12일 에히메현(愛媛県) 마츠야마시(松山市) 호리노우치(堀之內)에 소재한 에히메현미술관(愛媛県美術館)에서 ‘인연’이라는 주제로 730점의 한국전통 단청문양과 연꽃, 보상화문양 등을 모티브로 한 붓다의 연화장세계를 10개의 PART로 표현한 작품들을 선보인다.동국대 미술학부에서 불교미술 전공으로 학사와 석사, 박사과정을 수료한 그는 이미 7차례 개인전을 통해 대중성과 전문성을 인정받았다. 특히 지난해 국내 최대의 불화 12m크기의 ‘미황사 괘불탱화 현상모사전(現狀模寫展)’과 범어사 대웅전을 주제로 한 개인전에서 정통 불화가의 실력과 현대적 감각의 설치미술을 접목시켜 호평을 받았다. 이수예작 '지혜'이씨는 면적 388㎡, 높이 4.5m의 초대형 공간에서 이뤄지는 이번 일본전에서 꽃(因)들이 만나(緣) 만들어 내는 큰 형상(果)을 ‘인연’이라는 이름으로 작품에 담아 냈다. 각각의 작품에서 꽃은 이 세상에 존재하는 모든 개체를 상징한다. 작품 PART1에서는 108번뇌를, PART3에서는 무정(無情)을, PART4에서는 자비의 마음을, PART10에서는 삼라만상과 일체제법을 상징한다. 꽃이 지닌 상징적인 의미가 때에 따라 달라진다는 것은 꽃이 부처가 될 수도 있다는 것을 뜻하며, 결국 일체 모든 존재의 내면 깊은 곳에는 불성이 존재하고 있음을 의미한다. 즉 이 세상에 존재하는 모든 개체들의 지금 모습 그대로가 부처일 수 있기에 작품에서 꽃으로 표현한 것이다. 일본 에히메현미술관 전경.전시회가 열릴 에히메현미술관은 일본의 사적으로 지정된 마쓰야마성(松山城)터 안에 위치해 성곽의 경관과 조화를 이루고 있다. 1970년 개관해 현재 남관 4323㎡, 신관 1만365㎡로 대형미술관 규모다. 클로드 모네, 폴 세잔, 바실리 칸딘스키 등 해외 작가의 작품과 근대 일본을 대표하는 야스다 유키히코(安田靫彦), 나카무라 쓰네(中村彝) 등의 작품을 수집해 현재 1만 여 점에 이르는 작품을 소장하고 있다. 미술관 내에는 현민갤러리(県民ギャラリー), 현민아틀리에(県民アトリエ), 향토미술관 등을 갖추고 있다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

서구 기독교 문화에서 금기시된 젠더(Gender·사회학적 의미의 성) 문제를 다양한 종교와 문학적 관점에서 재해석하는 자리가 마련된다. 한국문학과종교학회(회장 양병현 상지대 교수) 주최로 내달 8~9일 서울 신촌 서강대 마태오관에서 열리는 ‘제2차 국제학술대회’다. 이번 학술대회에는 영국, 캐나다, 인도 등 6개국 학자들이 참석해 ‘젠더 스토리와 종교’를 주제로 열띤 토론을 벌일 예정이다. 나오미 골든버그 교수이 분야 세계적 권위자 캐나다 오타와 대학의 나오미 골든버그 교수를 비롯해 영국 캔터베리 크라이스트 처치대학의 버커드 쉬어러(Burkhard Scherer) 교수, 한국에서 문학과 종교 분야에서 활동하고 있는 서강대의 다니엘 키스터와 안토니(한국명 안선재) 명예교수 등이 기조강연을 하며 다양한 학문적·문화적 배경을 가진 국내외 학자들이 논문을 발표할 예정이다. 안선재 교수골든버그 교수는 대학에서 종교와 페미니즘, 심리학의 연관성 등을 연구하고 가르쳐왔는데, 특히 최근 젠더가 종교적 개념들과 어떻게 연관되는지에 관한 책을 집필 중이다. 쉬어러 교수는 아시아 불교를 기반으로 한 비교종교학 전문가다. 불교의 성 정체성과 회심, 철학적 측면 등을 연구해 왔다. 키스터 교수는 그리스 고전드라마를 전공한 학자로서, 한국의 샤머니즘 연구에 오랫동안 천착해 왔다. 그는 다양한 굿의 측면들을 성서와 비교·연구하면서 샤머니즘에 드러난 젠더와 공동체성에 대한 깊은 통찰력을 보여줄 전망이다. 안토니 교수는 영국의 중세문학 전문가로, 한국의 다양한 문학 작품을 번역해 오면서 영문학에 드러난 종교의 문제를 영성적 사회적 차원에서 연구하고 있다. 버커드 쉬어러 교수세계적으로 젠더와 종교의 갈등으로 겪고 있는 적지 않은 사회 문제들을 고려할 때 이번 학술대회는 학제 간 연대를 통해 서로 다른 문화와 국가 간 이해의 지평을 넓히고 심화시키는 데 기여할 수 있을 것으로 보인다. 특히 다양한 종교가 공존하고 있는 한국 특성상 여러 종교들의 젠더에 대한 논의는 남녀의 차이, 성소수자에 대한 인식, 외국인 근로자들의 다양한 문화 등 한국이 겪고 있는 제반 문제들에 접근하고 이해하는 데 도움을 줄 것으로 기대된다. 동시에 경제적·정치적으로 급부상하고 있는 동아시아의 지역적 상황에도 시사하는 바가 크다. 주최 측은 “기성종교를 포함한 전 종교적 차원에서 문화와 종교, 언어, 지역을 초월해 세계의 다양한 학자들이 함께 모여 종교와 성, 문학이라는 주제로 뜨거운 학문적 소통이 이뤄질 것으로 예상된다”고 밝혔다.한국문학과종교학회는 1992년 창립됐으며 기독교와 불교, 유교, 이슬람교, 동학 등 대중적 종교를 문학과 관련 지어 연구하거나 종교의 벽을 뛰어넘어 합리적 틀에 의해 개인적 체험을 재구성하는 시도를 해왔다. 1995년부터 학회지 ‘문학과 종교’를 연 4회 발행하고 있다.정성수 종교전문기자

프란치스코 교황‘지구가 아픕니다.’ 세계의 영적 지도자들이 ‘지구의 환경’이라는 새로운 화두에 몰두하고 있다.가톨릭교회 수장인 프란치스코 교황은 즉위한 뒤 첫 회칙으로 환경 문제를 제기했다. 그가 지난 18일 ‘찬미를 받으소서’라는 제목으로 발표한 회칙에는 6장 246항에 걸쳐 ‘더불어 사는 집’ 곧 지구의 환경을 돌보는 문제가 상세히 언급됐다. 교황의 회칙에서 환경 문제를 다루기는 2000년 가톨릭교회 역사상 이번이 처음이다. 회칙은 특별히 지구온난화에 따른 기후변화 위기에 대해 관심을 촉구했다. 교황은 회칙에서 “모두가 열린 마음으로 가톨릭 교회의 사회적 가르침으로서 이번 회칙을 환영해주길 바란다”고 역설했다. 이어 교황은 현재 상황을 생태적 위기로 규정하고, 그 배경으로 부자들의 과소비와 기술만능주의를 지적했다.그는 “전 세계적 부의 불평등이 환경 불평등으로 이어져 가난한 사람들은 깨끗한 물조차 제대로 마실 수 없다”며 “석유, 천연가스 등 화석연료 남용이 지구온난화를 초래한 만큼 가톨릭 신자이든 아니든 전 인류가 신의 창조물인 지구를 후세대에 넘겨줄 수 있도록 보존하는 데 앞장서야 하며, 화석연료를 즉각 재생가능 에너지로 대체해야 한다”고 제안했다.교황의 문헌은 회칙, 교황 교서, 교서(서한), 교황 권고, 권고, 담화, 연설(훈화), 강론으로 분류되는데, 분류 순서가 앞에 올수록 문헌의 수신자 범위가 넓고 구속력이 강하다. 세계 인구의 7분의 1에 해당하는 10억의 가톨릭 신자들이 교황의 뜻에 순명한다면 가시적인 성과가 나올 수 있어 주목된다. 한국천주교주교회의 정의평화위원회는 교황의 회칙에 대해 ▲가난한 사람들과 지구의 약함 사이의 긴밀한 관계 ▲세상의 모든 것은 연결되어 있다는 확신 ▲새로운 패러다임들과 기술로부터 유래한 힘의 형태들에 대한 비판 ▲경제와 발전을 이해하는 다른 방식들을 찾으라는 요청 ▲각각의 피조물이 갖는 진정한 가치 ▲생태의 인간적 의미 ▲기탄 없고 솔직한 토론의 필요 ▲국제적·지역적 정책의 엄숙한 책임 ▲쓰고 버리는 문화 그리고 새로운 생활양식에 대한 제안 등이 주요 주제라고 풀이했다. 정평위는 이어 “한국 천주교회와 구성원들은 선의의 모든 이웃 종교인 및 세계의 모든 이들과 창조주 하느님께서 우리에게 맡겨주신 ‘공동의 보금자리’, ‘더불어 사는 집’을 돌보는 보호자의 책무를 다하도록 노력할 것”이라고 밝혔다.교황의 회칙에 대해 한 이탈리아 주간지가 사전에 노출해 물의를 빚기도 했고 환경 문제가 정치적으로 민감한 사안이어서 일부 정치지도자들이 “종교의 정치 참여”라고 비판했으나 종교계 생각은 다르다. 많은 종교 지도자들은 교황의 회칙 발표에 즉각 힘을 보태고 나섰다.  달라이 라마티베트의 정신적 지도자 달라이 라마는 자신의 트위터에 “기후 변화가 인류 전체에 영향을 끼치는 만큼 우린 인류의 하나됨을 위해 싸워야 한다”고 말해 교황의 회칙을 지지했다. 시사주간지 ‘타임’에 따르면 북미이슬람소사이어티(ISNA) 이맘 모하마드 마지드도 성명에서 “지구를 지키기 위해 모든 종교인들이 하나가 돼야 하는 만큼 교황의 요청에 귀를 기울일 것”이라고 말했다. 앞서 세계평화통일가정연합 한학자 총재는 문선명 총재의 유지를 받들어 시행한 올해 첫 선학평화상 수상자 발표에서 기후변화 위기의 심각성을 국제사회에 공론화한 아노테 통(63) 키리바시 대통령을 지구 식량위기 해결에 앞장선 굽타 박사와 함께 공동수상자로 선정한 것에 대해 크게 만족해했다는 후문이다. 키리바시는 호주 인근의 태평양 섬나라로, 가톨릭과 개신교 비율이 5 대 4인 기독교 국가다. 한 총재는 여러 차례 세계를 순회하며 지구 온난화 문제 등 환경문제에 지대한 관심을 보여온 것으로 알려졌다.  한학자 총재선학평화상위원회(위원장 홍일식 전 고려대 총장)가 지난 8일 미국 워싱턴에서 기자회견을 열고 노벨평화상에 버금가는 선학평화상의 공동수상자로 선정한 통 대통령은 지구 온난화에 따른 해수면 상승으로 2050년 무렵 바다에 가라앉을 위기에 놓인 자국의 상황을 세계에 알리면서 환경변화에 대한 세계적인 해결책 모색을 주도한 업적을 평가받았다. 위원회는 그가 기후변화의 최전선에서 헌신적으로 미래 세대를 위해 희망적이고 건설적인 비전을 제시하고 있다고 밝혔다.위원회에 따르면 21세기 들어 기후변화로 인한 재앙이 지구촌 곳곳에서 벌어지고 있고, 머잖아 전 지구적 위기로 확대돼 인류 생존 자체를 위협할 징후가 보이고 있다. 위원회는 21세기 기후변화와 식량문제 위기로부터 인류를 구할 지혜를 주체적으로 모색하고 행동하는 것을 미래의 평화 어젠다로 설정한 바 있다. 이는 한 총재가 지구촌 평화를 이끄는 종교지도자의 한 사람으로서 환경문제에 대해 심각하게 고민하는 사실을 반영한 것으로 추측된다. 환경은 인류의 사활과 직결돼 있어 환경보호운동은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 세계 종교지도자들이 지구환경 문제를 최대 관심사항으로 삼고 있는 만큼 이를 어떻게 실천적 활동으로 이어갈지 관심이 모아진다. 시너지 효과를 높이기 위해 종교 간 공조도 기대해 볼 수 있다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

천태종 총본산 구인사는 대조사의 불교 이념과 행화가 시작된 장소로 천태종은 물론, 한국불교의 미래를 짊어지고 있는 성스러운 도량이라는 주장이 나왔다.권기종 동국대 명예교수는 지난 19일 대한불교천태종 총무원과 천태불교문화연구원이 충북 단양 구인사 광명전에서 개최한 ‘한·중·일 3국 천태종 총본산의 개산과 수행종풍’이라는 주제의 국제학술대회를 통해 이같이 밝혔다.권 명예교수는 “소백산 구인사의 개산 70주년을 맞이해 구인사와 개산조와의 관계를 고찰해 보는 것은 큰 의미가 있는 일이라 생각된다”며 ‘소백산 구인사와 상월대조사’를 주제로 발표했다. 구인사 개산 70주년 기념 국제학술대회에 참석한 한·중·일 3국 천태종 스님들의 모습.소백산 구인사는 상월(上月·1911~1974)대조사에 의해 창건돼 그의 사상과 행화가 시작된 한국불교천태종의 근본 도량이다. 한국의 천태종은 고려 의천(義天·1055~1101)국사가 창종했지만 조선조에 와서 숭유억불이라는 국가정책에 의해서 선종에 폐합돼 종명마저 없어졌고, 이후 540여년이 지나 대한불교천태종으로 재창종됐다.권 명예교수는 “구인사는 개산조인 상월대조사의 생존시대는 말할 것도 없거니와 현재에 있어서도 한국의 다른 사찰과는 달리 수천여 명이 상주하면서 수행에 전념하고 있다”며 “이 같은 현상은 다른 어떤 사찰에서도 찾아볼 수 없는 구인사만의 특징이다”고 설명했다.그는 “이것은 우연한 일이라고는 할 수 없는 대조사의 교화에 의한 것이다”며 “구인사는 대한불교천태종의 총본산이고, 상월대조사는 천태종을 중창한 제1세 종정이다”고 거듭 밝혔다.또, “천태종이 중창된 후 본격적인 대조사의 사상과 이념에 의한 불교가 펼쳐졌는데, 그것은 삼대지표에 의한 새 불교 운동의 전개였다”며 “대조사는 애국불교·생활불교·대중불교라는 삼대지표로서 종단의 방향을 정립했다”고 강조했다.불교의 궁극적 목적이 성불이라는 불(佛) 중심의 불교에서 성불을 이루기 위한 과정의 가치에 큰 비중을 두는 보살의 불교를 주창했다는 점에서 대조사의 새 불교는 목적 중심의 불교에서 과정 중심의 불교를 강조하고 있다는 것.권 명예교수는 “이 같은 중심 이동에 의해 대조사는 관세음보살 신앙과 관세음보살 염송을 수행의 근간으로 삼았다”며 “이것은 선 수행 중심의 불교를 염불 중심 불교로 그 수행 방편을 이동시킨 것이다”고 말했다.그는 “선 수행의 한계란 번뇌를 끊어야 선정을 이루는 것이므로 선정을 이룬다는 것은 쉬운 일이 아니다”며 “이에 비해 염불 수행은 번뇌를 끊지 않고 오직 불보살의 명호를 염송하는 것이므로 누구나 쉽게 삼매(三昧)를 이룰 수 있는 수행방편이다”고 설명했다.아울러 “이러한 중심 이동의 바탕에는 생활불교와 대중불교의 이념이 기본이 되고 있다”며 “생활불교는 일상생활 속에서 불교적 삶을 사는 것이고, 대중불교는 출가(승가) 중심의 불교가 대중(사부대중)이 중심 되는 불교다”고 말했다.권 명예교수는 “불교의 이상이 출가자를 통해서만 구현될 수 있다면, 이것은 특정인을 위한 편협한 불교로서 대중을 위한 불교가 될 수 없을 것이다”며 “수행 또한 일상적인 삶과 분리돼서는 안 되며, 만약 수행이 일상의 삶을 떠나야만 가능한 것이라면 이것 또한 생활불교가 될 수 없을 것이다”고 덧붙였다.끝으로 그는 “또 주경야선의 주장은 일과 수행을 함께 하자는 것으로 미래 불교가 가야할 방향이 될 것이다”며 “따라서 총본산 구인사는 상월대조사의 불교사상과 행화가 전개된 근본 도량으로서 큰 의미를 가짐은 물론, 한국불교의 미래를 짊어진 성스러운 도량이라고 할 수 있다”고 역설했다.이어 ‘구인사의 수행종풍과 문화’를 주제로 발표에 나선 인천 황룡사 주지 세운 스님은 “구인사의 수행종풍 중 특히 3대 실천 강령 항목에 주목할 필요가 있다”며 “3대 실천 강령은 ‘밝은 자기의 개발’, ‘밝은 생활의 창조’, ‘밝은 사회의 실현’이다”고 소개했다.스님은 “새불교 운동 3대지표(대중·생활·애국불교)가 종단의 올바른 불교상 정립에 주안점을 둔 것이라면, 3대 실천 강령은 말 그대로 천태종도들의 올바른 자아 확립과 불자로서의 생활 그리고 사회적 실천을 강조한 것이라 할 수 있다”고 밝혔다.쉬스치 중국 천태종불학원 교수는 “지자대사로부터 창립된 천태종은 중국에서 불교의 선양과 전파를 위해 견실한 토대를 닦아 놓았다”며 “지자대사의 제자들에 의해 완성된 국청강사는 천태종의 조정(祖庭)이자 근원이 되는 도량으로 천태종의 발전과 수행을 실천하는데 지극히 중요한 역할을 했다”고 강조했다. 구인사 개산 70주년 기념 학술대회 전경.이밖에 구와타니 유겐 일본 예산학원 학감과 다케 가쿠쵸 일본 연력사 일산 구법사 주지, 장펑레이 중국인민대학 불교와종교학이론연구소 교수가 각각 일본과 중국의 천태종 총본산의 개산과 수행종풍에 대해 발표했다.천태종 총본산 구인사 개산 70주년을 기념하는 행사의 일환으로 열린 이날 국제학술대회는 개산조 상월원각대조사의 원력을 되새기고, 구인사 수행종풍을 조명하는 자리로 마련됐다.이와 관련, 총무원장 춘광 스님은 “이번 국제학술대회에서는 3국의 천태종이 총본산을 근간으로 교학과 수행의 토대를 견고하게 다져 왔음은 물론, 요익중생의 최상승 가르침을 실천해 왔음을 조명한다는 점에서 중요한 업적을 남기게 될 것이다”고 밝혔다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

 세계7대성자 명상대전이 메르스 여파로 내년 2월로 잠정 연기됐다.세계명상대전 조직위원회(위원장 각산 스님·사진)에 따르면 명상대전은 내달 18~24일 강원도 하이원 리조트에서 열리고, 이어 7월 25일 서울 잠실실내체육관에서 세계 7대 성자 수계법회가, 7월 26일과 27일에는 부산과 대구에서 각각 강연회가 열릴 예정이었다.주최측은 그러나 한국의 메르스 여파가 국가적 사태가 되면서 해외에서도 대규모 합숙 행사에 대한 우려의 의견이 지속됐고, 국제적 대규모 행사 개최는 곧 국가적 안전문제와 직결되기에 많은 논의 끝에 부득불 내년 2월로 행사 일정을 조정하게 됐다고 밝혔다.조직위는 세계 최고의 명상스승들을 초청해 명상을 통해 국민행복과 한국의 심적 트라우마 치유 등을 목적으로 명상대전을 계획했었다.한편, 등록자는 내녈 2월 행사로 등록이 연장되며, 환불을 원할 경우 송금해 줄 예정이다. 문의 (02)451-0203(사무국) 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

조계종 재심호계원이 제96차 심판부를 열고 서의현 스님이 제기한 재심 신청을 받아들여 ‘공권정지 3년’을 확정함으로써 21년 만에 조계종 승적을 회복하게 된 서의현 전 총무원장.실천불교전국승가회(상임대표 퇴휴 스님)는 22일 서울 종로구 견지동 대한불교조계종 조계사 설법전에서 기자회견을 열고 조계종 재심호계원이 1994년 종단개혁 당시 멸빈(승적을 영구히 박탈함) 징계를 받았던 서의현(80) 전 총무원장에 대해 공권정지 3년을 확정한 것에 대해 “종단 개혁의 역사를 부정하는 것”이라고 분노했다. 앞서 참여불교재가연대(상임대표 허태곤)도 서의현 전 총무원장 재심호계원 재심 결정에 대해 강한 유감의 뜻을 나타냈다.조계종 재심호계원은 지난 18일 한국불교역사문화기념관에서 제96차 심판부를 열고 서의현 스님이 제기한 재심 신청을 받아들여 이같이 판결함으로써 서의현 스님은 21년 만에 조계종 승적을 회복하게 됐다.실천불교승가회는 이날 ‘제96차 재심호계원 판결에 대한 본 회 입장’ 제하의 발표문에서 “재심호계원의 판결은 의현스님에 대한 사실상의 복권으로, 호계원의 권한을 뛰어 넘어 종헌종법질서를 유린한 직권남용이고, 재심제도를 악용한 사례”라며 “이번 재심호계원의 판결로 인해 94년 종단개혁 정신은 후퇴하였으며, 조계종단은 94년 종단개혁의 역사를 부정하는 종단으로 전락할 위기에 봉착했다”고 우려했다.그러나 승가회는 “종단의 상징적 인물인 서의현 전원장에 대한 사실상의 복권이 필요했다면 적어도 종도들의 공의를 모아 종단에서 진행하고 있는 100인 대중공사를 비롯한 다양한 방법을 통해 의견수렴을 제시하는 등 서로 화합하고, 상생하는 종단의 미래를 제시하여 신뢰받는 종단의 모습을 보였어야 함이 마땅할 것”이라며 “종단은 종헌종법을 훼손하는 방법이 아닌 종도들의 여론을 반영한 특별법 제정 등의 방법을 통해 종단 대화합을 이루고, 이번 사건을 계기로 94년 종단개혁 정신을 다시 한 번 상기하여 종도들의 기대를 저버리지 않는 신뢰받는 종단으로 나아가길 강력히 요청한다”고 밝혀 방법상 문제 해결의 여지를 남겼다.서의현 스님은 과거 두 차례 총무원장을 지내면서 부정부패 의혹을 받았고, 3선 연임을 시도하면서 1994년 종단 개혁을 촉발됐다. 당시 현 조계종 교육원장 현응 스님을 비롯한 승려들이 ‘범승가종단개혁추진회’를 구성해 3선 반대와 종단 개혁을 요구해 서의현 스님이 사퇴하면서 일단락됐다. 이 사태로 100여명이 징계를 받았고 서의현 스님을 비롯한 9명이 멸빈됐다.이와 관련, 바른불교재가모임 우희종 상임대표(서울대 교수)는 “행정 책임자인 자승 총무원장은 이를 화합과 화쟁으로 포장하겠지만, 종단을 과거로 회귀시킨 것”이라고 비판한 바 있다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com