하나님의 교회 성도들이 창경궁을 방문해 고궁을 아름다움을 열심히 카메라에 담고 있다.하나님의 교회 해외성도들이 올해에도 어김없이 한국을 찾았다. 자신들이 신앙의 모국으로 여기는 한국의 문화와 발전상 등을 체험하기 위해서다.교회 측에 따르면 북미, 유럽, 오세아니아 등 세계 100여개 국 200명으로 구성된 하나님의 교회 제62차 해외성도방문단이 지난 12일 인천공항을 통해 입국해 대한민국 국회의사당과 창경궁을 방문하는 등 2주간의 방한 일정에 들어갔다.이들 해외성도들은 국내에 머무는 동안 서울의 주요 고궁과 세계문화유산인 수원 화성 등을 방문해 한국 전통문화를 체험하는 한편, 광화문과 강남 테헤란로, 남산N타워 등을 돌아보며 짧은 기간에 눈부신 경제성장을 이룬 한국의 발전상도 확인할 계획이다.하나님의 교회측은 해외성도들이 한국을 ‘어머니 나라’로 여기고 있는 만큼 조선시대 부모님에 대한 효심과 백성에 대한 사랑이 지극했던 정조대왕의 품성을 느껴보도록 특별히 체험장소에 수원 화성을 추가했다고 밝혔다. 화성은 한국의 성곽 건축기술이 집대성돼 있는 곳이자, 정조의 효심이 축성의 근본이 됐던 곳이다.이들 성도들은 성지가 있는 서울과 충청권을 오가며 하나님의 교회가 지고지순의 가치로 여기는 진리도 연마하고 겸손과 배려, 섬김의 도리 등도 배우게 된다. 또한 전국적으로 큰 감동을 일으키고 있는 하나님의 교회 주최 ‘우리 어머니 글과 사진 전’도 관람하며 국적과 언어를 초월한 어머니의 사랑도 체휼할 예정이다.하나님의 교회 성도들이 국회의사당을 방문해 한국 교회 관계자들과 기념사진을 위해 포즈를 취하고 있다.이번 방한일정을 총괄하고 있는 하나님의 교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사) 측은“해외 성도들에게 한국은 '어머니의 나라'이자, 새 언약 유월절이 다시금 회복된 예언의 땅이요, 아버지 하나님과 어머니 하나님의 사랑의 빛이 시작된 거룩한 성지”라며 “인류를 지극히 사랑해 아낌없는 희생을 베풀어 준 하나님의 사랑을 본받아 지구촌 가족인 전 인류를 겸손과 사랑으로 섬기고, 동방예의지국 대한민국의 따뜻한 정을 느끼고 돌아가도록 할 최선을 다할 계획”이라고 밝혔다. 선교협측은 이들이 머무는 동안 교통편과 숙식, 통역, 여행가이드 등 일체를 지원할 예정이다.경기관광공사 측도 “하나님의 교회 성도들의 한국 방문을 진심으로 환영한다”며 “글로벌 시대에 한국의 아름다운 전통과 문화를 알리고 한국의 위상과 브랜드 가치를 높이기 위해 다양한 체험기회를 제공할 예정”이라고 강조했다.하나님의 교회에서는 해마다 해외성도 1500명 가량이 방한하고 있으며, 올해는 신청자가 쇄도해 2000명 이상이 한국을 찾을 것으로 알려졌다. 이를 위해 교회측은 올해 성전과 숙박시설을 대폭 확장한 바 있다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com 

“재난의 증가로 국민안전에 대한 요구가 높아지면서, 국가는 물론 종교단체의 역할도 더욱 커지고 있다. 이에 따라 불교계도 통합성과 전문성을 갖춘 재난구호시스템을 구축해야 한다.”대한불교조계종 사회복지재단(대표이사 자승 스님)이 지난 9일 서울 견지동 한국불교역사문화기념관에서 개최한 미래복지포럼에서 발제한 성기환 서일대학교 사회복지과 교수의 주장이다. 서일대학교 성기환 교수. 이날 포럼에서 ‘세월호 침몰사고 이후 정부의 재난관리체계 이해 및 불교계의 역할’을 주제로 발제했다.성 교수는 ‘세월호 침몰사고 이후 정부의 재난관리체계 이해 및 불교계의 역할’이라는 주제의 발제를 통해 “기상변화와 기술변화, 도시 고밀화 등으로 인해 재난과 사고의 위험이 증가하고 있다”며 “이에 따른 피해 규모도 지속적으로 증가하고 있다”고 전제했다.이어 그는 대한적십자사 재난구호팀장 역임 후 한국방재학회 보건의료방재위원장, 국가위기관리학회 운영이사 등을 맡고 있는 재난관리 분야 전문가로서의 경험을 바탕으로 재난관리 예방과 대비, 대응과 복구 등 재난관리 단계별 구호활동에 대해 설명했다.성 교수는 1953년 창경호 침몰로 229명이 사망했던 사고를 비롯해 1963년 연호(138명 사망), 1970년 남영호(323명 사망), 1993년 서해 훼리호(292명 사망) 등 역대 여객선 사고 현황에 대해 소개한 후 끊이지 않는 안전 불감증에 대한 대안으로 미국의 재난구호조직을 모델로 제시했다.그는 “미국의 재난구호조직은 재난현장에서 연방정부에 이르기까지, 또 민간조직에게도 공통의 조직 표준을 가지고 재난에 대응하기 위한 구조 형태를 공유한다”며 “특히 재난구조단체인 ‘ENLA’는 평상시에도 재난대응 관련 세미나와 긴급 재난엑스포를 개최하는 등 사전에 역할을 실험하고 공유하고 있어 우리가 벤치마킹할 필요가 있다”고 강조했다.또 “선진국의 체계적인 재난구호시스템은 많은 인원이나 예산을 필요로 하지 않는다”며 “단체와 단체 간의 연계와 지원, 역할분담 등이 잘 맞게 시스템화 되는 것이 관건이다”고 말했다.아울러 “재난관리체계에 있어서 정부의 역할과 기업의 후원, 학계의 연구도 삼박자가 잘 맞춰져야 한다”며 삼성과 대한적십자사의 통합재난구호시스템을 예로 들어 소개했다.이들은 재난구호훈련을 함께 연계해서 받는 것은 물론, 재난구호와 구호물품을 함께 준비하는 등 예방에서부터 대비, 대응, 복구단계까지 재난관리 단계별 구호활동에 있어서 통합적인 파트너십을 구축했다는 것이다.성 교수는 “재난이 닥친 상황에서 공무원이 현장에 접근하기 쉽지 않은 경우 어느 국가든지 이재민을 보호하는 역할은 민간단체를 통해 모인 자원봉사자를 중심으로 이뤄지게 된다”며 “이에 따라 종교계의 긴급 재난구호 활동에도 발전 방안이 필요하다”고 전했다.특히 “불교계가 세월호 침몰사고 당시 재난관리에 적극적으로 동참했다는 사실에 깜짝 놀랐다”며 “이것이 보다 체계적인 통합성과 전문성을 갖춘 재난구호시스템으로 활성화된다면 더욱 좋을 것이다”고 밝혔다. 그는 “조계종 사회복지재단 내 여러 기관과 지역사찰 등을 비롯, 종단 내 관계 기관과의 네트워크를 기반으로 이웃종교, 민간단체, 정부 등 각계 기관과의 관계를 확보하는 것이 통합성을 도모하는 것이다”며 “이 과정에서 불자들을 자원봉사자로 활용해 자연스럽게 인적 기반도 형성한다면 재난시 적절한 구호시스템을 갖출 수 있다”고 역설했다.대한불교조계종 사회복지재단이 주최한 미래복지포럼 전경.끝으로 그는 “자원봉사자의 잠재역량을 강화하는 전문교육의 필요성도 중요하다”며 “효과적인 재난구호를 위해 봉사자와 관리자를 현장 전문가로 육성하기 위한 교육을 지속적으로 실시하는 등 교육 훈련체계를 확립해야 한다”고 덧붙였다.이와 관련, 조계종 사회복지재단 상임이사 보경 스님은 “이번 포럼을 통해 재난 발생 시 대응 및 수습, 복구하는 과정에서 민관의 발 빠른 구호 활동으로 이재민들의 피해를 최소화하고 지역사회에서 재난에 대한 대응 역량을 강화시킬 수 있는 계기가 되길 바란다”고 밝혔다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

천주교 주교회의는 10일 "현 세월호특별법 시행령안은 폐기해야 한다"며 "원점에서부터 재검토해 특별법의 취지를 온전하게 실현할 수 있는 시행령을 마련하고 세월호를 인양해야 한다"고 촉구했다. 천주교 주교회의 정의평화위원회는 10일 세월호 참사 1주년을 앞두고 발표한 성명에서 "세월호특별법 시행령안을 보며 우리는 진실을 왜곡하고 정의에 역행하는 사태에 우려를 표한다"며 "조사 주체와 대상의 구분이 모호한 위원회 구성, 축소된 업무 범위와 인원 등의 내용은 안전한 대한민국을 만들겠다는 정부의 약속을 의심하게 한다"고 비판했다. 이어 "사고 발생과 구조 과정의 진실이 투명하게 공개되고, 세월호 인양과 관련해 검토되는 다양한 논의, 절차, 계획 및 문제들도 왜곡 없이 공개되어야 한다"며 "합당한 이유 없이 지연되거나 국민이 받아들일 수 없는 상황으로 전개된다면 정부에 대한 불신은 커질 것이며, 정의로운 사회, 공동선이 실현되는 사회는 점점 멀어질 것"이라고 덧붙였다. 국민에게는 "이웃, 특히 사회적 약자의 고통과 사회의 불의에 무관심한 태도를 갖지 말자"며 "정치권력이 본연의 역할을 수행할 수 있도록 깨어 지켜보아야 한다"고 당부했다. 천주교 남·녀 수도회도 이날 시행령 폐기와 세월호 인양을 촉구하는 성명을 발표했다.

국사편찬위, 5월 한국사능력시험 14일부터 접수국사편찬위원회는 다음달 23일 열리는 ‘한국사능력검정시험’ 접수를 14일부터 다음달 6일까지 받는다고 밝혔다. 위원회는 이번 시험부터 안정적인 서비스 운영과 응시자들 개인정보 보호를 위해 대전정부통합전산센터로 한국사능력검정시험 서버를 이전하고 홈페이지를 개편했다. 경기도·국립민속박물관, ‘민속문화의 해’ 내일 선포국립민속박물관과 경기도는 11일 수원 화성행궁 광장에서 ‘2015 경기민속문화의 해’ 선포식을 갖는다. 남경필 경기도지사를 비롯한 도민 2000여명이 참석해 민속문화 가치를 되새기는 흥겨운 한마당으로 꾸밀 예정이다. 올해 경기민속문화의 해 사업은 경기 지역 민속문화에 대한 체계적 조사연구·발굴·정리와 이를 통한 민속문화 보존 및 자원화를 꾀한다.

경주시 황남동 일원 발굴조사에서 20~30대로 추정되는 남·여 인골(人骨·사진)이 출토됐다. 9일 문화재청에 따르면 인골은 돌무지덧널무덤에서 2개체가 겹쳐진 형태로 나왔다. 피장자(被葬者·무덤에 묻힌 사람)로 보이는 아래쪽의 인골은 똑바로 누운 상태로, 허벅지 뼈가 얇고 두개골의 귓바퀴 뒤쪽 뼈 형태가 여성적 특징을 보인다. 다리뼈의 근육선이 두드러지고 치아의 크기와 닳은 정도 등으로 미루어 근육이 발달했던 30대 정도의 여성으로 추정된다. 위쪽의 인골은 주 피장자의 오른쪽 어깨 부근에서 치아가 노출되었고 다리뼈 등이 주 피장자의 오른쪽에서 왼쪽으로 비스듬히 겹쳐져 있다. 안치 상태와 착용 유물이 없는 점으로 보아 순장자(殉葬者·무덤 주인과 함께 따라 묻힌 사람)로 추정되며, 종아리뼈의 발달 정도와 넓적다리뼈의 두께, 치아 등으로 볼 때 20대 정도의 남성으로 보인다.발굴을 진행한 신라문화유산연구원은 “고대인의 무덤에 다른 사람을 같이 묻는 순장 풍습은 고구려, 백제, 신라, 가야 모두에서 나타나지만, 이처럼 나란한 위치에서 성인인 주 피장자와 순장자의 인골이 발견된 경우는 처음”이라고 밝혔다. 특히 여성의 무덤에 남성을 순장했다는 사실이 상당히 흥미로우며, 근육의 발달 정도와 함께 묻힌 말갖춤, 큰 칼 등의 유물로 볼 때 이 여성은 말을 타고 무기를 다루던 신라 귀족일 가능성이 있는 것으로 추정했다.강구열 기자 river910@segye.com

조계종 노동위원회는 9일 조속한 세월호 인양을 촉구하기 위한 2차 오체투지 행진을 벌인다고 8일 밝혔다.오체투지는 몸의 다섯 부분(두 팔꿈치와 두 무릎, 이마)을 땅에 닿게 엎드려 하는 절이다. 지난달 26일에 이어 두 번째로 열리는 이번 행진에는 도철 스님을 비롯한 노동위원회 소속 스님과 불교시민단체네트워크 소속 회원, 시민 등이 참여한다.이들은 9일 오전 10시 서울 종로구 견지동 조계사 대웅전 앞마당에서 출발해 광화문 세월호 광장까지 오체투지 행진을 할 계획이다.도철 스님 등 7명의 노동위원회 소속 스님은 2차 오체투지 이후 서울 광화문 광장에서 '4월16일의 약속 국민연대'가 진행 중인 단식 농성에도 동참할 계획이다.

세계 가톨릭 신자수는 12억5392만6000명으로, 세계인구 70억9379만8000명(2013년 6월 30일 기준 UN 인구 연감)의 17.7%에 달하는 것으로 집계됐다. 전년도 2012년 12억1359만1000명에서 2530만5000명이 늘어났다.한국천주교 주교회의는 최근 교황청 국무원 통계처가 펴낸 ‘교회 통계 연감 2013’을 인용해 8일 이같이 발표했다.이 통계자료에 따르면 신자수가 5백만 명이 넘는 나라는 모두 50개국으로, 아메리카 대륙이 19개국, 아프리카 14개국, 유럽 11개국, 아시아 5개국, 오세아니아 1개국으로 나타났다. 가톨릭 신자가 가장 많은 국가는 브라질로 1억6984만2000명이었으며, 이어 멕시코 1억879만6000명, 필리핀 8160만5000명, 미국 7179만6000명, 이탈리아 5777만명 순이었다. 우리나라는 539만3000명으로 전체 46번째, 아시아에서는 필리핀, 인도, 인도네시아, 베트남에 이어 5번째로 나타났다.대륙별 인구 대비 신자 비율(복음화율)은 아메리카 대륙이 64.8%로 가장 높았고, 유럽 39.9%, 오세아니아 26%, 아프리카 18.9%로 나타났다. 아시아는 3.2%로 가장 신자 비율이 낮았다.지난 5년간 세계 가톨릭 신자 수는 2008년 11억4665만6000명에서 1억727만명이 늘어, 9.4%의 증가율을 보였다. 대륙별 5년간 신자 증가율에서 아프리카 25.0%, 아시아 13.2% 증가한 것으로 드러났다. 반면 유럽은 1.4% 증가에 그쳤다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

2014년 8월 18일 프란치스코 교황 방한 마지막 날에 서울 명동성당에서 열린 '평화와 화해를 위한 미사' 장면. 사진출처=한국천주교 교황방한위원회국내  천주교 신자는 지난해 12월 말 현재 556만971명으로, 전년대비 2.2%(11만7975명) 증가했다. 총인구 5241만9447명의 10.6%가 천주교 신자다.한국 천주교 주교회의(의장 김희중 대주교)는 8일  ‘한국 천주교회 통계 2014’ 자료를 통해 이같이 발표했다. 이 자료는 지난 3일 발행됐다.이에 따르면 지난해 12월 31일 현재 신자 비율은 남자 41.8%(232만3688명), 여자 58.2%(323만7283명)으로 집계됐다. 65세 이상 신자가 91만305명으로 전체의 16.4%를 차지해 교회의 노령화가 가속되고 있는 것으로 나타났다. 교구별 신자 비율은 서울대교구가 26.8%(1,490,340명)로 가장 많고 수원교구(15.3%), 인천교구(8.8%), 대구대교구(8.7%), 부산교구(8.0%), 광주대교구(6.3%), 대전교구(5.5%), 의정부교구(5.2%) 등 순이었다. 특히 수도권 교구(서울, 인천, 의정부, 수원)에 소속돼 있는 신자가 311만7405명으로 전체 신자의 56.1%를 차지했다.사제가 상주하는 본당은 1682개이며, 신부 1인당 평균 신자는 1361명으로 조사됐다. 본당별 평균 사제 수는 1.3명이다.성직자는 추기경 2명을 포함해 주교 36명, 한국인 신부 4786명, 외국인 신부 162명 등 모두 4984명으로 집계됐다. 이는 전년도보다 83명이 증가한 수치다.교구 소속 신부는 4087명, 수도회 신부는 708명으로 교구 소속신부가 82.6%를 차지한다. 신학생(사제 지망자) 수는 1435명으로, 전년 대비 28명, 비율로는 1.9% 감소했다. 사제들은 본당 사목 사제 52.2%(2134명), 특수 사목 24.4%(999명), 교포 사목 4.1%(168명), 국내외 연학 3.5%(144명), 군종 2.4%(98명), 해외 선교 2.2%(90명) 등으로 활동하고 있다.수도자는 국내 168개 수도회에서 1만1734명이 수도생활을 하고 있는 것으로 나타났다. 남자는 47개 수도회 1574명, 여자는 121개 수도회 1만160명이며, 수도자의 전단계인 수련자는 10년 전인 2004년과 비교할 때 남녀 수도회를 통틀어 35% 정도 감소했다.한편, 주일미사 참여자는 114만8736명으로, 전년 대비 0.7% 감소한 20.7%로 나타났다. 총 신자 대비 주일미사 참여율 역시 전년 대비 0.5% 하락한 20.7%으로 나타났다.주교회의는 매년 12월 31일을 기준으로 한국 천주교회 현황을 집계하고 있다.이 통계는 전국 16개 교구, 7개 가톨릭대학교, 168개 남녀 수도회, 선교회와 재속회 현황을 전수 조사해 얻은 자료다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

정부의 비정규직 확산 정책에 대해 올바른 역할을 주문하고, 연대성 강화와 노동인권 인식 개선 등 국민의 존엄성과 행복 충족을 위해 종교가 적극 나서야 한다는 주장이 나왔다.천주교 서울교구 노동사목위원회 부위원장 정수용 신부는 7일 서울 중구 프란체스코 교육회관에서 열린 ‘정부의 비정규직 확산 정책이 사회에 미치는 영향’ 토론회에서 “정부의 비정규직 확산 정책은 중단돼야 한다”며 이같이 밝혔다. (왼쪽부터)발제자 윤지영 변호사, 사회자 양한웅 조계종 노동위 집행위원장, 발제자 정수용 신부, 토론자 홍윤경 영등포산업선교회 노동선교부장이 정부의 비정규직 확산 정책의 문제점에 대해 토론하고 있다.정 신부는 “비정규직 제도로 인해 우리 사회는 심각한 불평등과 돌이킬 수 없는 사회적 고통을 낳고 있다”며 “점점 치열해지는 경쟁 속에서 비정규직 문제는 현대판 신분 제도의 고착화로 나타난다”고 전제했다.그는 “무엇보다 비정규직을 바라보는 사회적 시선이 그들을 더욱 힘들게 만든다”며 “비정규직이라면 능력 없고 게으른 사람, 실패하고 뒤쳐진 사람 정도로 생각하면서 죄인으로 여긴다”고 꼬집었다.이는 이러한 사회적 시선으로 인해 비정규직 노동자 안에서도 자신에 대한 존엄함을 느끼지 못하고 늘 주눅 들어 살아갈 수밖에 없는 고통이 바로 불평등의 경제가 만들어낸 모습이라는 것이다.이어 정 신부는 “노동 문제 대부분은 노사의 첨예한 갈등의 대치점인 경우가 많다”며 “비정규직 문제 역시 고용과 임금에 대한 노사의 입장차가 너무나 크기에 고통의 현실 앞에서도 시간만 흐르는 경우가 많았던 것이 사실이다”고 설명했다.그는 이렇게 갈등의 주체 사이에서 올바른 방향을 잡아야 하는 역할이 바로 국가라며 “국가가 어떠한 의지를 가지고 정책을 진행하는 지에 따라 사실 많은 부분의 노동 문제는 해결이 가능하다”고 밝혔다.하지만 “최근 비정규직 제도의 시행과 정책적 노선 사이에 나타난 정부의 역할은 실망스럽기 그지없다”며 “중립적 입장만 취한다 하더라도 좋겠다는 말이 나올 정도로 정부는 자본 편향적인 정책에 따라 비정규직 제도를 진행시켜 온 것이 사실이다”고 지적했다.이러한 현실에 대해 정 신부는 “정부에 올바른 역할을 주문하고 정부의 기준을 불평등을 개선하는 방향으로 조정하는 역할에 종교가 나설 수 있을 때, 합리적 대화로 문제를 해결할 수 있는 토대를 마련할 수 있을 것이다”고 강조했다.또 “이는 종교가 정치에 개입하는 행위라는 일부의 비난이 따를 수도 있다”며 “그러나 종교 본연의 역할을 생각한다면 이는 정치 행위가 아닌 정의의 행위로써 종교가 마땅히 국가에 요구할 수 있는 사안이다”고 말했다.그는 종교의 실천적 역할로 연대성의 정신을 강조하면서 “종교계·시민 사회 진영·노동계가 연대를 이룰 수 있을 때 더 큰 사회적 합의를 통한 노동 조건 개선을 이루고 불평등의 경제, 배척의 경제 구조를 개선하는 연결고리를 만들 수 있을 것이다”고 제언했다.아울러 “노동인권 교육의 강화를 통해 노동 가치에 대한 사회적 인식 전환을 이루는데 기여할 수 있을 것이다”며 “당장의 결실을 기대하긴 어렵겠지만, 우리 사회의 심각한 비대칭 불균형을 개선하기 위한 중요한 노력으로 종교계가 앞장설 수 있는 부분으로 생각한다”고 덧붙였다.이밖에 장그래살리기운동본부 정책팀 윤지영 변호사는 “정부에서 추구하는 비정규직 확산 정책은 기존 고용된 이들의 자리를 통해 또 다른 자리를 마련하는 임시방편일 뿐이다”며 “이렇게 양산된 비정규직은 가족 생계 불안과 사회 불안으로 이어지는 등 반목의 요인이 된다”고 지적했다.그는 또 “정부는 비정규직 확산 정책이 긍정적인 효과를 낼 것이라 주장하지만 상식적으로 납득이 안 되는 일이다”며 “사실 정부는 정원관리제도와 총액인건비제를 통해 그 누구보다도 노동자를 강하게 통제하고 착취해 온 주체면서 비정규직 확산의 가장 큰 수혜자였던 것이다”고 강조했다. 조계종 노동위원 도철 스님이 토론에 앞서 비정규직 문제에 종교계가 적극 앞장서야 한다는 의견을 피력하고 있다.이날 토론회는 조계종 노동위, 천주교 서울교구 노동사목위, 한국기독교회협의회인권센터 등 3대 종교단체와 장그래살리기운동본부가 한데 모여 정부의 비정규직 종합대책에 대한 문제점을 짚어보고, 비정규 노동자의 권리 향상을 모색하는 자리로 마련됐다.이와 관련, 조계종 노동위원 도철 스님은 “노동문제에 대해 3대 종교가 적극 나서야 할 때가 됐다”며 “이러한 활동이 아직은 낯설지만 꾸준한 활동을 통해 노동자의 권리를 더 소중하게 여기도록 사회의 가치를 바꿔나가는 노력을 기울여야한다”고 말했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

“현재의 남북 관계는 매우 불투명한 상태입니다. 이를 극복하기 위해서는 남과 북이 민족 동질성을 회복하는 것이 급선무입니다.”최근 단군사상을 통해 한반도 통일 해법을 제시한 연구서 ‘통일철학과 단민주주의’(한누리미디어)를 펴낸 한국민족종교협의회 기획국장 이찬구 박사(59·전 가톨릭대 외래교수)는 “그동안 고민해 온 것을 책으로 옮겨보았다”며 이같이 밝혔다. 이찬구 박사가 “통일철학은 단군의 삼태극과 수미균평위 사상, 주역의 중정사상 등을 핵심적 가치로 한다”고 설명하고 있다.이 박사는 ‘천부경’(天符經)의 삼태극 사상으로 풀이할 때 남북 통일을 위해 반드시 과도정부가 필요하다고 강조했다. 남과 북은 독일과 달리 6·25전쟁을 치르면서 극도의 대결구도로 돌변했기 때문에 ‘너’와 ‘나’를 뛰어넘는 제3의 대상이 필요하다는 지적이다. 천부경은 한민족의 시조인 단군이 81자로 우주의 이치인 천지인(天地人) 삼극(三極)의 무한한 생(生)-장(長)-성(成)의 반복 경위를 설파하고 있다. “부부는 상대적 관계이기 때문에 싸울 수밖에 없어요. 또 다른 생명체인 자식이 있으면 싸우지 않는 이치와 똑같습니다.” 이 박사는 현재의 남북은 서로 대립할 수밖에 없는 구조이지만, 삼태극 정신에 따라 제3의 대상을 인식할 때 싸움이 종식된다는 설명이다. 제3의 대상은 한민족의 후손과 미래를 생각하는 또 다른 정부이자 희망이 될 수도 있다. 한반도 통일은 다음 세대의 행복과 직결돼 있기 때문이다. 이를 구체적으로 말하면 남북한 정부를 뛰어넘는 제3의 과도정부에 양국 정부가 점차적으로 권한을 위임해 통일국가를 이끌어가게 하자는 단계적 방법이다. 남북한이 먼저 신뢰를 쌓아 상호 교류를 확대하고, 그 기초 위에서 제3의 ‘남북통일 과도정부’를 구성해 남북의 지지와 국제적 협력을 얻으면 어떤 물결에도 흔들리지 않는 단단한 ‘홍익통일국가’가 수립된다는 것이다.“분단의 장기화는 통일을 가로막는 큰 장애 요인이지요. 통일이 지연되면 될수록 허송세월하는 것이고, 결국 우리 민족은 물론 동북아 평화에도 손해입니다.”서독이 통독 전 동독에 지원한 많은 물량을 생각하면 ‘퍼주기’란 말 자체도 과장된 표현이라고 그는 경계한다. 북한은 지금 1인당 국내총생산(GDP)이 1000달러를 약간 웃돌지만 3000달러만 넘어서면 이야기가 달라진다.“한국이 GDP 3000달러를 넘어선 뒤 서울올림픽을 준비하며 급속한 경제성장을 이룩했고, 중국 역시 GDP 3000달러에 다다랐을 때 베이징올림픽을 치르며 경제가 승승장구하고 있습니다. 북한도 GDP 3000달러만 넘어서면 상승곡선을 그리며 엄청난 폭발력을 발휘하게 될 것입니다.” 삼태극 문양이 들어간 ‘통일철학과 단민주주의’ 책 표지.이 박사는 북한의 우수한 경제 마인드를 상기시켰다. 옛 상업도시 개성 사람들이 서양보다 앞선 복식부기인 송도부기를 만들었을 정도로 회계에 밝았다는 것이다. 과거 월남한 세대들이 남한에서 시장 상권과 경제계에서 두각을 나타낸 것도 이와 무관치 않다는 설명이다. 경제는 누구도 섣불리 예측할 수 없지만 북한 경제도 중국처럼 3000달러가 고비가 될 것으로 내다봤다.“우리가 지금 잘산다는 자만심은 위험합니다. 통일이 늦으면 늦을수록 민족의 동질성은 멀어지고, 남과 북은 통일의 주도권 다툼으로 더욱 혼미할 수 있습니다.”이 박사는 민족 동질성의 공통분모를 단군이라고 파악하고, 단군을 통해 민족공동체 의식을 넓히며 상호 신뢰를 구축해 하루빨리 통일을 이끌어 갈 과도정부가 구성돼야 한다고 목소리를 높였다. ‘단민주주의’란 그가 처음으로 사용한 용어다. 신용하 전 서울대 교수 등이 사용해오던 ‘단군 민족주의’라는 말이 가진 한계를 극복하기 위해 단군사상에 동학사상을 접목해 새로운 ‘민주주의’를 모색한 것이다.“단민주주의라는 용어가 좀 낯설어 보이지만, 단(檀)에는 단군(檀君)·단국(檀國)·광명(光明)이라는 광의의 뜻이 들어 있고, 또 민주주의의 연원을 동학혁명에 두고 있기 때문에 고대문화와 한국사상의 새로운 이해에도 긍정적인 영향을 줄 수 있다고 봅니다.”이 박사는 총 291쪽으로 돼 있는 ‘통일철학…’에서 서양의 이분법적 사고가 남북, 남남 갈등을 양산하고 있다고 지적하고, 이를 극복하기 위해서는 단군의 삼태극이나 수미균평위(首尾均平位·머리와 꼬리의 균형 유지) 사상을 잘 활용해야 한다는 지론을 편다. 또한 천부경의 분화와 통일 원리, 주역(周易)에 나타난 공공행복, 중정지도(中正之道)와 간괘에 의한 상생통일 모색, 홍암 나철과 심산 김창숙의 민족적 종교관, 동학 상균론과 통일에의 접근, 근대 민족운동과 단민주주의 통일론 등 다양한 주제로 한반도 통일해법을 차분하게 풀어내고 있다. “통일은 한민족의 행복 비타민”이라는 이 박사의 말이 유난히 절실하고 반갑게 느껴졌다.글·사진=정성수 종교전문기자 tols@segye.com