한반도 평화통일을 위해서는 예수가 십자가에서 외쳤던 용서와 화해가 전제돼야 하며, 통일은 극적인 사건이 아닌 점진적 과정을 통해 이뤄진다는 주장이 제기됐다. 서울신학대학교(총장 유석성)가 지난 3일 경기도 부천시 소사구 교내 성결의전당 존토마스홀에서 ‘한반도 통일과 동아시아 평화’를 주제로 개최한 국제학술대회에서다. 이날 학술대회에는 박종화 경동교회 목사, 임동원 전 통일부 장관, 마르틴 라이너 독일 예나대 교수(화해연구소장), 사나다 요시아키(眞田芳憲) 일본 주오대 명예교수, 장롄량(張連良) 중국 지린대 교수 등이 발제자로 참석했다. 지난 3일 부천 서울신학대에서 열린 국제학술대회에서 참석자들이 ‘한반도의 통일과 동북아 평화’를 주제로 한 임동원 전 통일부 장관의 발제를 듣고 있다.박 목사는 ‘통일을 위한 교회의 역할’이란 발제를 통해 “분단 70년은 남북한 체제와 교회에 많은 차이를 가져왔다”며 “오케스트라가 서로 다른 악기로 아름다운 화음을 내듯이 남과 북이 서로 다름을 인정하며 연합을 위해 노력할 때 진정한 통일이 이뤄질 수 있다”고 말했다. 이어 “분단 속에서도 우리가 꿈꾸는 평화를 부분적으로 맛볼 수 있으면 부분적 통일로 생각할 수 있어야 한다”고 덧붙였다.임 전 장관은 ‘한반도의 통일과 동북아 평화’란 발제에서 “평화통일은 용서와 화해, 사랑과 나눔으로 북한 동포들의 마음을 얻어가는 과정”이라며 “남북이 화해하고 평화와 통일의 씨앗을 열심히 심고 가꿀 때 하나님이 꽃을 피우고 열매를 맺게 하실 것”이라고 강조했다. 그는 “6·15남북공동선언 당시 세웠던 4가지 원칙을 가지고 경제협력을 비롯한 다방면의 교류협력을 활성화하고 현재진행형으로 평화와 통일을 만들어가야 한다”고 강조했다.라이너 교수는 ‘십자가 신학과 화해’란 제목의 발제를 통해 “예수가 ‘아버지, 저들을 사하여 주옵소서, 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다’라고 기도했던 것처럼 우리도 십자가의 사랑으로 북한을 품고 화해하기 위해 노력해야 한다”며 “기독교적 화해는 타인의 존엄성에 경의를 표하는 것, 어느 누구도 차별하지 않고 품어주는 것”이라고 제안했다. 예수의 화해 메시지는 종교와 인종, 계급에 상관없이 전 사회적인 것이었다는 지적이다. 사나다 교수는 ‘과거의 반성이 없으면 동아시아의 미래의 전망은 열리지 않는다’ 제하의 발제에서 “일본이 지향한 근대화는 잘못된 방향이었으며, 이에 대한 결과로 한반도를 비롯한 동북아시아 국가들에 많은 상처를 안겼다”며 동북아의 평화 구축을 위해서는 열린 내셔널리즘을 구축해 각국 시민문화의 평화 구축 능력 제고, 열린 대화의 길 모색 등을 제의했다.장 교수는 ‘중국 고대사상의 화해이념’이란 발제를 통해 “중국 철학에서 충서(忠恕)의 ‘충’은 자신의 마음을 다하는 것이며 ‘서’는 상대방의 아픔을 함께 하는 것으로, 이는 ‘마음을 다해 상대방의 아픔을 나누는 것’을 의미한다”며 “진심을 다해 북한을 품는다는 충서의 정신과 서로 같지는 않지만 화목하게 지낸다는 화이부동(和而不同)의 정신을 지킨다면 통일은 머지 않아 현실이 될 것”이라고 조언했다. 유 총장은 앞서 기조연설에서 “평화는 주어진 상태가 아니라 실현되어가는 과정이며 한반도의 평화를 이루는 것이 기독교인들에게 가장 필요한 과제임을 기억해야 한다”며 “북한을 포용하고 나를 내려놓는 일이 십자가의 길이자 화해의 길”이라고 역설했다.글·사진=정성수 종교전문기자

지난 2009년 문을 연 관악 하나님의 교회 전경.하나님의 교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사)가 유월절(Pessah)을 맞아 ‘생명사랑 396차 헌혈릴레이’ 행사를 펼친다.신약 성서에 따르면 유월절은 예수가 십자가에 운명하기 전날 밤 새 언약의 성만찬 예식으로 죄 사함과 구원을 약속한 날로, 하나님의 교회에서는 해마다 유월절에 세계적으로 봉사활동을 벌인다. 올해도 3, 4월 두 달 동안 국내는 물론 전 세계에서 헌혈과 지구환경정화운동을 실시하고 있다.이에 따라 서울지역 하나님의 교회는 오는 9일 서울 서울시 관악구 봉천동 관악교회에서 헌혈행사를 갖는데 이어 15일에는 서울 송파구 가락동 송파교회에서 헌혈행사를 갖는다.이날 헌혈에는 관악구뿐 아니라 인근 서초구와 강남구, 동작구 등지에서 출근을 앞둔 직장인부터 주부와 대학생들, 중고교생들까지 550여 명의 성도들이 생명 살리기 행사에 동참할 예정이다.헌혈릴레이 행사는 지난 달부터 시작됐으며, 한국뿐 아니라 미국 전역과 아일랜드, 칠레, 페루, 과테말라, 브라질, 뉴질랜드, 필리핀, 인도, 일본 등 세계 곳곳에서도 동일하게 이뤄지고 있다.박진이 서울관악 하나님의 교회 목사는 “헌혈은 환자의 생명을 구하는 유일한 수단이지만, 아직까지 대체 물질이 없어 반드시 단체 헌혈이 필요하다”며 “예수의 가르침에 따라 위기에 처한 환자들을 구하고, 타인의 생명까지도 소중히 여기는 생명존중의식 확산에 조금이나마 보탬이 되고자 한다”고 말했다.한편, 하나님의 교회는 성경에 기록된 유월절(1월 14일)에 해당하는 지난 4월 3일(금) 본당인 새예루살렘성전을 비롯해 세계 175개 국가 2500여 개 교회에서 일제히 유월절을 지켰다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

“현재의 남북 관계는 매우 불투명한 상태입니다. 이를 극복하기 위해서는 남과 북이 민족 동질성을 회복하는 것이 급선무입니다.”최근 단군사상을 통해 한반도 통일 해법을 제시한 연구서 ‘통일철학과 단민주주의’(한누리미디어)를 펴낸 한국민족종교협의회 기획국장 이찬구 박사(59· 전 가톨릭대 외래교수)는 “그동안 고민해 오던 것을 책으로 옮겨보았다”며 이 같이 밝혔다. 이찬구 박사가 “통일철학은 단군의 삼태극과 수미균평위 사상, 주역의 중정(中正)사상 등을 핵심적 가치로 한다”고 설명하고 있다.이 박사는 천부경(天符經)의 삼태극 사상으로 풀이할 때 남북 통일을 위해 반드시 과도정부가 필요하다고 강조했다. 남과 북은 독일과 달리 6·25전쟁을 치르면서 극도의 대결구도로 돌변했기 때문에 ‘너’와 ‘나’를 뛰어넘는 제3의 대상이 필요하다는 지적이다. 천부경은 한민족의 시조인 단군이 81자(字)로 우주의 이치인 천(天)·지(地)·인(人) 삼극(三極)의 무한한 생(生)·장(長)·성(成)의 반복 경위를 설파하고 있다. “부부는 상대적 관계이기 때문에 싸울 수밖에 없어요. 또 다른 생명체인 자식이 있으면 싸우지 않는 이치와 똑같습니다.” 이 박사는 현재의 남북은 서로 대립할 수밖에 없는 구조이지만, 삼태극 정신에 따라 제3의 대상을 인식할 때 싸움이 종식된다는 설명이다. 제3의 대상은 한민족의 후손과 미래를 생각하는 또 다른 정부이자 희망이 될 수도 있다. 한반도 통일은 다음세대의 행복과 직결돼 있기 때문이다. 이를 구체적으로 말하면 남북한 정부를 뛰어넘는 제3의 과도정부에 양국 정부가 점차적으로 권한을 위임해 통일국가를 이끌어가게 하자는 단계적 방법이다. 남북한이 먼저 신뢰를 쌓아 상호교류를 확대하고, 그 기초 위에서 제3의 ‘남북통일 과도정부’를 구성해 남북의 지지와 국제적 협력을 얻으면 어떤 물결에도 흔들리지 않는 단단한 ‘홍익통일국가’가 수립된다는 것이다.“분단의 장기화는 통일을 가로막는 큰 장애 요인이지요. 통일이 지연되면 될수록 허송세월을 하는 것이고, 결국 우리 민족은 물론 동북아 평화에도 손해입니다.”서독이 통독 전 동독에 지원한 많은 물량을 생각하면 ‘퍼주기’란 말 자체도 과장된 표현이라고 그는 경계한다. 북한은 지금 1인당 국내총생산(GDP)이 1000달러를 약간 웃돌지만 3000달러만 넘어서면 이야기가 달라진다. 삼태극 문양이 들어간 ‘통일철학과 단민주주의’ 책 표지.“한국이 GDP 3000달러를 넘어선 뒤 서울올림픽을 준비하며 급속한 경제성장을 이룩했고, 중국 역시 GDP 3000달러에 다다랐을 때 베이징올림픽을 치르며 경제가 승승장구하고 있습니다. 북한도 GDP 3000달러만 넘어서면 상승곡선을 그리며 엄청난 폭발력을 발휘하게 될 것입니다.”이 박사는 북한의 우수한 경제마인드를 상기시켰다. 옛 상업도시 개성 사람들이 서양보다 앞선 복식부기인 송도부기를 만들었을 정도로 회계에 밝았다는 것이다. 과거 월남한 세대들이 남한에서 시장 상권과 경제계에서 두각을 나타낸 것도 이와 무관치 않다는 설명이다. 경제는 누구도 섣불리 예측할 수 없지만 북한 경제도 중국처럼 3000달러가 고비가 될 것으로 내다봤다.“우리가 지금 잘 산다는 자만심은 위험합니다. 통일이 늦으면 늦을수록 민족의 동질성은 멀어지고, 남과 북은 통일의 주도권 다툼으로 더욱 혼미할 수 있습니다.”이 박사는 민족 동질성의 공통분모를 단군이라고 파악하고, 단군을 통해 민족공동체 의식을 넓히며 상호 신뢰를 구축해 하루빨리 통일을 이끌어갈 과도정부가 구성돼야 한다고 목소리를 높였다. ‘단(檀)민주주의’란 그가 처음으로 사용한 용어다. 신용하 전 서울대 교수 등이 사용해오던 ‘단군 민족주의’라는 말이 가진 한계를 극복하기 위해 단군사상에 동학사상을 접목시켜 새로운 ‘민주주의’를 모색한 것이다.“단민주주의라는 용어가 좀 낯설어 보이지만, 단(檀)에는 단군(檀君), 단국(檀國), 광명(光明)이라는 광의의 뜻이 들어 있고, 또 민주주의의 연원을 동학혁명에 두고 있기 때문에 고대문화와 한국사상의 새로운 이해에도 긍정적인 영향을 줄 수 있다고 봅니다.”이 박사는 총 291쪽으로 돼 있는 ‘통일철학…’에서 서양의 이분법적 사고가 남북 간, 남남 간 갈등을 양산하고 있다고 지적하고, 이를 극복하기 위해서는 단군의 삼태극이나 수미균평위(首尾均平位·머리와 꼬리의 균형 유지) 사상을 잘 활용해야 한다는 지론을 편다. 또한 천부경의 분화와 통일 원리, 주역(周易)에 나타난 공공행복, 주역 중정지도(中正之道)와 간괘에 의한 상생통일 모색, 홍암 나철과 심산 김창숙의 민족적 종교관, 동학 상균론과 통일에의 접근, 근대 민족운동과 단민주주의 통일론 등 다양한 주제로 한반도 통일해법을 차분하게 풀어내고 있다. “통일은 한민족의 행복비타민”이라는 이 박사의 말이 유난히 절실하고 반갑게 느껴졌다.글·사진=정성수 종교전문기자 tols@segye.com

지난 3일 부천 서울신학대에서 열린 국제학술대회에 참석한 발제자들. 왼쪽부터 사나다 요시야키 일본 주오대 명예교수, 마르틴 라이너 독일 예나대 교수, 박종화 경동교회 목사, 임동원 전 통일부 장관.한반도 평화통일을 위해서는 예수가 십자가에서 외쳤던 용서와 화해가 전제돼야 하며, 통일은 극적인 사건이 아닌 점진적 과정을 통해 이뤄진다는 주장이 제기됐다. 서울신학대학교(총장 유석성)가 지난 3일 경기도 부천시 소사구 교내 성결의전당 존토마스홀에서 ‘한반도 통일과 동아시아 평화’를 주제로 개최한 국제학술대회에서다. 이날 학술대회에는 박종화 경동교회 목사, 임동원 전 통일부 장관, 마르틴 라이너 독일 예나대 교수(화해연구소장), 사나다 요시야키(眞田芳憲) 일본 주오대 명예교수, 장연량(張連良) 중국 길림대 교수 등이 발제자로 참석했다.박 목사는 ‘통일을 위한 교회의 역할’이란 발제를 통해 “분단 70년은 남북한 체제와 교회에 많은 차이를 가져왔다”며 “오케스트라가 서로 다른 악기로 아름다운 화음을 내듯이 남과 북이 서로 다름을 인정하며 연합을 위해 노력할 때 진정한 통일이 이뤄질 수 있다”고 말했다. 이어 “분단 속에서도 우리가 꿈꾸는 평화를 부분적으로 맛볼 수 있으면 부분적 통일로 생각할 수 있어야 한다”고 덧붙였다.임 전 장관은 ‘한반도의 통일과 동북아 평화’란 발제에서 “평화통일은 용서와 화해, 사랑과 나눔으로 북한 동포들의 마음을 얻어가는 과정”이라며 “남북이 화해하고 평화와 통일의 씨앗을 열심히 심고 가꿀 때 하나님이 꽃을 피우고 열매를 맺게 하실 것”이라고 강조했다. 그는 “6·15남북공동선언 당시 세웠던 4가지 원칙을 가지고 경제협력을 비롯한 다방면의 교류협력을 활성화하고 현재진행형으로 평화와 통일을 만들어가야 한다”고 강조했다. 지난 3일 부천 서울신학대에서 열린 국제학술대회에서 참석자들이 ‘한반도의 통일과 동북아 평화’를 주제로 한 임동원 전 통일부 장관의 발제를 듣고 있다.라이너 교수는 ‘십자가 신학과 화해’란 제목의 발제를 통해 “예수가 ‘아버지, 저들을 사하여 주옵소서, 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다’라고 기도했던 것처럼 우리도 십자가의 사랑으로 북한을 품고 화해하기 위해 노력해야 한다”며 “기독교적 화해는 타인의 존엄성에 경의를 표하는 것, 어느 누구도 차별하지 않고 품어주는 것’이라고 제안했다. 예수의 화해 메시지는 종교와 인종, 계급에 상관없이 전 사회적인 것이었다는 지적이다. 사나다 교수는 ‘과거의 반성이 없으면 동아시아의 미래의 전망은 열리지 않는다’ 제하의 발제에서 “일본이 지향한 근대화는 잘못된 방향이었으며, 이에 대한 결과로 한반도를 비롯한 동북아시아 국가들에 많은 상처를 안겼다”며 동북아의 평화구축을 위해서는 열린 내셔널리즘을 구축, 각국 시민문화의 평화구축 능력 제고, 열린 대화의 길 모색 등을 제의했다.장 교수는 ‘중국 고대사상의 화해이념’이란 발제를 통해 “중국 철학에서 충서(忠恕)의 ‘충’은 자신의 마음을 다하는 것이며 ‘서’는 상대방의 아픔을 함께 하는 것으로, 이는 ‘마음을 다해 상대방의 아픔을 나누는 것’을 의미한다”며 “진심을 다해 북한을 품는다는 충서의 정신과 서로 같지는 않지만 화목하게 지낸다는 화이부동(和而不同)의 정신을 지킨다면 통일은 머지 않아 현실이 될 것”이라고 조언했다. 유 총장은 앞서 기조연설에서 “평화는 주어진 상태가 아니라 실현되어가는 과정이며 한반도의 평화를 이루는 것이 기독교인들에게 가장 필요한 과제임을 기억해야 한다”며 “북한을 포용하고 나를 내려놓는 일이 십자가의 길이자 화해의 길”이라고 역설했다.글·사진=정성수 종교전문기자

미래의 고승이 될 젊은 스님들이 사미니 교육 과정을 마치고 사미니계를 받고 있는 모습. 세계의 수승한 불교 선승들이 한자리에 모여 한반도 통일과 세계평화를 발원하는 뜻 깊은 행사가 마련된다.대한불교조계종이 내달 15∼18일 광화문과 조계사, 현충원, 봉은사 등에서 개최하는 ‘광복 70주년, 한반도 통일과 세계평화를 위한 기원대회’가 그것이다.이번 행사에는 캄보디아의 승왕스님과 미얀마의 차드나 승가대 총장, 스리랑카의 시암종 부종정 등 19개국 불교 고승 등 수행자 200여명이 참석할 예정이다. 불교국가인 러시아 칼미크공화국과 호주, 프랑스 등 서구의 스님들도 자리를 함께한다.참석자들은 5월 15일 환영 만찬을 시작으로 16일 오전 현충원을 참배한다. 16일 오후에는 서울 그랜드 힐튼 호텔에서 세계평화를 위한 종교인 회의가 열린다.기원대회의 가장 중요한 행사인 세계 간화선(看話禪) 무차대회(無遮大會)는 16일 오후 7시50분 광화문 광장에서 시작한다. 이날 수행의 정점에 선 고승들이 장시간 선정(禪定, 마음을 하나의 대상에 집중해 번뇌를 끊어 깊이 진리를 사유하는 경지에 들어가는 것)에 든 채 초감각적 법력으로 세계의 마지막 분단국가인 한반도의 통일과 세계평화를 발원하게 된다. 이 때 광장에 모인 일반 대중들도 함께 죽비소리에 맞춰 평화와 통일을 염원하게 된다. 이어 조계종 종정 진제 스님의 법어로 무차대회의 공식 행사가 끝난다.이에 앞서 연등회가 동대문에서 시작돼 무차대회가 열리는 광화문까지 진행된다. 7만명의 불자들이 10만개의 연등을 들고 이동하는 광경은 장관이 될 전망이다. 특히 모든 연등행렬이 광화문 광장에 집결하는 모습은 올해 처음 선보여 주목된다.참석자들은 이어 17일 오전에는 조계사 대웅전 앞에서 한국전쟁 희생자들을 위한 수륙무차대재(물이나 육지에 있는 영혼을 위로하기 위해 부처의 가르침과 음식을 공양하는 불교의식)를 거행한다. 이 자리에는 한국전쟁 참전국 대사들과 참전용사들도 참석한다.기원대회 봉행위원회 위원장인 조계종 총무부장 지현 스님은 “무차대회에는 20여 만명이 함께 할 것으로 예상하고 있다”며 “전 세계 불교인이 한마음 한뜻으로 한반도의 평화와 세계평화를 기원하는 모습을 통해 모든 국민의 마음에 한반도의 통일이 새겨지길 기대한다”고 말했다.지현 스님은 이어 “세계의 고승들이 자기 나라의 봉축행사도 미루고 한국에 와주기로 했다”며 “고승들의 선정을 통한 기도가 한반도 평화로 이어질 것을 확신한다”고 밝혔다. 특히 지현 스님은 이번 행사가 한국 불교의 대표적인 수행법인 간화선을 세계에 널리 알리는 기회가 될 것으로 내다봤다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

일제강점기 이후 분실된 것으로 알려졌던 충무공 이순신 장군의 ‘장계(狀啓) 별책’이 국립해양박물관에 소장됐던 ‘충민공계초’(忠愍公啓草)라는 사실이 확인됐다. 장계 별책은 이순신이 임진왜란 당시 왕실에 올린 보고서다. 이순신 전문가인 노승석 여해고전연구소장은 6일 “국립해양박물관에 소장된 충민공계초를 분석한 결과 그간 분실 상태로 알려진 장계 별책이 바로 충민공계초라는 사실을 확인했다”고 밝혔다. 별책은 덕수 이씨 충무공 종가에 전해지던 것으로 이순신 사후인 1662년 보고서 68편을 수록해 만들었다. 내용은 이충무공전서, 난중일기 등에 포함된 것이라는 점은 이미 알려져 있었지만, 1920년대 일제가 이순신 관련 유물을 조사한 이후 행방이 묘연했다. 노 소장은 “일제는 1928년 2월 이순신에 관한 문서와 유물 일체의 촬영을 마친 것으로 기록돼 있다”고 설명했다. 그는 충민공계초를 분석하던 도중 1928년 일제가 장계 별책 일부를 촬영한 원판사진이 국사편찬위원회에 존재한다는 것을 확인하고 충민공계초 실물 내용과 국편 소장 사진을 대조했다. 일제강점기인 1928년 촬영된 장계 별책.연합뉴스충민공계초 첫 장에는 ‘전라좌도 수군절도사 신 이순신 삼가 올림. 임진년’(全羅左道水軍節度使臣 李舜臣謹 壬辰年)이라는 글귀가 적혀 있고, 임진왜란 발발 직후인 1592년(선조 25년) 4월15일부터 1594년(선조 27년) 4월20일까지 선조와 세자 광해군에게 올린 전쟁 상황보고가 이어진다. 이순신 관련 주요 유물 가운데 난중일기 초고본 중 을미년(1595년) 일기, 이순신이 생전 사용하던 쌍룡검, 해남 충무사에서 도난당한 이순신 영정, 이순신이 부하들에게 보낸 문건인 감결(甘結), 이순신을 사후 우의정으로 봉한 선조의 교서 5종이 현재 행방이 묘연한 상태다.강구열 기자 river910@segye.com

왜곡된 한국사 복원을 위한 활동을 기획하면서 가장 먼저 떠올린 사람은 단국대 윤내현 명예교수였다. 윤 교수는 1980년대 초부터 민족사의 뿌리가 되는 고조선의 역사에 대해 최초로 학문적 논리로 문제를 제기하여 제도권 국사학자들을 긴장시켰고, 재야학자들의 호응을 얻었다. 그의 고조선 연구로 교과서에서 일제가 고조선 역사를 허구화하기 위해 만든 단군 ‘신화’라는 말이 사라지고, 한사군이 중국 허베이성의 난하(?河)와 요하(遼河) 하류 사이에 있었다는 것이 밝혀졌다. 이로써 고조선 때부터 중국의 식민지였던 것으로 만들기 위해 일제가 한반도 북쪽에 가져다놓았던 한사군의 위치 지도가 교과서에서 없어졌다. 고조선의 영토가 현재의 요하에서 난하까지로 넓어진 것은 물론이다. 고조선을 서기전 2333년 세워진 우리 민족 최초의 국가로 명확하게 기술하게 된 것도 의미있는 성과였다. 하지만 2009년 교과서에는 다시 단군신화라는 말이 등장했다. 지난해에는 동북아역사재단이 나랏돈을 써가며 한사군의 위치를 조선총독부가 주장하던 대로 한반도 북쪽에 가져다놓은 영문판 역사책을 출판한 사실이 드러났다. 마치 일제강점기에 한국사 왜곡을 주도했던 조선사편수회가 다시 활동을 시작하는 듯하다.노학자는 이런 상황을 어떻게 지켜보고 있을까. ‘파킨슨 증후군’으로 10년째 투병 중인 윤 교수가 한 번에 긴 시간을 할애해 인터뷰를 진행하는 것은 불가능해 1980년대 초부터 인연을 이어온 필자가 수차례 만나면서 들었던 이야기를 정리했다. 치료가 쉽지 않은 병인지라 몸이 많이 쇠약해진 상태지만, 자신의 생각을 밝히고 설명하는 데는 별 문제가 없었다.단국대 윤내현 명예교수가 지난달 31일 서울 동작구의 자택에서 현재 역사학계의 문제점 등에 대해 설명하고 있다. 윤 교수는 “선·후배 학자 간에 비판을 주고받는 열린 자세를 가져야 한다”고 강조했다. 남정탁 기자-중국 상대사(上代史)를 전공했는데, 한국 고대사를 연구하게 된 계기는. “고대사는 우리 민족의 출발점이라는 점에서 더없이 중요하다. 중국이나 일본도 이런 사실을 알기 때문에 고대사를 가장 먼저 왜곡한 것이다. 따라서 우리가 바로잡아야 할 첫 번째 과제는 바로 고대사 부분이다. 이런 중요성을 알고 있었기 때문에 자연스럽게 고대사에 접근하게 되었던 것 같다. 1978년 미국 하버드대학에서 연구를 하던 중 기자(箕子·우리나라에 처음 중국 문화를 전해준 것으로 알려진 인물)에 관한 북한과 중국의 연구 자료를 보게 되었는데, 국내 학자들의 학설이 명확하게 잘못되었음을 알 수 있었다. 그래서 ‘상 왕조사의 연구’라는 논문을 통해 “기자는 조선에 봉해졌지만 상나라 조선현감에 봉해진 것이므로 고조선의 왕이 된 적이 없다”는 것을 밝혔다. 그런데 국사학계에서 전혀 반응이 없어서 이 부분을 좀 더 연구하여 1982년에 한국사에 대한 첫 논문 ‘기자신고’(箕子新考)를 발표했다. 당시 국내학계에서는 기자가 우리나라에 와서 선진문화를 전해주었다는 ‘기자동래설’(箕子東來說)과 기자는 오지 않았다고 하는 주장이 대립되고 있었는데, 이러한 두 학설과 전혀 다른 내용이었다.”-논문 발표 후 큰 논란이 일고 주류 학자들의 비난도 거셌다고 하던데. “이 학설이 당시의 두 가지 주장과 다르다 보니 고조선사에 기자를 넣어야 할지 말아야 할지의 문제가 발생했다. 그러던 차에 당시 국사편찬위원장이었던 이현종 선생이 “내친김에 중국 고대문헌에 고조선이 어떻게 나타나 있는지 논문을 써보라”고 권해 1984년 연구결과를 발표하게 됐다. 이병도(전 서울대 교수)의 제자로 광복 후 우리나라 고대 사학계를 주도하던 김모 교수가 발표 전에 “오늘 너무 강하게 주장하면 안 된다”고 말했으나 농담인 줄 알고 준비한 대로 발표했다. 그런데 토론시간에 그분이 책상을 마구 치면서 “젊은 사람이 선배 교수에 대한 예의도 지킬 줄 모른다. 영토만 넓으면 좋은 줄 아느냐, 터무니없는 주장을 한다”며 화를 냈다. 학자는 새로운 것을 밝혀내거나 잘못 전해온 것을 바로잡는 것이 본분인데 ‘선배 교수들에 대한 예의’를 더 중시하는구나 하는 한심한 생각이 들었다. 일제가 조직한 조선사편수회에 참여해 한국사를 왜곡한 책임이 있는 이병도의 식민사학에 예의를 지키라고 요구하니 일제의 학설이 이어지고 있다는 것을 알 수 있었다.”-그런 상황이었다면 고대사 연구를 접는 게 편하지 않았나.“애초에는 기자에 대해서만 연구하고 한국사에서 손을 떼려 했었다. 그런데 여기서 물러서면 내 주장이 잘못된 것처럼 받아들여질 것 같아 그 뒤로 중국사를 제쳐두고 한국 고대사 연구에 집중했다. 중국 고대문헌에 나타난 고조선의 국경, 사회구조, 통치조직 등으로 연구 범위를 넓혀 고조선 전체의 역사를 재조명하여 발표하게 되었다.”고대사 연구를 본격적으로 시작한 뒤 윤 교수는 한국사에 대한 목소리를 더 크게 내기 시작했다. 당시의 통설과는 너무 다른 내용이라 어려움이 적지 않았지만, 1차 사료에 충실한 주장은 언론에 소개되면서 조금씩 반향을 얻어갔다. 1986년의 국사교육심의회 활동을 계기로 더욱 적극적으로 활동했고 1990년대에는 대중 서적도 출판했다.-1980년대 초 국회 국사공청회 등 주류와 비주류 의견을 듣는 자리가 마련됐다. 어떻게 평가하나. “민족사 교육을 바로잡으려는 의욕은 높았으나 안호상, 문정창, 임승국 등 이른바 재야학자들이 철저하게 학문적으로 문제를 제기하지 못하고 제도권에서 위서(僞書)로 몰려 있는 환단고기, 규원사화 등의 내용을 바탕으로 주장을 펼쳐 크게 성공하지 못한 것으로 안다. 학문적으로 논리를 전개할 수 있는 사람이 부족했기 때문이다. 그 후 나도 고조선 연구를 많이 했고, 근래에 이도상, 김종서, 이덕일 등은 물론이고 박정학 회장(필자)도 우리나라 역사를 연구하여 박사학위를 받았으니, 지금 그런 공청회가 열린다면 상황이 달라질 것이다.” -1986년엔 국사교육심의회에서 활동했는데. “그 무렵 국사편찬위가 발간하는 ‘한국사휘보’에 ‘윤내현은 북한의 어용공산주의를 추종하는 자’라는 내용이 실리고, 정보기관에 ‘고대사 분야에서 북한학설을 유포하는 자가 있다’고 신고가 들어와 불려가서 조사까지 받았다. 1980년대 중반 한배달 계간지 편집회의 때 만났던 한 언론인과 인연이 되어 많은 글을 언론에 발표하면서 기존의 고조선에 대한 서술에 문제가 많다는 점을 대중에게 알릴 수 있었다. 그해 11월쯤 국사교육심의회가 구성됐다. 심의회에서 근거사료를 철저히 제시하며 고조선사를 새로 써야 한다는 발표를 했는데 회의록을 보자고 했더니 아무 기록도 남기지 않았다고 하더라. 자신들이 반박을 못해서 불리하니 기록조차 하지 않은 것이다. 당시 내가 기존 학설을 강하게 비판하고, 주류 학자들이 제대로 반론을 펴지 못하자 임시 사회자가 ‘싸움은 말리고 흥정은 붙이랬다고, 적당히 양보하자’는 얘기도 했으며, ‘너무 획기적으로 바뀌면 국민들이 수용하기 곤란하다’는 등의 비학문적 발언도 있었다. 학문에 무슨 흥정이 있는가. 내 주장이 틀렸다면 틀린 점을 지적하고, 옳다면 수용하면 된다. 학자의 본분을 상실한 학자들이었다.” 단국대 윤내현 명예교수(왼쪽)와 한배달 박정학 회장이 지난달 31일 서울 동작구 윤 교수 자택에서 만나 이야기를 나누고 있다. 남정탁 기자-북한·일본 학자들과의 교류도 활발하게 했는데 그들 생각은 어땠는지.“북한 학자들은 주체사상 때문에 역사에서도 주체적 시각을 강조하지만, 김일성의 교시를 뛰어넘지 못하므로 매우 조심스럽게 말한다. 일본 학자들 중에는 과거 일본 군대가 역사를 왜곡한 것을 잘 알고 있는 이들이 있다. 그러나 어느 수위 이상의 주장을 하면 우익들에게 테러를 당할 위험이 있어서 조심스러워하는 모습을 볼 수 있었다. 이런 점에서 인접국 학자들과 교류가 필요하지만 각자의 사정에도 한계가 있음을 실감했다.”-선생님을 재야사학자로 보는 사람이 많다. 어떻게 생각하나.“일제의 단군신화론이 한국 사학계의 정설이 되면서 고조선 연구가 사실상 거의 없었다. 만주지역을 언급한 분은 신채호, 정인보, 장도빈 등 소위 민족주의 사학자들뿐이었다. 광복 후 우리 사학계는 그분들의 연구를 인정하지 않고 독립운동 하던 분들이 애국심, 애족심에서 만들어낸 이야기쯤으로 취급했다. 그런데 일본인들이 연구한 기자, 위만, 한사군 한반도설을 복창하던 이병도 등의 주장을 철저한 사료적 근거를 토대로 한사군이 한반도가 아닌 허베이성 난하 근처에 있었다고 밝혔고, 그 내용이 민족주의 사학자들과 비슷하니까 주류 학계에서는 나는 재야사학자로 보려고 할 것이다. 그러나 나는 엄밀한 학문적인 사고와 방법을 사용하는 강단사학자다. 앞에서도 말했듯이 식민사학자들은 일본의 시각을 따르는 선배의 학설조차 비판하지 못하게 한다. 그러니 고대사 분야에 젊은 학자들이 없고, 있어도 선배의 연구에서 잘못된 부분을 바로잡는 연구는 아예 할 생각도 하지 못한다. 식민사학 이론에 반대하는 학자들이 국사학계에서 발을 붙일 수가 없는 구조가 만들어져 있는 것이다. 이런 점에서 선배 학자들의 잘못을 꼬집은 나는 강단학자가 아닌 셈이기도 하다.”윤 교수가 경험했던 학계의 현실은 지금도 별반 달라지지 않았다. 그를 만나면서 나눴던 이야기에는 자신의 힘들었던 경험이 무의미해지지 않기를 바라는 희망이 담겨 있다. 그래서 그가 생각하는 원인과 대책을 들어봤다.-요즘 우리 사학계는 다시 과거로 돌아가는 느낌이다. 왜 이렇게 됐다고 보는지.“학자들이 진실을 깊이 연구하지 않는 데서 비롯되는 문제다. 정부가 남북 분단과 이념대립 문제에만 관심을 쏟다보니 역사의 핵심을 놓친 점도 있다. 또 일제 때 호의호식했던 친일세력의 후손들이 공부할 기회가 상대적으로 많아 관계로 진출을 많이 했고, 그들이 정부 정책과 예산의 칼자루를 쥐면서 잘못된 역사를 바로잡으려는 시도를 특별히 하지 않았기 때문이다.”-어떻게 해야 우리 역사학계를 바꿀 수 있을까. “우리 시각으로 우리 역사를 보면서 세계적 보편사와의 균형을 맞춰야 한다. 이런 역사를 만들기 위해서는 정부가 제도권 학자들에 휩쓸리지 말고 많은 연구자들이 토론을 할 수 있는 자리를 만들어서 다양한 분야의 연구 결과를 끌어내야 한다. 제도권 학자들도 선·후배 학자 간에 비판을 주고받는 열린 자세를 가져야 한다.”정리=박정학 한배달 회장

사진촬영:강진모기독교 대표 기념일인 부활절을 맞아 5일 전국 성당과 교회에서 부활절 미사와 예배가 잇달아 열렸다.전국 천주교회는 전날 저녁 부활 성야 미사를 연 데 이어 이날 '예수 부활 대축일' 미사를 연다. 서울대교구장인 염수정 추기경은 낮 12시 서울 명동성당에서 미사를 집전한다.개신교에서는 전국 교회 외에 한국기독교총연합회(한기총)와 한국기독교교회협의회(NCCK), 부활절연합예배준비위원회 주관으로 부활절 예배를 연다. 전통적으로 부활절 새벽 예배를 열어 온 NCCK는 오전 5시 서울 후암동 중앙루터교회에서 '그리스도의 부활, 우리의 부활'을 주제로 예배를 열었다.한기총은 오후 5시 서울 여의도순복음교회에서 부활절 예배를 연다. 한기총은 이날 헌금을 일본군 위안부 피해자, 장애인, 다문화 가정, 북한이탈자 가정에 전달할 예정으로 알려졌다.한편 인천에서는 130년 전인 1885년 4월5일 미국 감리교 선교사 헨리 아펜젤러가 제물포항을 통해 한국에 입국한 것을 기념해 이날 각종 기념행사가 열린다.아펜젤러 선교사가 입항했던 오후 3시에는 인천항 선교100주년 기념탑에서 아펜젤러 선교사의 입항을 재현하는 퍼포먼스가 진행된다.ent@segye.com

지난해 열린 경주시 부활절연합예배 모습.한국기독교총연합회(대표회장 이영훈 목사, 이하 한기총) 주최 일본군 위안부, 장애인, 다문화 가정, 북한이탈자 가정을 위한 ‘한국교회 부활절 희망나눔 특별감사예배'의 윤곽이 나왔다.부활절인 5일 오후5시 여의도순복음교회 본당에서 열리는 ‘특별감사예배’에는 여의도순복음교회 신도, 초청인사 등 6000여 명이 참석할 예정이다. 한국정신대대책협의회 소속 일본군 위안부 할머니 1명, 장애인 400명, 다문화가정 140명, 북한선교회 등 소속 북한이탈주민 110명 등 650여 명이 초청됐다.이날 예배는 극동방송과 CTS, CBS, Good TV, 국민일보 등이 후원하며, 주최측은 초청 인사들에게 10만원 상당의 물품이 담긴 ‘희망나눔 박스’를 선물할 예정이다. 이날 총 2000개의 희망나눔 박스를  초청 대상 단체에 전달될 것으로 알려졌다.예배는 3부로 나눠 치러지며, 1부 예배에는 이영훈 목사가 환영사를, 증경대표회장 박종순 목사가 설교를 한다. 찬양은 여의도순복음교회 연합성가대·오케스트라가 맡는다. 2부는 성찬식으로 진행되고, 3부 섬김과 나눔 시간에는 박근혜 대통령의 축하메시지를 황덕광 목사가 대독한다. 이 자리에는 김무성 새누리당 대표최고위원, 홍문종 국회조찬기도회장, 권용현 여성가족부 차관, 이용규 ‧ 최성경 증경대표회장 등이 참석할 예정이다.앞서 이영훈 목사는 “한국에서 가장 관심을 가져야 할 대상이 일본군 위안부, 장애인, 다문화 가정, 북한이탈자 가정”이라며 “이들에게 관심을 가지는 의미로 부활절 예배에 함께 초청하는 시간을 가지려고 한다”고 부활절 예배 취지를 밝힌 바 있다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

염수정 추기경과 이석태 세월호 특별조사위원회 위원장.천주교 서울대교구장 염수정 추기경은 3일 서울 명동성당에서 이석태 세월호 특별조사위원회 위원장의 예방을 받고 환담을 나눴다.염 추기경은 이 자리에서 “벌써 1년이 돼 간다. 가톨릭 교회에서 지금 이 시기는 ‘성주간’으로 예수의 수난과 죽음, 부활을 묵상하는 중요한 시기이다. 이러한 때 벌어진 무죄한 사람들의 죽음에 참담했다”며 “어느 누가 본인은 책임이 없다고 말할 수 있겠는가. 교황님께서 지난 방한 때 ‘고통 앞에 중립이 없다’고 말씀하셨다시피 우리 모두가 새롭게 태어나지 않으면 안된다”고 말했다.이에 대해 이 위원장은 “바쁜 일상 중에 흔쾌히 시간을 내 주셔서 감사하다. 우리 모두가 4.16 세월호 참사에 대한 온전한 진상규명을 바라는 뜻에서 구성된 특조위는 진실을 제대로 규명해야한다는 사명을 갖고 있다”며 “그러나 지난 3월 정부가 발표한 시행령은 온전한 진상규명을 바라는 유가족들과 국민들의 소망과는 달리 문제가 많다. 우리는 이 시행령이 철회되고 새롭게 일반 국민이 바라는 목적에 부합하도록 하려 한다”고 밝혔다.염수정 추기경이 이석태 세월호 특별조사원회 위원장 일행의 예방을 받고 환담을 나누고 있다.이날 환담은 이 위원장이 지도층 인사들을 찾아다니며 설명을 하는 자리였다. 특조위측에서 권영빈 진상규명소위원장, 박종운 안전사회소위원장, 김덕진 천주교 인권위원회 사무국장이 배석했으며, 천주교 측은 교구 사회사목담당 교구장대리 유경촌 주교, 교구 대변인 허영엽 신부, 사회사목국장 정성환 신부가 함께 했다.이어 두 사람은 비공개로 대화를 이어갔다. 다음은 주요 대화 내용이다.염수정 추기경=무죄한 사람들이 희생되고 고통 받는 세상이어서는 안 된다는 것은 어느 누구나 갖는 기본적인 생각이다. 특조위에서도 이러한 정의 실현을 기본으로 하실 것이라 생각한다. 진상 규명은 기본 중의 기본이다. 진실 규명은 보복이 아니라 우리 사회의 상처를 치유해나가는 과정이다. 정의 실현을 우선으로 종교의 입장에서는 이러한 정의 뿐만 아니라 사랑과 자비를 통해 사회통합이 이루어져야 한다고 생각한다. 이렇게 사랑으로 하나 되어야 결실을 맺을 수 있을 것이다.이석태 위원장=추기경님 말씀대로 우리 사회가 거듭나는 계기가 되도록 특조위는 노력할 것이다. 무엇보다 4.16 세월호 참사의 진실 규명이 첫 번째다. 그러나 최근 정부가 발표한 시행령으로는 진실 규명이 어렵다고 본다. 시민과 국민이 받아들이기 어려울 것이다. 진실 규명이 잘 이루어지도록 특조위가 잘 활동하려 한다. 많은 도움을 달라.염 추기경=이번 기회를 통해 무죄한 이들의 희생이 반복되지 않도록 해야 한다. 특히 이번 참사가 어떻게 결론 내려지느냐에 따라 공동체에 큰 영향을 줄 것이다. 무엇보다 젊은이들이 어떤 가치관을 가지고 살아갈지 생각하게 될 것이며, 잘못될 경우 사회에 불신을 갖게 될 것이다. 절차와 순리대로 진상 규명이 잘 이루어져야 한다. 특조위의 역할이 중요한 이유다.염 추기경은 오는 16일 세월호 참사 1주기를 맞아 오후6시 명동성당에서 ‘세월호 참사 희생자와 실종자를 위한 추모미사’를 집전한다. 서울대교구는 이날 미사에 세월호 참사 유가족과 실종자 가족들을 초대했다. 염 추기경은 이날 미사에 앞서 피해자 가족들을 따로 만나 위로의 시간을 가질 예정이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com