1945년 8월 광복을 맞은 역사학계의 최대 화두는 ‘식민사학’의 극복이었다. 일제가 식민통치 35년간 난도질한 한국사의 온전한 복원은 지상과제일 수밖에 없었다. 광복 70년을 맞은 2015년, “식민사학을 극복해야 한다”는 목소리는 여전하다. “조선총독부 사관에 지배당하고 있다”는 직설적인 비난까지 있다. 이런 비판과 주장은 갑작스러운 것이 아니다. 학계 내부에서의 논쟁은 물론 소송으로 번지거나, 정치권으로 확대되기도 했었다. 강산이 일곱 번 바뀔 세월이 지나고도 ‘식민사학 청산’의 주장이 반복되는 이유는 뭘까. 역사학이 근대적인 학문으로 자리 잡을 무렵인 20세기 초 일본인 학자들의 막강한 영향력, 광복 직후의 정치 상황과 식민 잔재의 불완전한 청산, 주류 학계의 학맥 형성 과정을 들여다봐야 이해가 가능하다. 학계의 권위주의와 소통 부재도 짚어야 할 대목이다.정한론도 일본의 한국사 왜곡의 뿌리는 깊다. 17세기에 이미 ‘일본서기’ 등을 근거로 “일본이 한국을 지배했다”는 주장을 펼쳤고, 19세기 ‘정한론’으로 이어졌다. 일본인들이 정한론을 두고 논쟁을 하는 모습. 만권당 제공.◆한국사에 드리운 식민사학의 짙은 그림자역사학이 근대적인 학문으로 자리 잡기 시작할 무렵인 20세기 초, 역사학계는 민족사학과 식민사학으로 크게 양분됐다. 한국사를 어떻게 정리하고, 해석할지에 대한 양 진영의 힘겨루기는 치열했다. 일본에서 한국 연구는 17세기에 이미 시작됐다. ‘고사기’, ‘일본서기’ 등 일본 고전을 근거로 “일본이 과거 한국을 지배했다”고 주장했고, 19세기 ‘정한론’(征韓論·일본이 한국을 정복해야 한다는 주장)으로 이어졌다. 식민사학은 일제의 한반도 강점과 함께 본격화되어 1920년대에 이르면 체계화된다. 1925년과 1926년 잇달아 설치된 ‘조선사편수회’, 경성제국대학 법문학부는 두 축이었다. 두 기관에 소속된 학자들은 자신들의 입맛에 맞는 사료만 골라 모은 ‘조선사’를 1937년에 완성했다. 이런 과정을 거쳐 만들어진 식민사학은 ‘타율성론’(한국사는 외세의 간섭과 압력에 의해 전개됐다), ‘정체성론’(조선은 자력으로 근대화를 이를 수 없는 낙후되고 정체된 후진사회다), ‘일선동조론’(한국과 일본은 같은 뿌리를 갖고 있다)으로 한국사를 재단했다. 신채호, 신석우, 신규식(왼쪽부터)이 1919년 중국 상해에서 찍은 사진이다. 신채호는 한국사학을 근대적인 학문으로 이끄는 데 큰 공을 세웠다는 평가를 받는 학자이자 독립운동가다. 만권당 제공민족사학은 학문적 차원을 넘어 항일운동의 수단으로 전개됐다. 1910년대 일제의 박해를 피해 만주, 연해주 등으로 망명한 신채호, 박은식, 김교헌, 이상룡 등 독립지사가 진영을 이끌었다는 점에서 분명한 특징이다. 이들은 ‘민기’(民氣), ‘국혼’(國魂) 등 정신력을 역사발전의 동력으로 삼으며 왕조사관에서 벗어나는 발전을 보였다. 또 고대사의 무대를 만주, 중국 동북지대로까지 확대해 한국사의 자주성, 진취성을 강조했다. 신라, 발해의 병립을 ‘남북조 시대’로 이름 붙이고, 조선시대의 당쟁을 ‘붕당발전론’으로 해석해 일제의 ‘당파망국론’에 맞서기도 했다. 이국 땅에서 개발된 민족사학의 주요 이론은 국내의 신문, 잡지 등에 연재되며 주목을 끌었고, 일제를 긴장시켰다. 민족사학자들은 분투했지만, 식민지의 현실에서 힘의 차이는 분명했다. 무엇보다 양적인 면에서 식민사학자들이 쏟아내는 연구 결과물을 따라잡을 수 없었다. 조선사편수회, 경성제국대학, 청구학회 등을 결성한 식민사학자들과 달리 민족사학자들은 연구조직을 결성할 조건도 되지 못했다. 조선사편수회 야유회 1925년 설립된 조선사편수회는 식민사학을 만든 한 축이었다. 조선사편수회의 야유회 모습을 찍은 사진에 한복을 입은 참가자들도 보인다. 만권당 제공.◆친일경력 이병도를 정점으로 형성된 역사학계광복 후 역사학계의 흐름을 짚을 때 가장 주목해야 할 인물은 이병도다. “역사를 완전히 독립된 학문으로 정착시킨 이를 꼽는다면 아마 이병도를 첫째로 들어야 할 것”이란 평가를 받는 학자였고, ‘누구도 그 그늘을 벗어날 수 없는’ 학계의 1인자였던 인물이다. 1910년대 일본 와세다대학에서 공부한 이병도는 대표적인 식민사학자인 이케우치 히로시와 쓰다 소키치로부터 지도를 받았다. 조선사편수회의 촉탁을 맡으면서 학자로서 두각을 나타내면서 상당한 성과를 냈다. 이런 경력 때문에 광복 직후 학계의 ‘친일파 제명운동’ 대상이 되면서 위기에 처하기도 했다. 하지만 민족사학자들이 광복 직후 정치에 참여하고, 6·25전쟁 와중에 월북, 납북되면서 학계를 주도하기 시작했다. 극심한 반공주의 정책으로 친일파 청산문제가 잠잠해진 것도 유리한 상황이었다.식민사학 청산을 주장하는 학자들에게 이병도는 ‘공적’(公敵)과도 같은 존재다. 식민사학의 틀 속에서 형성된 그의 학설이 제자들을 통해 학계의 통설로 군림하고 있다고 보기 때문이다. 이병도의 학설에 대해 “종래에 일본인들이 세워놓은 한국사 체계의 범위 안에 있다”는 평가가 적지 않다. 대표적인 것이 식민사학이 타율성론의 근거로 삼았던 ‘한사군 한반도설’이다. 그는 낙랑이 지금의 평양에 있었다고 하는 등 한사군의 중심지가 한반도에 있었다고 인식했다. 일본인 학자들과 같은 견해이며 지금도 학계의 통설이다.한계가 분명했지만 학계에서 이병도의 권위는 누구도 넘볼 수 없었다. 1989년 세상을 떠난 뒤 나온 ‘역사가의 유향-두계 이병도 선생 추념 문집’이란 제목의 책에서 이런 위상은 확인된다. 책을 만드는 데 참여한 이기백, 김원룡, 전해종, 이성무, 고병익, 이기동 등은 주요 대학에서 교수로 재직하며 광복 이후 한국사 학계를 주도한 1세대 학자들이다. 이들은 이병도를 “한국문화의 연구에 획기적인 기틀을 마련하셨다”, “한국사학의 수립에 선구적 역할을 담당하셨다”고 추켜세웠다.◆“변화 거부하는 ‘학(學)피아’가 무섭다”“스승 없이 혼자서 공부해야 역사를 올바르게 인식하는 게 아닌가 하는 생각을 한다. 스승의 주장을 의심하지 않고, 그 범위 안에서만 논문을 읽다 보니 세뇌가 되는 거다.” 한 중견 역사학자의 고백이다. 기존의 학설에 얽매여 건설적인 비판과 극복이 어렵다는 의미다. 학계의 토론 부재와 경직된 권위주의에 대한 지적이기도 하다. 식민사학 청산 주장이 반복되는 또 다른 이유다. 주류 학설에 대한 도전과 문제 제기는 오래전부터 있었다. 1975년 10월에 ‘국사찾기협의회’가 발족했고, 1978년 9월에는 국사 교과서 서술상의 문제를 지적하며 소송이 제기됐다. 1981년 11월에는 국회에서 단군실존설, 고조선 영토 문제 등을 두고 토론회가 벌어지기도 했다. 학계에서는 윤내현, 최재석 등이 고조선 성립 시기, 중국·일본 등 주변 국가와의 관계 등을 두고 주류 학설을 강하게 비판했다. 문제는 이런 주장이 잠시 주목을 받기는 했지만 깊이 있는 토론으로는 이어지지 않았다는 점이다. 지금도 이런 상황은 크게 바뀌지 않았다. 한 역사학자는 “통설에 반하는 논문을 학회지에 싣기가 어렵다. 그래서 아예 학회를 따로 만들어 버린다”고 말했다. 지방 소재 대학의 한 교수는 “토론회를 해도 자기 말만 한다. 말 그대로 토론일 뿐 결과가 바뀌는 것은 없다”며 “다른 주장을 하는 학자들이 따돌림을 받은 경우가 왕왕 있다”고 전했다. 주류 학자들이 비주류 학자들과의 토론에 거부감을 보인다는 증언도 있다. 신진 학자들의 기존 학설에 대한 적극적인 비판를 기대하기도 어려운 것이 현실이다. 학계에 안정적인 자리를 잡기 위해서는 자기만의 목소리를 내는 것이 득 될 게 없기 때문이다. 국립연구기관의 한 교수는 “학계에서 자리를 잡으려면 눈치를 많이 봐야 한다. 다른 이론을 주장하면 손해를 보는 구조인데 누가 제 목소리를 내겠냐”고 꼬집었다.강구열 기자 river910@segye.com

세계평화통일가정연합과 천주평화연합(UPF)이 공동으로 주최한 ‘2015 아시아정상회의(Asian Summit)’가 현지시간으로 지난달 30일부터 2일까지 필리핀 마닐라에서 열렸다. 한국을 비롯해 필리핀, 네팔, 말레이시아, 태국, 인도, 캄보디아, 인도네시아 등 15개국의 정치·여성·종교 지도자와 대학교수, 기업인 등 500여명이 참석해 성황을 이뤘다. 세계평화통일가정연합 문선진 세계본부장이 현지시간으로 지난 1일 필리핀 마리키나의 스포츠 콤플렉스에서 열린 초종교평화축복축제 도중 가정연합 한학자 총재의 메시지를 대독하고 있다.세계평화통일가정연합 제공정상회의가 열린 마닐라호텔은 제2차 세계대전을 승리로 이끈 맥아더 장군 집무실이 있었던 유서 깊은 곳이다. ‘아시아·태평양 지역의 평화와 안보 및 인류발전을 향해’라는 큰 주제 아래 아시아·태평양 지역의 평화를 위한 로드맵 구축, 종교 간 협력의 영향과 하모니, 여성 리더십을 통한 평화와 협력·개발의 새 패러다임 창조 등 6개 세션으로 나눠 열띤 발표와 토론을 이어갔다.UPF 용정식 아시아회장은 개회사에서 “2005년 12월 이곳 마닐라호텔에서 가정연합 문선명·한학자 총재가 필리핀 UPF를 창설했다”고 소개한 뒤 “당시 총재 양위께서는 UPF가 참사랑주의, 참가정주의를 실천하는 평화대사들과 더불어 ‘하나님 아래 인류 한 가족(One Family Under God)’의 천명을 반드시 완수해야 한다고 말씀하셨다”고 회상했다. 지난 1일 필리핀 마닐라 인근 마리키나의 스포츠 콤플렉스에서 열린 2015년도 필리핀 초종교평화축복축제에 참석한 신랑 신부들이 주례자인 천주평화연합(UPF) 용정식 아시아회장 부부의 질문에 답하는 ‘성혼문답’ 의식을 거행하고 있다.세계평화통일가정연합 제공용 회장은 “평화와 조화를 이루기 위한 유일한 길은 참사랑과 위해 사는 삶을 실천하고, 개인주의와 이기주의를 극복하는 것”이라며 “인간이 이기심을 극복하고 자기중심적 개인주의 생활방식을 그만둘 때 평화가 이뤄진다. 그 중심에 아시아·태평양 지역이 있다”고 강조했다. “인류문명사 발전이 지구를 돌아 마침내 태평양권에 도달한 만큼 환태평양권 모든 도서국이 하나되어 하나님이 바라는 신문명권의 조국을 창건하자”라는 용 회장의 제안에 청중은 뜨거운 박수를 보냈다.‘리더십과 굿 거버넌스 상’을 받은 마드하브 쿠마르 전 네팔 총리는 기조연설을 통해 “현재 아시아는 강대국 간의 대리전쟁과 분쟁으로 피폐해지고, 잠재적 핵 확산 위험 등으로 여전히 고통받고 있다”면서 “아시아인들이 문화, 종교, 문명을 초월한 대화를 통해 이해와 관용을 위해 끊임없이 노력하자”고 말했다. 필리핀 대통령을 지낸 조지프 에헤르세토 에스트라다 마닐라 시장도 “서로 다른 종교가 상대를 존중하고 초종교 담화를 통해 대화를 시도하면 반드시 평화시대가 올 것”이라고 역설했다.김태훈 기자

“순결한 참가정을 통해 평화세계를 창건하자”라는 취지의 2015년도 필리핀 초종교평화축복축제가 현지시간으로 지난 1일 필리핀 마닐라 인근 마리키나의 스포츠 콤플렉스에서 30개국 출신 15만여명이 참가한 가운데 성황리에 열렸다. 이는 필리핀에서 개최된 역대 축복행사 중 가장 많은 인원이 참가한 것이다. ‘참가정’과 ‘세계평화’를 향한 세계평화통일가정연합 한학자 총재의 열정을 아시아는 물론 전 세계에 널리 알리는 계기가 됐다.식전행사로 순결한 참가정을 만들기 위한 순결교육과 순결서약을 진행했다. 이어 가정연합, 이슬람, 기독교, 정교회, 시크교, 가톨릭 등 각 종단을 대표하는 20명의 대표자가 신랑 신부를 축복하는 초종교 화합의식을 주도했다. 무대 위에 오른 각 종단 대표자들은 신랑 신부를 위한 축복의 성수를 모아 새로운 출발을 축복한 뒤 “원수를 사랑하고, 세계평화를 위해 살며, 가정보다는 사회를 위해, 사회보다는 국가를 위해, 국가보다는 하나님을 사랑하여 하나님 아래 모든 인류가 한 가족임을 고백한다”라는 내용의 결의문을 선포했다.지난달 30일 필리핀 마닐라의 유서 깊은 마닐라호텔에서 세계평화통일가정연합과 천주평화연합(UPF)의 공동 주최로 열린 ‘2015 아시아 정상회의’ 개막식 모습. 15개국 정치·종교 지도자 500여명이 머리를 맞대고 세계평화를 이룩할 방안에 관해 논의했다.세계평화통일가정연합 제공마리키나시 델 데 구즈만 시장을 대신해 호세 카디츠 부시장이 축사를 낭독했다. 그는 “세계에서 많은 분이 마리키나에 오신 것을 환영하고, 가정연합이 초종교평화축복축제를 마리키나에서 개최한 것에 진심으로 감사한다”고 인사했다. 그는 “가정은 세계에서 가장 기본이 되는 단위이고, 서로 사랑하고 기뻐하는 가정이야말로 세계평화의 열쇠”라며 “앞으로 필리핀이 세계평화를 위해 헌신할 것”이라고 다짐했다.축사가 끝난 뒤 가정연합 문선진 세계본부장이 한 총재의 메시지를 대독했다. 한 총재는 “시대를 불문하고 온 인류가 가장 소중히 간직해 온 소망이 바로 참사랑과 영원한 평화의 세계”라며 “모두가 인류 한 가족으로 서로 하나되고, 조건 없는 사랑의 마음으로 서로를 소중히 여길 때 참된 평화의 세계가 이루어질 수 있다”고 역설했다. “하나님의 자녀로서, 축복 자녀로서, 그리고 한국어로 ‘천일국(天一國)’이라고 하는 하나님 왕국의 백성으로서 우리는 특별한 책임이 있다”고 전제한 한 총재는 네 가지 책임을 강조했다.“첫째, 일상생활에서 참부모님의 전통을 분명히 확립하고, 이 전통이 우리 자녀와 미래 후손에 의해 계속 이어질 수 있도록 해야 합니다. 둘째, 우리는 3대 축복 완성을 위해 노력해야 한다는 소명을 받았습니다. 3대 축복이란 개인의 인격을 완성하는 ‘개성 완성’, 부부로서 또 가정으로서 참사랑을 실체화하는 ‘가정 완성’, 인간과 자연 환경을 조화시키는 ‘주관성 완성’입니다. 셋째, 우리 모두 하늘이 각 종족에 내린 메시아로서 사명을 완수해야 합니다. 넷째, 지역과 사회와 국가의 기반으로서 세계에 심정(心精)문화를 창건해야 합니다. 이 네 가지 책임을 다해 여러분 모두 축복중심가정이 되고, 메시아가 되길 기원합니다. 모든 일에서 하나님을 닮는 여러분이 되길 바랍니다.”한 총재를 대신해 천주평화연합(UPF) 용정식 아시아회장 부부가 주례자로 축복식을 집전했다. 참석한 신랑 신부를 대표하는 12가정이 무대 위에 올라 ‘새로운 가정으로 태어나 더욱 투명한 삶을 산다’는 의미의 성수(聖水) 의식을 거행했다. 이어 주례자가 던지는 네 가지 질문으로 된 성혼문답에 “예스(Yes)!”라고 큰 목소리로 외쳤다. 마드하브 쿠마르 전 네팔 총리, 호세 드비네시아 전 필리핀 국회의장, 제시 에드워드 미국종교지도자협의회(ACLC) 공동회장이 운집한 신랑 신부를 위해 따뜻한 축사를 했다.이번 축복축제는 수자타 코이랄라 전 네팔 부총리, 지나 드비네시아·로이 시니어스 필리핀 국회의원, 에크낫 다칼 네팔 국회의원, 케빈 톰슨 가정연합 미국 목사, 에리세오 멜카도 로마가톨릭 신부, 지 글프리트 신 시크교 구루, 몬시그노 베론시오 필리핀 그레코러시아정교회 주교, 나롱 본그스미트 이슬람 교수, 토머스 월시 UPF 세계회장 등이 참석했다. 한국에선 문 본부장과 양창식 UPF 세계의장 등이 함께했다.김태훈 기자 af103@segye.com

NGO 활동에 대해 이야기하는 석하스님청춘들이 종교를 멀리하고 있다. 또한 성직에 나서는 젊은이도 줄고 있다. 종교계의 공통된 현상이다. 반면 종교를 통해 인생의 진정한 가치를 찾아 모험을 찾아 나서는 사람도 있다. 물리학을 통해 우주의 근본을 연구하려던 한 젊은이가 구도자의 길을 찾아 나섰다. 진정한 나를 찾아 새로운 세상을 꿈꾸는 젊은이는 불교를 통해 무엇을 얻고자 했을까? 서울 마포구 서교동의 NGO 단체에서 봉사하며 깨우침의 길을 가는 석하 스님을 만났다. <편집자 주>석하 스님은 올 2월 카이스트를 10년 만에 졸업하는 과학도이자 승려다. 스무 살에 카이스트에 입학한 물리학도 최현성(28)씨는 물리학을 통해 우주의 근원을 알고자 했다. 그러나 “물리학을 통해 나를 알고 우주의 근본을 알 수 있을까?”에 회의를 느꼈다. 1학년을 마치고 2학년을 맞이하려는데 불가의 ‘인연’이라는 말로밖에 대신할 수 없는 인연을 만났다.서울에서 명상공부를 하던 선배가 수행 한번 해보라는 권유에 이끌려 학업을 잠시 중단하고 출가했다. 그리고 석하라는 법명을 받았다. 교회에 적을 둔 부모님의 반대가 심했지만 불교를 통해 허허한 마음을 찾고 싶은 열정으로 수행에 매진했다.스님은 불교의 매력에 대해 ‘자기수행의 극치’라고 생각한다. 올해가 불기 2559년으로 불교역사 가운데 자기수행의 종지부를 찍은 부처님을 비롯해 역대 많은 큰스님들이 치열하고 투철한 수행의 길을 걸어왔다는 것이다. 선지식부터 자기수행의 필요성과 그 가치를 알게 된다는 것이다.불교는 자기수행의 극치이어 불교는 ‘마음에서 시작하여 마음으로 끝난다’고 해도 과언이 아닐 정도로 마음을 중요시하는 종교로, 인간의 심리와 의식세계를 자세하게 과학적으로 다룬 종교나 사상이 불교만한 곳은 없다는 주장이다.마음속 깊은 의식세계를 탐구함으로써 우리들의 마음의 고향 즉, 우리들이 출발할 수 있었던 뿌리, ‘부처’라고 하는 마음자리에 가 닿게 된다며 여기가 우리의 존재의식이 비로소 시작되는 곳이라고 한다. 불교는 그것을 알 수 있도록 해주는 종교기 때문에 지금까지도 사랑받고 있다고 했다.스님은 젊은 수행자지만 탁발수행을 통해 자기를 없애기 위해 무진 애를 썼다. ‘내가 왜 이런 길을 가야 하는가?’, ‘나는 진정한 스님인가?’, 문전박대를 통해 나를 내려놓는 수행을 지속적으로 정진했다. 비록 다른 스님들처럼 공부에 매진하지는 못했지만 탁발수행을 통해 나름대로 많은 것을 얻을 수 있었다.평일에는 대전 지역 선원에서 기거하며 학업을 계속했고, 주말에는 서울 소재 사찰이나 선원을 통해 수행을 계속했다. 학교를 그만두고 불교 공부만 하고 싶은 생각도 들었지만 수행과 봉사활동을 하면서 학업도 계속했다.청소년 NGO 단체를 통해 수행그러다 2008년 불교인권위원회에서 일하는 법산 스님에 의해 청소년 봉사단체인 (사)에이트참밍(대표 김정영)과 연을 맺었다. 참밍을 통해 청소년 대상 교육과 상담 그리고 명상지도를 하며 총무와 행정을 담당했다. 국제구호에도 관심을 가지게 됐다. 아프리카 라이베리아 1대1 결연사업, 우물 펌프 지원사업, 송금업무 등 자신이 할 수 있는 것은 몸으로 부딪치며 활동했다.지난해부터 서울시 교육청 산하 위탁형 대안학교 ‘숲 속 작은 학교’의 교육평가, 회계, 출결, 학교 운영을 도우며 담임으로 고등학교 과정 학생 30여 명과 씨름을 하고 있다. 그러면서 유튜브와 페이스북 등을 통해 명상과 평화에 대한 이야기를 지속적으로 올렸다.2012년 8월 13, 14일 제주도 성산 일출봉에서 300여 명과 함께 위안부 문제 해결을 위한 ‘평화기원 참회의 20만 배(拜)’를 가졌다. 일본이 그들의 잘못을 스스로 깨우치고 뉘우치기 전에 위안부 문제에 무관심했던 스스로를 반성하고 소통을 통한 평화적 해결을 위해서다. 이 자리에는 일본인도 함께 참여했다. 이어 2013년 6월에는 광화문 광장에서 ‘2013 평화선언식 및 참회 200만 배 힐링 콘서트’를 가졌다.사이버상에서 인연을 맺은 정목 스님 덕에 불교방송 2012년 ‘김혜옥의 아름다운 초대’에 게스트로 출연했고 2013년에도 자용 스님의 ‘네 꿈을 펼쳐라’라는 프로그램에 출연해 청소년 교육에 대한 애기를 나눴다. 지난해 7월과 8월에는 불교방송 ‘행복한 두 시’의 진행을 맡기도 했다.석하 스님은 명상과 불교의 대중화 운동에 관심이 많다. 불교의 교리가 아닌 대중적인 언어를 통해 부처님의 진리를 쉽게 전파시킬 수 있는 방안 마련에 고심 중이다. 올해는 그런 희망으로 선배와 함께 책을 출간하고 방송을 통해 꿈을 실현시키고 싶어 한다.스님은 청소년 문제에도 많은 관심을 가지고 있다. 청소년 문제는 우선 가정에서 찾아야 한다는 것이다. 가정이 정서적으로 안정돼야 청소년들이 정서적으로 안정을 찾을 수 있다는 것이다. 석하 스님이 작년 7월 대안학교 ‘숲 속 작은 학교’ 캠프를 마치고 기념촬영을 하고 있다.대중적 언어로 불교를 전파하고 싶어미국의 테드(TED)라는 강연 프로그램처럼 차별화된 프로그램을 만들어 청소년들의 상상력과 창의력으로 갈등을 해소하고 새로운 활로를 찾을 수 있도록 돕고 싶다는 것이다. 또 혜민 스님처럼 다음 세대의 젊은이들과 함께 호흡하며 고민할 수 있게 다양한 이야기로 불교의 이념을 설명해 주고 싶다는 것이 스님의 꿈이다.스님은 “지금은 혜민 스님이나 법륜 스님 같은 분들이 불교의 언어가 아닌 다양한 언어로 대중에게 감화를 주고 종교를 넘어 새로운 가치를 찾는 데 많은 도움을 주지만 다음 세대를 이어나갈 분들도 나와야 한다”며 자신도 그런 길을 가는 것이 목표 중의 하나라고 생각한다.  많은 사람들이 불교를 힘들 때 찾아오는 ‘힐링의 단계’를 넘어 삶의 궁극적인 진리를 통해 나를 찾을 수 있는 새로운 길을 닦고 싶다고 한다. 현재는 템플스테이까지는 연결되지만 그 단계를 뛰어넘어 궁극적 진리에 도달하는 길을 만들어 주고 싶다는 것이다.사이버 공간에서 오가는 불교 담론도 대부분 불교 경전에 기초한 판에 박힌 이야기로 돼 있어 대중적 관심을 끌기에는 한계가 있다는 것이다.스님은 페이스북에 ‘참선과 호흡’이라는 커뮤니티 운영을 통해 일반인들이 쉽게 명상을 통해 심신을 건강하게 할 수 있는 방법을 제시하고 있다. 참선은 가슴을 쓰는 법으로 간절한 염원을 하지만 계속하면 에너지가 고갈되기 때문에 호흡을 통해 같이 가야 졸음과 망상을 피해 갈 수 있다며 대중과 쉽게 갈 수 있는 명상법 보급에 심혈을 기울이며 시간이 될 때마다 명상 워크숍을 개최하고 있다.마음챙김 명상을 통해 심신의 건강을 찾아야스님이 일반 대중에게 권하는 명상법은 ‘마음챙김 명상’으로 현재 자신을 중심한 신체와 감정, 호흡 등 자신을 객관화시키고 그 대상체를 지켜보면서 그때그때 일어나는 느낌과 감각을 알아차리는 것이다. 스님은 들숨과 날숨을 강조하며 ‘마음챙김 명상’의 지관겸수를 통해 화두선을 다뤄볼 수 있다는 생각이다, 90년대부터 유행하기 시작한 이 명상법은 처음 한국불교계에서 이단시했지만 지금은 많은 스님들이 관심을 두고 있다고 한다.요즘은 기업에서도 명상에 대한 관심이 높다고 한다. 열심히 일하다보면 에너지가 탈진되는 현상이 나타나는 번아웃 증후군으로 마음의 에너지가 다 소진(消盡)돼 매사 무기력해진 상태에 빠진다는 것이다. 이 증후군에 빠지면  ‘월요일 출근할 생각을 하면 의욕이 떨어진다’, ‘목표를 달성해도 성취감을 못 느낀다’, ‘주변 지인에게 안 좋은 일이 생기면 꼭 내일 같은 느낌이다’며 무기력에 노출된다는 것이다. 그래서 기업 교육부서에서는 이들을 위한 명상 공간을 마련, 재충전할 수 있는 방안을 제공한다는 것이다.스님은 사이버 공간에서 이뤄지는 SNS운동에 대해 긍정적인 생각을 가지고 있다. 종교 간의 화합을 위한 실마리가 보인다는 것이다. 여러 스님을 알게 되고 수녀님과의 교류를 통해 타 종단을 이해할 수 있어 좋다는 것이다. 그러나 종교 간의 대화는 형식적 만남보다는 상대 종교를 인정하고 상대의 기본 경전 정도는 알아야 진정한 종교 간 화합이 이뤄진다고 생각한다.“오늘 우리나라에서는 기적처럼 종교 간 갈등이 치열하지 않지만 다른 나라에서 오가는 폭력적 종교 행위는 타 종단의 무조건적 배척이 그 원인이다”면서 “종교의 역할은 종교인 스스로 깨달음의 가르침을 잘 살아 개체의 문제를 해결토록 하는 데 있지, 그렇지 않고 대중을 인도하기만 하는 것은 장님을 낭떠러지로 인도하는 것과 같다”고 말했다.끝으로 석하 스님은 “인간의 궁극적 목적은 진리에 닿는 것이다”며 “스님이 목적이 아니라 진리를 찾는 것이 목적으로 어느 종교나 깨달음이 있어 해탈과 인간 완성의 궁극적 끝점은 같다”고 말했다.정영찬 기자 jknewskr@segye.com

입에서 입으로 전해오는 지역의 역사와 문화, 주민들의 삶과 정서가 담긴 설화문학은 소중한 전통문화 유산이다. 그러나 설화의 전승기반인 공동체 해체와 기록문화의 발전 등으로 접할 기회가 줄어 차츰 소멸돼 가고 있다. 이러한 추세에서 전남 고흥군이 최근 지역의 설화문학 연구조사서(사진)를 펴내 화제다.2일 고흥군에 따르면 군은 최근 2년여에 걸쳐 연구조사한 고흥군의 설화문학 조사연구집 ‘고흥의 미래 여기에 길이 있다’를 발간했다. 이 연구집은 고흥군과 전남도립대 조사팀이 고흥군 16개 읍·면에 사는 어르신 2100여 명을 대상으로 현장 인터뷰를 통해 구전(口傳)돼 내려오는 설화문학을 수집했다.2만여 쪽에 달하는 방대한 분량의 조사서를 만들어 모두 13권의 책으로 발간한 설화집이다. 설화집에는 오래전부터 구전돼 온 신화와 전설, 민담과 마을 유래 등 구비문학적 내용들이 들어있다. 고흥군이 설화에 관심을 두게 된 것은 조선시대 인물 만화경이라 불리는 설화집 어우야담의 작가 유몽인이 고흥 출신이기 때문이다. 고흥군은 유몽인 설화문학 학술대회와 정걸 장군 학술대회, 류몽인 어우야담 설화극장 20부작 제작·방송 등 설화문학의 성지로 우뚝 서기 위한 역사인물 재조명 사업에 박차를 가하고 있다.고흥군의 한 관계자는 “문화콘텐츠의 원형을 구축하기 위해 전국 최초로 두원 운대리에 한국설화문학관 건립을 추진 중”이라며 “앞으로 전남지역 다른 시·군의 설화문학을 채집해 전국의 설화문학을 설화문학관에서 전시 운영할 계획”이라고 말했다.고흥=한승하 기자

“이 땅과 이 시대, 그리고 예언자들은 오랫동안 여성지도자의 출현을 고대해 왔습니다. 우리 국민들은 올해 국운상승의 해를 맞아 박근혜 대통령이 마음껏 국가를 이끌어 갈 수 있게 믿고 맡겨야 하며, 심적으로 적극 응원해야 합니다.”백운산 한국역술인협회 회장이 국운발표 콘서트에서 총평을 하고 있다.국내 저명한 도인, 역술인, 무속인들은 대체로 을미년 대한민국 국운이 중반기 이후 상승세를 탈 것이며, 박 대통령의 개인 상승운과 맞물려 있어 올해 한국사회는 정치, 경제 등 모든 면에서 희망적이라는 낙관론을 내놓았다.이같은 진단은 운세상담TV(가칭) 설립준비위원회와 (사)한국역술인협회, 굿문화연구회가 지난 31일 서울 청파동 세계평화통일가정연합 1층 코나퀸즈에서 개최한 ‘혜안의 선각들과 함께하는 2015 을미년 합동 국운발표 콘서트’에서 발표자들의 예측을 통해 나왔다. 국운 콘서트는 우리 국민들의 국운상승과 민족화합, 남북통일의 여망에 부응해 도인과 역술인들 통해 어려움을 극복하고 이를 달성할 수 있는 지혜를 구하는 한편, 대통령의 국정수행에 기운을 불어넣기 위해 마련됐다.‘을미년 국운발표 콘서트’에서 국운 발제 및 종합소감에 나선 발표자들. (위 왼쪽부터) 이장하, 한연지, 박연풍, 김중호씨. (아래 왼쪽부터) 신석우, 정동근, 정하윤, 소재학씨.김주호 전 종교신문 편집인의 사회로 진행된 이날 콘서트는 국민의례, 축사, 격려사, 국운 발표회, 국악공연, 시낭송, 종합소감 등으로 진행됐다. 이 자리에는 백운산 한국역술인협회 회장, 허평환 전 기무사령관, 법철 스님(대한민국지키기불교도협 상임지도법사), 석일징 세계평화무도연합 부회장, 필립 러브 영성운동가 등 각계 인사 250여 명이 참석해 성황을 이뤘다.국운 발표회장인 가정연합 1층 코나퀸즈가 참석자들로 대만원을 이루고 있다.이날 첫 국운발표는 이장하 명리학인(한국뿌리문화보존회 전문위원)이 나섰다. 이씨는 “우주와 자연의 이치를 태양과의 관계로 풀어내는 명리학은 운명론이 아니라 대책론‘이라고 설명하고, “올해 국가와 대통령의 명리는 강한 추진력을 얻고 있다”고 밝혔다. 그는 이어 “올해는 한국사회가 차분해 지고, 대통령의 지도력을 높이는 절호의 기회인 만큼 대통령께서 국민과 소통을 통해 국민의 적극적인 호응을 얻어내야 한다”고 말했다.이어 등단한 정동근 한국역술인협회 이사(승원철학원장)는 “올해 박대통령께서는 집권 3년차로 그 어느 때보다 적극 일해야 할 때”라며 “자주국방 등 국가를 탄탄히 통일에 대비해야 한다”고 주문했다. 그는 올해 독도분쟁이 가열될 것으로 내다봤다.정하윤 한국역술인협회 학술위원(미래역학창조연구원장)은 “올해 서구와 아랍권의 충돌, 미국과 중국의 갈등이 예상되나, 한국은 순탄할 것 같다”며 “특히 한일관계는 하반기에 화합이 기대되며, 올해부터 통일문제가 본격 현실화 될 것”이라고 점쳤다. 그는 6, 7월 쯤 서민경제가 회복되고, 부동산 시장도 살아날 것으로 예측했다.한연지 굿문화연구회 연구위원은 “저는 하늘에 기도하는 무당이며 틀릴 때도 있지만, 70~80%는 자신한다”고 자신을 소개하고, “올해 후반기부터 경제가 다시 살아날 것이며 여야 관계도 좋아 질 것”이라고 예측했다. “올해 대통령께서는 의견이 다른 분들과도 잘 타협해 운세를 슬기롭게 극복해 나갔으면 좋겠다”고 말했다. 그는 이어 “올해 북한의 고위급 인사가 망명할 것으로 보이며, 북한의 국지적 도발도 예측된다”고 전했다.신석우 굿문화연구회 연구위원은 “과거에는 인재의 의한 사고가 일어났다면, 올해는 천재에 의한 사고가 예상된다”고 말했다. 그는 국내 몇몇 대기업의 세대교체와 젊은 경영자들의 등장을 예상했다.이날 도인측 인사로 나온 박연풍 천지인미래연구원장은 “올해 을미년 국운은 희망적이며, 국민 각자가 인격을 갖추는 해”라고 진단하고, “한반도에 영성문화가 꽃펴 대중들의 영성 운수가 크게 신장될 것”이라고 말했다. 그는 또 “재물은 순환의 이치를 갖고 있어 어기면 썩는 만큼 가진 자들이 민초를 위해 재물을 가치 있게 써야 한다”고 말해, 우리사회의 ‘부익부빈익빈’ 현상을 경계했다. 박 원장은 이어 “통일은 큰 투자라는 생각으로 올해부터 적극 준비해 나가면 내년부터 판이 짜여 질 것”이라며 “북은 입, 남한은 항문에 해당해 북한 주민들을 잘 살게 하는 것이 남한에도 이롭다”고 설명했다.김중호 민족도교 도장은 “우리나라에는 신본사상, 두익사상 등 공산주의를 능가하는 사상이 나왔는데, 대중화되지 못해 안타깝다”며 “특히 일부 세력들이 두익사상 창시자 문선명 총재를 적대관계로 내몰아 역대 대통령들이 협력은 커녕 문 총재를 멀리한 원인이 됐다”고 지적했다. 그는 이어 “우주가 도표로 표현된 것이 태극기이고, 우리나라는 도(道)의 국가”라며 “지금 인간은 영보다 높은 시대에 살고 있어 조금만 노력해도 신선이 될 수 있다”고 말했다. 김 도장은 또 “북한이 가난하다는 이유로 통일에 부담을 느끼는 것은 나만 잘살겠다는 이기주의의 발로”라고 지적하고, “현재 남한의 역량이면 북한을 통일시켜도 얼마든지 먹여 살릴 수 있다”고 강조했다.이날 종합소감에 나선 소재학 미래예측학 박사(국내 1호)는 “운명은 정해진 부분이 있고, 선택가능한 부분이 있다”며 “10년 주기로 상승해온 동양의 미래예측학 툴을 놓고 볼 때 올해 박대통령은 봄의 기운을 가지고 있어 국운과 경제가 청신호”라고 말했다. 그는 무너진 가정의 가치를 회복하는 일에 국민들이 노력해 줄 것을 당부했다.이어 백운산 회장은 총평에서 “과거 도인과 역술인, 무속인들이 각자 대회를 열고 국운을 점친 적은 있어도 이렇게 한 자리에서 모여 종합적 국운발표를 갖기는 처음”이라며 “올해는 국운과 대통령의 운이 서로 상승하는 운세여서 시너지 효과가 기대된다”고 말했다. 그는 또 “앞으로 남북관계는 좋아질 정도가 아니라, 대통령께서 대박이라고 말했듯이 통일이 되는 운”이라며 흥분을 감추지 못했다.이에 앞서 불교신문 주필과 성철 스님의 공보담당 보좌관을 지냈던 법철 스님은 축사에서 “예부터 나라가 어려울 때는 국가 지도자들이 도인과 역술인들의 말을 귀담아 들었다”며 “단군이래 처음인 이번 행사에서 대한민국의 번영과 발전을 위한 대비책이 도출되길 바란다”고 말했다.이날 각계 인사들이 참석해 축하했다. (사진 위) 허평환 예비역 장군, 이법철 스님, 영성가 필립 러브씨.또 허평환 예비역 장군은 격려사에서 “과거 이승만 대통령은 왕과 양반들이 가진 권력을 국민에 나눠줬는데, 북한은 아직도 통치자가 왕의 권력을 가지고 백성 위에 군림하고 있다”고 질타하고, “도인들의 한마디 한마디는 국민들에게 신뢰를 줄 수 있는 만큼 시대를 앞선 예언과 함께 실제 국운대로 잘 이행되도록 많은 정성과 기도를 부탁드린다”고 말했다.국악연주회 모습.이날 단국대 국악과 4년생으로 구성된 최승희(가야금)‧김예지(대금)씨의 국악공연, 고종우 시인의 시낭송, 이병무씨의 색소폰 연주가 펼쳐져 분위기를 한껏 달궜다. 이번 행사는 국제신인류문화학회, 세계평화무도연합, 세계통일무도연맹, 뿌리문화보존회, 매일종교신문, 환 타임스, 라이프TV, 스쿨TV 등이 협찬했다.  국운 발표자와 각계 인사들이 행사가 끝난 뒤 단체사진을 촬영하고 있다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com   

순천향대 이순신연구소 조사팀원들이 백의종군로 전 구간에 대한 고증을 위해 옛 조선시대 때 진위현 관아가 있었던 지금의 경기도 평택시 진위면 봉남리 진위면사무소에서 노선을 조사하고 있다.세계일보 자료사진임진왜란 중 모함을 받고 옥고를 치른 이순신 장군이 전장으로 되돌아가던 ‘백의종군로’ 전 구간이 확인됐다.1일 순천향대 이순신연구소에 따르면 그간 밝혀지지 않았던 이순신 백의종군로 340.2㎞에 대해 새롭게 고증을 마쳤다. 해군역사기록관리단의 위탁을 받아 지난해 5월부터 8개월에 걸쳐 고증을 마친 구간은 서울의 의금부(지하철 종각역 부근)에서 전북 남원시 운봉초등학교까지다.백의종군로는 지금까지 난중일기 기록에만 의존해 추정했을 뿐 정확한 위치가 밝혀진 바 없다. 지방자치단체에서 자체 고증한 경남의 161.5㎞, 전남의 123.2㎞, 전북 운봉에서 전남 구례까지의 연결구간 15.5㎞만이 확인됐었다.이번에 고증을 마친 구간을 포함하면 장군이 다친 몸을 이끌고 걸어간 전체거리는 640.4㎞에 달한다. 서울에서 경남 합천군 율곡면 권율장군이 있던 도원수부까지 서울, 경기, 충남, 전북, 전남, 경남 등 6개 시도에 걸친 긴 여정이다.1597년 4월 1일 의금부 옥사를 나선 뒤 삼도수군통제사 교지를 받기 전날인 8월 2일까지 120일이 걸렸다.고증에 따르면 서울·경기 지역의 백의종군로는 의금부에서 경기도 평택시 대사리에 있는 운선교까지 82.1㎞다. 이어 운선교를 넘어 아산시 둔포면 운용리에서 전북 익산시 여산면에 있는 여산 동헌까지 149.5㎞를 거쳐 충청도를 지나간다. 전북은 여산 동헌에서 남원시 운봉읍 운봉초등학교까지 108.6㎞를 거쳤다. 이순신 장군은 이 과정에서 지났던 지역과 만난 사람, 일어났던 일들을 난중일기에 꼼꼼히 기록했다.고증을 주도한 임원빈 이순신연구소장은 “서울과 경기 구간은 대부분 훼손됐지만 충남과 전북 구간은 아직 도보 탐방이 가능한 곳이 많다”며 “해당 지자체에서 백의종군로를 복원해 국민들이 손쉽게 탐방할 기회를 가지길 기대한다”고 말했다.대전=임정재 기자 jjim61@segye.com

하나님의 교회 인천논현교회(왼쪽)와 인천연수교회 전경.하나님의교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사)는 지난 1월 31일 인천시 송도국제도시 인근의 남동구 논현동과 연수구 옥련2동에 각각 인천논현교회와 인천연수교회를 설립하고 헌당예배를 가졌다.국내외 기독교 인구는 감소 추세로, 여기저기 문 닫는 교회도 늘고 있는 가운데, 하나님의 교회는 계속 단독성전을 확충하고 있어 꾸준한 성장세를 엿볼 수 있다. 하나님의 교회 측에 따르면 현재 국내에 새로 설립한 단독 성전만 40여 개로, 모두 공사를 끝내고 입주를 마친 상태다.인천논현교회는 외관을 멋스럽게 유리창으로 디자인했으며, 지하 1층, 지상 4층, 연면적 26676m²의 규모다. 800석 규모의 대예배실과 소예배실, 교육실, 다목적실 등이 구비돼 있다. 옥상에 아름다운 정원도 마련돼 있다.인천연수교회는 지상 5층 규모다. 700석 규모의 대예배실을 비롯해 식당과 주차장 등 편의시설도 마련돼 있다. 주변에 아파트단지와 재래시장이 있어 지역사회 주민들과 소통하기 용이한 입지조건을 갖추고 있다.인천연수교회 헌당예배에서 신자들이 손을 흔들며 기뻐하고 있다.이날 안식일 예배를 겸해 열린 헌당예배에서 김주철 목사는 ‘만민보다 다른 법’이라는 주제의 설교를 통해 “하나님의 백성은 하나님의 법을 지켜야 한다”며 “하나님의 교회가 지금처럼 성장할 수 있었던 것도 세상의 수많은 교회에서 지키는 것과 다른 법, 즉 하나님께서 주신 말씀대로 안식일, 유월절을 비롯해 새 언약의 법과 규례를 온전히 지킨 결과”라고 강조했다. 헌당식에는 미국, 멕시코, 브라질 등에서 성경 공부를 위해 한국을 방문한 하나님의 교회 해외성도들도 참석해 눈길을 끌었다.하나님의 교회는 1964년 설립했으며, 지난 반세기 동안 175개 국가에 복음을 전파하고 2500여 개의 교회를 세운 것으로 알려진다. 하나님의 교회는 선교활동뿐 아니라 전국적으로 다양한 봉사활동을 펼쳐왔다. 이번에 대형 단독성전을 두 곳이나 마련한 인천지역의 경우 거리정화, 헌혈, 이웃돕기 등 봉사활동과 오케스트라 연주회, ‘우리 어머니’전 등 전시회를 열어 지역민들에게 문화나눔도 실천하고 있다.한편, 하나님의 교회는 미국 뉴욕주 오렌지카운티 뉴윈저에 새로 설립한 미국 뉴윈저교회도 조만간 헌당기념예배를 가질 예정이다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

유종호 전 석좌교수 “번역은 사실상 근사치를 향한 진땀 나는 포복입니다.” 문학평론가이자 대한민국예술원 회장인 유종호(사진) 전 연세대 석좌교수가 서양 고전을 읽어나가는 과정에서 필연적으로 부딪히는 ‘번역’의 어려움을 군인의 포복에 비유해 눈길을 끈다. 유 전 교수는 네이버문화재단(이사장 오승환)이 주관하는 석강 프로젝트 ‘문화의 안과 밖’ 시즌2의 일환으로 지난달 31일 오후 2시 서울 안국동 안국빌딩 신관 4층 W스테이지에서 ‘서양의 고전 : 한 시험적 조망’이란 주제로 강연했다. 유 전 교수는 “번역을 통해 명저가 가지고 있는 섬세하고 깊은 뜻을 이해할 수 있겠느냐는 회의론이 나오는 것은 자연스러운 일”이라며 “번역의 문제는 특히 동양 문화권에 속하는 우리가 서구 고전 번역을 읽을 때 마주치는 문제”라고 말했다. “번역은 미묘한 차이를 소거하게 마련이며 원어가 가지고 있는 함의를 엉뚱하게 변용시키기도 한다”고 지적한 유 전 교수는 “번역을 통해 발생하는 상실이나 사소한 함의의 변화는 불가피하나, 그것이 치명적인 것은 아니다”라는 말로 번역이 고전 공부의 장애물이 될 수 없음을 강조했다. 다만, 서양 고전을 읽을 때 부딪히는 언어의 벽을 보다 쉽게 넘어서기 위해서는 약간의 기초 작업이 필요하다. 유 전 교수는 “지리적으로 상거해 있고 시간상으로 2500년이나 상거해 있는 외국 고전을 읽을 때 그러한 고전을 산출한 특정 시공간에 대한 약간의 예비지식은 필수적”이라며 “따라서 그리스 고전 비극을 읽을 때 우리는 고대 그리스를 알아야 한다”고 설명했다. “서양철학은 플라톤 철학에 붙인 각주에 지나지 않는다”라는 영국 철학자 화이트헤드의 말을 소개한 유 전 교수는 플라톤이 쓴 ‘고르기아스’를 추천하는 것으로 강연을 끝맺었다. 그는 “(‘고르기아스’는) 평생을 바르게 또 경건하게 산 사람은 사후에 ‘행복자의 섬’에서 행복한 삶을 보내게 되고, 바르지 않게 또 제신(諸神)을 업신여기면서 산 사람은 지하의 타르타로스로 떨어져 벌을 받는다는 소크라테스의 말로 끝난다”면서 “재미있게 읽힌다는 것이 이 책의 미덕이고 그것은 모든 고전의 미덕이기도 하다”고 결론지었다. 유 전 교수는 서울대 영문과를 졸업하고 미국 뉴욕 주립대 대학원에서 석사, 서강대 대학원에서 박사 학위를 각각 받았다. 동인문학상 심사위원, 대산문화재단 이사, 문화융성위원회 인문정신문화 특별위원회 위원장을 역임했다. 저서로 ‘한국인의 가치 해체에서 재구성으로’(공저·2012), ‘한국근대시사’(2011), ‘시를 어떻게 만날 것인가’(2005), ‘문학이란 무엇인가’(1998) 등이 있다. 제51회 대한민국예술원상 문학부문(2006), 제16회 인촌상(2002), 은관문화훈장(2001), 제3회 대산문학상(1995) 등을 받았다. ‘문화의 안과 밖’ 시즌2 강의 고전 읽기를 주제로 계속된다. 심경호 고려대 교수의 ‘한국의 고전’(7일), 이남호 고려대 교수가 ‘근대 한국의 고전’(14일), 김호동 서울대 교수의 ‘이슬람 문명’(28일) 등이 이어진다.김태훈 기자 af103@segye.com

전남 순천의 선암사 소유권을 놓고 조계종과 태고종간 논란이 재연되고 있다.30일 조계종에 따르면 태고종 측은 최근 조계종 종정 스님을 상대로 선암사의 부동산이 '대한불교조계종 선암사'로 등기된 것에 대해 무효를 주장하며 민사소송을 제기했다.이에 따라 조계종은 종단 차원에서 대응 방안을 논의하고 있다.조계종은 일단 지난 29일 열린 교구본사주지협의회에서 종단 신도들을 대상으로 선암사의 현황을 알리고 선암사가 조계종 소유라는 점을 홍보하기로 했다.태고종과 조계종은 선암사의 소유권을 놓고 수십년간 갈등을 빚어왔다. 1970년 정부는 양 종단의 분쟁이 빚어지자 전통사찰의 보존 및 지원에 관한 법률에 따라 선암사에 대한 재산관리권을 순천시에 위탁했다. 이후 선암사는 재산관리권은 순천시가, 소유권은 조계종이, 점유권은 태고종이 행사하는 형태로 유지돼 왔다. 그러다 지난 2011년 양 종단은 대화와 합의를 통해 분규를 끝내자는데 합의했고 순천시로부터 재산관리권을 공동 인수했다.조계종과 태고종은 이후 선암사 문제 해결을 위한 협상을 벌여왔으나 이번에 태고종이 소송을 제기하면서 갈등이 다시 불거지고 있다.