기독교-이슬람 전쟁사/레이먼드 이브라힘/이재황 옮김/책과함께/3만3000원 기독교와 이슬람은 세계 역사에서 가장 오래, 그리고 가장 격렬하게 충돌해 온 두 종교 문명이다. 두 세계의 충돌은 문명과 제국의 흥망을 바꿔 온 거대한 역사적 흐름이라 할 수 있다. 7세기 아라비아사막에서 시작된 작은 종교 이슬람은 지하드(성전·聖戰)로 끊임없이 기독교 영토를 공격하고 이에 맞선 유럽 세계의 대응은 약 1400년에 걸쳐 이어졌다. 기독교와 이슬람의 역사와 분쟁 전문 저술가인 저자는 이러한 장기적 충돌의 배경을 이슬람의 종교적 교리에서 찾는다. “‘코란’의 여러 구절과 정전(正典) ‘하디스’는 지하드를 가장 고귀한 행위로 묘사한다. 무함마드는 ‘알라의 길에서 전투 대열에 참여하는 것은 60년 동안 예배하는 것보다 더 가치 있다’고 말했다. 따라서 이슬람 이전 부족사회의 습격은 보상이 현세적인 전리품에 제한됐고 죽음의 위험이 따랐던 데 반해, 신성화된 습격인 지하드는 현세와 내세에서 보상을 제공했다. 이교도들에 대한 습격이 성공하면 생존자들은 약탈품과 노예(첩으로 삼을 수 있는 여성 포함) 등 전리품을 보장받았다. 지하드 도중 전사한 사람은 내세에서 비슷하거나 더 큰 보상을 약속받았다. 어느 경우든 그들에게는 이득이었다.”(33∼34쪽) 저자는 책 서론에서 이같이 이슬람이 지속적으로 지하드를 펼치는 이유를 설명하며, 약 1400년에 걸쳐 두 세계가 패권을 두고 격돌한 여덟 차례의 결정적 전투를 중심으로 서사를 풀어낸다. 첫 번째로 제시되는 전투는 636년 벌어진 야르무크 전투다. 이 전투는 이슬람제국의 대확장 시대를 연 결정적인 사건이었다. 갓 등장한 이슬람 세력은 당시 강대국이었던 동로마제국 군대를 격파하며 시리아와 팔레스타인을 장악했다. 아라비아반도에서 시작된 이슬람 세력의 팽창은 이후 이집트와 북아프리카까지 이어졌고, 수세기 동안 기독교 중심지였던 중동지역의 종교 지형을 근본적으로 바꾸어 놓았다. 두 번째 전환점은 717년의 콘스탄티노폴 포위전이다. 이 전투는 유럽 문명의 동쪽 관문을 지켜낸 사건으로 평가된다. 아랍의 이슬람 세력은 동로마제국의 수도 콘스탄티노폴을 공격해 유럽 진출을 노렸다. 그러나 황제 레오 3세가 이끄는 동로마제국은 해상전에서 비밀 무기 ‘그리스 화염’을 활용해 적 함대를 격파했다. 혹독한 겨울과 보급 부족까지 겹치면서 이슬람군은 결국 철수했다. 이 승리는 단순한 도시 방어를 넘어 유럽 전체를 지켜낸 사건으로 평가된다. 732년 프랑스에서 벌어진 투르 전투는 서유럽의 운명을 가른 전투로 꼽힌다. 이슬람 세력은 이베리아반도를 정복한 뒤 피레네산맥을 넘어 프랑크왕국으로 진격했다. 이때 프랑크왕국의 장군 샤를 마르텔이 군대를 이끌고 맞섰다. 격전 끝에 프랑크군이 승리하면서 이슬람 세력의 서유럽 확장은 사실상 멈추게 된다. 많은 역사학자는 이 전투가 없었다면 유럽의 종교 지형이 크게 달라졌을 것이라고 평가한다. 11세기 만지케르트 전투(1071년)는 동로마제국의 운명을 바꿔 놓은 사건이었다. 셀주크 투르크의 술탄 알프 아르슬란은 동로마 황제 로마노스 4세 디오게네스의 군대를 격파하고 황제를 포로로 잡았다. 이 패배로 동로마 제국은 아나톨리아 대부분을 잃었고, 결국 서유럽에 군사적 지원을 요청하게 된다. 이는 훗날 십자군전쟁이 시작되는 직접적인 계기가 됐다. 기독교와 이슬람의 충돌을 상징하는 가장 유명한 사건은 십자군전쟁이다. 이 십자군 세력의 몰락을 가져온 전투가 바로 하틴 전투(1187년)다. 이슬람군을 이끈 인물은 전설적인 지도자 살라딘이었다. 그는 십자군 군대를 포위해 거의 전멸시키고 예루살렘을 탈환했다. 이 사건은 유럽 사회에 큰 충격을 주었고, 이를 되찾기 위한 제3차 십자군 원정이 시작됐다. 그러나 십자군 국가들의 운명은 이미 기울고 있었다. 이슬람 세력이 수세로 몰리기 시작한 전환점은 라스 나바스 데 톨로사 전투(1212년)였다. 스페인의 기독교 왕국들이 연합해 북아프리카의 알모하드 군대를 격파한 이 전투 이후 이베리아반도에서 이슬람 세력은 급격히 약화된다. 이 승리는 이후 수세기에 걸친 레콩키스타의 결정적 전환점이 되었고, 결국 1492년 그라나다 함락으로 이어진다. 1453년 콘스탄티노폴 함락으로 동로마제국은 역사 속으로 사라진다. 오스만 제국의 술탄 메흐메드 2세는 거대한 대포와 병력을 동원해 난공불락의 도시를 무너뜨렸다. 이후 유럽에서는 오스만제국에 대한 공포가 확산됐다. 동시에 많은 학자가 서유럽으로 이동하면서 르네상스 문화 확산에도 영향을 미쳤다. 수세에 몰린 유럽을 구한 결정적 전환점은 빈 전투(1683년)였다. 오스만제국은 대군을 이끌고 오스트리아 수도 빈을 포위했다. 그러나 폴란드 왕 얀 3세 소비에스키가 이끄는 기독교 연합군이 구원군으로 도착하면서 전세가 뒤집혔다. 이 전투 이후 오스만제국의 유럽 팽창은 사실상 멈추게 되었고, 역사의 주도권은 점차 유럽 국가들로 넘어가게 된다. 이처럼 어떤 시대에는 이슬람 세력이 압도적으로 확장했고, 또 다른 시대에는 기독교 세력 반격하며 균형이 뒤집혔다. 저자는 기독교와 이슬람이 ‘신의 이름’으로 벌였던 전투들을 통해 종교적 신념과 정치적 야망이 어떻게 역사를 움직였는지를 보여주며 “기독교와 이슬람은 본질적으로 화해가 불가능한가”라는 도발적인 질문을 던진다. 더불어 최근의 미국과 이란 전쟁 역시 이러한 기독교와 이슬람 세계 사이에 축적된 역사적 불신과 갈등 구조 속에서 해석될 수 있음을 시사한다.

대한민국 항공우주산업사/한국우주항공산업협회/인물과사상사/9만8000원 한국우주항공산업협회가 집대성한 ‘대한민국 항공우주산업사’는 752쪽에 달하는 방대한 분량으로 한 세기를 넘는 대한민국 항공우주산업의 역사를 정리한 책이다. 단순한 산업 연대기를 넘어 국가의 의지와 기술 축적, 좌절과 재도전의 역사를 총체적으로 조망한다. 주제는 ‘항공우주산업’이지만 최근 각광받는 K방산의 생성과 발전 과정을 깊이 있게 엿볼 수도 있다. 일반적인 산업사와 달리 책은 마치 드라마나 소설을 읽는 듯한 서술 구조를 갖고 있다. 특히 30여개 주제로 구성된 ‘제2부 항공사의 뒤안길 풍경’은 일제강점기 최상위층 반강제 노역 동원에서 최신 무기 도입의 뒷얘기, K항공방산의 미래까지 다룬다. 책은 19세기 말 한성주보 지면에 처음 등장한 ‘비행 문물’ 기사에서 시작해 일제강점기 활공기 보급과 조선 내 항공기 제작 시도, 해방 직후의 항공금지령과 공군 창설, 한국전쟁의 폐허 속에서 이뤄진 부활호 개발, 1970년대 자주국방 의지 속에서 태동한 미사일·항공산업 정책, 그리고 KT-1 웅비·T-50·수리온·KF-21 보라매로 이어지는 체계종합 능력 확보, 나아가 누리호 발사 성공과 다누리호의 달 궤도 진입까지를 유기적으로 연결한다. 또 과거를 정리하는 데 그치지 않고 항공우주산업이야말로 한국 경제의 다음 단계 도약을 가능케 할 전략산업임을 설파한다. 자동차·반도체·조선에 이어, 혹은 그와 어깨를 나란히 할 산업으로 항공우주를 제시하며, 기술 자립·핵심부품 국산화·발사체 독자 개발·항공엔진 확보 등 앞으로 넘어야 할 과제를 구체적으로 제시한다. 책은 총 2부로 이뤄져 있다. 1부에서 축적과 도약의 구조를 보여준다면, 2부는 그 과정의 인간적, 정책적, 역사적 맥락을 복원한다. 과거를 정리하는 작업을 넘어 앞으로 어떤 선택을 해야 하는지를 묻고 있다. 김민석 한국우주항공산업협회 상근부회장은 “창공과 우주 비행은 창조적 도전으로 도전하지 않으면 앞으로 나아갈 수 없다”며 “항공우주산업의 역사가 제시하는 방향도 같다. 차곡차곡 기술을 축적해가며 국민이 서로를 격려하고 앞으로 나아갈 때”라고 전했다.

밥 짓는 여자들/정다정/산지니/2만원 “롱스푼, 무침기, 삽질.” 누구나 학교 급식을 먹고 자라지만, 대부분 정확한 뜻을 알지 못하는 말들이다. 급식실에서 쓰이는 조리 용어다. 여기서 ‘삽’은 공사장 도구가 아니라 조리도구를 말한다. ‘밥 짓는 여자들’은 정다정의 석사학위 논문(이화여대 여성학과)을 바탕으로 한 대중서다. 저자는 학교 급식 노동자인 어머니를 보며 이 연구 주제를 택했다. 급식 노동자 16명을 인터뷰해 이들의 일과와 노동 강도를 살폈지만, 급식실에서만 쓰는 용어와 그들의 생활감은 이해하기 어려웠다. 결국 서울의 한 중학교 배식원으로 지원해 현장을 직접 체험했다. 현장에서 마주한 노동은 예상보다 훨씬 고됐다. 볶음밥은 흔히 솥에서 볶는다고 생각하지만, 500인분을 만들 때는 길이 2m 넘는 직사각형 모양 무침기에 재료를 쏟아넣고 온 힘을 다해 섞어야 한다. 급식실의 하루는 이처럼 거대한 규모의 조리와 노동으로 채워진다. 뜨거운 불 앞에서 수백인분의 음식을 찌고 볶고 끓인다. 대형 조리기구와 무거운 식재료를 옮기는 일도 반복된다. 작은 부주의가 곧 사고로 이어질 수 있다. 노동자들은 근골격계 질환은 물론 조리 과정에서 발생하는 연기와 기름에 노출되며 폐 질환 위험도 안고 산다. 저자는 대부분 기혼여성이 종사하는 급식 노동이 오랫동안 ‘누구나 할 수 있는 미숙련 일자리’로 평가절하되어 온 맥락을 짚는다. 동시에 많은 노동자가 자기 일을 자부심 있게 여기며, 노조에 가입해 노동조건 개선을 위해 목소리 내는 현실도 보여준다. 저자는 밥 짓는 여자들이 “아무나 할 수 없는 일을 하는 베테랑 요리사이자 선생님이라 불리지는 않지만 학교의 일원으로 아이들을 먹이고 교육하며 보살피는 존재”라고 강조한다.

로봇, 그리고 로봇을 사랑하는 사람들/이브 해롤드/김창규 옮김/현암사/2만원 인공지능과 로봇 기술이 빠르게 발전하면서 인간과 기계의 관계도 새로운 국면을 맞고 있다. 공장에서 반복작업을 수행하던 산업용 로봇은 이제 가정과 병원, 학교로 들어와 인간의 일상은 물론 감정의 영역에까지 영향을 미치고 있다. 미국의 과학 저술가 이브 해롤드의 신작인 이 책은 이러한 변화의 현장을 추적하며 인간과 로봇의 상호작용이 어디까지 확장될 수 있는지를 보여주는 교양서다. 저자는 로봇공학과 인공지능 연구, 심리학 실험, 실제 사회 사례를 폭넓게 소개하면서 인간이 로봇에게 감정을 느끼는 이유를 분석한다. 저자는 세계 곳곳에서 등장하고 있는 소셜 로봇(Social Robot) 사례를 통해 로봇이 단순한 기계가 아니라 인간의 정서적 파트너로 자리 잡아가고 있는 현실을 보여준다. 소셜 로봇은 인간과 사회적 상호작용을 하도록 설계된 로봇을 말한다. 사람들은 이 로봇에게 말을 걸고, 이름을 붙이며, 때로는 친구처럼 대하고 있다. “룸바(Roomba)는 집안을 돌아다니며 카펫과 바닥을 청소하는 단순한 원반형 로봇이다. 사람들은 룸바에게 플루어런스, 다스 룸바, 사라, 알렉스, 조이 같은 이름을 붙인다. 조지아 공과대학 연구자들은 사람들이 어떤 생각을 하며 로봇을 사용하는지 알아보기 위해 룸바 사용자 379명을 대상으로 설문조사를 실시했다. 조사 결과 사용자들은 룸바를 이용하면서 사람을 대할 때와 비슷한 감정을 느끼는 것으로 나타났다. 사용자 가운데 절반 이상이 룸바에게 성별을 부여했고, 3분의 1은 이름을 붙였다. 그중 상당수는 이 평범한 기계에 인격을 부여하고 말을 걸었으며, 일을 잘한다고 칭찬하는 사람도 있었다.”(33쪽) 이뿐만이 아니다. 인간형 로봇 ‘페퍼(Pepper)’, 매장 응대용 로봇 ‘로우봇(LoweBot)’, 학생 문의에 답변하는 인공지능 조교 ‘질 왓슨(Jill Watson)’ 등 소셜 로봇은 사람의 감정·언어·표정 등을 이해하고 대화하거나 관계를 형성하기 위한 목적으로 빠르게 보급되고 있다. 일본 소니가 개발한 개 모양의 로봇 아이보(AIBO)는 단순한 장난감을 넘어선 존재였다. 사용자들은 로봇에게 이름을 붙이고 함께 사진을 찍으며 가족 구성원처럼 대했다. 심지어 고장이 나 더는 작동하지 않게 된 로봇을 위해 ‘장례식’을 치르는 사람들도 등장했다. 일본의 한 사찰에서는 수백 대의 로봇 개를 위한 합동 추모 의식이 열리기도 했다. 이는 인간이 감정을 표현하는 대상이 반드시 생명체일 필요는 없다는 사실을 보여준다. 노인 돌봄 분야에서도 로봇의 역할은 점점 커지고 있다. 일본에서 개발된 물범 모양의 치료 로봇 파로(Paro)는 치매환자와 노인 요양시설에서 널리 사용되고 있다. 이 로봇은 사람의 손길과 목소리에 반응하며 울음소리나 움직임으로 교감을 시도한다. 여러 연구 결과에 따르면 파로와 상호작용한 노인들은 불안감과 우울감이 감소하고 대인관계도 개선되는 효과가 나타났다. 기계가 인간의 정서를 보살피는 새로운 형태의 돌봄인 셈이다. 로봇이 어린이 교육과 치료에 활용되는 사례도 흥미롭다. 자폐 스펙트럼 장애를 가진 아이들은 사람과의 눈맞춤이나 감정 교류에 어려움을 겪는 경우가 많다. 그러나 사람보다 단순한 표정과 행동을 가진 로봇과는 비교적 쉽게 상호작용한다. 연구자들은 인간형 로봇을 활용해 아이들이 감정 표현을 연습하고 사회적 신호를 이해하도록 돕고 있다. 실제 실험에서는 로봇과의 반복적인 상호작용을 통해 아이들의 사회성이 향상되는 결과도 나타났다. 이처럼 로봇은 인간의 노동을 대신하는 도구를 넘어 정서적 관계의 대상이 되고 있다. 저자는 인간이 로봇에게 애착을 느끼는 이유를 인간의 심리적 특성에서 찾는다. 인간은 자신에게 반응하고 의사소통하는 존재에게 자연스럽게 감정을 이입한다. 로봇이 눈을 맞추고 목소리로 반응하며 감정을 표현하는 듯한 행동을 할 때 사람들은 이를 단순한 기계적 반응이 아니라 하나의 ‘사회적 신호’로 받아들인다는 것이다. 저자는 그러나 이러한 변화가 마냥 긍정적인 것만은 아니라고 지적한다. 로봇이 인간의 외로움을 달래주는 역할을 하는 동시에 인간관계를 대체할 가능성도 있기 때문이다. 특히 고령화와 1인 가구 증가로 사회적 고립이 심화하는 현대 사회에서 로봇은 인간관계의 빈자리를 채우는 존재가 될 수도 있다는 것이다. 간과할 수 없는 또 하나의 중요한 문제는 인공지능 로봇이 수집하는 데이터다. 사람의 감정을 읽고 반응하는 로봇은 사용자의 행동과 표정, 음성 데이터를 지속적으로 기록한다. 이러한 정보가 기업이나 기관에 의해 활용될 경우 개인의 사생활과 감정 데이터가 상업적 자산으로 전환될 위험도 존재한다. 저자는 책 말미에서 로봇이 점점 더 인간과 유사한 감정 표현과 의사소통 능력을 갖추게 된다면 우리는 그들을 단순한 기계로만 취급할 수 있을지, 로봇을 학대하거나 파괴하는 행위는 어떤 의미를 갖게 될지 등에 관한 철학적인 질문도 던진다. 로봇과 인공 지능시대에 로봇과 인간 관계의 현재와 미래에 관한 진지한 성찰을 돕는 교양서다.

지성의 제국/윌리엄 C. 커비/임현정 옮김/빨간소금/3만6000원 “빌헬름 폰 훔볼트는 대학을 ‘학문에 헌신하는’ 교수와 학생의 공동체로 정의했다. 여기에서 말하는 ‘학문’은 배움, 앎, 학술 연구 전반을 아우르는 개념으로, 특히 인문학을 핵심에 두고 있다. 대학은 최고 수준의 과학적 연구를 수행하고 그 지식을 다음 세대에 전수하는 것을 사명으로 삼아야 한다. 대학은 각 지역의 실용적 훈련과 구별되는 인격 함양으로서의 교육을 중시하는 자유학예교육 문화를 조성해야 했다.” 현대의 연구중심 대학은 1810년 이 같은 이상을 품은 빌헬름 폰 훔볼트가 베를린대학교를 설립한 것에서 비롯됐다. 훔볼트적 이상은 대학이 국가나 자본의 간섭에서 벗어나 독자적인 지적 자율성을 가져야 한다는 원칙을 세웠고, 이는 이후 전 세계 고등교육의 표준이 됐다. 하버드대 문리과대학 학장을 지낸 저자는 책에서 베를린대를 비롯해 세계 유수의 8개 대학 사례 연구를 통해 한 시대 지성을 상징한 ‘지성의 제국’들이 각국의 역사적 조건 속에서 어떻게 형성되었고, 다른 대학들에 영향을 주었으며, 시대에 따라 어떻게 재편되는지를 방대한 문명사적 관점에서 조명한다. 책에 따르면, 훔볼트적 이상을 품은 연구중심대학 모델은 19세기 독일에서 시작됐고, 20세기 미국으로 건너가 하버드대, 버클리대 등 세계적 명문대학들이 지식 패권을 쥐는 토대가 되었다. 하지만 세계 고등교육의 절대 강자로 군림했던 미국 대학들은 21세기 들어 정치적 양극화와 복잡한 거버넌스, 재정 지원 감소로 인해 고전하고 있다. 반면 중국 칭화대학과 난징대학을 비롯한 중국 대학들이 국가의 전폭적인 지원을 바탕으로 급부상하고 있다. 과연 중국 대학들은 미래에 ‘지성의 제국’을 선도할 수 있을 것인가. “오늘날 중국 대학이 직면한 가장 큰 도전은 해외에서 맞닥뜨리는 경쟁이 아니라 국내에서 마주하는 장애물이다. 과거와 현재의 많은 중국 교육 지도자들과 개인적인 대화를 나누면서 나는 질문을 던졌다. ‘당신들이 직면한 가장 큰 문제는 무엇입니까?’ 돌아오는 답은 한결같이 ‘당’이었다.”

로저 프라이(버지니아 울프, 박병화 옮김, 글항아리, 2만6000원)=소설가 버지니아 울프가 쓴 미술평론가 로저 프라이에 대한 평전이다. 로저 프라이는 20세기 미술의 흐름을 재편한 비평가로 평가된다. ‘후기 인상주의’ 개념을 정식화했으며 세잔, 마티스, 고갱, 반 고흐 등 거장들을 발굴해낸 비평계 거장이었다. 자신의 재능에 열등감을 느낀 화가였으며, 모두가 함께 일하기를 기피한 지독한 외골수이자 생활비를 벌기 위해 여러 일을 병행해야 했던 노동자이기도 했다. 버지니아 울프는 작가와 예술가, 철학자의 모임인 블룸즈버리 그룹에서 오래도록 교유해온 로저 프라이와의 우정을 바탕으로, 위대한 비평가인 로저 프라이의 복잡다단한 삶을 입체적으로 그려냈다. 미세 트라우마(베레나 쾨니히, 이은미, 21세기북스, 1만9900원)=트라우마라고 하면 보통 자연재해나 교통사고, 범죄 피해 등 거대한 사건을 떠올리지만, 독일의 트라우마 치료 전문가인 저자는 인간관계의 피로와 설명되지 않는 불안의 원인을 ‘작고 미묘하게 쌓여온 상처’에서 찾고 있다. 반복되는 무시와 양보 등 작은 스트레스 요인들, 이른바 ‘미세 외상들’이 시간이 지날수록 점차 쌓이고, 이것이 극심하게 누적돼 이를 다룰 능력의 한계치를 넘어서면 트라우마가 생길 수도 있다는 것이다. 저자는 “트라우마는 관계 속에서 발생하며, 우리는 자기 자신을 보호하고자 마음을 닫고 상처를 숨긴다”고 말한다. 승자의 저주(리처드 탈러·알렉스 이마스, 임경은 옮김, 리더스북, 2만5000원)=2017년 노벨경제학상을 받은 미국 행동경제학자 리처드 탈러가 1992년 출간한 책의 전면 개정판이다. 행동경제학자인 알렉스 이마스와 함께 작업한 이번 개정판에선 행동경제학의 시초격인 초판 ‘승자의 저주’ 속 생각들이 30여년이 지난 지금 어떻게 입증되고 받아들여져 왔는지를 최신 사례와 함께 수록했다. 가령 2명에게 일정 금액의 돈을 주고 1명이 나머지 1명에게 어떻게 나눌지를 제안하게 한 ‘최후통첩 게임’을 통해 인간이 항상 자신의 이익만을 극대화하는 존재는 아니라고 말한 탈러의 주장은 글로벌 커머스 플랫폼 이베이 빅데이터를 분석한 다른 연구자들의 후속 연구로 다시 한번 입증됐다. 언어는 어떻게 인간을 바꾸는가(비오리카 마리안, 신견식 옮김, 위즈덤하우스, 2만원)=10여개 언어가 가능한 저자가 ‘다중언어’의 놀라운 힘에 대해 쓴 책이다. 어떤 사람이 모국어로 말할 때와 외국어로 말할 때 목소리와 톤이 달라지고, 성격까지 다르게 보이는 경우가 종종 있다. 단지 ‘기분 탓’이 아니다. 다중언어 사용자의 경우 언어가 달라지면 감정 반응이나 기억, 판단력까지 달라진다는 연구 결과가 적지 않다. 예를 들면, 스페인어와 영어를 모두 구사하는 이들을 대상으로 참가자의 어머니를 모욕하는 말을 두 언어로 하자 모국어로 들었을 때 피부 전기 반응이 더 강하게 나타났다. 저자는 다중언어를 구사하면 창의적이 되고 도덕적인 판단력을 높이며, 건강한 뇌를 유지할 수 있게 된다고 역설한다. 바로크의 로마(정진국, 다큐멘토, 2만8000원)=미술평론가이자 사진가인 저자가 고대 유적의 도시로 인식되는 로마를 17세기 바로크 예술의 역동성이 살아 있는 곳으로 재해석하고 그 현장을 기록했다. 미술관, 박물관, 성당 등 로마 예술의 현장을 7개 테마로 나눠 탐사한다. 저자는 베르니니, 카라바조, 보로미니 등 바로크 시대를 풍미한 거장들이 가톨릭 성당과 예술을 결합해 고대 유적에 어떻게 새로운 생명력을 불어넣었는지 추적한다. 나이 들어 보여서 미치겠어요(정진호, 해냄, 1만9000원)=거울을 보다 실제 나이보다 늙어 보이는 자신의 모습을 발견하면 속상하지 않은 사람이 있을까. 피부노화는 누구나 겪는 자연스러운 일이지만, 남들보다 빨리 늙는 기분이 든다면 편한 마음으로 받아들이긴 힘들 것이다. 정진호 서울대병원 피부과 명예교수는 이 책에서 피부노화가 단순히 세월의 흐름 때문이 아니라 우리가 무심코 반복해 온 잘못된 습관에 의해 가속화될 수 있다고 말한다. 즉, 노화에 의한 피부 처짐, 칙칙함 등은 생활 속 노력으로 충분히 개선 가능하다는 것. 피부건강 관리에 힘쓰는 많은 이가 궁금해하는 피부노화 관리법을 과학적 근거를 바탕으로 알려준다.

대한민국 모더니즘 문학을 대표하는 박인환(1926∼1956·사진) 시인의 문학 세계와 시대정신을 기리는 추모 행사가 강원 인제군과 서울에서 이어진다. 인제군문화재단은 14일부터 일주일간 ‘박인환 시인 작고 70주기 추모 주간’을 운영한다고 12일 밝혔다. 재단은 박 시인의 고향인 인제와 영면지인 서울 망우동 일원에서 다양한 추모행사를 열 예정이다. 공식 추모식은 20일 서울 중랑구 망우역사문화공원에서 열린다. 박 시인 장남인 박세형 시인을 비롯해 재단 관계자 등이 참석해 제례를 진행한다. 재단은 박인환의 문학 정신을 계승하기 위한 다양한 선양사업도 이어갈 계획이다.

미당시맥회(未堂詩脈會) 운영위원회는 제12대 회장에 이혜선 시인을 선임했다고 12일 밝혔다. 이혜선 시인은 1981년 월간 ‘시문학’으로 등단했으며, 한국여성문학인회 이사장과 문체부 문학진흥정책위원을 역임했다. 또한 한국문인협회 부이사장과 국제펜 한국본부 자문위원, 동국대학교 외래교수를 역임했다. 그는 인도 펀잡지방에 본부를 둔 ‘국제윤리학회’ 저명학자이며 지난해에 ‘둔촌 이집문학상’과 ‘Literary Asia’ 그랑프리 문학훈장을 받았다. ‘새소리 택배’ ‘흘린 술이 반이다’ ‘시간의 독법’ 등 많은 시집을 펴내었으며, 그의 시는 국내에서는 물론이고, 이탈리아, 독일, 이집트, 그리스, 벨기에, 멕시코, 남미, 러시아, 카자흐스탄, 베트남 등 20 여개국의 유명 신문과 잡지에 소개되어 호평을 받고 있다. 또한 2012년 본지에 ‘이혜선의 한 주의 시’를 1년간 연재하면서 많은 독자의 사랑을 받았으며, ‘이혜선의 시가 있는 저녁’으로 출간한 후에는 교보문고 베스트 셀러로 시의 독자층을 넓혔다. ‘미당시맥회’는 미당 서정주 시인의 제자와, 미당의 시와 미당을 사랑하는 문인들의 모임으로 2002년에 창립되어, 미당을 추모하고 미당의 시정신을 잇기 위한 꾸준한 발걸음을 이어왔다. 이혜선 신임회장은 “언어의 정부, 민족어의 마술사로 불리는 미당의 시맥을 이어받아서, 미당을 넘어서는 새로운 시의 개척자가 되기 위해 회원들과 함께 적극 노력하겠다”고 취임 소감을 밝혔다.

법은 무엇일까. 단순히 ‘형사처벌’의 한 수단으로 생각하기 쉽지만, 답은 간단하지 않다. 가령 이전 정부에서 철저히 외면 받았던 노란봉투법(노동조합 및 노동관계조정법 2·3조 개정안)이 이달부터 본격 시행되며 노사 관계에 큰 변화가 일어나는 것처럼 법은 끊임없이 각종 제도와 상호작용하며 우리 삶에 영향을 미친다. 이처럼 사회적 실재로서 법을 탐구하는 학문을 ‘법사회학’이라고 부른다. 법과 법학을 통해서 사회를 바라보고 해석하며 설명할 수 있는 이론적 틀을 제시하는 학문인 셈이다. 법 철학이 법이 추구해야 할 이상과 당위에 집중한다면 법사회학은 이론에 기반, 경험적 분석을 지향한다. 미국 사우스캐롤라이나대 사회학과 부교수인 매튜 디플렘은 ‘법사회학, 사회를 읽는 법’을 통해 법사회학의 계보는 물론 각종 제도와의 상호작용, 현대 법사회학이 당면한 문제를 아우른다. 특히 이론적·역사적 논의를 전개한 이후 법이 경제, 정치, 법률 전문직, 문화와 영향을 주고받는 모습을 입체적으로 보여준다. 한국 사회에 주는 시사점도 적지 않다. 가령, 법률 전문직에 대한 법사회학적 관점은 현재 검찰 개혁이 진행되고 있는 한국 사회와 맞물려 여러 생각할 거리를 준다. 법의 사회 통합과 규제 기능이라는 측면에서 법 전문가인 법률 전문직의 역할은 핵심이다. 의료 부문과 함께 법 영역에서 전문성은 제도화돼 국가가 공식적으로 독점을 부여해주고 있지만, 다른 한편에선 법률 전문직이 공익을 위해 봉사한다는 통념에 대해 비판도 제기된다. 저자는 법률전문직을 비판적으로 바라보는 ‘비판법학’의 흐름도 소개한다. 법을 기득권의 이익을 위한 도구로 보는 비판법학자들은 법률 전문직의 법적 추론과 의사결정이 원칙의 중립적 적용이 아니며, 오히려 그들의 개인적 윤리·정치적 가치관과 사회 구조적 맥락의 특성에 따라 수많은 편향에 영향을 받는다고 지적한다. 법률 전문가의 신념이 흔들리는 세태가 어제 오늘 일이 아닌 셈이다. 이 책의 장점은 사회를 해석하고 중요한 틀 중 하나로 법사회학을 입체적으로 보여준다는 데 있다. 특히 법사회학이 ‘법 집행이 단순한 규칙 적용을 넘어 어떻게 사회를 규율해야 하는지’와 같은 사회 통제 문제, 여성 할례와 파산, 국제형사재판소와 같은 전 지구적 문제도 당면 과제로 제시하며 독자들의 지평을 넓힌다. 법이라는 프리즘을 통해 과거와 현재, 미래 과제를 조망할 수 있는 점도 이 책의 장점이다. 자칫 딱딱할 수 있는 주제지만, 서문을 쓰고 번역을 맡은 김대근 한국형사·법무정책연구원 연구위원이 길잡이를 해준다. 기초법학을 전공한 뒤 인권, 금융범죄 등을 연구하고 있는 김 연구위원은 제2기 법무·검찰 개혁위원회, 경찰청 인권위원회 위원을 역임하는 등 실천적 활동도 쉬지 않고 있다.

시민의 삶을 규정하는 조례를 중심으로 한국 지방정치의 현실을 짚은 책 ‘서울시의원 아무나 하나’(박상현 지음)가 출간됐다. 이 책은 공동체의 방향을 결정짓는 조례를 중심에 두고 생활 정치의 본질을 들여다본다. 낡은 이념과 진영 논리에 갇힌 조례의 문제점을 지적하고 서울시민의 삶과 직결된 조례를 제·개정해야 하는 시의원의 역할과 자질을 강조한다. 저자는 세계일보, 디지털타임스, 뉴질랜드 한인신문에서 정치·경제·산업·금융 분야 취재기자로 활동했고 국회의원 보좌관과 경기도청 도지사실 비서관, PR기업 부사장 등을 지냈다. 2022년 지방선거에서는 서울시의원 선거에 출마해 시민 정치 현장을 직접 경험했다. 책은 저자가 ‘한겨레 서울&’에 약 1년간 격주로 연재한 서울시 조례 분석 기사와 취재 배경을 바탕으로 구성됐다. 원문 조례안, 심사·검토보고서, 회의록을 분석하고 발의 의원과 서울시 공무원을 취재한 내용에 기반해 서울시의회에서 벌어지는 권력의 흐름과 의정 현실을 기록한다. 특히 국민의힘이 다수를 차지했던 제11대 시의회에서 폐지한 △서울특별시 학생인권조례 △서울시사회서비스원 조례 △서울특별시 장애인 탈시설 지원 조례 △서울특별시 미디어재단 TBS 설립 및 운영 조례를 ‘나쁜 조례’로 규정하며 “인권 향상과 민주주의 발전이라는 시대정신을 거스른 결정”이라고 비판한다. ‘TBS 폐지 조례안’의 발의 과정도 속도전으로 묘사하며 정치적 편향 논란이 언론 독립이라는 명분 뒤에 숨겨진 권력 논리였다고 지적한다. 최근 서울시의 ‘돈 공천’ 파문을 언급하며 정당 중심 공천 구조가 자격 미달 시의원을 낳고 지방의회 불신을 키우는 구조적 원인을 짚는다. 1995년 지방자치제 부활 이후 반복된 시의원 자질 논란을 인권 감수성 부족과 막말, 성비위 의혹, 외유성 연수와 금품수수, 폭언과 갑질, 출석 저조, 돈 공천 여섯 가지 유형으로 정리하고 시의원에게 필요한 윤리 기준과 역량을 제시한다. 한국출판평론상을 수상한 인문학자 김경집 전 가톨릭대학교 인간학교육원 교수는 추천사에서 “생활 정치를 규정하는 조례를 이처럼 치열하게 파고든 정치 신인이 있었는가”라며 “언론인, 국회의원 보좌관 등을 거치며 정치 일머리를 익힌 저자가 제안하는 생활 정치와 시민 정치 주권이 일목요연하게 담겼다”고 평가했다. 저자는 “정당 공천보다 중요한 것은 유권자의 철저한 검증과 선택으로 제대로 일할 후보를 뽑는 것이 시민들에게도 이익이 된다”며 참여 민주주의 필요성을 강조했다.