지경학의 부활/ 주현준/ 에이콘/ 2만2000원 국가 간의 정치나 외교, 안보 등에 대해 지리가 미치는 영향을 탐구하는 지정학(Geopolitics)에 비해 지경학(Geoeconomics)은 다소 생소한 개념이다. 지경학은 지정학에 경제(Economics)를 결합해 경제적 수단을 전략적·정치적 목적으로 활용하는 현상을 분석하는 학문이다. 과거 미국과 소련이 군사력을 바탕으로 패권 경쟁을 벌였던 것과 달리, 최근 미국과 중국은 관세와 수출 통제 등을 무기로 활용한다. 최근 미국 도널드 트럼프 대통령이 시도하는 고관세 정책이나 중국이 희토류 등에 대한 자원 무기화에 나서는 것도 모두 지경학의 대표적인 사례다. 이 책은 미국의 경제 제재 정책을 중심으로 제재가 전략·외교·법 제도의 교차점에서 어떤 구조와 효과를 보이는지 분석한다. 우리는 미국의 직접 제재 대상이 아니지만 언제든 제재의 영향을 받을 수 있다. 대표적 사례가 이란에 대한 미국의 제재다. 트럼프 1기 행정부가 이란과의 포괄적 공동행동계획(JCPOA)을 탈퇴하면서 당시 이란산 원유를 수입하고 있던 우리나라 자금도 동결됐다. 결과적으로 2021년 이란 혁명수비대가 한국 유조선을 호르무즈해협에서 나포하는 등 한·이란 긴장이 고조되기도 했다. 기획재정부, 대통령실, 국제기구 등에서 25년간 근무한 국제금융 전문가로, 2021년부터 2024년까지 미국 워싱턴에 파견돼 직접 미국의 제재 정책을 경험한 저자는 미국의 제재가 ‘트릴레마(Trilemma)’에 빠졌다고 지적한다. 제재를 통해 △효과성 확보 △부작용 최소화 △핵심 전략국의 협조 획득이라는 세 가지 요소를 동시에 만족시키기 어려운 구조적 딜레마에 봉착했다는 것이다. 저자는 이 트릴레마 상황을 이용해 한국의 전략을 개발해야 한다고 제안한다. 우선 미국의 제재가 우리 국익에 어떤 영향을 미치는지 정확히 파악할 수 있는 체계를 갖춰 놓고, 국익에 불리하다고 판단할 경우 협상에 나서야 한다는 것이다. 저자는 이 협상에서 미국 측 이득과 반미 국가의 이득을 비교하고 동맹국의 중요성을 강조하는 등의 우리가 쓸 수 있는 다양한 설득 논리도 단계별로 제시한다.

빈센트를 위해/ 한스 라위턴/ 박찬원 옮김/ 아트북스/ 4만2000원 프랑스 파리에서 차로 삼사십 분 거리인 소도시 오베르 쉬르 우아즈의 작은 공동묘지. 빈센트 반 고흐와 그의 동생 테오가 나란히 잠들어 있다. 테오는 형 빈센트가 세상을 떠난 지 불과 6개월 만에 유명을 달리했다. 형제가 소박한 묘비 아래 묻혀 있는 이곳에선 홀로 묵묵히 묘비를 바라보다 눈물을 떨구는 한국인 방문객이 유독 많다고 한다. 불우하게 생을 마친 천재와 그를 평생 진심으로 돌봐준 아우의 삶이 유독 우리나라 사람에게 각별한 감흥을 자아내기 때문일 것이다. 반 고흐는 생전에 단 한 작품, ‘붉은 포도밭’을 후원자에게 판매했을 뿐이다. 그가 37세로 세상을 떠날 당시 남긴 900여 점의 그림과 1100여 점의 드로잉, 방대한 서신은 누가 세상에 빛을 보게 했을까. 바로 테오의 부인인 요 반 고흐 봉어르다. 책은 지금껏 그늘에 가려졌던 요의 다층적인 삶을 네덜란드 빈센트 반고흐미술관 수석연구원이 10여년에 걸친 철저한 연구를 통해 밝힌 신간이다. 암스테르담 중산층 가정에서 문학과 음악을 중시하는 분위기 속에서 성장한 요는 20대 중반 테오와 결혼해 프랑스에서 행복한 신혼을 맞는다. 하지만 빈센트의 죽음 직후 남편 테오마저 세상을 떠난다. 그녀는 2년도 채 되지 않은 결혼생활 끝에 갓난아기 빈센트와 반 고흐 형제가 남긴 방대한 예술적 유산의 책임을 떠안게 된다. 요는 새로운 출발의 기회가 있었음에도 불구하고, 남은 평생을 ‘두 명의 빈센트’에게 헌신한다. 테오 사망 후 네덜란드의 작은 마을 뷔쉼에 하숙집을 차린 요는 숙박업으로 생계를 유지하는 동시에 전시 기획·작품 홍보·서신 필사와 번역 등 다양한 활동으로 반 고흐 알리기에 전념한다. 특히 요가 직접 기획한 1905년 암스테르담 시립미술관 전시회는 반 고흐에 대한 폭발적 반응을 끌어냈다. 이후 반 고흐의 인지도는 급상승했고, 전시 요청과 작품 구매 문의가 쇄도했다. 당시 요의 하숙집을 방문했던 사람들의 기록을 보면 집 안 곳곳이 반 고흐의 그림으로 가득 찼다. 침실 벽조차 빈 곳을 찾기 어려웠다고 한다. 이 책은 요가 단지 반 고흐 형제의 예술적 유산을 지키고 알린 기획자나 딜러, 출판인으로만 머물지 않았음을 밝혀낸다. 저자는 요의 일기·서신·회계장부 등 세밀한 자료들을 바탕으로 그녀의 삶을 재구성한다. 그녀가 작품을 얼마나 체계적이고 헌신적으로 관리하고 홍보했는지 면밀히 추적한다. 요는 반 고흐 형제의 서신을 네덜란드어와 프랑스어로 하나하나 읽고 필사하고 번역하는 작업을 파킨슨병으로 펜을 쥘 수 없게 된 말년까지 이어갔다. 1914년 네덜란드에서 출간된 서간집은 반 고흐의 삶과 예술을 대중이 깊이 이해하는 계기가 됐다. 후대 연구자들과 미술사가들은 요의 헌신이 없었다면 오늘날의 반 고흐 신화는 탄생하지 못했을 것이라 평가한다. 그녀는 테오가 살아 있을 때 미처 완성하지 못한 예술적 유산 관리와 작품 보급이라는 중대한 과업을 성공적으로 수행하며, 반 고흐 작품이 현대 미술사의 중심에 설 수 있는 결정적 토대를 마련했다. 가장 궁금한 대목은 요가 동생에게 후원받는 무명의 화가 ‘아주버님’을 처음 만난 순간이다. 요는 두 형제의 예술혼에 경외감을 가지고 있었다. 테오와 결혼하면 빈센트도 자신의 인생에 들어온다는 점을 잘 알고 있었다. 결혼 전 테오에게 보낸 요의 편지엔 “우리가 결혼하면 내가 그를 위해 무엇이든 할 수 있게 될까요. 그가 나를 성가신 존재로 볼까 봐 두렵습니다…. 그에게 편지를 써서 당신의 조그만 아내는 거의 자리를 차지하지 않으니 모든 게 전과 전혀 달라지지 않을 거라 전해 주세요”라고 적혀 있다. 요양원에서 파리로 나온 후에야 빈센트를 처음 만난 요는 동생에게 이렇게 썼다. “나는 아픈 사람을 예상했다. 그런데 내 앞에는 건장하고 넓은 어깨에 혈색 좋은 사람이 서 있었다. 유쾌한 표정에 뭔가 아주 단호함이 풍기는 외모였다…. 테오가 그를 침실로, 그의 이름을 물려받은 우리 아기의 요람으로 안내했다. 두 형제는 평온하게 잠든 아이를 말없이 바라보았고, 둘 다 눈물이 그렁그렁했다. 빈센트가 웃으며 나를 돌아보더니 요람 속 소박한 뜨개 이불을 가리키며 말했다. ‘아이를 너무 떠받들어 키우지 마세요, 제수씨’” 요는 여성운동에 참여하며, 정의롭고 독립적인 사회를 만들기 위해 활동한 진보적인 여성이기도 했다. 방대한 반 고흐 작품 판매자로서 요는 빈센트의 미술 알리기만큼이나 ‘예술이 대중을 고양한다’는 신념에 투철했다. 그래서 미술관을 상대로는 가격을 낮추기도 했다. 핵심 컬렉션은 가족 소장을 결정하고 절대 판매하지 않았다. 예술가들의 조력자를 넘어 사회변화를 꿈꾼 사상가이자 행동가였던 것이다.

백년 후에 너는 사라지겠지. 사람들은 먼지라고 말하지만 어쩌면 너는 먼지도 아니겠지. 백년 후에는 종이가 남고 글자는 사라지겠지. 사라진 너는 이름도 없겠지. 백년 후에는 풀과 벌레들이 있겠지. 벌레는 글자를 갉아 먹고 검은 글자를 닮은 풀들은 여전히 풀처럼 있겠지. 그리고 모르는 네가 있겠지. 풀처럼 네가 없는 노래를 영영 부르겠지. -시집 ‘감자의 멜랑콜리’(창비) 수록

미술, 마음, 뇌/ 에릭 캔델/ 이한음 옮김/ 프시케의숲/ 2만2000원 그림을 감상할 때 대다수 사람이 감정적인 반응을 보인다. 세계적 뇌과학자인 저자는 심리학과 생물학에 기반해 미술 감상의 과학을 구축하고자 한다. 그간 규명해 온 관련 지식들을 망라하여 제시하는 한편 이를 다양한 작품을 통해 풀어본다. 20세기 초 오스트리아 빈을 화려하게 수놓은 화가들부터 유대인 문화의 두 갈래를 대표하는 샤갈과 수틴의 그림들, 인간의 타고난 시지각에 도전한 입체주의 등 현대미술의 여러 사조를 넘나든다. 친숙하거나 낯선 걸작들을 감상하면서 미술과 과학이 어떻게 서로 영향을 주고받아 왔는지에 초점을 맞춘다. 그 과정에서 뇌가 강력한 창의성 기계라는 점, 현대 회화의 모호성이 왜 그토록 매혹적인지를 밝힌다. 또 뇌가 왜 초상화에 끌리는지, 에로티시즘과 공격성이 얼마나 밀접한지, 질감이 뇌에 어떤 효과를 불러일으키는지를 과학적으로 규명한다.

동물과의 전쟁/ 디네시 J. 와디웰/ 조꽃씨 옮김/ 두번째테제/ 3만원 호주의 동물 권리 운동가인 저자는 자동화 도살 공정의 민낯을 통해 동물에 대한 인간의 폭력적·파괴적 욕구를 파헤친다. 저자는 한 해에 약 550억마리의 닭을 가공하는 자동화 도살 공정을 두고 ‘종국적 절멸에 맞서 저항하는 동물을 고문으로 진압하는 것’이라고 비판한다. 생물의 한 종에 불과한 인간이 다른 한 종의 생물을 단지 식량에 쓴다며 멸종에 가까운 살육을 서슴지 않고 있다는 것이다. 이런 이유로 저자는 인간과 동물이 ‘전쟁’을 벌이고 있다고 선언한다. 책에 따르면, 인간이 동물을 다뤄 온 방식은 한계에 다다르고 있다. 대규모 공장식 축산에 의해 생산된 엄청난 양의 고기를 소비하고 어류를 포획·섭취하면서, 이제는 우리가 먹는 비인간 존재들을 비롯해 나머지 종들의 절멸까지도 걱정해야 하는 수준이다. 저자는 “인간이 동물보다 우월하다고 믿어온 수천년의 지적 전통과 인간이 지구상의 모든 것을 지배한다는 ‘인간 주권’ 논리가 동물에 대한 착취와 살육을 가능하게 했다”고 말한다. 그러면서 인간이 생태계에서 우월적인 지위를 갖게 된 것은 동물을 지배할 ‘자격’이 있어서가 아니라 단지 우발적인 역사적·생물학적 조건 덕분이라고 꼬집는다.

행복 호르몬/ 야마구치 하지메/ 곽범신 옮김/ 동양북스/ 1만8000원 어느 그룹에서나 험담을 즐기는 사람이 꼭 한 명쯤 있다. 이런 ‘뒷담화’도 사실 마약 중독이나 미디어 중독처럼 ‘의존증’의 하나다. 험담을 하면 일시적으로 도파민이 분비되고 기분이 좋아져 흥분된다. 도파민은 금세 익숙해지기 때문에 점점 더 자극적인 험담을 하게 된다. 그러나 이렇게 험담이 반복되면 항스트레스 호르몬인 코르티솔 수치가 상승하고, 결과적으로 스트레스를 증가시켜 뇌에 상처를 입힌다. 동핀란드대학 연구에 따르면, 남을 비아냥거리거나 비판하는 경향이 강한 사람은 치매에 걸릴 위험이 3배, 사망률은 1.4배 높았다. 비슷한 맥락에서 평소에 쉽게 화를 내는 사람은 치매 위험성이 높다. 이런 사소한 행동 하나에 우리의 호르몬은 널뛰고, 동시에 우리의 감정도 함께 출렁인다. 임상심리사이자 신체심리학자인 야마구치 하지메 박사는 일상 속 작은 변화를 통해 ‘행복 호르몬’을 만들어 긍정적인 삶을 살 수 있다고 말한다. 여기서 말하는 행복 호르몬은 도파민, 옥시토신, 세로토닌, 엔도르핀이다. 각 단어의 머리글자를 따서 ‘DOSE’라고도 불린다. 이 호르몬들은 각각 다른 역할을 하며 우리의 몸과 마음의 균형을 조절한다. 삶이 무기력할 땐 도파민을, 불만이 많고 스트레스로 힘들면 옥시토신을, 이유 없이 불안하고 초조하다면 세로토닌을, 몸과 마음의 회복력이 필요하다면 엔도르핀을 늘리는 것이 도움된다. 거창한 일이 아니다. 운동, 균형 잡힌 식사, 바른 자세, 감사 실천, 대인관계 기술 향상 등으로도 충분히 분비되는 호르몬이다. 일단 지금의 부정적인 생각을 멈추고, 햇볕을 쬐며 산책을 하거나 향긋한 거품 목욕을 하는 것만으로도 우리 뇌는 부정적인 감정을 억제하고 행복감을 만들어내는 호르몬을 분비한다. 뉴질랜드에서 중등도 우울증 환자를 대상으로 ‘자세를 펴는 그룹’과 ‘평소대로 앉는 그룹’으로 나눠 실험한 결과, 자세를 편 그룹은 부정적인 감정이 줄고 ‘5분 스피치’도 더 성공적으로 수행했다. DOSE가 ‘성공 호르몬’이라 불리는 이유다. 이 호르몬들이 분비되면 낙관적이고, 타인과의 유대감이 깊어지고 집중력이 높아지고 의욕과 자신감도 생긴다. 저자는 이러한 작은 변화를 통해 “내 주변의 삶 속에서 작은 행복의 씨앗을 뿌려보자”고 말한다.

클래식과 전쟁사(서천규, 북코리아, 2만2000원)=클래식 음악 중에는 전쟁을 주제로 하는 작품이 많다. 전쟁의 참상 속에서 생명과 가족애, 희망과 사랑, 인간애, 자유와 평화 등을 다루고 있다. 음식도 스토리텔링과 함께하면 더 맛이 나듯이 음악도 당시의 배경과 스토리를 알고 들으면 그 느낌은 완전히 달라질 수 있다. 클래식 음악을 들으며 전쟁사를 읽을 수 있다면 그 느낌은 크게 달라질 것이고, 거꾸로 전쟁사를 접하면서 그 전쟁이 소재가 된 음악을 듣는다면 훨씬 재미있다. 현직 국방부 군비통제검증단장인 서천규 예비역 준장이 전쟁사를 시대순으로 풀어가면서 각 전쟁을 소재로 한 클래식 음악을 곁들여 소개하는 형식으로 정리한 책이다. 영국과 프랑스의 백년전쟁을 소재로 한 차이콥스키의 ‘오를레앙의 처녀’, 미국 남북전쟁을 묘사한 필립 글래스의 ‘애퍼매톡스’, 독일군에 포위된 레닌그라드(상트페테르부르크)의 참상을 노래한 쇼스타코비치의 ‘교향곡 7번’ 등 세계사에 큰 획을 그은 전쟁과 그 전쟁을 소재로 한 클래식 음악을 망라했다. 지극히 사적인 일본(나리카와 아야, 틈새책방, 2만2000원)=전 아사히신문 기자로 10년 넘게 한국에서 활동한 저자가 일본과 일본인의 이야기를 담은 책이다. 저자는 우리가 ‘일본’이라는 하나의 정체성으로 묶어 생각하는 일본이 실제로는 지역별로 다양하고 독특한 문화를 가지고 있는 다층적이고 이질적인 사회의 집합체라고 말한다. 일본을 이루는 47개 지역은 각기 다양한 정체성과 개성을 지닌다. 한국은 중앙집권 체제가 구축된 지 오래이지만, 일본이 중앙집권 체제가 마련된 것은 메이지시대 이후다. 나라가 길고 크게 4개 섬으로 나뉘어 있어 국내 이동이 쉽지 않아 수도 도쿄의 영향력은 한국의 서울만큼 크지 않다. 식민 지배 사과와 교포 차별, 일왕 전쟁 책임에 관해 일본인이 어떻게 느끼고, 왜 그런 태도를 보이는지에 대해서도 설명한다. 거꾸로 가는 택시(김지영, 산지니, 1만9800원)=노년에도 일하는 삶을 꿈꾸는 평범한 택시운전사의 삶을 통해 노동하는 삶의 가치를 전하는 에세이다. 책에 따르면 택시기사들에게 두려운 건 교통사고가 아니라 폭행 사건이다. 술에 취한 승객이 가해자로 돌변하는 경우가 많다. 하지만 야간 운전을 하지 않으면 먹고살기 힘들어 위험을 감수하고 밤중에 운전대를 잡는다. 스마트폰 보급으로 확 바뀐 택시 문화의 양면도 짚는다. 앱을 이용해 택시를 부르면 손님이 누구인지, 목적지는 어디인지, 결제는 어떻게 할 것인지의 정보가 시스템을 통해 처리되기 때문에 기사 입장에선 불확실성을 줄이는 장점이 있다. 환갑을 바라보는 나이에 택시 운전기사가 된 저자가 운전석에서 느끼는 애환과 차창을 통해 읽은 세상의 모습을 보여준다. 세상에 왜 도서관이 필요한가(양쑤추, 홍상훈 옮김, 교유서가, 2만4000원)=중국의 한 대학에서 문학과 미학을 가르치는 저자가 1년간 임시 공무원 재임 기간 도서관을 건립한 이야기를 담은 책이다. 저자는 어느날 지방 행정기관 임시직에 자원하여 파견 나간 부서에서 도서관 설립을 맡게 된다. 제대로 된 부서도, 예산도, 인력도 없이 시작된 이 프로젝트는 ‘도서관이 없는 중심지’라는 부조리한 현실과 마주하는 데서 출발한다. 도서관 건립 과정 자체가 쉽지 않다. 13개 왕조의 수도로 역사 유적이 즐비한 시안(西安)에서 건물을 올리는 일부터 만만찮은 일이다. 땅을 파면 유적이 나올 공산이 크기 때문이다. 설상가상으로 도서관의 각종 업무를 둘러싼 권력 다툼도 빚어진다. 책을 사는 일에서조차 눈에 보이지 않는 힘겨루기가 이어진다. 언론 본색(양상우, 인물과사상사, 1만8500원)=언론인 출신 저자가 오늘날 저널리즘이 직면한 위기의 원인을 살펴보고 해법을 모색한다. 저자는 언론계가 신뢰를 상실하게 된 원인으로 체계적인 교육시스템 부족, 뉴스 시장의 급변과 기업으로서 언론사가 수익을 추구하지 않을 수 없는 구조적 한계 등을 지목하고 이런 요소가 현실에서 어떻게 작용하는지 설명한다. 저자는 한국의 언론이 그간 뒷걸음만 쳐온 이유에 대해 “‘이상’만을 앞세울 뿐 현실을 직시하지 않은 탓이 크다”고 지적한다. 그러면서 지금 필요한 것은 ‘언론의 이념’이 아니라 ‘언론의 본성과 현실’을 이해하는 일이라고 강조한다. 저자는 ‘참언론’을 구현하기 위해서는 진실과 거짓을 끊임없이 구분해야 하며, 원하지 않는 진실을 접한 이들의 반발과 비난까지 감당해야 한다고 역설한다.

남성 과잉 사회/ 마라 비슨달/ 박우정 옮김/ 현암사/ 2만2000원 책은 전 세계적으로 심각한 성비 불균형 문제를 정면으로 다룬다. 저자는 우리나라를 비롯해 중국, 인도, 아제르바이잔, 베트남 등을 다니며 인구통계학자, 경제학자, 의사, NGO 활동가, 이주 여성 등 다양한 사람을 만나 성비 불균형이 불러온 폭력과 분노 사회 실태를 고발한다. 지난 수십년간 아시아권 국가들은 여자아이를 임신하면 낙태를 하고 남자아이만 낳았다. 그 결과로 남초 사회, 즉 ‘남성 과잉 사회’가 됐다. ‘1억6300만명’. 책 서두에 나오는 이 수치는 중국과 인도, 한국 등에서 태어나지 못한 여아들을 합한 것으로 미국의 여성 인구와 맞먹는다. 저자는 “아시아에서 과거 몇십 년 동안 자연 출생 성비가 유지되었다면 1억6300만명의 여성이 더 살고 있었을 것”이라고 주장한다. 책에 따르면, 1980년대 초음파 검사기가 보편화하자 태아의 성별을 쉽게 알아낼 수 있게 됐다. 낙태가 공공연하게 성행하던 시절, 대를 이을 아들을 원하던 사람들은 뱃속의 아이가 딸로 확인되면 지우기를 선택했다. 자연적인 성비는 여아 100명당 남아 105명 정도로 유지되지만, 이들 국가에서는 남아 선호 사상이 팽배하고, 초음파나 태아 성별 감별기 등 의료 기술의 발달과 맞물려 성비 불균형이 가속화했다. 1980년대 한국과 대만, 싱가포르의 여성 100명당 남성의 성비는 109명을 넘어섰고, 인도는 112명, 중국은 120명에 달했다. 특히 중국 일부 지역은 150명∼170명대에 이르기도 했다. 저자는 이러한 현상이 단순히 개인의 선택이 아니라 문화적 전통과 경제적 구조, 기술 발전, 국제 사회의 인구 정책이 얽혀 형성된 복합적 문제라고 강조한다. 저자는 특히 1980년대 이후 중국과 인도 등 아시아에서 진행된 가족계획 정책이 어떻게 여성 혐오적 결과를 낳았는지를 추적한다. ‘둘만 낳아 잘 기르자’는 슬로건은 결국 가족들에게 “적은 수의 자녀를 가질 수밖에 없다면, 그중 하나는 반드시 남자여야 한다”는 압박을 주었고, 이로 인해 대규모의 성별 선택 낙태가 이뤄졌다. 주목할 만한 점은 이러한 경향이 사회주의 국가뿐만 아니라 자유시장 경제를 채택한 국가에서도 동일하게 나타났다. 자본주의와 기술의 발달이 결합하면서 ‘남아 선호’라는 문화적 코드가 전례 없이 강화됐다는 것. 성비 불균형은 인류가 처한 심각한 사회 문제다. 잉여 남성이 많아진다는 것은 남자들이 결혼하지 못한다는 것만으로 끝나지 않고 사회적 불안정을 불러온다. 그런데도 성비 불균형은 오랫동안 미래의 일, 저절로 해결될 사안으로 가벼이 치부돼 왔다. 저자는 ‘잉여 남성’들로 인해 발생할 사회 문제들을 심층적으로 들여다본다. 잘사는 지역과 국가의 잉여 남성들이 배우자를 얻기 위해 경제적으로 어려운 지역과 국가의 여성을 구매하는 것은 여성을 상품화하는 것으로, 이로 인해 인권과 존엄이 후퇴하게 된다. 이뿐 아니라 성매매, 인신매매, 조혼, 납치 등 여성 대상 범죄가 발생한다. 대만 등 잘 사는 국가의 ‘잉여 남성’들은 베트남으로 일주일간 결혼여행을 떠나 아내를 구한다. 중국과 인도의 부유한 지역에서는 남성들이 불법 중개인들을 통해 가난한 지역의 여성을 산다. 우리나라에서 일어나는 비극적인 상황도 언급되고 있다. “한국에 거주하는 외국인 아내들 중 4분의 1이 남편에게서 신체적 위협을 느끼고 있다. NGO단체 한국이주여성인권센터 허오영숙 활동가는 센터에 방문하는 여성은 학대받는 여성의 일부일 뿐이라며 많은 시부모가 며느리를 집 밖으로 나가지 못하게 한다고 알려주었다. ‘그 사람들은 며느리를 얻기 위해 많은 돈을 썼어요. 그래서 며느리를 가두어두고 나가지 못하게 하죠.’ 아내 학대는 때때로 신문 헤드라인을 장식하는 사고로 악화하기도 한다. 2010년 여름, 스무 살의 베트남 여성 탁티황응옥은 한국에 도착한 지 8일 만에 47세인 남편의 칼에 찔려 숨졌다.”(250쪽) 남성 과잉 사회에서는 젊은 남성 집단이 결혼도, 가족도, 안정적인 생계도 얻지 못한 채 사회 주변부로 내몰릴 가능성이 높다. 이는 범죄와 폭력 등 사회 병리로 이어질 수 있는데, 저자는 이를 ‘인구통계학적 폭탄’이라고 규정한다. 남성 과잉 사회는 ‘테스토스테론 과잉 사회’로 치달을 수도 있다. 남성에게서 훨씬 다량으로 분비되는 테스토스테론은 그 수치가 과다할 때 흥분, 반달리즘(파괴 행위), 공격성, 모험심, 기본적인 규범 위배 등의 반사회적 행동을 증가시킨다. 이러한 폭력성 증가는 그저 예견이 아니라 세계 곳곳에서 현실로 닥치고 있는 현상이다. 책은 단순한 인구 통계나 문화적 관습을 넘어, 뱃속에서 지워진 여성들의 뒤에 숨겨진 비극적 현실을 고발하고 세계화와 기술 발전이 어떻게 여성 인권에 어떤 영향을 미쳤는지도 소개한다.

한강 소설 ‘소년이 온다’가 인터넷서점 알라딘 독자들이 꼽은 새 대통령에게 추천하고 싶은 책 1위에 올랐다. 알라딘은 5월 13일부터 6월 3일까지 독자 3636명을 대상으로 새 대통령에게 권하고 싶은 책과 그 이유를 추천받은 결과 ‘소년이 온다’가 1위, ‘어른 김장하 각본’이 2위를 차지했다고 4일 밝혔다. ‘소년이 온다’는 지난해 노벨문학상을 받은 한강의 대표작으로, 5·18 광주 민주화운동을 소재로 한 소설이다. 독자들은 댓글을 통해 “그날의 아픔이 반복되지 않을 나라를 만들어 주시길” “오늘을 있게 해 준 5월의 영혼들을 잊지 말아야 합니다”등의 추천 이유를 남겼다. 미국 하버드대 교수이자 정치학자인 마이클 샌델과 스티븐 레비츠키의 책도 다수의 추천 받았다. 샌델의 ‘공정하다는 착각’은 3위, ‘정의란 무엇인가’는 5위에 올랐다. 레비츠키의 ‘어떻게 민주주의는 무너지는가’(9위)와 ‘어떻게 극단적 소수가 다수를 지배하는가’(10위)도 10위 안에 들었다.

한국장애예술인협회(석창우 회장)에서 ‘솟대평론’ 16호를 발간했다. 신설된 ‘차희정의 문학대담’에 정용준 작가의 <떠떠떠, 떠>가 소개됐다. 장애인이 등장하는 소설을 이야기 형식으로 풀어가면서 장애 재현을 어떻게 전개하는지 살펴보는 코너이다. 평론은 두 편이 실렸다. 장애학을 공부하는 이예린 씨의 논문 ‘아동문학의 <산해경> 인어 신화 수용과 장애 형상화’에서 중국 신화 <산해경>에 나오는 인어 이야기는 아시아 고대인들이 그린 자유로운 신체 이미지를 바탕으로 고정된 장애 형상을 해방하는 데에 그 의도가 있었을 것으로 분석했다. 숭실사이버대 방귀희 겸임교수는 ‘여성장애문인 시 작품 속 페미니즘과 디스에이블리즘 탐색’을 발표했다. 방 교수는 “여성장애문인들(김미선, 김옥순, 설미희, 최명숙, 한미순)은 여성과 장애라는 이중의 어려운 조건 속에서 자신의 역할에 최선을 다한 성숙함이 드러난다. 그래서 여성장애 문인들의 시 세계는 지극히 온화하고 긍정적이고 순수하여 여성장애인들이 갖고 있을 것이라고 예측했던 불안, 불만, 복수, 좌절, 우울, 부정 등의 요소는 발견되지 않았다’고 평했다. 솟대문학 코너에는 고정아, 김기순, 김종선, 김종태, 박규열, 박철한, 손성일, 신계원, 이대우, 정상석, 주치명, 김보나, 이주한 작가가 참여했다. 이번호부터 설미희 소설 <꽃돼지 로또방>이 분재된다. 서평에서 중앙대학교 이승하 교수는 ‘몽골과 한국의 장애인들이 합동시집을 내다’로 한국과 몽골 장애시인들의 작품을 소개했다. <솟대평론> 발행인 석창우 회장은 “<솟대평론> 제호를 쓴 것이 얼마 전 같은데 벌써 창간 8년이 됐다. 솟대평론이 한국을 대표하는 장애인문학 평론지로 손색이 없도록 평론 기능을 강화시키겠다”고 밝혔다.