‘12·3 비상계엄 사태’로 국내 정국이 혼미한 가운데 국제정세도 어지럽게 돌아가기는 마찬가지다. 전쟁의 포연이 자욱한 중동에서 또 하나의 놀라운 소식이 날아들었다. 24년간 철권 통치를 휘둘러 오던 바샤르 알아사드 시리아 대통령이 지난 8일 ‘하야트 타흐리르 알샴(HTS)’이 주도하는 반군의 파상 공세를 견디지 못하고 다마스쿠스의 대통령궁을 황급히 탈출했다. 이로써 13년간 계속되어 온 참혹한 시리아 내전이 마침내 종지부를 찍게 되었다. ‘아랍의 봄’ 여파로 시리아에서 알아사드 정권의 독재에 저항하는 시위가 시작된 것은 2011년 3월쯤이다. 평화적 시위에 대한 알아사드의 강경 진압으로 유혈사태가 발생하게 되자 시리아 곳곳에서 반군이 등장했다. 2014년에는 극단주의 테러조직인 ‘이슬람국가(IS)’까지 시리아 내전에 뛰어들게 되었다. 그해 9월쯤에는 미군 주도로 국제동맹군이 결성되어 시리아 내 IS 세력에 대한 소탕작전이 벌어졌다. 2015년 9월 시리아의 오랜 맹방 러시아도 IS 등 테러조직을 소탕한다는 명분으로 반군 거점 지역들에 대한 대대적인 공습을 가함으로써 시리아 내전에 본격적으로 개입하기 시작했다. 러시아의 개입으로 반군의 기세는 꺾였고 알아사드 정권은 안정을 되찾았다. 그뿐만 아니라 러시아는 2017년 5월 이란 및 튀르키예와 함께 시리아 정부군과 반군 간 휴전을 이끌어 내기도 했다. 푸틴의 러시아는 여세를 몰아 2017년 1월 시리아 정부와의 협정을 통해 향후 49년간 타르투스 해군기지와 흐메이밈 공군기지를 사용할 수 있는 권리를 획득했다. 지중해에 면해 있는 타르투스항은 러시아가 열망하는 천혜의 부동항으로서 해외로의 군사력 투사를 위한 요충지 중의 요충지이다. 타르투스 항구와 흐메이밈 공항은 지중해 및 아프리카 진출을 위한 러시아의 전진기지 역할을 한다. 말하자면 이곳은 러시아의 글로벌 강대국 도약에 반드시 필요한 지정학적 급소에 해당한다. 이러한 배경에서 러시아는 알아사드 정권의 보위에 공을 들였다. 지난 10여년에 걸친 내전의 와중에서도 알아사드 정권이 생존하는 데에는 러시아의 적극적인 군사 개입과 무기 지원, 그리고 경제적 지원이 큰 몫을 차지했다. 물론 레바논에 근거지를 둔 시아파 무장정파 헤즈볼라를 통한 이란의 군사적 지원도 시리아 반군을 약화시키고 알아사드 정권을 안정화하는 데 기여했다. 그러나 이달 초 알아사드가 반군에 의해 축출됨으로써 그동안 이곳에서 러시아가 쌓아올린 공든탑이 허망하게 무너졌다. 푸틴에게는 뼈아픈 결과이다. 이는 3년 가까이 끌고 있는 우크라이나 전쟁과 무관하지 않다. 2022년 2월 이후 러시아는 이 전쟁의 승리를 위해 전력투구하고 있음은 주지의 사실이다. 그 사이 HTS가 세력을 확장해 알아사드 정부를 정조준할 때까지 러시아는 시리아 문제에서 사실상 발을 빼고 있었다. 시리아 반군의 승리가 확실시되던 지난 11월 하순에 러시아는 반군 기지를 공습했다. 그러나 때늦은 러시아의 군사 개입이 반군의 기세를 꺾기에는 역부족이었다. 최근 이스라엘과 전쟁을 치르고 있는 이란 역시 시리아 내전에 적극적으로 관여할 여력이 없다. 그 사이에 튀르키예의 지원을 받아온 HTS가 주도한 반군 세력은 파죽지세로 시리아를 평정했다. 이에 러시아는 자타가 공인하는 전략적 자산인 타르투스 기지와 흐메이밈 기지에서 철수를 시작한 것으로 알려졌다. 무릇 영향력, 경제적 부, 신용과 명성, 외교적·전략적 자산 등 유형·무형의 가치를 만들어내고 쌓아올리기는 어렵다. 그러나 무너지는 것은 한순간이다. 정확한 역사 인식, 공동체에 대한 책임감, 균형 잡힌 판단력 등을 갖춘 리더십이 필요한 이유이다. 최근 비상계엄 사태로 빚어진 정치적 대혼란과 시리아 사태 등 국제 정세의 격변을 보며 새삼 깨닫게 되는 평범한 진리이다. 장덕준 국민대 명예교수·유라시아학

스포츠기자로 활동하던 1990년대 초반과 2000년대 초반 두 차례에 걸쳐 농구를 취재했다. 시대의 차이점이 있다면 1990년대는 ‘농구대잔치’로 추억되는 아마추어 시절이었는데 프로야구를 능가할 정도로 그 인기가 대단했다. 지금은 연고지를 선택한 각 팀의 홈경기가 전국에서 열리지만, 당시는 서울 잠실학생체육관이 주무대였다. 남녀부가 함께 하루 3~4경기씩 열렸고, ‘오빠부대’로 불리던 여성팬들이 농구 스타를 보기 위해 체육관 앞에 긴 줄을 섰다. 허재와 강동희가 이끌던 당시 기아자동차는 한때 한국농구 명가였던 현대와 삼성의 아성을 깨고 5년 연속(1988~1992) 우승컵을 차지한 최강팀이었다. 기아자동차가 한국 챔피언팀 자격으로 1991년 뉴질랜드와 호주 원정에 나섰을 때 동행할 기회가 있었다. 그때 취재 과정에서 허재를 비롯한 기아자동차 선수들과 자연스럽게 가까워졌다. 허재는 호탕한 성격에 항상 에너지가 넘쳤다. 해외 원정 취재 후 그에게 여자친구가 생겼다는 소식이 들렸다. 저녁을 먹자고 전화를 했더니 허재는 불쑥 여자친구와 저녁 약속에 나왔다. 오히려 놀란 내가 “어쩐 일로 여자친구까지 데리고 나왔냐”고 물었더니 허재는 “형이 밥 먹자고 전화한 이유가 내 여자친구가 궁금해서 아닙니까”라고 되물었다. 허재는 그 정도로 직선적이고 솔직했다. 그 여자친구가 바로 허웅과 허훈의 어머니 이미수씨다. 허재는 지금 농구판에서 보이지 않는다. 한국프로농구리그(KBL)에서 제명됐기 때문이다. 은퇴 후 KCC 감독과 국가대표 감독을 지내면서 지도자의 길을 걷던 허재는 2022년 고양오리온스를 인수한 고양 데이원 공동대표를 지냈다. 인수과정에서 데이원은 대외 신용도를 높이기 위해 허재를 영입했다. 대우조선해양건설 김용빈 대표가 투자한 데이원스포츠가 오리온스를 인수해 운영하다 자금난에 무너졌다. 지금은 대명그룹이 팀을 인수, 고양 소노로 바뀌었지만 모든 책임을 허재가 뒤집어썼다. 나중에 밝혀진 사실이지만 허재는 법적으로 등기조차 되지 않은 껍데기 대표였다. 지난달 고양 소노의 홈경기를 보기 위해 체육관을 찾았을 때 당시의 이야기를 듣게 됐다. 데이원이 선수들 연봉은 물론이고, 구단에서 거래를 했던 세탁소, 식당 등 거래처 대금을 갚지 않아 지역에서 원성이 자자했다는 이야기였다. 모든 책임은 데이원의 이야기를 믿고 본인의 명예를 통째로 내준 허재에게 있다. 하지만 언젠가는 그를 용서하고 받아들여야 하지 않을까 싶다. 정치인이나 연예인에게 견주는 도덕적 잣대와 비교해 볼 때 스포츠스타의 것은 너무나도 엄중하다. 성백유 전 평창동계올림픽 대변인

옷을 껴입어도 코끝은 시리고 바람은 발을 동동 구르게 만든다. 매일 아침 일어나면 먼저 반려견들을 마당에 내보내 배변을 하도록 하는데, 녀석들도 요새는 추운지 생각보다 빨리 문을 열어 달라는 신호를 보낸다. 잠깐의 아침 공기도 이토록 차가운데, 긴긴 밤 바깥의 동물들은 안녕할까? 날이 추워질수록 시름도 깊어진다. 얼마 전부터 마음에 계속 걸리는 개가 있었다. 출근길에 지나치는 도로 옆에 조그만 가게가 있는데 근처에는 흔한 플라스틱 개집 하나가 있다. 거기에는 한 얼룩무늬 강아지가 묶여서 지내고 있었는데 이 추운 날씨에도 밖으로 나와 몸을 웅크리고 있을 뿐 집 안으로 들어가지 않았다. 집이 바깥보다 더 추웠기 때문일 것이다. 고민 끝에 보호자인 가게 주인과 이야기를 해보았고, 지인에게 들은 방법을 이용하여 개집을 보완해 보기로 했다. 보완 방법은 이렇다. 첫째, 개집이 땅에 닿아 있으면 한기가 전달되기에 벽돌이나 팰릿(철물점에서 구매)을 밑에 깔고 그 위에 개집을 놓는다. 둘째, 보온을 위해 집 안에 볏짚(인터넷에서 구매)을 푹신하게 깔아준다. 이불이나 담요는 습기를 흡수하므로 깔지 않는 것이 좋다. 대신 이불을 비닐(보양비닐 등 대형비닐)로 둘러싼 다음 개집 바깥에 둘러 감싸고 테이프 등으로 고정해 주면 더 좋다. 셋째, 개집 입구를 비닐로 가려주되 개가 자유롭게 드나들 수 있도록 세로로 잘라둔다. 주변 환경으로 인하여 위 방법을 완벽히 구현하지는 못했지만 당장 짚을 두툼히 깔아주니 강아지는 그 위로 쏙 올라갔다. 비록 짚의 일부는 놀이감이 되어 파헤쳐졌으나 나머지 짚들은 강아지를 조금이나마 덜 춥게 해줄 것이다. 개집을 보완하는 것 외에도 겨울옷 입히기, 따뜻한 물 주기, 전기매트 깔아주기 등 여러 방법이 있다. 따뜻한 실내에서 기르는 방법에는 미치지 못하지만 그럼에도 바깥에서 지내야 하는 동물들이 조금이라도 덜 춥게, 무사히 겨울을 지날 수 있도록 최소한의 방한 조치라도 해주는 것이 필요하다. 박주연 변호사

공교육 제도로서 학교는 개인 삶의 기회 확대와 삶의 질 향상 및 국가 발전을 위하여 시대에 따라 다양한 역할과 기능을 수행해 왔다. 산업화에 필요한 인력과 민주시민의 양성, 평등의 촉진자로서 사회적 통합의 강화, 개인의 주체적 인격 함양 등이 바로 그것이다. 세계적으로 학자들 대부분은 학교의 역할과 기능에 대하여 1960년대까지는 긍정적인 평가를 하였다. 그런데 1970년대부터 학교에 대한 부정적 평가와 비판이 미국에서 나오기 시작했다. 부정적 평가는 두 가지로 모아졌다. 하나는 학교가 교육 효과 면에서 가정 배경의 영향력을 넘어서지 못하고 있다는 것이었다. 학교는 평등의 촉진자라기보다는 계층적 불평등을 매개 또는 심화하는 기제로 작용하고 있다는 것이다. 다른 하나는 학교는 산업구조가 요구하는 인력을 양성하는 것에만 중점을 둔다는 것이었다. 그래서 학교는 개인을 독립된 인격을 가진 인간으로 기르지 못한다고 거센 비판을 받았다. 학교에 대한 불만과 비판은 2010년대 중반 전 세계적으로 디지털 대전환이 시작되면서 더욱 커졌다. 이에 따라 학교 제도를 혁신하는 것은 세계적 과제가 되었다. 유네스코가 2022년에 내놓은 ‘함께 그려보는 우리의 미래: 교육을 위한 새로운 사회계약’이라는 보고서는 그러한 과제에 대한 반응이라고 할 수 있다. 유네스코는 보고서에서 학교는 ‘대체 불가능한 기관’이라고 전제하고 ‘무엇을 버려야 하는지, 무엇을 지속해서 유지해야 하는지, 새롭게 창조해야 할 것은 무엇인지’라는 관점에서 학교를 혁신해야 한다고 제안하였다. 우리나라에서도 학교 체제를 혁신하기 위한 다양한 노력이 이뤄져 왔다. 지난 12월2일부터 3일간 수원에서 열린 ‘2024 유네스코 교육의 미래 국제포럼’에서 경기도교육청이 발표한 ‘공교육을 확대하는 경기미래교육’이라는 학교 체제 혁신 구상은 그 하나의 사례로 주목할 만하다. 경기도교육청이 제안한 학교 체제는 학교, 경기공유학교, 온라인학교로 구성된다. 이들은 ‘학교 안팎의 모든 학생이 언제, 어디서나, 공평한 교육 기회를 제공받고 미래인재로 성장할 수 있도록’ 서로 보완하며 유기적으로 협력하는 관계를 맺는다. 혁신적 학교 체제에서 학교는 기본 학습터로 학생 성장을 위하여 학교 교육을 지역사회와 온라인으로 확장하고 연계하는 중심이 된다. 경기공유학교는 학교 밖 자원을 활용한 지역교육 플랫폼으로 다양한 교육 기회를 제공하고 학교 교육을 보완한다. 경기온라인학교는 학교 및 지역의 물리적 한계를 뛰어넘는 새로운 형태의 학교로 언제, 어디서나, 누구에게나 공평한 교육 기회를 제공함으로써 학습자의 학습 선택권을 확대한다. 이러한 경기도교육청의 학교 체제 혁신 구상은 유네스코가 보고서에서 “학교는 대체 불가능하며 교육생태계의 핵심으로 보호되어야 하고 미래에도 학교가 포용, 형평성, 개인과 집단의 웰빙을 지원하기 위해서는 학교의 건물, 공간, 시간, 시간표는 다시 디자인되어야 한다”고 강조한 점과 일맥상통한다고 할 수 있다. 경기도교육청의 학교 체제의 혁신은 계층·학교·지역 간에 존재하는 교육 불평등을 해소하고 양질의 교육을 평등하게 제공하는 데 초점을 맞추고 있다. 그런데 학교 체제의 혁신은 동시에 공교육 제도로서 학교가 시대적, 사회적 변화에 따라 요구되는 역할을 충실히 수행하는 것을 목표로 삼아야 한다. 따라서 혁신적 학교 체제는 다음과 같은 질문에 대하여 대답할 수 있는 성과를 보여야 한다. 혁신적 학교 체제는 세계화·다양화 시대에 개인이 주체적 삶을 살아갈 수 있도록 넓은 안목과 독립된 인격을 기르는가? 디지털 경제체제가 요구하는 인력을 제대로 양성하는가? 민주주의 위기를 극복하고 발전시킬 수 있는 민주시민 역량을 함양하는가? 양극화 시대에 사회 계층 이동의 촉진 기능을 유효하게 수행하는가? 이들 질문에 대하여 긍정적인 대답을 내놓을 수 있을 때 경기도교육청이 추진하는 학교 체제의 혁신이 의미가 있다. 김성열 국가평생교육진흥원 이사장·경남대학교 명예 석좌교수

대통령 탄핵소추가 가결되기 하루 전인 12월13일 금요일에 홍콩에서는 홍콩시립대학과 서울대학교가 공동으로 주최한 ‘Netflix and South Korean Media in a Globalizing World’라는 학술행사가 열렸다. 이 행사는 2022년 4월 8일과 9일, 이틀에 걸쳐 서울대학교에서 열린 ‘넷플릭스 시대의 한류: 이슈와 쟁점 Is Netflix Riding the Korean Wave or Vice Versa?’라는 학술행사에 이어서 조직된 학술행사이다. 2022년 서울 학술대회에서는 ‘오징어 게임’의 세계적인 성공이 주요한 화제가 되었다. 이번 홍콩 학술대회는 네 개의 발제 세션과 마지막의 라운드 테이블을 합쳐서 총 다섯 개 세션으로 구성되었고, 연구자 14명이 연구논문 12편을 발표했다. 학술대회는 한류 전문가로 유명한 캐나다 사이먼 프레이저 대학교 진달용 교수의 발제로 시작했다. 진 교수는 한류 현상을 이해하는 국제커뮤니케이션의 이론적 틀을 소개하고 그중 주요한 개념인 문화 근접성을 언급하고 문화적으로도 다른 지역에서 한국 문화를 수용하는 상황은 초국적 근접성이라는 개념으로 재정의하자고 제안했다. 이후에 ‘사랑의 불시착’, ‘미스터 선샤인’, ‘승리호’, ‘얼라이브’, ‘지금 우리 학교는’과 같은 프로그램과 넷플릭스와 국내 방송국, 그리고 제작사가 협업한 다른 콘텐츠와 ‘피지컬 100’, ‘솔로 지옥’과 같은 넷플릭스 오리지널 예능 프로그램에 관한 논의가 이루어졌다. 이번 대회에서는 한국, 홍콩, 싱가포르, 프랑스, 미국, 캐나다에서 참가한 국내외 학자들이 넷플릭스를 통해 공개된 한국 콘텐츠의 유통과 수용, 장르, 기술 측면을 다루었고 넷플릭스와 비교될 만한 다른 OTT에 관해서도 발표와 토론이 이루어졌다. 이런 국제적인 학술행사의 특징은 외국에서 연구하는 연구자들의 시각과 관심을 알 수 있다는 점이다. 국내의 학술대회에서 국내 학자들은 대체로 글로벌 OTT의 등장이 국내 콘텐츠와 미디어, 통신 산업에 미치는 영향이나 관련 정책을 검토하는 발표를 하는 경우가 눈에 띈다. 외국의 연구자들은 넷플릭스를 통해 한국 콘텐츠를 접하기에 넷플릭스와의 관련성을 언급하면서 프로그램을 연구한다. 그런 한계에도 불구하고 외국학자들은 자국의 수용자에게 넷플릭스의 한국 프로그램이 어떤 의미가 있는가를 연구하기에 흥미로운 연구 결과를 알려준다. 한국 콘텐츠가 각국의 넷플릭스에서 몇 위에 오르는지는 플릭스패트롤을 통해 알 수 있다. 그렇지만 구체적으로 그 나라의 수용자들이 어떤 맥락에서 왜 좋아하는지를 알기는 어렵다. 각 지역에 국내의 연구진을 파견하기 어렵다면 이렇게 각국 연구자들의 성과를 소개하고 공유하는 것도 한류 현상을 이해하는 데 많은 도움이 될 것이다. 노광우 영화평론가

“사랑해 널 이 느낌 이대로 그려 왔던 헤매임의 끝 이 세상 속에서 반복되는 슬픔 이젠 안녕 수많은 알 수 없는 길 속에 희미한 빛을 난 쫓아가 언제까지라도 함께 하는 거야 다시 만난 나의 세계” 여의도 광장에서 들었던 여리지만 단호한 그들의 목소리는 아직도 내 귀와 입에서 울려 퍼지고 있다. 민주주의가 칠흑 같던 밤들 속 서로가 본 서로의 빛은 같은 말을 하고 있었다. 가장 깊은 밤에, 그리고 밤이 깊을수록 별빛은 더 빛났다. 이번 탄핵 시위 현장에서는 이삼십대 여성들이 자신들이 가장 소중하게 아끼는 응원봉을 들고나와 그 빛으로 광장을, 대한민국의 암담한 민주주의의 미래를 밝게 비춘 것이 가장 내 마음을 뜨겁게 했다. K팝은 국가 소프트파워의 일환으로 존중받는 것처럼 보이지만, 사실 K팝을 키워낸 덕후들, 소위 ‘빠순이’들은 사실 언제나 무시당하는 존재였다. 정신 못 차리고 무지성으로 ‘오빠들’이나 쫓아다니는 살아 있는 ATM으로 취급받던 존재, 한심하다는 소리를 듣는 어린 여자애들 무리로 비하되던 존재들이었다. 하지만 사실 그들은 잘못한 엔터사를, 아티스트의 비윤리적인 잘못을 비판하며 끊임없이 집단으로 목소리를 내며 싸우는 것이 일상인 존재들이다. 해시태그를 통해 온라인으로 시위하고 근조화환을 보내며 트럭 총공을 하는 것도 팬덤에선 익숙한 시위 문화이기도 하다. 그들은 콘서트 및 공개방송을 위해 차가운 길바닥에서 버티는 것도, 떼창과 함성 역시 전문이다. 자신이 사랑하고 지켜야 하는 아티스트를 위해 언론을 감시하고 관련 정보들을 수집하고 투표와 스밍 같은 집단행동을 조직적으로 수행하는 집단지성을 갖춘 것 역시 그들이다. 다시 말해, K팝 덕후들은 민주시민으로서의 역량과 기술을 갖춘 시위에 특화된 엘리트 집단이라 말할 수도 있을 것이다. 그런데 동시에 현실에서는 여성이라서 겪어야 하는 차별과 혐오를 일상에서 살아내고 있는 이들이 바로 그들이다. 그러니 그런 여성들이 민주주의를 짓밟는 최악의 국가적 폭력 앞에 분연히 나선 것은 지극히 당연하고 자연스러운 일이었을 것이다. 이들이 광장을 빛으로 물들이며 바꿔 나갔던 것들은 나에게 희망으로 다가온다. 광장의 주체가 미래를 짊어질 젊은 세대 여성으로 바뀐 것, 다양한 소수자 혐오와 차별을 광장에서 사라지게 만든 것, 나이 든 세대와 서로의 문화를 배우고 이해하며 하나가 되고자 했던 것, 그리고 이제 여성적이라는 말에는 용감하고 정의롭다는 의미가 새겨지게 된 것 등을 말이다. 이지영 한국외대 교수

2024년은 베토벤 교향곡 9번 ‘합창’이 초연 200주년을 맞이한 해다. 작곡가의 탄생이나 서거를 기념하는 건 자주 있는 일이지만, 작품의 초연을 기념하는 건 아주 드문 일이다. 베토벤 교향곡 9번은 서양음악사에 한 획을 그었다. 교향곡 9번이 마침내 세상에 모습을 드러냈을 때, 서양음악사는 새로운 변화를 맞이했다. 음악사적으로 아주 중요한 분기점이었다. 교향곡이라는 장르에서 최고의 성과를 보여줬던 베토벤이 마침내 그 정점에 도달했다고 당시 작곡가들은 평가했다. 그만큼 놀라운 작품이었다. 그런 이유로 교향곡 9번을 의식하지 않는 작곡가가 없었다. 베토벤 교향곡 9번은 마치 중력처럼 서양음악사의 모든 작곡가들에게 영향을 미쳤다. 가장 유명한 사례로 요하네스 브람스(1833∼1897)는 자신의 교향곡 1번을 발표하기까지 20년이라는 세월이 걸렸다. 베토벤을 의식한 결과였다. 그는 교향곡 1번을 발표하면서 ‘거인이 내 뒤로 뚜벅뚜벅 쫓아오는 소리를 상상해 본 적이 있나?’라며 부담감을 토로했다. 서양음악사의 수많은 작곡가 중에서도 천재라고 칭송받는 펠릭스 멘델스존(1809∼1847)도 예외는 아니었다. 자신의 교향곡 3번 ‘스코틀랜드’를 작곡하는 데 10년이 넘는 시간을 쏟았다. 스코틀랜드 교향곡은 작품의 제목처럼 멘델스존이 스코틀랜드를 여행하면서 얻은 영감을 바탕으로 작곡한 음악이다. 멘델스존은 시대의 천재답게 여행의 감흥을 순식간에 음악으로 떠올렸다. 문제는 떠올린 아이디어를 논리적으로 배열하고 통합시키는 과정이었다. 베토벤처럼 하지 못한다면 의미가 없었기 때문에 멘델스존은 더욱 고심했다. 이후 그는 10년이 넘는 시간을 매달리게 된다. 그뿐만이 아니다. 작곡가 리하르트 바그너(1813∼1883)는 교향곡 9번을 통해 언어가 음악에 통합될 수 있다는 가능성을 발견했다. 이제 교향곡 장르는 정점에 도달했으니, ‘음악극(Musikdrama)’으로 나아가야 한다고 이야기했다. 베토벤이 미래로 향하는 길을 만들어 준 것이다. 시간이 흘러 200년이 지난 지금, 초연 200주년에 가장 열광한 도시는 오스트리아 빈이었다. 바로 교향곡 9번이 초연된 도시다. 그들에게 초연 200주년을 기념한다는 것은 아주 중요한 일이었다. 날짜도 정확히 작품이 초연된 5월7일에 진행되었고, 지휘자 리카르도 무티와 빈 필하모닉 오케스트라가 함께했다. 오후 7시가 되자마자 작품이 연주되기 시작했는데 200년 전 작품이 초연된 시간도 오후 7시였다. 2024년의 열광적인 분위기와는 반대로, 200년 전 초연 당시 베토벤은 최악의 상황을 겪고 있었다. 조카의 양육문제를 비롯한 가정문제가 그를 힘들게 했고, 귀는 더 나빠져 아무것도 들을 수 없는 상태였다. 작품의 초연을 직접 지휘하지 못한 건 당연한 일이었다. 보조 지휘자가 그의 뒤에서 작품을 대신 이끌었다. 작품이 모두 끝났지만, 베토벤은 여전히 지휘봉을 휘두르고 있었다는 사실은 이젠 잘 알려진 사실이다. 알토 독창자가 베토벤에게 ‘청중석을 바라보세요. 지금 당신을 위해 모두가 박수를 치고 있어요’ 그제서야 베토벤은 뒤를 돌아 환호하는 관객들을 보았다. 기록에 따르면 베토벤은 이날 음악으로 진정한 환희를 느꼈다고 전해진다. 귀는 들리지 않지만 청중과 음악으로 교감한 순간이었기 때문이다. 참 아이러니하다. 베토벤은 교향곡의 마지막 악장에서 ‘모든 인간은 형제가 되노라, 그대의 부드러운 날개가 머무르는 곳에’라며 전 인류의 평화를 노래했는데, 정작 개인의 삶은 지나치게 비극적이었다. 남녀 간의 사랑을 노래한 작품은 많았어도 과연 베토벤처럼 인류애를 노래하는 작품은 몇 개나 될까? 또 이제는 전 세계 모든 사람들이 흥얼거릴 수 있을 정도로 유명한 음악이 되었는데, 막상 작곡가 본인은 들어보지 못했다. 이 음악이 실제로 어떻게 소리가 나는지 알 수가 없는 것이다. 당신이 마음속으로만 불러 보았던 노래. 지금 거기선 듣고 계신가요? 허명현 음악 칼럼니스트

며칠 후면 예수가 태어난 성탄절이다. 기독교인으로서는 인류를 구해주실 구세주가 오셨으니 이보다 더 기쁘고 더 의미 있는 날은 없을 것이다. 성탄절을 기독교의 축일이라고만 생각하면 이날은 단일문화적 종교행사로 여길 수 있다. 하지만 성탄절의 유래와 전래 과정을 살펴보면 이날 역시 우리가 생각하는 것보다는 훨씬 다문화적인 날임을 알 수 있다. 우리는 12월 25일을 예수가 태어난 날이라고 생각하지만, 사실 예수가 태어난 해나 날을 정확히 아는 사람은 아무도 없다. 많은 성경 학자와 고대 역사가는 예수가 태어난 해를 기원전 4년에서 6년 사이라고 보았고, 그가 태어난 달도 3월, 4월, 5월 등으로 다양하게 제시했다. 그러던 중 제35대 교황 율리우스 1세는 350년에 예수의 생일을 12월 25일로 선포했다. 그런데 이날은 기원전부터 로마, 이집트 등 이교 지역에서 태양 숭배 및 관련 신화에 따라 ‘무적의 태양신 축일’ 또는 ‘농신의 축일’로 정하고 기념해 왔다. 기독교의 입장에서는 사람들이 태양신, 농신 등 여러 신을 믿는 것, 이날을 맞아 술을 흥청망청 마시고 노래하고 춤추는 것이 달갑지 않았을 것이다. 그래서 생각해 낸 것이 이날을 예수가 태어난 날로 선포하고 이날을 좀 더 경건하게 보내게 하는 것이었다. 위키피디아는 이를 “기독교 교회가 로마제국의 문화에 맞게 토착화됨과 동시에 이교도 문화를 정복할 정도로 성장했다는 증거로 볼 수 있다”고 해석했다. 기독교 교회가 로마 문화를 포용한 것인지 정복한 것인지는 관점에 따라 다르겠지만, 분명한 것은 이날이 기독교 문화와 이교도 문화가 만나는 다문화적인 축일이었다는 것이다. 우리의 성탄절에 대해서도 생각해 볼 일이 있다. 한국에 성탄절이 들어온 것은 19세기 말 서양인, 특히 미국인들에 의해서였다. 우리 역사상 최초로 성탄절을 휴일로 정하고 기념한 것은 조선 말기의 독립신문이었다. 이 신문은 미국에서 활동한 서재필과 미국 감리교 선교사 호머 헐버트가 주동하여 창간하고 발행하였기에 그리 놀랄 일이 아니다. 해방 이후 미군 군정 치하에서는 각종 관공서가 성탄절을 휴일로 정했다. 하지만 그것은 국가 전체의 휴일은 아니었다. 성탄절이 국가 공휴일이 된 것은 1949년이었다. 여기에는 개신교 신자였던 이승만 전 대통령의 역할이 결정적이었다. 이와 관련해 한 가지 생각해 볼 일은 부처의 탄생일이다. 이날을 법정 공휴일로 정한 것은 1975년이다. 불교가 한국에 들어온 것이 4세기이고 기독교가 한국에 들어온 것이 19세기라면, 부처의 탄생일이 먼저 국가 공휴일이 되고 예수의 탄생일이 나중에 되어야 하는 게 순리일 텐데, 우리는 이런 순리를 따르지 않았다. 전통 종교의 축일을 새로운 종교의 축일보다 26년이 지나서야 정했으니 말이다. 이 또한 우리의 문화 인식에 대해서 다시 한번 생각해 보게 만든다. 이처럼 성탄절의 유래나 전래 과정을 보면 우리의 성탄절 역시 생각보다는 훨씬 다문화적임을 알 수 있다. 이번 성탄절은 이런 사실을 되새기며 자기 종교도 낯설게 바라보고 타인의 종교도 인정하고 존중하는 그런 날이 되었으면 한다. “우리는 우리의 종교를 존중하면서도 타인의 종교들도 존중해야 합니다”라고 한 간디의 말처럼 말이다. 장한업 이화여대 다문화연구소장

2024년 과학 관련 노벨상 수상자의 특징은 인공지능(AI) 관련 과학자들이 많다는 것이다. 지금 청소년들이 대학을 졸업하고 사회에 진출할 때를 예측해보면 AI 기술은 상상하기 어려울 정도로 무척 발달할 것이다. AI를 활용하는 방법은 고등학교나 대학 또는 전문기관에서 자연스럽게 배우게 될 것이다. 마치 지금 컴퓨터나 핸드폰의 사용법을 청소년들이 자연스럽게 습득하듯이 말이다. 벌써 AI를 이용해서 논문을 쓰고 그림을 그리고 영화를 만드는 시대에 접어들었다. 컴퓨터가 대중화한 이후 대학에서 과제를 내보면 많은 학생의 리포트가 서로 비슷한 내용이라는 것을 알 수 있다. 어떤 과제는 유사한 제목의 해답이 컴퓨터에 있어서 학생들이 쉽게 과제를 수행할 수 있다. 앞으로 AI를 이용하면 과제를 더욱더 쉽게 잘할 수 있게 될 것이다. AI 시대에 청소년에게 필요한 것은 창의력인데 AI를 많이 이용할수록 창의력을 키우기는 더욱 어려워질 수밖에 없다. 특히 어렵고 복잡한 문제를 배우고 해결하는 이공계 대학의 진학률은 더욱더 떨어질 가능성이 크다. 1980년대에 100명의 청소년 중 50여명이 이공계로 진학했다면 미래에는 20명 이하가 이공계로 진학할 것이고, 국가의 생산성과 경쟁력이 갈수록 약화되어 국가 발전에 큰 장애가 될 것이다. 청소년의 수가 줄어드는 것은 막을 수 없겠지만, 이공계 진학률을 늘리는 것은 우리가 노력하면 가능한 일이다. 이공계 진학을 늘리는 방법의 하나는 청소년에게 과학강연을 통해서 과학기술자의 장점과 매력을 알려줘 과학 기술에 관심과 흥미를 갖도록 유도하는 것이다. 작년에 서울 소재 고등학교에서 과학강연을 한 적이 있는데 학생들의 수강소감문을 보면 ‘항공우주연구원에서 실제로 로켓을 개발했던 과학자를 학교에서 직접 만나 경험담과 항공우주의 미래에 관한 이야기’를 듣는 것만으로도 그들에게는 상당히 인상 깊은 시간이었던 것 같다. 왜냐하면 강연 후 학교 인근의 도로에서 만난 학생들이 인사를 하며 사진을 같이 찍고 싶다고 하고, 사인해달라는 학생도 여럿 만났기 때문이다. 물론 진로를 이공계로 바꾸겠다는 학생도 있었다. 올해도 과학창의재단의 과제로 대전과 세종시에서 과학강연을 여러 차례 했는데, 대부분은 부모와 자녀가 함께 참석하였다. 요사이 젊은 부모 중에는 자기 자녀가 과학 기술에 관심을 갖도록 노력하는 분들이 많은 것 같다는 생각이 든다. 청소년 중에는 특별히 과학을 좋아하고 관심이 많은 학생도 있지만, 과학관을 방문하고 과학 잡지를 보고 과학자 강연을 듣다 보면 많은 청소년이 과학을 좋아하게 되기도 한다. 따라서 지금은 많은 청소년이 다양한 분야의 과학을 접할 수 있도록 기회를 마련해줘 과학과 친숙해지도록 하는 것이 필요하다. 그리고 자기가 좋아하는 과학 분야를 찾게 하여, 과학기술자의 꿈을 갖고 창의력을 키우게 하면 노벨상을 받는 훌륭한 과학기술자를 많이 배출하는 토양이 될 것이다. 과학기술자로서 오랜 시간 동안 국내의 과학 기술을 발전시킨 경력과 다양한 현장 경험이 있는 시니어 과학기술인들이 매년 수백 명 퇴직하고 있다. 은퇴 시니어 과학기술인들을 후진 양성과 청소년들의 창의력을 키우는 데 활용하는 것이 국가 미래의 경쟁력을 키우는 좋은 방법이라고 생각한다. 그러나 고경력 과학기술인의 모임인 한국시니어과학기술인협회의 청소년 과학강연 과제와 예산은 계속 축소되고 있다. 과학창의재단의 1년 예산이 1000억원이 넘는데도 1년에 2000만~3000만원짜리 과학강연 과제 하나 배정받기도 쉽지 않다. 청소년을 위한 과학강연을 좀 더 활성화하기 위해서는 과학기술부에서 고경력 시니어 과학기술인의 다양한 후진 양성 활동을 장려해야 한다. 이를 촉진할 부서를 만들어 과학창의재단의 예산 중 비영리 시니어 과학기술인단체만 참여할 수 있는 예산과 과제를 별도로 만들고, 예산도 좀 더 늘리기를 요청한다. 고경력 시니어 과학기술인들의 청소년 대상 과학 활동 예산을 늘리는 것은 시니어 과학기술인들의 노후 복지를 돕기 위한 것이 아니라 장차 대한민국을 이끌 많은 청소년에게 과학기술자의 꿈을 갖게 하여 국가의 경쟁력을 높이는 가장 좋은 방법이기 때문이다. 채연석 전 항공우주연구원장

정권 초기 윤석열정부가 꿈꿨던 정부는 어떤 모습이었을까. 최근의 국가적 혼란 상황에서 갑자기 궁금해졌다. 인수위를 마무리하며 발표한 윤정부 국정과제를 다시 들추어보니 공정과 상식에 입각해 정책의 원칙을 바로 세우고 일 잘하는 정부혁신을 하겠노라는 문구가 눈에 띈다. 그런데 정부 스스로가 상식적이고 정상적으로 운영되고 작동하였는지 의문이 드는 건 나만의 생각이 아닐 듯싶다. 의료개혁이나 부동산 정책 등 굵직한 정책이 여전히 갈피를 못 잡고 있으니 정부의 의도와 달리 국민은 피곤할 수밖에 없고 지루한 대치 국면이 상식적으로 이해하기 힘들 지경이다. 적어도 정부가 정상적이며 상식적이라고 한다면 내부의 의시소통이 원활하여 상부의 의중이 아닌 건설적인 토론을 통한 의견 수렴이 일상화되어야 한다. 개인적 신념이나 이념적으로 편향된 주장보다는 국민 대다수가 수긍할 수 있도록 정책의 예측 가능성을 높이고 실현가능한 정책 방안을 수립하여 안정적으로 추진하고 있어야 한다. 근대국가의 개념이 형성되면서 국민의 삶은 이미 촘촘하게 정부와 얽혀졌으며 특정 국가의 상황이나 시대적 변화에 따라 그 정도의 차이가 있을 뿐이다. 국민 개개인이 하루하루 살아가는 데 힘들고 왠지 불안한 마음을 감출 수 없다면 그 뒷감당은 누구 몫이어야 할지 분명하다. 경직된 관료문화에서 상식적이며 정상적인 정부 운영의 핵은 결국 공무원 자신들이어야 한다. 국가가 실패하는 핵심 이유인 정책이나 제도는 공무원의 손을 거쳐야 하기 때문이다. 윗사람 눈치나 살피고 승진을 위해 줄 서며 국민이나 아랫사람에겐 군림하는 모습의 전근대적인 공무원의 잔재가 있는 한 상식적인 정부는 불가능하다. ‘공무원은 영혼이 없다’가 회자하던 때가 있었다. 20세기 초중반 정부는 만들어진 정책을 집행하는 역할에 충실해야 한다는, 이른바 ‘정치-행정이원론‘적 사고가 받아들여졌던 때다. 이런 관점에서 볼 때 공무원은 정권과 이념, 자기 생각과 관계없이 주어진 규정에 따라 업무에만 기계적으로 충실하면 되는 것이다. 그러니 영혼이 필요 없다고 생각한 것이다. 세월이 흘러 정부는 단순히 정책 집행뿐 아니라 정책을 만드는 역할까지 수행하면서 ’정치-행정일원론‘이 대세가 되었다. 이제 영혼없는 공무원은 오히려 정부에 해를 입히는 존재가 될 수 있다. 공무원이 정책을 만들 때 그 지향점은 바로 국민이다. 영혼을 갖되 특정 정권이나 이념, 개인적인 주관이 아닌 국민을 향할 때 그런 영혼은 필요하고 가치 있는 것이다. 앞으로 정부를 이끌어가야 할 공무원은 사람으로만 구성된 사람 중심 관료 조직이 아닌 인공지능(AI)과 협업하는 이른바 신(新)공무원이며, 이들은 근본적으로 다른 조직 문화 속에서 생활할 것이다. AI를 도구가 아닌 동료로 인식하고 어떻게 협업할 것인가 등을 현장에서 판단할 공무원의 역할이 더욱 중요하다. 신공무원은 창조적 파괴와 도전이 두렵지 않은 탐험력을 갖추어야 한다. 이들이 관행을 의심해 보는 너지적 사고를 일상화하도록 자율성을 보장하고, 화석화된 관료제 문화를 파괴해야 한다. 과거 성공 방식에 찌든 기계식 사고에 디지털 패러다임의 변화를 끼워 넣으려다 실패한 폴크스바겐의 낡은 관습적 사고는 비단 기업만의 일이 아니다. 우리 공무원들에게 영혼을 요구한다면 정권이나 이념이 아닌 국민의 향상된 삶을 추구하는 전문성과 인간적인 노력 그리고 창조적 혁신 정신을 의미하지 않을까 싶다. 오철호 숭실대 교수·행정학