연말 극장가는 로맨틱코미디와 멜로물을 잇달아 내놓으며 커플들을 노리고 있다. 5일 개봉한 ‘어바웃 타임’은 시간여행과 사랑을 버무리고 여기에 삶의 비밀까지 담은 제법 묵직한 로코다. 한 번도 연애를 해보지 못한 팀(돔널 글리슨)은 성인이 된 날, 아버지(빌 나이)로부터 가문의 남자들은 시간을 되돌리는 능력을 지녔다는 비밀을 듣게 된다. 꿈을 위해 런던으로 간 그는 메리(레이철 매캐덤스)라는 여성을 만나 첫눈에 반한다. 팀은 ‘비범한 능력’을 이용해 메리를 여자친구로 만드는 데 성공한다. 그러나 팀은 시간여행을 할 때마다 가족을 포함한 주변 사람들의 인생이 엉망으로 꼬이면서 당혹감에 휩싸인다. 영화는 인생이란 얻는 게 있으면 반드시 잃는 게 있다는 삶의 지혜를 사랑이야기로 보여준다. ‘노팅힐’(1999)의 각본을 쓰고 ‘러브 액츄얼리’(2003)를 연출한 리처드 커티스 감독이 시나리오를 쓰고 메가폰까지 잡은 작품이다. ‘어바웃 타임’커티스 감독의 히트작 ‘러브 액츄얼리’도 19일 필름을 디지털로 변환한 디지털 리마스터링 버전으로 10년 만에 재개봉한다. 사랑의 여러 가지 모습을 조명해 사랑받은 2000년대를 대표하는 로코다. 남성들은 탄식했고 여자들은 환호한 그 장면, 친구의 여자친구에게 고백하는 장면을 큰 화면으로 다시 만날 수 있다.‘러브 액츄얼리’19일 개봉하는 ‘소울 오브 브레드’는 로코에서 흔히 다루는 삼각관계를 그린 대만 영화다. 결혼을 앞둔 오래된 연인 앞에 잘생기고 멋진 쇼 진행자가 나타나면서 얽히고설키는 관계를 그렸다. 같은 날 개봉하는 ‘캐치미’는 국산 로코다. 첫사랑 진숙(김아중)이 멋있어했다는 이유로 경찰이 된 호태(주원)와 유명한 도둑으로 성장한 진숙이 다시 만나면서 벌어지는 이야기를 담았다. 비교적 신선한 소재에 멜로에서 코미디로, 코미디에서 멜로로 장르를 능숙하게 갈아타는 ‘능청’도 있어 연말 로코로 손색이 없다.‘소울 오브 브레드’멜로까지 포함하면 관객들의 선택은 더 넓어진다. 칸국제영화제 경쟁부문에 초청된 ‘머드’, 50대의 사랑을 그린 ‘글로리아’, 여성들의 사랑을 세련된 감성으로 표현한 ‘페어웰, 마이 퀸’과 ‘로렌스 애니웨이’가 관객을 반긴다.김신성 기자

“진짜 ‘정연’처럼 보이길 바랐어요. 지켜보는 관객들에게 제 연기가 영화 같지 않고 마치 현실에서 제가 겪는 이야기처럼 다가가기 위해 촬영하는 내내 고심했죠. 실제 그곳에 2년 동안 갇혀 있었던 것처럼 느껴지도록 노력한 거예요.” ‘팔색조’, ‘칸의 여왕’, ‘감독들의 캐스팅 희망 1호 여배우’ 전도연의 연기 스펙트럼은 도대체 어디까지일까. 그가 ‘카운트다운’(2011) 이후 2년 만에 방은진 감독의 신작 ‘집으로 가는 길’의 주인공 정연으로 돌아왔다. 프랑스 오를리 공항에서 마약 운반범으로 체포돼 대서양 어느 외딴 섬에 있는 마르티니크 교도소에 갇혔던 한 한국인 주부의 실화를 바탕으로 한 드라마다. 길가에 쌓인 눈 위로 포근한 햇살이 떨어지던 11일 오후, 여유로움이 느껴지는 삼청동의 한 카페에서 만난 전도연이 꺼낸 첫마디는 “이번엔 정말 고생 많이 했어요”였다. “항상 긴장했고 걱정도 컸던 데다 두려움까지 느꼈어요. 유독. 환경이 낯설기도 했고, 한 달간 로케이션 촬영을 간 도미니카에서 교도소 수감 생활 장면을 찍을 때는 장면마다 한 번에 촬영을 마쳐야만 하는 조건이어서 더욱 집중했죠. 극도로 예민했고, 육체적 고통 말고도 정신적 스트레스가 컸어요. 제한된 시간 안에 찍어야 할 분량이 너무 많은 탓에 감정신을 하나라도 놓치지 않으려고 노심초사했거든요. 잘 때도 대본을 손에서 놓지 않았다니깐요. 대본이 너덜너덜해질 만큼.” 그렇다. 쉽게 물러설 전도연이 아니다. 너덜너덜해진 대본만큼이나 그는 영화에서 ‘명연’을 선보인다. 생활고에 시달리는 아줌마, 두려움과 긴장감에 떨며 차마 고개조차 옆으로 돌리지 못해도 이 일만 끝내면 큰돈을 만질 수 있다는 기대감에 찬 눈빛, 영문도 모른 채 체포된 여자의 공포, 도주하다 맞딱뜨린 카리브해를 바라보며 ‘이건 악몽이야’라고 생각하는 만감의 표정, 한움큼 모발이 빠질 정도로 기력이 쇠한 모습, 가난한 가족은 멀리 있고 대사관은 관심조차 없는 상황 아래 지쳐가는 무력감과 마지막 재판에서 ‘집으로 돌아가고 싶다’며 토해내는 절제된 떨림까지 다양한 감정을 설득력 있게 보여주며 극의 중심을 탄탄하게 잡고 간다. 특히 법정 장면은 압권이다. 2년간 수감 생활을 하면서 처음으로 발언권을 얻은 30대 주부는 오열 대신 치솟는 감정을 꾹꾹 누르며 읊조리듯 말한다. “모든 장면이 감정을 잡는 데 어려웠지만, 사실 마지막 법정 장면이 가장 힘들었죠. 2년이란 고통스러운 시간을 견뎌내며 한층 성장한 모습을 보여주고 싶었거든요. 여린 여자가 아니라 단단해진 모습을. 어떤 일을 겪고 나면 상처를 통해 더 다져지는 측면이 있잖아요. 설움을 당하고 고통을 겪으면서 ‘난 정말 불쌍한 여자야’라고만 생각했을까요? 오히려 자신이 처한 상황에 무지하고 속수무책이었던 아줌마에서 이제는 좀 더 성숙하고 내성을 기른 모습으로…. 그런데 사실 촬영 때 너무 떨었어요. 아직도 부들부들 떨던 그 ‘떨림’이 기억나요. 캐릭터에 몰입돼 찍자마자 주저앉을 만큼 서 있기조차 힘들었죠.” 영화는 자국민 보호라는 중요 임무를 방기한 채 ‘갑질’만 일삼던 대사관의 치부를 작심한 듯 곱씹어가며 적나라하게 보여준다. 영화를 보는 내내 국민 세금으로 일하는 고위공직자들의 무사안일과 보신주의에 격분하게 된다. 전도연이 출연을 결심한 이유는 이런 공분이 컸기 때문이다. “영화 ‘도가니’를 보면서 화가 났던 건, 그 영화를 보는 순간에도 이런 일이 벌어지고 있다는 사실 때문이었어요. 새 영화의 시나리오를 처음 읽을 때도 그런 분노를 느꼈어요. 뭔가 이야기하고 싶더라고요.”‘집으로 가는 길’은 2004년의 ‘장미정 사건’을 극화한 영화다. 전도연은 화장기 없는 얼굴에 주름을 고스란히 드러낸 채 자신이 처한 상황을 알지 못하고 당하는 여주인공 정연을 현실감 있게 연기한다.김범준 기자그의 작품선택에는 일절 뒷말이 없고 결과는 수준 이상이었다. 영화를 고르는 선구안을 가졌기 때문이다. 그는 디테일이 살아있는 섬세한 이야기, 그래서 감정의 흐름이 짚이는 시나리오를 좋아한다. 소설처럼 쓱 읽어보고 ‘느낌’이 남으면 출연을 결정한다. 전도연은 가질 수 없는 것에 대해서는 결코 욕심 부리지 않는다. 대신 가질 수 있는 것을 두고는 엄청 욕심을 내다 끝내 성취하고 만다. 연기욕이다. 가림없이 시원스레 활짝 터뜨리는 웃음이 인상 깊은 그는 햇살 아래 주름이 살짝 드러나는 것 말고는 여전히 야무진 이목구비만큼 똑소리 나는 배우다. 올해 마흔인 그는 영화 속에서 머리를 질끈 묶고, 화장기 없는 얼굴에 주름을 고스란히 드러낸 채 자신을 둘러싼 상황을 알지 못하고 속수무책 당하는 여주인공 정연을 현실감 있게 보여줬다. “주름 같은 것에 신경 쓰지 않아요. 솔직히 마흔이라는 제 나이가 좋거든요. 아등바등했던 것들이 중요하지 않다는 걸 알게 됐고 편안해졌기 때문이죠. 지금이 좋아요.” 전도연은 제작자나 동료 배우들로부터 ‘자기 최면을 통한 역할 몰입이 뛰어난 배우’ ‘본능에 연기를 맡기는 배우’라는 평가를 듣는다.“돌아보면 다양한 작품들을 만날 수 있었던 저는 운 좋고 행복한 배우예요. 앞으로도 ‘이런 것은 안 해’라는 제한없이 열린 마음으로 경험하지 못한 것들을 해볼 겁니다. 아름다운 중년과 노년의 향기를 발할 수 있는 연기자, 카메라 앞에서 언제까지나 새로운 흥분을 느낄 수 있는 배우로 남을 거예요.”김신성 기자 sskim65@segye.com

한국 문단의 강력한 스토리텔러로 각광받는 소설가 정유정과 역시 문제작가로 주목받는 여성작가 김혜나가 한 달 동안 히말라야 안나푸르나 산군(山群)을 돌고 왔다. 이들이 5000m 고지대까지 오르내리며 주유했던 히말라야 좌충우돌 여정을 두 작가의 목소리로 번갈아 싣는다.광주 - 카투만두(Chathumandu)지난 9월 2일, 나는 소설가 김혜나와 함께 카투만두행 비행기를 탔다. 신들의 산 히말라야, 그중에서도 ‘풍요의 여신’이라 불리는 안나푸르나를 향한 첫 발짝이었다. 소설 ‘28’을 발표한 지 두어 달쯤 되는 시점이었고 구제불능의 무기력증에 빠진 상태였다. 그때까지 나는 대한민국을 떠나본 적이 없었다. 일이 아니고는 고향이자 주거지인 전라도 땅조차 벗어나지 않았다. 워낙 골방체질이기도 하지만 전력질주로 삶을 살아온 탓이 더 컸다. 가장 노릇을 하며 작가를 꿈꾸던 20대에도, 공모전 낙방을 거듭하던 습작기에도, 마침내 작가가 된 후에도 항상 숨이 찼다. 언제나 바빴다. 여행이나 휴식은 먼 훗날의 꿈이었다. 소설 하나를 끝내면 원고를 옆으로 쓱 밀어버리고 곧장 새 작업에 들어갔다. 세상을 향해 할 말이 많았다. 기왕이면 제대로 이야기하고 싶었다. ‘진짜 이야기꾼’이 되기를 바랐다. 그렇게 불리기를 바랐다. 가슴에서 펄펄 끓는 욕망이었고 내 삶을 추동하는 엔진이었다. 그러나 의식 한구석에는 늘 불안이 자리 잡고 있었다. 이렇게 내달리다가는 배터리가 완전히 방전돼 버리는 블랙아웃의 순간이 올 것이라고. 그땐 온전히 나를 위해, 특별한 곳에, 특별한 방식으로 가리라, 상상해보고는 했다. 그곳이 안나푸르나였다. 알아본 바로, 안나푸르나에는 두 개의 대표적인 트레킹코스가 있었다. 8일에서 10일가량 걸리는 베이스캠프(해발 4130m), 안나푸르나 산군을 시계 반대방향으로 돌면서 옛 티베트와 인도의 무역로를 걷는 환상종주(環狀縱走). 18일 정도가 소요되는 환상종주는 아주 드라마틱한 코스라 했다. 만년설에 덮인 봉우리 수십 좌를 전 방위에 두고 걷다가, ‘세상에서 최고로 높은 고갯마루’라는 쏘롱 라 파스(해발 5416m)를 넘으면 아기자기하고 예뻤던 풍경이 돌연 황량한 고원으로 바뀐다는 것이었다. 나는 환상종주를 택했다. 후배인 김혜나가 이에 의기투합했다. 예전부터 안나푸르나에 가고 싶었다고 했다. 자신을 극한까지 몰아붙이는 경험을 해보고 싶다고도 했다. 그녀의 합류가 고맙고 든든했다. 여행에 관한 한, 나는 어린애나 다름없었으므로. 네팔 시간으로 오후 1시, 우리는 카투만두에 도착했다. 빗발이 흩날리는 공항에 아칼이 마중 나와 있었다. “김혜나, 정유정”이라고 쓴 피켓과 ‘카타’라는 축복의 목도리를 양손에 쥐고. 지인의 지인이자 오랜 기간 한국에 체류했던 네팔인이고, 우리 뒤를 봐줄 매니저였다. “환영합니다.”카타를 우리 목에 걸어주며 그는 수줍게 웃었다. 크고 선량한 눈과 마주치자 안도가 밀려왔다. 낯선 세상에 떨어졌다는 긴장감이 한숨에 사라졌다. 여자 둘이 별 준비도 없이 나선 이 무모한 여행이 무사히, 아니 성공적으로 끝나리라는 낙관도 생겨났다. 우리는 그가 준비한 차량에 타고 호텔로 이동했다. 차안에서 들은 우리의 일정은 이랬다. 9월 4일, 가이드와 포터를 만나 트레킹 기점인 베시사하르로 이동. 5일 트레킹 시작, 21일 귀착점인 나야풀에 도착. 포카라로 이동해 엿새간 휴식. 27일, 카투만두로 귀환. 아칼은 우리에게 안나푸르나의 축복이 있기를 빌어주었다. 갑자기 하늘이 활짝 열리고 지평선 끝에 은빛 설산이 나타났다. 갈비뼈가 가오리연처럼 벌렁거리면서 히말라야에 왔다는 사실이 처음으로 실감났다.베시사하르(Besi Sahar760m)-바훈단다(Bahundanda:1310m) 9월 5일 새벽, 예정대로 트레킹을 시작했다. 셰르파 출신 가이드 검부와 셰르파를 꿈꾸는 청년포터 버럼, 나와 혜나는 한 팀이 되어 길을 떠났다. 안개가 피어오르는 길은 텅 비어 있었다. 개 몇 마리가 어슬렁댈 뿐 마을사람 하나 보이지 않았다. 길 끝에선 이제부터 대면하게 될 연봉들이 웅장하고 짙푸른 몸피를 드러내고 있었다. 산이 아니라 대자연의 정령과 맞대면한 기분이었다. 내가 허락하는 자만 나를 통과하리라고 말하는 것도 같았다. 그러니 단단히 마음먹고 들어오라고. 나는 스틱을 고쳐 쥐고 부옇게 젖은 안나푸르나 속으로 걸어 들어갔다. 돌계단을 타고 계곡으로 내려가며 마르상디강과 만났다. 쏘롱 라 파스에서 발원해 인도의 갠지스강까지 흘러간다는 큰 물길로 ‘분노의 강’이라고도 불린다 했다. 비가 많이 내리면 강물 소리가 분노한 자의 노성으로 들리기 때문이란다. 그럴 성도 싶었다. 에메랄드 빛 급류가 땅을 부수는듯한 굉음을 지르며 굽이치는 걸로 봐서. 잿빛구름 너머에선 하늘이 파랗게 얼굴을 내밀고 있었다. 깊고 높은 골짜기와 산들이 에메랄드 물길과 파란 하늘을 따라 쭉 이어졌다. 교복차림의 산골 아이들이 “나마스테!” 하며 지나갔다. 검부에 의하면, 당신 안의 신께 경배 드립니다, 라는 뜻이었다. 내 안의 신이라…. 총총 뛰어가는 갈래머리 소녀에게 물어보고 싶었다. 너의 젊은 가슴에는 어떤 신을 품고 있느냐고. 너를 달리게 하는 태양? 네 뒤를 비춰줄 달? 네 길을 인도하는 별? 난데없이 돌아가신 어머니가 생각났다. 학교만 파하면 동생들을 끌고 산으로, 저수지로 쏘다니던 촌뜨기 계집애가 떠올랐다. 동생들만 없다면 인생이 훨씬 즐거울 거라 여기던 선머슴 같은 여자아이가. 그때의 나는 “엄마 없으면 네가 엄마 대신이야!”라는 어머니의 말이 세상에서 가장 무거웠다. 지금의 내겐 내가 가장 무거웠다. 동력을 잃고 고철덩어리가 된 나 자신이. 느닷없이 눈물이 났다. 아이들이 사라진 후, 오토바이를 탄 청년들이 나타났다. 덤프트럭과 짐 실은 나귀가 오갔다. 외국인을 태운 대형지프도 간간이 지나갔다. 검부에 의하면, 우리가 5, 6일 후 도착할 피상 혹은 마낭으로 가는 지프였다. 언젠가는 쏘롱 라 파스까지 차도가 날지도 모른다고 했다. 그땐 단 몇 시간 만에 안나푸르나를 돌 수 있을 거라 말하는 그의 표정이 울적했다. 나는 걸음을 멈추고 새삼스레 주변을 둘러봤다. 산허리마다 칼자국 같은 길이 하얗게 파여 있었다. 굴착기 소리가 강물 흐르는 소리를 압도하고 있었다. 문득, 성삼재까지 차도가 나있는 지리산 노고단이 떠올랐다. 인류가 지나간 땅마다 매머드가 멸종해버렸다는 ‘총균쇠’의 한 대목도 생각났다. 나는 다시 걷기 시작했다. 한시바삐 이 길을 빠져나가고 싶었다. 쿵쾅대는 중장비소리가 상처 입은 여신, 안나푸르나의 노호로 들려서. 산골 아이들이 “나마스테!” 하며 지나가곤 했다. 나는 저 천진한 소녀에게 “너의 가슴에는 어떤 신을 품고 있느냐”고 묻고 싶었다.얼마 후, ‘불부레’라는 마을에 도착했다. 산악 민족인 구룽 족 여자가 운영하는 찻집에서 10분을 쉬었다. 구룽은 종족이름이자 종족의 성이라고 했다. 에베레스트 솔루쿰부 출신 라이족인 검부와 버럼의 성이 ‘라이’이듯. 이들 산악 민족은 또렷한 이목구비에 짙은 피부색을 지닌 네팔인과는 외모가 확연히 달랐다. 한국인과 비슷한 몽골계 얼굴이었다. 검부 역시 입을 다물고 있으면 영락없는 한국남자였다. 혹시 큰 빚을 지고 도망쳐 와서 네팔인 행세를 하며 사는 한국인이 아닐까, 의심스러울 정도로. 불부레를 벗어나자 오르막이 시작됐다. 하늘이 활짝 열리고 뙤약볕이 와르르 쏟아졌다. 지평선 끝에 은빛 설산이 나타났다. 나는 맥이 빨라지는 걸 느꼈다. 갈비뼈가 가오리연처럼 벌렁거렸다. 히말라야에 왔다는 사실이 처음으로 실감 났다. 검부는 설산의 이름이 람중 히말(6932m)이라고 알려주었다. 히말은 ‘산’을 뜻하며 6000m 이상 봉우리에 붙이는 단어라고 했다. 그 이하는 산 축에도 끼지 못하는 ‘언덕’ 혹은 ‘고개’였다.마을은 2시간마다 하나꼴로 나타났다. 어김없이 로지와 찻집, 식당이 있었다. 그중 나디(930m)라는 곳에서 점심을 먹었다. 네팔음식에 적응하지 못한 나는 초콜릿으로 허기를 때웠다. 아마 그 때문이었을 것이다. 바훈단다에 도착할 무렵, 다리가 풀리고 현기증이 몰려왔다. 검부는 마을꼭대기를 가리키며 저기에 오늘 묵을 호텔이 있다고 말했다. 막막한 심정으로 언덕을 올려다보았다. 큼직한 간판 활자가 돌진하듯 눈에 와 박혔다. “호텔, 슈퍼 뷰.”생머리 언니가 방싯방싯 웃음을 흘리며 우리를 2층 객실로 안내했다. 작은 침대 두 개만 덜렁 놓아둔 방이었다. 나는 창가 쪽 침대에 풀썩, 주저앉았다. 창밖에는 어느새 땅거미가 내리고 있었다. 잿빛 골짜기 사이로 스산한 바람이 불었다. 바람에 들쑤셔진 나무들이 파도소리를 내며 몸을 눕혔다. 곧 어둠이 들이닥쳤다. 안나푸르나의 첫 밤이 찾아왔다.정유정 소설가■정유정 소설가는…전남 함평 출생. ‘내 인생의 스프링 캠프’로 2007년 제1회 세계청소년문학상을 수상했고 ‘내 심장을 쏴라’로 2009년 제5회 세계문학상을 받았다. 장편소설 ‘7년의 밤’(2011), ‘28’(2013)을 펴냈다.

감비아는 세네갈이 국경을 둘러싸고 있으며, 서쪽으로만 바다가 열려 있는 작은 나라다. 감비아의 역사는 세네갈 등 서아프리카의 주변국 상황과 비슷하게 전개된다. 프랑스와 영국이 싸우며 어느 나라가 마지막에 통치했느냐에 따라 언어가 다를 뿐이다. 강대국의 통치 후 독립을 하고, 또 독재가 이뤄지는 역사는 다른 나라와 비슷하다.감비아는 영국이 통치했고, 세네갈은 프랑스가 통치했다. 그래서 감비아는 세네갈과 다르게 영어를 사용한다. 영어권 나라라고는 하지만 영어가 주언어는 아니다. 원주민어가 있기 때문에 영어와 섞어서 사용을 하거나, 정규교육을 받지 못한 사람들은 원주민어만 사용하기도 한다. 유창한 영어가 들려오기도 하지만 원주민어와 섞여서 알아듣기 힘들 때도 있다. 세네갈에서도 불어이긴 한데, 딱딱한 발음과 원주민어가 섞인 말들이 들려왔던 것과 비슷하다. 감비아는 서아프리카에서 드물게 영어가 통용되는 나라다. 서아프리카 대부분의 국가는 프랑스가 지배를 했기 때문에 불어를 많이 사용한다. 현지인들은 원주민어가 통하기 때문에 굳이 영어와 불어 때문에 말이 안 통하지는 않는다. 감비아에 오니, 그래도 친숙한 말들이 들려오는 것이 기뻤다. 세네갈에서 아침 일찍 출발해서 국경에 도착하니, 국경문조차 없는 국경을 지날 수 있었다. 허름한 사무소 하나를 거치는 것으로 간단하게 통과할 수 있었다. ‘한국’이라는 말에 그들이 호의적인 태도를 보여 적잖게 놀랐다. 한국을 알고 있다는 것 자체가 나를 어리둥절하게 만들었다. 그것은 내가 감비아라는 나라를 잘 알지도 못하는 것에 대한 미안함이기도 했다. 국경 비자가 쉽게 나오고, 환전하는 것도 쉽게 이뤄졌다.그렇게 감비아 국경을 넘어설 때였다. 국경 경비를 서는 한 친구가 간절하게 나에게 부탁을 해왔다. 한국을 가고 싶다는 말을 애절한 표정으로 나에게 건넸다. 어찌할 도리가 없는 나는 이메일주소 하나를 적어주고 돌아설 수밖에 없었다. 그가 이메일을 보낼 수 있는 컴퓨터가 있는지도 걱정이 됐고, 행여나 이메일을 보낸다고 해도 내가 도와줄 수 없다는 것도 걱정이 됐다. 하지만 그 자리에서는 이메일 주소라도 건네줄 수밖에 없었다. 그의 표정이 그렇게 만들었다. 웬만하면 쓸데없는 희망을 주고 싶진 않았는데, 괜한 행동을 한 게 아닌가 못내 마음에 걸렸다. 그러나 역시 감비아를 떠나온 후에 그에게서 이메일은 오지 않았다. 내가 만끽하고 있는 이 자유가 얼마나 고마운 것인가를 새삼 느끼게 해준다. 어느 나라든 자유롭게 여행 다니고, 내 발길 닿는 곳이면 어디든 훌쩍 떠나버릴 수 있는 이 자유가 너무도 고마운 일이었다. 왜 이들은 이 나라를 떠나는 것이 이리도 어려운가. 무엇이 이 많은 나라들의 경계를 만들어 놓고 분리시켜 버린 것일까. 나는 무거워진 마음으로 발걸음을 옮겼다.반줄로 향하는 배 위에 짐이 잔뜩 실려 있다.가까이에 있는 항구를 통해서 배를 타고 가면 감비아의 수도인 ‘반줄’에 도착한다. 이곳의 작은 물줄기들은 대서양으로 흘러 들어간다. 육안으로 도착지가 보일 정도로 가까운 거리지만 배를 타고 가야 한다. 하지만 이 배는 한 시간 정도나 간다. 이 가까운 거리를 가는 데 한 시간이나 걸릴 정도로 이 배는 느려도 너무 느리게 간다.세네갈과 비교를 하면 안 되지만, 가까운 나라여서 그런지 나도 모르게 그런 생각들이 들곤 한다. 세네갈 사람들보다 훨씬 순박하고 착한 사람들이라는 생각이 든다. 세네갈은 외국 자본이 많이 들어와서 빈부격차도 심해지고 경쟁도 심해진다. 하지만 감비아는 아직도 많은 원주민들이 자신들의 원래 모습을 지키며 살아가고 있다. 물론 영국인들이 지어 놓은 소박한 리조트가 있기는 하지만 빈부격차가 심한 사회는 아니다. 나도 그들의 삶 속으로 들어가 보는 첫발을 내디뎠다. 숙소를 구하는 일부터 만만치 않다. 이런 곳에는 좋은 숙소만이 있을 뿐이다. 감비아인이 호텔을 이용하진 않을 테니 말이다. 몇 군데를 들러서 그나마 저렴한 곳을 찾아내 짐을 풀었다. 중요한 것은 내가 국경에서 받아 온 비자가 일주일짜리라는 것이다. 일주일 안에 이곳을 나가야 하는데 더 급한 일이 있었다. 그 사이에 세네갈 비자를 받아야만 했다. 나의 세네갈 비자는 단수비자여서 한번 나가면 다시 들어갈 수가 없었다. 세네갈에서 받아오려고 했지만 그것 또한 여의치 않아 무작정 감비아로 들어왔다.그래서 제일 먼저 한 일은 세네갈 대사관을 찾아가는 일이었다. 세네갈 대사관에서는 단번에 거절을 하고는 이틀 후에나 오라고 했다. 감비아에서 세네갈 비자를 받기가 쉽지 않은가 보다. 줄을 서서 기다리는 사람들도 비자발급을 거절당한 것 같았다. 세네갈대사관은 그들과 똑같이 취급하며 나를 받아주지 않았다. 처음에는 금요일이어서 주말에는 업무를 보지 않으므로 그럴 수도 있겠다고 생각했다. 이 일이 나를 감비아에 일주일 넘도록 머물게 할 줄은 예상하지 못했다. 감비아 아이들의 해맑은 표정.월요일에 다시 오라는 말에 기운없이 걷고 있는데, 어디선가 함성소리가 들려왔다. 그 소리를 따라 가보니 학교 운동장에서 축구경기가 벌어지고 있었다. 같이 응원을 하면서 구경을 했다. 바로 전의 일들은 까마득히 잊어버린 채 신나서 응원을 했다. 그때 들려오는 낯선 한국말에 돌아보니, 감비아 여자아이였다. ‘조이’라는 이름의 그 아이는 한국 사람이 있는 곳으로 나를 안내해 줬다. 그곳에서 한국말을 배웠다고 했다. 그곳은 한 한국인 선교사가 활동하고 있는 곳이었다. 큰 교회는 아니었고, 작은 집에서 주민 몇 명이 모이면 성경공부를 하고 이들에게 식사를 만들어 주고, 그리고 아이들과 함께 시간을 보냈다.감비아는 이슬람교도가 대부분이고, 약간의 기독교인이 있다. 그리고 종교에 대해서 비교적 관대한 편이다. 작은 마을에도 이슬람사원이 있지만 여자들이 히잡을 두르고 다니는 정도는 아니다. 감비아인들은 기독교 선교활동을 하는 이들을 내치지 않았고, 선교활동을 하는 한국인들도 나를 내치지 않았다. 세네갈 비자를 기다리는 이틀 동안 이곳에서 숙식을 제공받을 수 있었다. 작은 교회는 예배 공간보다는 감비아 아이들의 놀이터로 더 많이 사용되고 있었다. 이틀을 이곳에서 보낸 후, 세네갈 대사관에 가서 비자를 신청했다. 또 그들은 나를 힘들게 했다. 이틀 후에 찾으러 오라고 하면서 비자피(visa fee)도 많이 받았다. 갈 곳은 없지만 다시 배낭을 메고 거리로 나왔다. 대사관이 멀기 때문에 반줄로 가는 길은 쉽지 않았다. 세네갈 비자만 받으면 다시 세네갈로 가서 작은 마을들을 여행하면서 다카르까지 갈 계획이었지만 모든 일이 뜻대로 되진 않는다. 다시 터벅터벅 걸어가고 있을 때 차 한 대가 멈췄다. 다행히 그 차를 얻어 탈 수 있었다. 그러나 반줄로 들어가는 다리 전까지밖에 차가 가지 않아 거기서 내려야 했다. 바닷가로 향하는 강줄기에 눈이 부셨다. 감비아에서 뜻하지 않게 더 머물게 되면서 나의 감비아 여행은 계속된다.강주미 여행작가·‘중동을 여행하다’의 저자 grimi79@gmail.com

어린이들 참여 ‘키자니아 착한 나눔’ 행사어린이 직업체험 테마파크인 키자니아(www.kidzania.co.kr)가 성탄절에 즈음해 ‘키자니아 착한 나눔’(사진) 행사를 진행한다. 24일 열리는 ‘키조 바자회’는 키자니아의 화폐 단위인 키조로만 운영되며, 어린이들이 직접 참여할 수 있는 나눔 행사다. 22일까지 운영하는 ‘착한 나눔 가게’에 바자회에 사용될 물품을 기부하면 아메리카노 이용권을 선물로 전달한다. 나눔 가게에서의 키조 모금 또는 키조 바자회에서의 물품 판매 활동에 참여하는 ‘NGO 나눔 활동가’ 체험도 진행한다. 부모 고객을 위한 ‘모자 뜨기 교실’도 마련된다. 1544-5110연말 ‘미녀산타와 물범왕자’ 특별공연63빌딩(www.63.co.kr)이 크리스마스와 연말을 맞이해 다양한 프로그램을 준비했다. 63씨월드에서는 ‘미녀산타와 물범왕자’ 특별공연을 한다. 산타옷을 입은 미녀 아쿠아리스트가 물범과 함께 사라진 요정의 왕관을 찾는다는 내용이다. 크리스마스 이브에는 63씨월드 대형수조에서 국내 최초 수중 마술인 ‘아쿠아 매직쇼’를 선보인다. 63아이맥스는 20일 빙하기 시대 지구에 살던 매머드를 3D로 볼 수 있는 ‘타이탄 오브 더 아이스 에이지’를 새로 개봉한다. (02)789-5663 스노골프·글램피싱 등 겨울 액티비티아난티 클럽 서울(www.ananticlub.com)이 내년 1월3일부터 2월7일까지 스노골프, 글램피싱, 스노 디스크 골프 등 이색 겨울 액티비티를 선보인다. 스노골프는 단단하게 다지고 얼린 눈으로 페어웨이와 홀을 만들어 총 9홀 규모로 진행하게 된다. 디스크 골프는 원반던지기와 골프가 결합된 스포츠로, 4명이 1조가 돼 9홀 또는 18홀을 돌며 원반을 던져 골 홀을 맞춰야 한다. 글램피싱은 고급 캠핑을 의미하는 글램핑에 얼음낚시를 결합한 것으로 ‘안락한 텐트 안에서 즐기는 얼음 낚시’를 뜻한다. (031)589-3305힐링스파 개장 1주년 멤버십 회원권 출시리솜 리조트(www.resomspaclub.com)가 제천 리솜 포레스트의 해브나인 힐링스파 개장 1주년을 맞아 국내 리조트 최초로 스파 멤버십 회원권을 출시했다. 이 회원권은 리솜 리조트가 운영 중인 국내 3곳의 특색 있는 리조트 스파시설을 연중 무료로 이용할 수 있는 상품이다. 회원제로 운영하고 있는 리솜리조트 객실도 주중에 한해 특별가로 이용할 수 있다. 입회비는 1350만∼1900만원이며, 5년 만기 후 입회보증금은 전액 반환받을 수 있다. (02)598-9114

합천에서 빼어난 전망이 펼쳐지는 봉우리로 오도산(1134m)도 빼놓을 수 없다. 일반인에게 합천의 산이라면 국립공원인 가야산과 군립공원인 황매산 정도가 알려져 있지만, 여행가나 사진동호인들에게는 오도산도 그 못지않은 명소다. 모산재와 오도산 두 곳 중 어느 곳의 전망이 더 낫다고 우열을 가리는 것은 무의미해 보인다. 모산재의 전망이 화려하고 역동적이라면, 오도산의 전망은 장중하고 묵직하다. 모산재의 전망이 처음부터 확 이목을 잡아끄는 반면 오도산의 전망은 보면 볼수록 깊은 맛이 우러나온다.오도산은 1962년 남한 땅에서 마지막으로 야생 표범이 포획된 깊은 산이지만, 1982년 한국통신(KT)의 무선 중계소가 들어서며 산 정상까지 시멘트 포장도로가 놓였다. 모산재는 한겨울에도 땀으로 옷을 적시며 다리품을 팔아야 하지만, 오도산은 자동차로 가볍게 오를 수 있다.급한 경사를 피해 산허리를 돌고 또 돌아가며 길을 만들어, 이 포장도로는 산 아래 입구부터 정상까지 무려 10㎞에 달한다. 무선 중계소 아래 세 개의 전망대가, 중계소 안에 하나의 전망대가 설치돼 있다. 오도산은 이 일대에서 가장 높은 산이다. 이 산 정상의 전망대에 서면 합천과 거창 일대 산들의 머리와 어깨가 한눈에 들어온다. 첩첩이 이어진 이 산들의 전신이 생생하게 눈에 들어오니, 마치 거친 바람에 밀려오는 파도를 연상시킨다. 오도산에서의 감동은 거창 방면에 서 있는 미인봉 너머 광활한 분지를 보며 절정에 달한다. 봉우리 사이에 놓인 이 분지는 거창군 가조면 땅인데, 작은 마을과 논이 성냥갑만 한 크기로 눈에 들어온다. 합천호쪽도 비경이다. 산의 능선이 중첩돼 보이며 아스라하고 그윽한 풍경을 빚어낸다.눈앞에 ‘산들의 바다’가 펼쳐지는 오도산 정상은 황매산의 모산재와 함께 이 일대에서 가장 빼어난 전망을 자랑하는 곳이다. 이즈음 오후 합천호 쪽으로는 산의 능선이 중첩돼 보이는 그윽한 풍경이 펼쳐진다.‘합천’ 하면 바로 ‘해인사’라는 단어가 따라 붙을 정도로, 합천의 대표 명소는 해인사다. 해인사는 양산 통도사, 순천 송광사와 함께 ‘삼보사찰’로 꼽히는 명찰 중의 명찰이다. 누구나 아는 대로 유네스코 세계 기록유산으로 등재된 팔만대장경판이 보관돼 있다. 팔만대장경판이 보관된 장경판전도 유네스코 세계문화유산이다. 얼마 전 끝난 ‘대장경세계문화축전’의 여파인지, 장경판전의 외관까지도 사진을 못 찍게 하는 등 너무 지나치게 통제하는 게 아쉽긴 하지만, 합천에 와서 장경판전을 보지 않고 돌아갈 수는 없겠다. 해인사 일주문 앞에는 대장경 세계문화축전을 수놓았던 설치미술 작품 몇 점이 아직도 남아 있다. 모두 ‘마음’을 주제로 한 작품들이다. 이 중 가장 눈길을 끄는 것은 부처상을 양분해 놓은 ‘부처의 소리’다. 잘라진 부처 사이의 빈 공간은 ‘일반인에게도 감춰진 불성’을 뜻한다고 한다.해인사는 가야산 자락에 16개의 암자를 거느리고 있다. 그중 가장 유서 깊고 내력 있는 절집은 백련암이다. 해인사 산내 암자 중 가장 높은 곳에 자리한 백련암은 성철 스님이 말년을 보낸 곳이다. 일제강점기 서정주와 김동리도 이곳에 머물며 불교사상을 공부하며 문학수업을 했다. 절집으로 드는 기다란 돌계단이 인상적인 백련암에 오르면 시야가 툭 트인다. 해인사 일주문 인근에 자리한 홍제암은 사명대사가 입적한 곳이다.해인사 일주문 왼편에 세워진 청동 조각 ‘부처의 소리’.해인사로 드는 홍류동 계곡에 자리한 길상암은 벼랑 위에 서 있다. 길상암으로 오르는 나무계단은 갈지자(之)를 여러 번 반복한다. 이즈음 나무계단 난간에는 불자들이 소원을 적은 붉은 리본을 빼곡히 매어놓았다.길상암까지 발길이 닿았다면 ‘소리길’도 걷지 않을 수 없다. 소리길은 야천리 각사교에서 해인사에 이르는 6.3㎞에 달하는 산책길을 일컫는다. 3개 구간으로 나뉘는 소리길은 1, 2구간에서 홍류동 계곡을 바로 곁에 두고 걸을 수 있다. 소리길의 백미로 꼽히는 구간은 길상암에서 최치원이 노닐었다는 농산정에 이르는 구간. 특히 길상암 부근 낙화담 부근의 경관을 최고로 친다. 칼로 자른 듯한 바위 아래 푸른 빛의 계곡물이 고여 있다. 이즈음 겨울인데도 물이 많아 멋진 풍경이 펼쳐진다.홍류동이라는 이름은 가을 단풍이 계곡물까지 붉게 물들인다고 해서 붙여진 이름이다. 요즈음 이 계곡의 정취가 가을만큼은 못 할 것이다. 그러나 소리길을 걷기에는 오히려 더 나을 수도 있겠다. 소리길 들머리에는 ‘귀를 기울이면 물소리, 새소리, 바람소리, 세월가는 소리를 들을 수 있어 소리길이라 함’이라고 적혀 있다. 세월가는 소리를 듣기에 12월만 한 때가 또 있겠는가.합천=글·사진 박창억 기자 daniel@segye.com여행정보(지역번호:055)=서울에서 출발할 경우 중부내륙고속도로의 성주나들목으로 나와 33번 국도를 타고 해인사 방면으로 향하면 된다. 합천에서는 황강변에 서 있는 고려시대 정자 함벽루, 일제강점기와 1980년대 서울 모습을 재현해 놓은 영상테마파크, 새벽 물안개가 아름다운 합천호도 놓치지 말아야 할 곳이다. 해인사 입구에 산채정식을 내놓는 집이 여럿이다. ‘고바우식당’(932-7311)과 ‘백운식당’(932-7393)이 널리 알려져 있다. 합천호 인근의 ‘황태촌’(931-0676)에서는 황태전골과 민물매운탕을 내놓는다. 합천은 ‘황토 한우’로 유명하다. ‘합천호 한우숯불구이’(931-2995)는 최근 문을 연 정갈한 한우구이집으로, 펜션도 겸하고 있다. 해인사 앞에 ‘해인사관광호텔’(933-2000)이 있다. 새벽 오도산에 오르려면 ‘오도산자연휴양림’(930-3733)이 좋다.

경남 합천은 ‘산의 나라’다. 낙동강 지류인 황강이 흐르고 그 상류에 합천호가 있지만, 그 나머지 땅은 산으로 가득 차 있다고 해도 과언이 아니다. 합천(陜川)이라는 지명도 결국은 산이 많다는 말의 다른 표현이다. 합천은 ‘좁은 내’라는 의미로, 산이 많고 들판은 없어 온통 산으로 둘러싸인 좁은 계곡이 많다는 말이다. 그러다 1914년 3월 행정구역 개편으로 인근의 ‘초계’와 ‘삼가’가 합천군으로 편입되며 ‘좁은 내’라는 뜻은 맞지 않고 세 고을이 합해 이뤄진 ‘합천’으로 불러야 한다는 주장이 제기됐다. 이에 따라 한문 표기방식은 그대로 두고 말할 때와 읽을 때는 ‘합천’이라고 하기로 했다.세 고을이 합쳐지기는 했지만, 그렇다고 산지와 평지의 비율이 달라진 것 같지 않다. 현재도 여전히 합천의 내는 좁기만 하다. 합천군에서 만든 그림지도를 보면 이 같은 지형을 한눈에 알 수 있다. 푸른색으로 표시된 합천호, 손톱만 한 합천읍을 제외하면 대부분이 녹색으로 표시된 산지다. 소백산맥의 지맥이 펼쳐지는 합천에는 해인사를 품고 있는 가야산, 봄철 철쭉 산행으로 유명한 황매산을 필두로 1000개에 달하는 산봉우리가 솟아 있다. 이제 12월도 중순으로 접어든다. 얼마 남지 않은 한 해를 되돌아보고 정리할 수 있는 12월의 여행지로 일망무제의 장쾌한 전망이 펼쳐지는 산 정상만 한 곳도 없을 것 같다. 까마득한 발 아래로 펼쳐지는 세상을 내려다보면 그동안 매달렸던 것에서 벗어나 훨씬 더 너그럽고 여유로운 마음을 갖게 되지 않을까 싶다. 특히 산꼭대기가 암봉과 수직절벽으로 이뤄진 곳이면 더 극적인 심리효과를 얻게 될 것이다.정상 능선에 솟은 기기묘묘한 암봉 위를 걷는 게 모산재 산행에서 가장 짜릿한 경험이다. 암봉에 서면 까마득한 낭떠러지 아래로 일망무제의 장쾌한 풍경이 펼쳐진다.황매산(1108m) 남동쪽 자락에 자리한 모산재(767m)가 바로 그런 곳이다. 모산재는 ‘재’라는 이름 때문에 고갯길로 알기 쉬운데, 실은 산 정상을 뒤덮은 거대한 암봉이다. 이 바위들의 풍모가 워낙 빼어나 ‘영남의 소금강’이라는 별칭도 붙어 있다. 당초 산 정상 부근에 ‘못(淵)’이 있어 ‘못산’이었다가 ‘모산재’로 바뀌었다고 한다. 이 바위들도 절경이지만, 그 바위 절벽 아래로 펼쳐지는 전망도 이 일대에서 최고로 친다.황매산은 철쭉꽃이 만개해 8부 능선이 온통 붉게 물드는 5월에 가장 많이 찾게 되지만, 모산재를 목적지로 하는 사람들은 계절을 가리지 않는다. 모산재는 모산재 주차장에서 출발해 영암사지를 거쳐 올라가는 게 일반적인 코스다. 영암사지에서부터 거리는 1.5㎞에 불과하지만, 경사가 워낙 급하고 암반이 많아 금세 숨이 턱에 차 오르고, 허벅지가 뻐근해진다. 정상이 가까워지면 아예 길이 끊어져, 밧줄을 잡고 바위를 기어오르고 수직에 가까운 철계단을 올라야 한다.이 코스가 조금 부담스럽다면 황매산 정상 부근 오토캠핑장에서 차를 세워 놓고, 산길을 따라 걸어 내려와도 된다. 정상에서 모산재를 거쳐 영암사지나 덕만주차장 쪽으로 내려가는 길이다. 하산길이므로 한결 수월하게 모산재의 절경을 감상할 수 있지만, 다시 황매산 정상으로 올라가는 차편을 구해야 하는 부담이 있다.모산재의 상징인 돛대바위.모산재 정상 능선을 따라 노출된 암봉들의 형세가 참으로 기기묘묘하다. 배의 돛처럼 아슬아슬하게 서 있는 돛대바위, 천길 벼랑 위에서 최치원이 도를 닦았다는 득도바위, 부처 형상을 한 부처바위, 다섯 손가락 형상의 손가락 바위 등에 한참 동안 시선이 머물게 된다.모산재라는 표지석이 세워진 정상에서 아래를 내려다보니 절로 탄성이 터져 나온다. 오른편 아래 바위 위에 돛대 바위가 서 있고, 그 뒤 깎아지른 듯한 암벽 아래로 대기저수지의 푸른물이 굽어보인다. 왼편 절벽 아래로는 도탄리·오도리·중촌리 일대 마을의 다랑논이 펼쳐진다. 그 너머로는 창령, 의령, 진주 일대 산들의 능선들이 물결치듯 유려한 곡선을 그려내고 있다. 모산재는 합천팔경 중 말석에 이름을 올리고 있는데, 해인사와 가야산, 황매산 철쭉이 아니었다면 훨씬 더 많은 명성을 얻었을 것이다. 모산재 산행에서 절정의 코스는 정상 능선을 따라 솟은 화려한 암봉 위를 걷는 것이다. 아슬아슬한 천길 낭떠러지 아래로 시야가 탁 트이는 시원한 풍경이 펼쳐진다. 돛대바위, 다랑논, 작은 마을, 저수지가 보는 각도에 따라 각기 다른 경치를 빚어내는데, 하나같이 입이 딱 벌어지게 만든다. 머릿속에 잘 저장해 놓고, 넓게 생각하고 크게 품어야 할 때 꺼내 보면 좋은 바로 그 풍경이다.합천=글·사진 박창억 기자 daniel@segye.com

뮤지컬 ‘풍월주’(사진)는 쓸쓸하다. 두 주인공이 서로를 향해 조금씩 어깨를 열고 앉아 달을 응시하는 마지막 장면은 여운이 깊다. 이승에서 ‘사랑’을 이루지 못한 두 남자가 만들어 내는 풍경인지라 더욱 애잔하다. 열과 사담은 신분 높은 귀부인을 모시는 남자기생 풍월이다. 생사고락을 함께한 둘은 목숨을 내어주어도 아깝지 않은 사이다. 진성은 열을 사랑하는 신라의 여왕. 열을 독차지하려는 진성의 열망은 열과 사담의 죽음이란 비극으로 끝이 난다. 풍월주에서 느끼는 애잔함은 자칫 거부감을 일으킬 수 있는 남자 간의 사랑을 섬세하게 잘 풀어냈다는 의미다. 서정적인 넘버는 이런 분위기를 만드는 데 적잖은 역할을 한다. 강하게 내지르지는 않지만 스며들 듯 관객을 끄는 매력이 있다. 파국을 초래하는 열에 대한 진성의 강렬한 사랑을 설득력 있게 전달한 것도 작품의 울림을 깊게 한다. 작품의 배경과 줄거리를 풍부하고, 효과적으로 전달할 시각적인 요소가 부족한 것은 아쉽다. 풍월주는 1000년 전의 신라를 배경으로 여왕과 귀부인, 남자 기생이 등장한다. 하지만 이들이 고대의 인물이라는 것은 대사로 전달될 뿐 시각적인 뒷받침이 거의 없다. 의상이라도 현대적인 표현을 자제하고, 신라의 느낌으로 표현해줬으면 어떨까 싶다. 귀부인과 기생들의 술자리나 진성의 상처와 열, 사담의 죽음에 원인이 되는 신라 사회의 갈등 등도 말만 있을 뿐 그림이 없다. 올해 재공연에서는 지난해 초연에 비해 많은 것이 달라졌다. 인물의 위치에 따라 사랑의 권력 관계 등을 은유한 4층 무대를 없애고 단층 무대를 사용했다. 사담 역을 맡은 신성민을 제외하고는 초연에 출연한 주연 배우가 모두 바뀌었다. 2014년 2월16일까지 동숭아트센터 동숭홀에서 공연한다. 5만∼6만원. 1588-0688강구열 기자

일과 사랑에 모두 성공한 샘은 강도를 당해 갑자기 세상을 떠난다. 강도를 사주한 절친한 친구 칼의 악행은 연인인 몰리에게로 향한다. 영혼으로 세상에 남은 샘은 심령술사 오다메의 도움을 받아 칼의 악행을 알리고, 몰리와 진짜 이별을 고한다. 단 세 문장으로 정리했지만, 영화 ‘사랑과 영혼’의 이야기라는 걸 간파할 사람들이 적지 않을 것이다. 1990년 개봉 당시 이 영화의 성공은 대단했다. 당시로서는 획기적인 특수효과로 치장된 샘과 몰리의 사랑은 절절하게 가슴을 울렸다. ‘고스트’는 사랑과 영혼의 뮤지컬 버전이다. ‘고스트’는 1990년대 크게 히트한 영화 ‘사랑과 영혼’을 무대로 옮긴 뮤지컬이다. 홀로그램, LED, 마술 등을 활용해 유례없이 화려한 무대를 보여준다. 신씨네 제공버전을 달리하긴 했지만 고스트는 영화를 충실하게 따랐다. 줄거리가 그대로고, 주요 장면의 연출 역시 변함이 없다. OST ‘언체인드 멜로디(Unchained melody)’도 빼놓을 수 없다. 영화를 뮤지컬 무대로 옮기면서 특히 고민되는 것은 샘이 영혼이라는 점이다. 무대 위에서 영혼을 어떤 방식으로 표현하고, 영혼이기 때문에 가능한 상황과 행위를 어떻게 전달할 것인가가 문제가 된다. 예를 들면, 죽음 직후 육체를 빠져 나오는 영혼, 벽과 같은 장애물에 구애되지 않는 움직임, 영혼이 이승을 떠나는 장면 등이 그렇다. 고스트는 이런 장면을 아주 그럴싸하게 표현해냈다. 샘을 내내 따라다니는 푸른 조명은 샘이 살아있는 사람이 아님을 보여준다. 배우의 몸에 부착한 센서를 인식한 무빙 조명의 이동으로 가능해진 효과다. 인상적인 것은 홀로그램 등을 이용해 영혼이 이승을 떠나는 장면. 샘과 몰리의 사랑이 가장 절절한 마지막 신에서 하늘로 떠나는 샘은 반딧불처럼 공중을 떠도는 환한 빛에 휩싸인다. 샘과 몰리의 이별이 애틋하면서도 행복할 수 있는 것은 이런 효과 덕분이다. 샘이 벽을 통과하는 장면 등에서는 마술이 사용됐다. 모든 스태프와 배우들이 비밀서약을 했는데, 그만큼 감쪽같은 장면을 연출한다. 지하철 장면에서 영혼의 손을 떠난 소품이 떨어지지 않고 무대 위로 떠오르는 장면 등도 그렇다. 무대는 유례없이 화려하다. 사방 30㎝짜리 LED판 7000피스를 사용해 뉴욕 거리의 역동성을 표현했다. 무대 위 구조물은 자동으로 제어되어 접히고, 이동하면서 몰리의 아파트, 샘의 사무실, 오다메의 점집 등을 순식간에 구현해 낸다. 몰리의 아파트 창문 너머로 표현된 비 오는 뉴욕의 풍경 같은 디테일의 묘사는 무대의 입체감을 극대화한다. 하지만 무대의 화려함은 관객에 따라 호불호가 갈릴 수 있다. 생사를 넘어선 사랑이라는 주제와 화려함의 끝을 보여주는 무대 연출이 충돌하는 구석이 있기 때문이다. 사랑과 영혼에 대한 기억을 아련한 향수로 갖고 있는 관객이라면 부담스러울 수 있다. 반면 뮤지컬 무대 특유의 역동성에 매력을 느끼는 관객이라면 고스트는 ‘강추’ 프로그램이다. 내년 6월까지 장기 공연된다. 6만∼13만원. (02)557-1987강구열 기자 river910@segye.com

뮤지컬에서는 마이너리티의 삶이 따뜻하게 그려지곤 하는데, 성적 소수자들에 대한 이야기도 적잖게 다뤄진다. 이때 동성애 코드가 은유적으로 표현되는 일도 있지만, 진지하면서도 재치 있게 그 애환과 고민이 조명되는 사례도 꽤 있다. ‘번지점프를 하다’는 환생이라는 판타지의 요소를 통해 성적소수자의 이야기를 담는다. 남자주인공 인우는 현재 고등학교의 국어교사로 재직 중인데, 그는 과거 대학에서 만나 사랑했던 여인 태희를 잊지 못하고 있다. 그녀는 17년 전 인우가 군에 입대하던 날 배웅을 나오다가 교통사고로 세상을 떠났다. 그런데 행동과 말이 그녀와 자주 일치하는 열일곱 살의 남학생 현빈을 보고 혼란에 빠진다. 인우는 결국 현빈에게 자신도 모르게 애정표현을 하게 되고, 현빈도 초반에는 거북해하지만 점점 그런 인우에게 기시감을 느끼며 호응한다. 그런 가운데 두 사람은 학교와 가정, 그리고 친구들 사이에서 동성애자라는 소문으로 수모를 당하기도 한다.이 작품에서 ‘번지점프’는 두 사람이 어떠한 사회적인 장애요소에도 굴하지 않고 세상 끝까지 함께 하겠다는 의미를 내포한다. 원작 영화에서는 실제로 뉴질랜드로 가서 번지점프를 하는 장면이 묘사된다. 그러나 뮤지컬에서는 실제로 번지점프를 하는 장면은 나오지 않고 대사로만 언급된다는 점에서 상징적으로 이해할 수 있다. 남자들 간의 사랑을 다룬 ‘쓰릴 미’는 억압된 욕망의 표현이라는 점에서 보편적인 공감대를 형성한다.‘자나, 돈트’ 역시 동성애의 이야기를 판타지로 다뤘다. 이 뮤지컬은 초반에 동성애자가 정상인 세계에서 시작하는데, 마법을 쓸 줄 아는 주인공 ‘자나’가 린치를 당할 위험에 처한 이성애자 친구들을 구하기 위해 세상의 질서를 뒤바꿔놓는다. 그리하여 결국 세상이 지금과 같은 이성애자들의 체계로 바뀌게 된다. 반면, 자나는 홀로 동성애자로서 남게 되는데, 자나의 마법이 완전히 통하지 않아서 과거의 기억을 지니고 있는 단 한 명의 친구와 연인으로 지내게 된다.어떻게 보면 오늘날에는 대중문화에서 동성애 코드가 세련된 이미지로 묘사되고, 메트로섹슈얼 등의 형태로 보편적으로 받아들여지고 있다. 뮤지컬에서도 1990년대 이후에는 ‘빌리 엘리어트’, ‘라카지’, ‘렌트’ 등 주요 인물들이 성적 소수자로 그려지는 작품들이 적잖게 무대에 올랐다. 우리나라에서도 근래 ‘쓰릴 미’와 같은 남성 간의 사랑 이야기를 다룬 오프-브로드웨이 뮤지컬이나 ‘헤드윅’과 같은 성적소수자의 콘서트형 모노드라마가 인기리에 리바이벌을 거듭했다. 그러나 이러한 작품들은 특수한 상황을 넘어서서 관객에게 어필하는 면이 있다. 물론 훈남 배우들의 매력적인 퍼포먼스도 한몫하지만, 이들의 어둡고 슬픈 사랑이 누구든지 마음 한 구석에 억누르고 있을 소수자적 욕망을 느끼게 한다는 점에서 그렇다.이처럼 뮤지컬은 성적 소수자의 이야기를 비교적 다양하게 다룬 장르라고 볼 수 있다. 그리고 이러한 소재의 뮤지컬에서 이야기는 특수성을 넘어서서 마음 한 구석의 억압된 욕망을 표현한다는 점에서 보편적인 공감대를 형성하고, 모든 마이너리티들의 삶에 대한 따뜻한 시선을 담는 하나의 방법으로 감동을 선사한다.현수정 공연평론가·중앙대학교 연극학과 객원교수