지난번 기사에서 외국인 아이들의 교육에 대해서 나눠봤지만 사실은 교육을 해야 하는 대상은 오직 아이들만이 아니다. 코리안 드림을 꿈꾸는 수백만 명 아니 수천만 명의 세계인이 살고 있다. 이들은 세계적으로 유명한 한국의 인기 가수가 몰고 온 한류에 영향을 받은 것이 아니라 안전한 경제 강국으로 알려진 대한민국으로 오고 싶어한다. 한국에 오기 위해 넘어야 할 큰 장벽은 바로 언어다. 한국어를 잘해야 일자리를 얻을 수 있을 뿐 아니라 한국생활 적응 과정에서 발생하는 문제들을 잘 해결할 수 있다. 이런 점 때문에 한국행을 고민하는 분들은 너무나 많다. 한국어가 그들이 배우기에 어려운 언어일까? 나는 “아니다”라고 말하고 싶다. 한국어를 배우려 할 때 한국어가 어려운 것보다는 한국어에 대한 자료를 찾기가 어렵거나 자료를 사는 것이 쉽지 않다. 모로코의 작은 마을에 사는 현지인을 생각해보자. 그에게 아랍어로 한국어를 배울 수 있는 자료가 옆 서점에서 흔히 살 수 있는 자료일까? 그렇지 않다. 베트남, 필리핀에서는 한국어가 제2의 외국어로 인정을 받아 학교에서 필수적으로 배운다. 하지만 베트남어 혹은 타갈로그어로 한국어에 대해 얼마나 많은 자료가 있을까? 베트남과 필리핀에서 아무 서점에 가서 그들의 언어로 된 한국어 관련 책을 쉽게 구할 수 있을까? 세계 어느 서점에서도 영어, 프랑스어, 스페인어, 독일어, 러시아어, 중국어책은 얼마든지 살 수 있지만 한국어책은 그렇지 않다. 국내에 거주하는 이주민들은 자신들에게 필요한 한국어책을 자주 볼 수 있다. 그러나 한국이 아닌 해외에서는 그들을 위한 한국어책이 많이 부족한 게 현실이다. 한국어를 열심히 배운 외국인도 대한민국 역사와 문화에 대해서는 잘 모르는 경우가 많다. 외국어를 배울 때 그 나라의 문화와 역사를 모르면 그 언어를 사용하는 민족의 심정을 알기가 어렵다. 그래서 반드시 배워야 할 역사와 문화에 대한 다양한 외국어로 된 자료가 과연 얼마나 많고 얼마나 쉽게 구할 수 있는가가 중요하다. 그런 자료가 거의 없거나 구하기가 어려워 이주민들은 인터넷을 검색한다. 인터넷으로 검색하다 보면 출처가 분명하지 않아서 왜곡되거나 정확하지 않은 자료를 통해 역사와 문화를 배울 수 있는 문제가 있다. 글로벌 대한민국에 걸맞게 외국인들이 그들의 언어로 된 한국문화와 역사 관련된 책을 쉽게 구할 수 있도록 해야 한다. 이를 통해 대한민국이 외국인들에게 인기 있는 국가로 나아가는 발판을 마련할 수 있다. 인터넷에서 알아서 배우겠지라는 막연한 생각은 자칫 한국에 대한 잘못된 인식을 심어줄 수 있다. 이주민들에게 한국의 역사와 문화를 제대로 알려야 하는 사명감을 갖고 그들의 언어로 한국어와 한국문화·역사를 알리는 전략적인 노력이 필요하다. 이는 대한민국이 글로벌 국가로 더욱 발전하는 기회가 될 것이다. 안드레이 새날학교 교사

어제는 ‘어린이날’이었다. 일본에도 5월 5일이 ‘어린이날’이다. 5월이 되면 일본에서는 집 지붕보다 높이 세운 봉에 묶은 천으로 만든 ‘고이노보리’가 연처럼 바람에 펄럭이는 것이 여기저기서 눈에 띈다. 보통 아버지, 어머니, 자녀 셋 합쳐서 다섯 마리 잉어가 하늘에 펄럭이는 풍경은 볼 만하다. 어린이날에 잉어를 장식하는 것은 중국 문화에서 유래했다. 중국에서는 잉어가 용문이라는 폭포를 거슬러 올라가다 용이 되고 하늘에 올라갔다는 전설이 있어 잉어는 출세를 상징한다. 잉어 장식에는 미래의 꿈나무인 어린이가 건강하고 씩씩하게 성장하여 사회인으로 좋은 역할을 하길 원하는 부모의 소망이 담겨 있다. 그래서 밖에서 높이 세우거나 집 안에서 작은 봉 옆으로 잉어가 세 마리 내지 다섯 마리 묶여 있는 ‘고이노보리’를 장식한다. 어느 나라 부모도 자녀들이 잘 성장하길 기원하는 마음은 똑같을 것이다. 일본에는 유난히 명절이나 공휴일에 아기자기하게 장식하는 풍습이 많다. 어떤 날이 공휴일이나 기념일로 정해져 있는가를 살펴보면 그 나라 가치 기준을 엿볼 수 있다. 한국에서는 5월은 가정의 달이라고 불리는 만큼 어린이날, 어버이날, 스승의 날이 이어진다. 일본에서는 5월 둘째 주 일요일이 어머니날이고 6월 셋째 주 일요일이 아버지날이다. 어머니날에는 카네이션을, 아버지날에는 장미를 선물한다. 이것은 미국에서 제정된 날을 따른 것이다. 그러나 일본에는 스승의 날이 없다. 한국에서는 학교 교사들의 방을 교무실이라 부르는데 일본에서는 ‘직원실’이라고 부르는 이유를 모르겠다. 신학기가 되면 선생님들이 학생 집을 방문하고 주로 학생 어머니와 면담하는데 보통 선생님은 현관에 서서 학생 어머니는 마루에 앉아서 10분 정도 학생에 대해서 질의응답하고 다른 집으로 향한다. 특별히 상담하고 싶은 내용이 있을 때만 들어오시라고 안내하고 차를 마시면서 대화를 한다. 다문화가정의 경우 교육청에 신청하면 시에서 통역할 사람을 보내준다. 한국처럼 학교 소풍 때 학부모가 선생님 도시락을 챙기는 관례도 없다. 인정머리가 없다고 느낄지도 모르지만 나름 학생들에게 공평하게 대하기 위한 것일지도 모르겠다. 과거 한국에서는 학급 반장이 되면 운동회 때 반장 어머니가 간식을 학급 학생 수와 선생님 것까지 챙겨서 배달시키기도 하고 햄버거 세트를 준비하는 사례도 봤다. 나도 일본어 강사를 오래 하다 보니 학생들에게 꽃다발이나 선물, 편지를, 문화원 수강생에게서는 카네이션과 음식대접 등을 받을 때가 많았다. 지금은 학교 선생님에게 선물을 드릴 수 없지만 스승에게 감사하는 날이 정해져 있는 것은 교사에게 위로가 되고 보람을 준다. 학생이나 학부모들에게도 선생님에 대한 존경이나 감사를 환기시키는 날이 된다. 몇 년 전에 졸업한 학생이 학교를 찾아와서 인사할 때 성장한 모습을 보고 대견하기도 했다. 신록의 계절, 포근한 날씨에 가족 간, 사제 간의 정을 다시 확인하는 마음이 따뜻해지는 기간을 보내시기 바란다. 야마구치 히데코 아시안 허브 다문화 강사

지구촌은 코로나 팬더믹으로 경제 성장이 멈추고 양극화가 심화되는 등의 몸살을 앓고 있다. 특히 이민 배경을 지닌 자들에 대한 차별과 편견의 차가운 시선과 양극화 문제는 진정한 사회통합으로 나아가는 길을 저해하고 있다. 국내 체류 외국인 250만명, 그 외 결혼 이민자 자녀, 귀화자 등을 포함하면 이민 배경 직접 인구는 300만명을 상회하고 있는 현실에서 한국 사회는 원하든 원치 않든 이미 다문화사회로 진입하였다. 이들의 출입국?체류 관리 및 사회정착 지원을 위한 사회 비용이 매년 증가하여 올 한 해 예산이 3000억원에 달한다. 이러한 엄청난 예산을 모두 국민의 세금으로 그 재원을 충당한다는 것에는 무리가 따른다. 뉴질랜드, 미국, 캐나다, 영국 등 이민선진국에서는 내국인과 외국인 간의 갈등·역차별 해소 및 안정적인 사회정착을 위한 비용 일부를 이민자로 인하여 발생되는 각종 수수료 등을 통해 조달하고 있는데, 우리나라도 이민선진국의 이러한 법과 제도를 도입하여 이민자 지원정책의 패러다임에 변화를 꾀해야 한다. 우리나라의 외국인 입국과 체류 과정에서 낸 수수료와 각종 과태료와 범칙금 등은 외국과 비교하면 턱없이 낮은 형편이다. 외국인 관련 수수료 등을 점진적 현실화하여 기금의 재원을 마련할 필요가 있다. 이러한 기금의 원천이 외국인 본인 또는 외국인과 관련된 국민이 지출한 비용으로 조성되고 자신들이 혜택을 받게 되기 때문에 스스로 한국 사회 정착에 자존감을 높일 수 있을 것이다. 외국인만 챙기느냐는 국민에 대한 역차별 논란의 여지도 있지만, 미래 한국 사회가 부담해야 할 사회적 비용의 절감을 위하는 것이기에 모든 국민의 넓은 시야가 더없이 필요한 때이다. 이러한 기금의 수혜대상과 범위는 이민자의 인권 보호 및 권익 증진, 난민 처우 개선, 전문 외국 인력 처우 개선, 세계인의 날 행사, 외국인 종합안내센터 운영, 재한외국인의 사회 적응 및 경제활동 지원 등을 수행하는 비영리법인·단체를 지원하는 등 일반적인 예산원칙의 제약에서 벗어나 탄력적이며, 통합적으로 운영될 수 있어야 한다. 이 기금의 신설 목적이 이민 배경을 지닌 자들에 대한 한국 사회 조기 적응 지원이므로 별도의 기금설치법을 제정하기보다는 현행 ‘재한외국인처우기본법’을 개정하는 방식으로 이 법률에 사회통합기금 설치 관련 내용 추가가 바람직하며, 기금 명칭은 이민자들이 지출한 기여금으로 조성되는 기금이니만큼 ‘이민자기여 사회통합기금’ 또는 ‘이민자를 위한 사회통합기금’으로 정함이 좋을 것이다. 기금 설치 시 고용노동부 외국인 고용 관련 예산, 여성가족부의 다문화가족 지원 예산, 법무부의 조기 적응과 사회통합프로그램 운용 등 체류 외국인 지원 예산 등을 포괄해야 효율적인 운영이 가능하다. 이민업무를 관장하는 정부 각 부처는 부처 간 이기주의를 내세운 다툼을 자중하고 이민자를 위한 사회통합기금 설치뿐 아니라 이민정책 컨트롤타워 설치와 통합이민법 제정 등에 적극적으로 동참해야 한다. 이민정책 컨트롤타워가 부재한 현실에서 부처 간 이기주의로 말미암아 국가적 미래를 생각하지 않고 자신이 속한 부처의 이익만을 바라보고 일한다면 국가적 이익에 도움이 되지 않는다. 이에 총리실의 부처 간 칸막이를 낮추기 위한 적극적인 노력이 필요하다. 서광석 인하대 교수·이민다문화학

필자는 강의안 작성, 대본 쓰기, 강의 듣고 배우기, 동영상 찍기 등 한꺼번에 일이 밀려와서 바빠지면, 너무 마음이 초조하고 몸이 고달프고 힘들어서 울어버릴 때가 있었다. 요즘 ‘언어 습관을 고치면 생활이 달라진다’라는 온라인 강의를 듣고 상담을 받아봤는데 그때 그 이야기를 상담사에게 말했다. 상담사는 내 이야기를 30분가량 듣고 있다가 ‘언어 습관이 문제다’라고 지적했다. 내가 무의식적으로 ‘언제까지 이것도 해야 하고 저것도 해야 한다’라고 ∼해야 한다. ∼하지 않으면 안 된다는 식으로 말하는 습관이 뇌에 부담을 주고 뇌를 괴롭히는 ‘언어습관’이라는 말을 듣고 납득했다. 그냥 오늘 무엇부터 하자고 보통으로 말하면 되는데 오늘은 무엇 꼭 해야 한다는 의무를 동반하는 말로 자신을 스스로 옥죄고 부담감을 잔뜩 안게 했던 것이다. 그날부터 나는 ‘오늘 내가 좋아하는 이것을 한다’라는 가볍고 즐거운 마음으로 일을 시작했다. 어차피 결과를 내야 하는 일은 즐겁게 하는 게 좋다. 글을 쓰는 일도 영감이 떠오르지 않으면 아무리 컴퓨터 책상 앞에 오랜 시간 앉아 있어도 전혀 성과가 없다. 그럴 때는 몸을 움직이면 또 생각이 난다. 운동은 뇌 활성화에 영향을 미친다. ‘행복하니까 웃는 것이 아니고 웃으니까 행복해진다’라는 말이 있는데, 우리가 마음의 상태라고 생각하는 것은 대부분이 대뇌에서 만든다고 한다. 어느 때부터 ‘웃음 치료’에 사회적인 관심이 커지고 나도 몇 번 경험을 해봤다. 하나도 웃기지 않는데 지휘에 따라 억지로 소리 내고 웃는다. 크게 웃고 손뼉 치면서 웃고 주변 사람들이 웃는 모습을 보면서 자연스러운 웃음이 나오기 시작한다. 사람이 많으면 더 효과적이라고 한다. 웃으면 뇌에서 엔도르핀이나 엔케팔린 같은 자연 진통제가 나오고 혈액 내에 코르티솔이라는 스트레스 호르몬 양이 줄어든다. 그리고 혈압을 떨어뜨리고 혈액 순환이 좋아지고 가슴, 위장, 어깨 주위의 근육이 운동하는 것과 같은 효과도 얻게 된다. 엔도르핀은 면역력을 제고하는 효과도 있다. 거짓 웃음도 90% 효과가 있다고 하니까 속담대로 웃으면 복이 오는 거다. 마음 상태는 대뇌에서 만들어진다. 긍정적인 언어 습관을 갖는 것이 중요하다. 예를 들어 ‘하기 싫다, 오늘 운이 안 좋다, 피곤해, 할 수 없다’와 같은 부정적인 말을 하고 있으면 뇌가 그대로 저장하고 말 그대로의 상태를 더 만들려고 한다. 반대로 ‘오늘 기분이 좋다, 좋은 일이 있겠다, 즐겁다, 행복하다’ 등 긍정적인 말도 그대로 저장하고 그런 상황을 당긴다는 이야기다. 감정을 바꾸는 것은 어렵지만 나쁜 일이 생겼을 때도 웃고 긍정적인 말을 사용하는 습관을 체득하면 빨리 안 좋은 상황에서 탈피하는 길이 열리게 될 것이다. 가고 싶은 명소, 살고 싶은 집, 되고 싶은 자신의 모습 등 사진이나 그림으로 시각화하면 뇌가 기억하고 그런 정보가 연결되고 성사되는 시기가 빨라진다. 버킷 리스트에 100가지 소원을 쓰는 것도 같은 맥락이다. 뇌 기능을 활용하면 생활이 윤택해진다. 야마구찌 히데꼬 아시안 허브 다문화 강사

하고 싶은 이야기를 다 하는 한국형 소통모델인 ‘총리와의 목요대화’에 초청받아 다녀 왔다. 서울 삼청동 국무총리공관에서 열린 제39차 목요대화에서 정세균 총리에게 우리나라의 이민정책의 과제 등에 관하여 허심탄회하게 말할 수 있는 귀한 자리였다. 이는 정 총리가 스웨덴 ‘목요클럽’을 본떠 만든 ‘한국형 소통모델’이다. 이번 대화는 ‘체류 외국인 250만 시대, 경제활력 제고와 공존을 위한 방안’이 주제였다. 스웨덴에서 가장 존경하는 정치인은 1946년부터 23년간 총리를 지낸 ‘타게 엘란데르(Tage Erlander)’다. 엘란데르(1901~1985)는 청년 시절 급진주의 활동을 했던 좌파 정치인으로 총리로 선출되었을 때 국민이 많은 걱정을 했다고 한다. 그러나 취임 후 그는 야당 인사의 내각 참여로 협치하였고 경영자와 노조, 정부 3자 회의를 통해 산적한 노사 문제를 해결하였다. 이를 위해 그는 각계각층의 인사들과 현안 해결을 위해 매주 목요클럽을 열어 성공적인 결과를 도출했다. 정 총리도 소통을 잘한다는 평가를 받는다. 코로나19 위기 상황의 대처와 포스트 코로나 시대 선도국가 도약을 위한 경제·사회·방역·국제 등의 분야별 4대 목표, 12대 전략과 40개 핵심과제 선정·추진 등이 그동안 목요대화를 통해 이뤄낸 성과들이다. 이는 경청과 소통, 문제 해결을 위한 진정성의 결과가 아니었나 싶다. 정 총리는 모두발언에서 우리 국민과 재한 외국인이 함께 빚어갈 공존과 활력의 대한민국을 기대한다고 말했다. 또한, 국민 공감대 속 재한 외국인과 함께 경제 활성화·사회통합 길로 나아가야 하며, 외국 인재 유치, 취업비자 제도 개편, 숙련기능인력 제도 확대 등 많은 현안에 대한 검토를 재확인했다. 한국 이민정책과제 가운데 시급한 몇 가지를 정 총리에게 제안하고자 한다. 첫째, 부처별 분점 시행으로 총량적인 국부 증대인 이민정책의 최종 목표 달성이 어려운 현실을 인식하여 조기에 이민정책 컨트롤타워 설치를 중앙정부 차원에서 공론화해야 한다. 둘째, 이민 관련 우리나라의 통계자료는 보는 시각에 따라 들쭉날쭉하고 부처 간 공유가 부족하다. 이민 배경 인구 1000만명(등록, 미등록 외국인과 귀화자, 결혼이민자 자녀, 재외동포 등)을 대상으로 폭넓은 이민정책을 수립해야 한다. 그러기 위하여 정확하고 다양한 이민 관련 각종 통계자료를 통하여 종합적인 미래 예측을 위한 이민정보원 설치가 시급하다. 셋째, 수년째 논의되면서 결론에 이르지 못하고 있는 외국인사회통합기금 문제도 한정된 자원의 효율성 제고 및 수익자 부담 원칙에 입각해 조기에 매듭지어져야 한다. 넷째, ‘재외동포의 출입국과 법적 지위에 관한 법률’의 개정을 통해서 750만 재외동포를 이민정책의 틀 속에서 국내투자 및 정착, 자녀교육 등 실질적 지원체계를 구축하여 그들을 포용해야 한다. 마지막으로 고용허가제 범주에 결혼이민자 가족초청제도를 추가 운영하여 결혼이민자 가족에게 용기와 희망을 줬으면 한다. 주홍글씨로 전락한 ‘다문화’ 용어의 대체용어로 ‘상호문화’를 사용하면 어떨까 하는 제언을 하며, 총리와의 목요대화가 이민정책의 발전에 큰 획을 긋는 자리이길 바란다. 서광석 인하대 교수·이민다문화정책학

코로나바이러스 확산 후폭풍은 이민자들을 비켜 가지 않았다. 건강보험 체계에 소속되어 있는 국민이나 일부 등록외국인은 정부의 코로나 대응을 통해 재난 지원금 수령 등 각종 사회적 보호를 받지만, 미등록 외국인은 코로나바이러스 사각지대에 온전히 노출되어 있다. 법무부에 따르면 지난 1월 말 기준 국내 미등록 외국인(출입국관리법 제10조 위반자) 수는 39만1000명으로 체류 외국인 201만3000명의 19.4%이다. 2017년 말 미등록 외국인은 25만명으로 체류 외국인 218만명의 11.5% 수준이었으나 불과 4년 사이에 2배 가까이 증가한 것이다. 위 통계 수치 외 밀입국자, 국내 출생 미등록 이주 배경 자녀 등을 포함하면 국내 미등록 외국인은 약 50만명으로 추산되어 더욱 심각한 수준이다. 이들 미등록 외국인들이 ‘코로나19’ 방역의 촘촘한 망에서 벗어나 있어서 ‘회색코뿔소’처럼 우리 곁을 맴돌고 있기 때문이다. 우리나라는 코로나19 방역 관련 정보가 정확하고 신속하게 전 국민에게 실시간 제공되고 있으나 발표하는 관련 정보 대부분은 한국어이며, 외국어 지원은 영어와 중국어 정도에 그치다 보니 외국인에게는 정보전달이 어렵다. 정부의 빈틈을 메워 주던 NGO 단체 통역 서비스 지원도, 지원센터 내방도 사회적 거리 두기로 원활하지 못하고 지원센터가 제공하던 최소한의 무료의료 서비스 공백은 더 큰 위협이 되고 있다. 이들은 환경이 열악한 곳에서 집단생활을 하는 경우가 많아 한 명이 걸리면 걷잡을 수 없이 코로나19가 퍼질 위험이 있으며, 일부 사업주는 감염을 막는다며 이들을 사실상 가둬 두고 있어 인권도 위협받고 있다. 안전한 사회를 구축하기 위해 미등록 외국인 관리 실태를 면밀하게 점검하고, 자가격리 시설 확보 등 범정부 차원 조치가 시급하다. 정부는 코로나바이러스의 방역 사각지대에 놓인 미등록 외국인들이 선별 진료, 검사, 방역에 보다 자발적으로 참여하도록 이들에 대한 단속을 중단하고 검사, 치료 등을 지원하는 등 방책을 내놓고 있다. 일부 지자체에서 행정명령 등 강제수단을 동원했으나 외국인에 대한 차별적 대우로 인권침해 논란이 있다. 차별과 인권침해는 코로나보다 더 무서운 질병이다. 게다가 홍보 부족과 정부 정책에 대한 신뢰 부족 등으로 단속을 두려워하는 미등록 외국인들이 코로나바이러스 검사에 자발적으로 응할지 의문이 남기에 방역의 손길은 멀기만 하다. 이들은 뿔 달린 외계인이 아니고 지구촌 구성원이기에 그들의 건강권을 지키고 확산의 새로운 진원지가 되기 전에 정부의 적극적인 관심과 대책 마련이 절실하다. 이러한 사태를 외면하면 더 큰 국가적 대재앙으로 다가올 수 있기에 미등록 외국인에 대한 대사면정책의 수립이 필요하다. 빠른 시일 내에 법무부를 주축으로 범정부 차원 민관 전문가 협의체를 구성하여 이들에 대한 정책을 내놓아야 한다. 과거 정부가 단계별 체류 허가 시스템을 시행하여 수십만의 미등록 동포 문제를 연착륙시켰던 성공한 미등록 외국인 정책을 눈여겨볼 필요가 있다. 미등록 외국인들에게 단계별 체류 사다리를 만들고 적극 홍보함으로써 그들이 자발적으로 양지로 나올 수 있도록 해야 한다. 외국인과 동포, 국민 사이에서 차별과 역차별이 없이 안전한 사회, 건강한 다문화사회를 만들어 가야 한다. 서광석 인하대 교수·이민다문화정책학

“같은 아시아 사람끼리 인종차별을 한다고?” 데이지(가명)가 눈을 동그랗게 뜨고 물었다. 그녀는 이탈리아계 조상을 가진 미국 백인학생이었다. ‘언어교육과 인종’에 관한 세미나에서 한국인이 쓴 논문을 토론하는 자리였다. 그 논문은 한국인이 동남아시아 외국을 대할 때와 유럽계 백인을 대할 때 어떻게 달라지는지 실험을 통해 한국인의 인종주의적 인식을 보여주는 꽤나 고전적인 주제를 다루었다. 연구에 참여했던 한국인은 외국인 주민의 인종에 따라 연상하는 이미지도 달랐고 태도도 달랐다. 인종주의에 관한 한 유색인종에 대한 백인의 차별적 관행에 대해 많은 연구가 이루어졌다. 인종차별에 저항하는 아프리카계 미국 흑인의 투쟁은 1960년대 민권운동으로 이어졌다. 이후 미국 흑인뿐 아니라 남미계 이민자와 아시아인을 포함하여 유색인종 소수자가 백인우월주의에 저항하며 조금씩 인권 개념을 확산시켰다. 그런데 아시아 사람인 한국인이 같은 아시아 사람인 동남아시아 사람에 대해 인종주의적 태도를 보인다는 사실에 매우 놀랐던 것이다. “한국인과 동남아 사람은 같은 아시아 인종(Asian)이잖아. 그런데 어떻게?” 다들 놀라서 한국인 유학생을 쳐다보았다. 생각을 정리하고 있는데 옆에 있던 대학원 후배가 내게 속삭였다. “언니, 우리와 동남아시아 사람들이 어떻게 피부색이 같은 인종이라고 생각하는 거지? 차별은 옳지 않다고 말하는 건 수긍하지만, 쟤들은 눈이 없나? 정말로 안 보이는 걸까?” 당시 내가 어떤 대답을 했는지 기억나지 않는다. 그런데 오늘 인도시장 개척에 대한 유튜브 방송을 듣다가 비슷한 경험을 했다. 인도 인구는 날로 증가 추세이며 경제적으로 성장하고 있어서 한국이 주목해야 할 지역으로 꼽힌다. 한국 기업이 인도에 수출할 수 있는 품목을 알려 달라고 하자 인도에서 오랫동안 유통업체 CEO로 근무한 게스트는 화장품 산업을 추천했다. 인도의 소득수준이 높아지면서 여성들의 관심이 높아졌다는 것이다. 그런데 그는 인도 시장을 목표로 하는 화장품은 ‘미백’과 ‘화이트닝’을 강조하면 안 된다고 덧붙였다. ‘나의 옐로 피부가 좋아(I love my yellow skin.)’라는 문구에서 알 수 있듯이 인도 여성들은 피부 톤에 대한 인종적 정체성이 형성되고 있으므로 화이트닝을 강조하기보다 브라이트닝이 나을 거라고 일러주었다. 이때였다. 한 진행자가 의문을 표시했다. “근데 옐로는 아니지 않나요?” 또 다른 진행자도 비슷한 의견이었다. “옐로보다는 브라운이라고 해야 할 것 같은데요.” 진행자들은 인도 여성의 피부 톤이 옐로가 아니라 브라운이라고 언급한 것이다. 한국인보다 피부색이 어둡다는 생각을 또렷이 드러냈다. 피부색으로 동남아 사람(혹은 인도인)과 한국인이 같은 인종이라고 느끼는 한국인은 드물다. 그러나 미국인은 이런 사실에 놀랄 것이다. 피부색이 다르면 화장 콘셉트가 달라지고 화장품도 달라지고, 상처에 붙이는 밴드 색깔도 달라진다. 일상의 경험이 달라지면 삶의 양식으로서 ‘문화’가 달라진다. 피부는 얇지만 문화는 점차 견고해진다. 해리 왕자와 메건이 영국 왕실의 인종차별을 폭로한 이유일 터이다. 조형숙 서원대 교수·다중문화 이중언어교육

지금은 많이 알려져 있는 이야기지만 우뇌와 좌뇌의 기능이 다르다. 우뇌는 직감적인 영역이고 예술적인 영감이 내리는 곳이고 좌뇌는 논리적인 영역을 지배한다. 태아부터 만 6살 정도까지는 뇌가 스펀지처럼 뭐든지 흡수할 수 있는 상태이다. 그래서 태교도 효과적인 것이다. 5개월 된 태아는 아버지 말과 어머니 말을 구별할 수 있어서 부모가 태아에게 말도 걸어주고 태교음악으로 고주파가 많이 나오는 클래식 음악을 들려주곤 한다. 신동으로 불린 모차르트는 연주자인 아버지가 어린 모차르트를 동반하고 외국에 자주 다녔다. 자연스럽게 여러 나라 언어에 접해 우뇌 회로가 열려 음악적인 영감이 발달했다. 모 차일드 아카데미에서는 영어 단어 카드 100장을 언어 음원에 맞춰서 1초의 속도로 넘긴다. 카드 종류는 언어만 아니라 사물 그림도 있고 다양하다. 그러면 논리적인 영역인 좌뇌가 사물을 감지하고 작동하기 전에 우뇌가 무의식적으로 다양한 정보로 받아들이고 그것을 매일 반복하므로 점점 우뇌의 회로가 열리게 되는 것이다. 어른의 생각으로는 영재교육이라는 것이 어린이에게 너무 과도한 욕심을 뿌리는 것이 아니냐는 비판이 나올 때도 있지만 뇌 기능을 알면 우뇌 훈련을 해주는 것이고 뇌 발달에 도움이 된다. 우뇌가 발달된 아이는 인성도 좋다고 한다. 우뇌가 정적인 영역도 맡고 있기 때문에 지식만 흡수하는 것이 아니고 감수성을 풍부하게 해주게 된다는 것이다. 효과적인 언어 학습법은 번역하면서 가르치지 말라는 것이다. ‘구두는 shoes 다’라고 가르치는 것이 아니고 구두를 가리키면서 ‘It’s shoes’ 라고 하는 것이다. 언어 습득은 호흡하듯이 자연스럽게 인풋(in put), 아웃풋(out put) 하는 것이 이상적이다. 모국어를 배울 때 아기는 태어나서 1년 동안 주위의 말을 듣고 그 의미를 알아가기 위해서 계속 인풋 하는 작업을 반복한다. 모국어를 습득하는 과정과 똑같이 다른 언어를 습득할 때도 오직 그 나라 언어만 접하게 한다. 영어라면 만났을 때 영어로 인사하고 영어 노래 부르고 아이들이 ‘한국어로 해주세요’라고 말해도 오직 영어로만 그것도 원어민과 똑같은 속도로 계속 진행한다. 한국어에 없는 영어 발음이 제대로 귀에 들어오는 것은 만 6살까지라고 하여 그 이후는 한국어에 없는 모음을 습득하기가 어려워진다. 그래서 뇌 기능 때문에 영재교육은 태아부터 제일 적합한 시기가 만 나이로 6살까지라고 하여 초등학교 입학 전에 다른 언어를 습득하라는 이야기가 나오는 것이다. 6살 넘었다고 해서 우뇌 회로가 열리는 것이 어려워진 것은 아니다. 필자가 일본어 강사를 하면서 유난히 발음이 원어민처럼 자연스러운 학생에게 물었더니 중학교 때 일본어 애니메이션을 원어로 계속 봤다는 것이었다. 언어교육은 빠르면 빠를수록 좋지만, 지금부터라도 원어로만 계속 접해보면 어떨까. 아이보다 시간은 걸려도 조금씩 발전하지 않을까 싶다. 신비한 뇌 이야기는 계속된다. 야마구찌 히데꼬 아시안 허브 다문화 강사

한국 사회는 빠르게 다문화 사회로 진입하고 있다. 법무부 통계자료에 의하면, 국내 체류 외국인은 2007년 100만명을 넘어선 후 2016년 200만명, 코로나 사태 이전인 2019년 말엔 250만명으로 증가하였다. 귀화자 20만명, 국제결혼가정의 자녀 30만명 등 이민 배경 인구를 포함하면 300만명을 상회하여 한국 사회는 이미 다문화 사회로 진입했다고 해도 과언은 아니다. 통상적으로 ‘다문화(多文化)’라는 뜻은 ‘많을 다(多)’자에 ‘문화(文化)’라는 말이 붙어서 ‘여러 나라의 생활양식’이라는 뜻으로 다양한 문화와 인종적 배경을 지닌 사람들이 하나의 사회 안에서 서로 다양성과 차이를 존중하면서 공존하는 것을 의미한다. 이러한 다문화주의 이념은 1970년대에 서구 민주주의 사회에서 전면적으로 등장하였다. 우리나라는 1990년대 이후 외국인 근로자 및 국제결혼 이민자의 수가 증가하면서 순혈주의의 폐해를 극복하고 사회적으로 만연한 차별과 편견을 극복하기 위해 2004년부터 사회적 공인을 얻어 다문화라는 용어가 사용되기 시작했다. 오늘날 다문화라는 용어는 그 본래의 취지와는 다르게 다문화 가정, 다문화 여성 등 구체적인 분야나 내용이 결합하여 선주민에 대비된 특별하고 차별적인 뜻으로 사용된다. 교육현장에서는 ‘다문화 학생’이라는 용어를 만들어 일반 학생과 구별하는 차별과 편견을 낳고 또 다른 차별적 대응용어로 ‘비다문화(非多文化) 학생’이라는 용어를 사용하기도 한다. 병영문화에서조차 ‘다문화 병사’라는 용어를 사용하며 다양한 분야에서 차별어가 양산되고 있다. 또한, 피부색이 짙거나 이국적인 외모를 가진 사람에게 ‘다문화’라는 별명을 지어 부르는 등 본래 가지고 있는 의미가 축소·왜곡되어 당사자에게 모멸감과 수치심을 주는 주홍글씨로 전락한 것이다. 이러한 인식이 이민 배경을 지닌 자들에 대한 정부의 다양한 노력에도 불구하고 ‘다문화’라는 용어 자체가 차별적 의미를 내재하여 오히려 사회통합의 걸림돌이 되고 있다. 언어가 사회적 약속으로 성립되었지만 고정불변하는 것은 아니며, 시간의 흐름에 따라 의미가 변화하고 새로운 언어가 생겨서 사회적 공인을 얻기도 하고 소멸이 되기도 하는 것이다. 언어도 생명력이 있어서 생성, 성장, 소멸의 과정을 거친다. ‘다문화’라는 용어가 2004년 생성되어 공식적으로 사용된 이후 차별과 편견을 해소하고 이문화(異文化)에 대한 배타적 한국인 정서의 변화와 더불어 단일민족 의식이 강했던 한국 사회에 의도된 좋은 방향으로의 사회 변화를 가져온 것은 부정할 수 없다. 언어는 사람들이 자신이 가지고 있는 생각을 다른 사람에게 나타내는 체계이다. 다문화라는 용어 자체가 나쁜 것이 아니라 사회구성원의 인식이 문제인 것이다. 다문화에 대한 인식변화가 어렵다면 내국인과 국내 체류 외국인의 조화로운 상생을 위해 ‘다문화’ 관련 용어에 대한 재정리가 필요한 시점이다. 이제는 다문화라는 용어를 사용할 때는 구분 짓기나 편 가르기와 같은 차별적인 의미가 깃든 방식으로 사용해서는 안 된다. 배려하고자 했던 용어가 오히려 차별적 용어가 되어버린 ‘다문화’는 사회통합의 걸림돌로 작용하고 소통의 혼란으로 또 다른 차별로 이어질 수도 있기 때문이다. 향후 다문화 관련 용어 사용에 있어 더욱 세심한 주의가 필요하며, 대안적 용어에 대한 전반적인 점검이 절실히 필요하다. 서광석 인하대 교수·이민다문화정책학

한 외국인의 투고가 계기가 돼 관과 민이 동시에 움직여서 큰 성과를 얻은 사업이 있다. 한국에 거주하는 외국인의 투고는 다음과 같다. 한국을 좋아하는 가족이 놀러 왔는데 관광지에서 식사하기 전에 공중 화장실에 한 번 갔다 왔더니 식사에 입도 대지 못하고 말수도 적어져서 고국에 돌아가서 한참 동안 안 왔다. 그때 외국인 가족이 이용한 화장실은 재래식 화장실이었고 식욕이 떨어질 정도로 악취를 풍기는 화장실이었던 것이다. 그 외국인 주민의 투고에 귀를 기울이고 관과 민이 앞장서서 동시에 움직이고 성과를 거둔 사업이 있다. 1999년 시작되어 20년을 맞이한 ‘깨끗한 화장실 만들기 사업’이다. 이 기사가 나가자마자 수원시장과 서울시장은 화장실을 깨끗하게 하는 사업에 착수했다. 화장실 협회를 창립하여 매년 화장실을 평가하는 대회도 열고 그때부터 관광지 화장실은 깨끗하고 향기나고 쾌적한 공간으로 바뀌기 시작했다. 사실 해외에 갔을 때 그 나라의 문화를 맛보게 되는데 공중 화장실이 어떻게 생겼는가가 그 나라의 이미지를 좌우할 수 있다는 생각이 들 때가 있다. 필자도 해외에서 경험한 화장실을 떠올려보면 별별 생각이 난다. 칸막이가 낮아서 옆 사람 얼굴이 보이는 화장실도 있었고 들어갈 때마다 돈을 내야 하는 화장실도 있었다. 국내 화장실도 옛날에는 휴지가 없는 화장실도 많았지만 그것은 아주 옛날이야기가 됐다. 어느 섬에 갔을 때 손을 씻는 세면대가 없어서 당황한 적도 있었다. 지금은 고속도로 휴게소 화장실 공간에는 식물도 심겨 있고 물고기가 헤엄치는 곳도 있고 입구에 전통 한옥 집의 안방 같은 공간도 있어서 갈 때마다 몇 명 앉아서 사진을 찍는 화장실도 있다. 화장실에서 사진을 찍다니. 그 정도로 깨끗하고 쾌적하고 자랑스러운 공간으로 변신한 것이다. 백화점 화장실, 대형 마트 화장실에도 큰 거울이 있어서 나가기 전에 전신을 점검할 수 있고 화장을 고칠 수 있게 의자도 있다. 화장실 바로 옆에 수유실이나 정수기를 놓고 휴식할 수 있는 소파도 있고 옛날이라면 냄새가 나서 오래 머물기 힘든 곳이 오래 머물 수 있는 공간으로 탈바꿈한 셈이다. 화장실 협회에는 건축학 교수도 참여해서 구조자체를 연구했다고 한다. 한 시민의 이야기에 귀를 기울이고 관이 앞장서서 화장실 문화를 바꾸려고 노력해온 결과 한국인도 외국인 주민도 관광객도 모두 환영하는 큰 혁명이 이르게 된 것이다. 깨끗한 화장실 만들기 사업이 시작되고 1년 후 싱가포르에서도 한국을 본받아 공중 화장실 개선에 나서게 됐다. 싱가포르 환경부 차관은 싱가포르에서 열린 화장실 세미나를 통해 한국에 왔다가 깨끗한 공중 화장실에 감명을 받은 것이다. 차관은 여자 화장실에 남자 어린이 변기도 같이 있고 세심한 배려가 있는 것도 보고하고 한국의 훌륭한 화장실 개선 사업을 벤치마킹했다고 한다. 관광객이 또 오고 싶어하는 창문이 중국 여행에 갔을 때는 버스에 탑승하는 관광 가이드라는 이야기도 들어봤다. 그래서 나라의 얼굴이 되니까 가이드 대우도 좋다고 들었다. 한국의 얼굴이 화장실일 수도 있고 공공기관의 종사자일 수도 있고 버스, 택시 등 기사일 수도 있다. 호감을 갖는 나라 이미지를 모두의 성실한 노력으로 이뤄내면 좋겠다. 야마구치 히데코 아시안 허브 다문화 강사