“뜻깊은 일을 성취하려면 큰 목표와 꾸준한 노력이 필요하다.(功崇惟志 業廣惟勤)” ‘서경’의 가르침이다. 남북한 간 현안이 속속 합의되고 있다. 향후 일관성에 대한 의구심이 없지 않지만, 남북이 마음만 먹으면 해결 안 될 게 없겠다는 생각이 든다. 왜. 같은 민족이라는 동질성이 있기에 그렇다. 70여 년간 사상과 체제는 다르지만 ‘한민족의 시대 건설’이라는 공통 목표가 바탕에 배어 있다. 도로·철도 협력 등 최근 잇따른 남북 간 합의가 이를 잘 보여주고 있다. 이런 속도와 사안의 무게감이라면 남북통일이 결코 상상 속의 일이 아니라는 기대를 갖게 한다. 6월 말 남북 철도협력 회담이 성공적으로 개최된 데 이어 남북이 개성~평양 경의선 도로와 고성~원산 동해선 도로를 현대화하고 확대하기로 합의한 것이다.지난 4∼5일엔 평양에서 남북통일농구경기도 가졌다. 경기가 열린 4일은 ‘7·4 남북공동성명’ 46주년이다. 남북한 당국이 분단 이후 최초로 통일과 관련해 합의 발표한 역사적인 공동성명이다. 이 성명은 자주·평화·민족대단결의 3대원칙을 공식 천명했다. 비록 ‘남북 각자 체제 유지용’으로 악용됐다는 부정적 평가가 작지 않지만, 이런 일련의 남북 만남이 쌓여 이젠 끊어진 민족 혈맥이 이어지고 있다.‘긴 휴전 상태’는 민족 역량의 소모를 초래하기에 하나가 돼야 한다. 그래서일까. ‘손자병법’은 “병법에서 졸렬하게 싸우더라도 속히 끝맺는 게 좋다는 말은 들었어도, 교묘하게 싸우면서 오래 끄는 게 좋은 경우는 본 적이 없다. 무릇 전쟁을 오래하는 데도 나라에 이로웠던 예는 없다(兵聞拙速 未睹巧之久也 夫兵久而國利者 未之有也)”고 예견했나 보다. 답은 명료하다. 북한이 국제사회의 책임 있는 일원으로서 행동하면 경제난 해소에도 도움이 될 터이다. 국제사회도 도움의 손길을 내밀 것이다. 시대의 큰 조류인 개혁·개방을 통해 세계와 함께 호흡해야 한다. ‘노자’의 충언을 되새기길 바란다. “대저 다투지 않기 때문에 천하에 그와 더불어 다툴 수 있는 사람이 없다.(夫唯不爭 故天下莫能與之爭)”황종택 녹명문화연구원장業廣惟勤 : ‘큰 목표와 꾸준한 노력이 필요하다’는 뜻.業 업 업, 廣 넓을 광, 惟 오로지 유, 勤 부지런할 근

“사람은 천지의 중심이다. 천지오행의 기운을 받아 생겨나 만물의 주인이다.(人位于天地的中心 所以能稟受天地 五行的元氣而産生 成爲萬物的主宰)”인간 가치를 규정한 말이라고 할 수 있다. 중국 수나라 때 대학자인 소길이 편찬한 ‘오행대의(五行大義)’에 소개돼 있다. 인간을 우주 만물의 주인공으로 자리매김하고 있음이다. 장자는 한 걸음 더 나아가 ‘사람을 하늘과 동일시(人與天一)’했다. 그는 ‘왜 사람과 하늘이 하나라고 말하는가’라는 질문에 “사람이 존재하는 것도 천연적으로 그러하고, 하늘이 존재함도 역시 천연적으로 그러함이다.(有人天也, 有天亦天也)”라고 정의한 것이다.이처럼 사람의 가치가 하늘과 땅의 중심일 정도로 고귀함에도 하루하루가 두려워지는 나날의 연속이다. 인간생명이 파리 목숨처럼 죽어나가는 현실이다. ‘짐승들의 사회’로 가려는가. 인간이기를 포기한 범죄, 인면수심(人面獸心)의 만행이 끊이질 않는다. 여고생 살인 암매장으로 대표되는 엽기적인 살해가 끊이질 않는다. 주요 원인은 세상 곳곳에 만연된 생명경시와 성윤리 문란 풍조에 있다. 사람 개개인의 가치를 높이고 건전한 성윤리 확립 운동이 아쉽다. 중국 한나라 무제 때 인재를 구하는 현량책(賢良策)을 제시한 인물로 유명한 동중서가 지은 ‘춘추번로(春秋繁露)’는 “하늘 또한 희로애락의 심기가 있으니 사람과 서로 버금하고, 유사한 것으로 합하여 보면 하늘과 사람은 하나이다.(天亦有喜怒之氣 哀樂之心 與人相副 以類合之 天人一也)”라고 밝히고 있다. 하늘과 인간의 내재적 가치를 동일시할 정도로 사람의 가치를 높게 이해하고 있음을 알 수 있게 한다. 인간과 우주 사이에 유비적(類比的) 대응관계가 성립되기에 인간을 소우주(小宇宙)라고 하는 이유이기도 하다.생명 존중의 인성교육을 강화하되, 흉악범에 대해선 처벌 수위를 높여야 한다. 죄를 지으면 벌을 받는다는 인과응보를 깨닫게 해야 한다. “자기 악업의 결과로부터 벗어날 수 있는 곳은 이 세상 그 어디에도 없네.(莫能於此處 避免宿惡殃)” ‘법구경’의 경고다.황종택 녹명문화연구원장人與天一 : ‘사람을 하늘과 동일시한다는 내용으로 인간 생명의 고귀함’을 뜻함. 人 사람 인, 與 더불 여, 天 하늘 천, 一 한 일

세상에는 모래알처럼 많은 사람이 있다. 이 가운데 훌륭한 사람을 가려낸다는 것은 참으로 어려운 일이다. 인재 구하기의 지름길은 무엇일까. 매사마골(買死馬骨) 고사가 잘 말해주고 있다. ‘죽은 말 뼈를 산다는 내용으로 인재 구하기의 정성을 뜻한다. 중국 전국시대 연나라 소왕이 나라를 짓밟은 제나라에 보복할 계책을 묻자 곽외가 말했다. “천금으로 천리마를 구해 오라는 명을 받은 한 관리가 죽은 천리마 뼈를 오백금이나 주고 사왔습니다. 임금이 화를 내자 관리는 말했습니다. ‘전하가 죽은 천리마를 오백금에 샀다는 소문이 나보십시오. 산 말이야 말해 무엇 하겠습니까.’ 과연 얼마 후 천리마 가진 사람이 앞다퉈 찾아왔습니다. 전하 우선 저를 오백금에 사십시오. 천하의 인재가 소문 따라 올 것입니다.” 곽외의 조언으로 소왕은 제갈량도 존경했다는 명장 악의와 추연을 얻어 나라를 일으키고 원수도 갚았다. 이처럼 사람의 역할이 중요하다. 인재 욕심에서 주나라 주공만한 이도 드물 것이다. 수없이 많은 사람을 주저 없이 만났고 등용했다. 사마천의 ‘사기(史記)’에 보면 주공은 인재가 찾아왔다는 말을 들으면 ‘한 번 머리를 감을 동안이라도 감던 머리를 움켜쥐고 세 번이나 나가서 만났고(一沐三捉), 밥 한 끼 먹는 짧은 시간에도 먹던 음식을 뱉고 나가기를 세 차례나 했다(一飯三吐)’고 한다.주공은 형 무왕이 주나라를 세우고 2년 후 병사하자 열세 살밖에 안 되는 조카를 왕위에 올리고 도왔다. 조카 성왕이 스무 살이 되자 주공은 모든 정권을 넘겨주었다. 자유한국당이 민선7기 지방선거 참패에 따른 개혁 방안으로 고뇌하고 있다. 참신한 인물 영입부터 나서길 바란다. 주공처럼 개인 이익이 아닌 당과 국가를 위한 공익이 기준이어야 한다. 물론 인재 영입 못지않게 명심할 게 있다. “나쁜 사람을 내치는 데 주저하지 말아야 한다.(去邪勿疑)”는 ‘서경’의 가르침이다. 무능하고 부도덕한 인사를 물갈이해야 한다. ‘깨끗하고 따뜻한 보수’가 살아나야 한국 정치의 건전한 발전도 가능할 것이다.황종택 녹명문화연구원장一飯三吐 : ‘인재를 만나기 위해 한 끼 식사 중 먹던 음식을 뱉고 나가기를 세 차례나 했다’는 뜻.一 한 일, 飯 밥 반, 三 석 삼, 吐 토할 토

“백성을 위해 선정을 베푸는 목민관은 반드시 어질어야 한다. 인자하게 하려는 자는 반드시 청렴해야 하고, 청렴하게 하려는 자는 반드시 검소하고 아껴 쓰니 절용이란 곧 목민관이 먼저 힘써야 하는 것이다.(善爲牧者 必慈 欲慈者 必廉 欲廉者 必約 節用者 牧之首務也)”다산 정약용이 ‘목민심서’에서 제시한 훌륭한 목민관의 덕목이다. 목민관은 백성을 다스려 기르는 벼슬아치라는 뜻이다. 고을의 원이나 수령 등 외직 문관을 통틀어 이르는 말이다. 요즘 말로 지방자치단체장과 지방의원을 함께 일컫는다고 할 수 있다. 다산은 목민관에게 어짐과 청렴을 강조했다.세상이 아무리 바뀌어도 공직자는 이익이 아닌 국리민복을 위한 의로움을 좇아야 한다. 재산 형성과정이 의혹투성이인 탁부(濁富)가 아니라 누가 보아도 깨끗하게 재산을 모으는 청부(淸富)여야 한다. 그런데 자치단체 선출직들에서 납득되지 않는 일이 적잖게 일어나곤 했다. 사람은 권력과 돈, 명예를 다 쥐겠다는 과욕을 버려야 한다. ‘노자’의 충언을 귀담아듣자. “오색의 아름다움은 사람의 눈을 멀게 하고, 다섯 가지 소리의 아름다움은 귀를 멀게 하며, 오미의 감미로움은 사람의 입을 상하게 한다.(五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽).”민선 7기 지방정부를 이끌 ‘일꾼’들이 새로 선출됐다. 명심할 게 있다. 선출직 공직자는 왕조시대 같은 벼슬이 아니라는 사실이다. 자신을 뽑아준 주민들을 대신해 시·도, 시·군·구정이 잘 운영되도록 하는 주민의 대리인일 뿐이다.당선된 자치단체장과 지방의원들은 선거과정에서 제시했던 합리적 여론을 수렴하는 데 힘써야 한다. 선후경중을 가려 공약 이행을 위해 최선을 다하는 게 중요하다. 무엇보다 지도자가 멀리 보고 올곧게 처신, 스스로 개혁에 앞장서 주민 신뢰를 얻는 데 힘써야 한다.“자신이 바르지 못해 원칙을 지키지 못하는 이는 지도자가 되어도 바르게 이끌지 못한다.(枉己者 未有能直人也)”는 ‘맹자’의 우려가 현실화되지 않도록 가슴에 새길 일이다. 황종택 녹명문화연구원장五色令人目盲 : ‘오색의 아름다움은 사람의 눈을 멀게 한다는 내용으로, 탐욕을 버리라’는 뜻.五 다섯 오, 色 빛 색, 令 하여금 령, 人 사람 인, 目 눈 목, 盲 눈멀 맹

기선제압-. 상대에 주눅 들어 끌려다니지 않고 제 뜻대로 이끌어 감을 말한다. 선도(先導)다. 비즈니스든 국제정치적 회담이든 본질은 비슷하다. 하물며 중무장한 무력을 지닌 채 상대와 협상하는 입장에선 기선제압은 더욱 긴요하다. 이른바 이니셔티브를 쥐는 쪽이 상황을 유리하게 조성하는 이점이 있다.2600년 전 ‘손자’가 “무릇 먼저 싸움터에 나아가서 적을 기다리는 자는 편하고, 나중에 싸움터에 나와서 싸우려고 달려가는 자는 고달프다. 그러므로 전쟁을 잘하는 자는 남을 끌고 다니기는 하지만 남에게 끌려다니진 않는다.(凡先處戰地而待敵者佚 後處戰地而趨戰者勞 故善戰者 致人而不致於人)”라고 강조한 배경이다.격동의 한반도다. 12일 초유의 싱가포르 북·미 정상회담 직후 역사적인 남·북·미 3자 회담을 통한 종전선언이 이뤄질 가능성이 커졌다. 여기까지 오는 동안 한반도를 둘러싼 정세가 충격과 반전의 연속이다. 도널드 트럼프 미국 대통령이 회담을 취소했다가 재개를 하는 등 롤러코스터 같은 지난 시간이다. 문재인 대통령과 김정은 북한 국무위원장의 2차 남북 셔틀정상회담 등 서로 신뢰를 바탕으로 한 한반도 평화체제 구축 노력이 있다.그래서 ‘손자’는 또 이렇게 예견했다. “병법에서 졸렬하게 싸우더라도 속히 끝맺는 게 좋다는 말은 들었어도, 교묘하게 싸우면서 오래 끄는 게 좋은 경우는 본 적이 없다. 무릇 전쟁을 오래 하는데도 나라에 이로웠던 예는 없다.(兵聞拙速 未睹巧之久也 夫兵久而國利者 未之有也)” 여건이 어떻든 사람은 만나야 한다. 그래야 상대 입장을 이해하고 성숙해 간다. 만남은 진실한 대화를 통해 이뤄진다. 관심과 진정성이 요청된다. ‘대학’ 정심장(正心章)에 “마음이 있지 않으면 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고, 먹어도 그 맛을 모른다.(心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味)”라고 한 바가 잘 표현하고 있다.관건은 북한에 달려 있다. 완전하고 검증가능하며 되돌릴 수 없는 비핵화(CVID)다. 북한은 국제사회의 책임 있는 일원이 되기 위해 주도적으로 나서길 기대한다. 그래야 밝은 미래가 있다. 황종택 녹명문화연구원장兵聞拙速 : ‘전쟁은 졸렬해도 빨리 끝내는 게 좋다’는 뜻.兵 병사 병, 聞 들을 문, 拙 못날 졸, 速 빠를 속

중국 당나라 현종 황제의 치세 초기부터 중기까지 평화와 번영이 이어졌다. 현종의 연호를 따 ‘개원지치(開元之治)’라고 부른다. 하지만 천하태평 시대는 오래가지 못했다. 무기는 녹슬고 백성의 국방 의식은 흐려졌다.그때 안사의 난(755∼763)이 일어나 나라가 뒤집혔다. 무장은 있어도 군사를 통솔할 장군이 없었고, 조정은 우왕좌왕했다. 도읍 장안이 함락되고 현종은 변경 촉 땅으로 피난 가는 수모를 겪었다. “편안한 가운데서도 늘 위험을 잊지 말고, 살아있을 때 멸망을 잊지 말며, 다스려질 때 전쟁을 잊지 말라(安不忘危 存不忘亡 治不忘亂)”는 ‘역경’의 교훈을 망각한 탓이다.사실 전쟁이 나면 군인의 희생이 누구보다 크다. 그래야 가족의 안녕과 나라 존립이 담보된다. ‘손자(孫子)’에 버금가는 병법서로 알려진 ‘오자(吳子)’에 “죽을 각오로 싸우면 살게 되고(必死則生), 요행이라도 살려고 든다면 죽게 된다(幸生則死)”며 “이처럼 한 사람이 목숨을 바치고 나면(是以一人投命), 천 명의 사람을 두렵게 하기에 족하다(足懼千夫)”고 했던 게 잘 보여준다.그래서 대문장가 구양수는 저서 ‘오대사 왕언장전(五代史 王彦章傳)’에서 “표범은 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어 이름을 남긴다(豹死留皮 人死留名)”는 왕언장의 말을 소개하고 있다. 왕언장은 병졸로서 출발해 후량 태조 주전충 밑에서 장군이 돼 나라를 위해 충성을 다한 인물이다. 그렇다. 짐승도 가죽을 남겨 세상에 이익을 주는데, 하물며 사람임에랴! 왕언장의 말은 꽃다운 이름이 후세에 길이 전해져 향기가 백대에 걸쳐 흐른다는 ‘유방백세(流芳百世)’와 뜻을 같이하고 있다. 반대의 경우도 있다. ‘유취만년(遺臭萬年)’이다. 역사란 무엇인가. E H 카는 ‘과거와 현재의 끊임없는 대화’라고 했다. 그럼 시간만 흘러가면 다 역사인가. 아니다. 교훈을 얻어야 한다. 6월은 ‘호국보훈의 달’이다. 순국선열과 호국영령들이 대의를 위해 자신의 희생을 무릅쓰고 남긴, 그 고귀한 명예를 영원히 기려야 하겠다. 녹명문화연구원장安不忘危: ‘편안한 가운데서도 늘 위험을 잊지 말라’는 뜻.安 편안 안, 不 아닐 불, 忘 잊을 망, 危 위태로울 위

조선조 대학자이자 경세가인 율곡 이이는 오랜 악습을 끊으라고 경책했다. 율곡이 제시한 개혁사상은 명쾌하다. 타파해야 할 ‘8가지 구습’을 보자.먼저 한가하고 편안하기만을 생각해 구속당하기를 싫어함.(只思暇逸 深厭拘束) 둘째, 어지럽게 드나들며 말만 하면서 세월만 보냄.(紛出入 打話度日) 셋째, 조금 행실을 닦고 삼가려 하나 남들과 괴리될까 두려워함.(稍欲修飭 恐乖於衆) 넷째, 경전 내용을 표절해서 쓸데없이 꾸밈.(剽竊經傳 以飾浮藻) 다섯째, 한가하게 놀고 세월을 보내면서 스스로 깨끗한 운치라 여김.(優游卒歲 自謂淸致) 여섯째, 배불리 먹고 하루를 보내며 남과 다투는 데만 힘씀.(飽食終日 只資爭競) 일곱째, 남루한 옷을 입고 거친 음식 먹는 것을 부끄럽게 여김.(惡衣惡食 深以爲恥) 여덟째, 재물·이익·유흥·여색에 빠져 그 맛을 사탕처럼 달게 여김.(貨利聲色 其味如蔗)이다.국회의원들이 특권을 버리겠다며 요란을 떨었지만 초라한 현실이다. 체포동의안이 국회에서 부결된 것이다. ‘가재는 게 편’을 들었다는 비판이 제기되는 배경이다. 그래서 정치인들을 지칭해 “교도소 담장을 걷는 군상들”이라고 하는가 보다. 국회의원은 ‘무위도식’하고 ‘치외법권’의 상징이라는 비판 여론이 고조되고 있다.비정상적인 행태들의 여전한 활보, 이게 오늘 대한민국 정치권의 민낯이다. 소수 기득권층이 아닌, 국민이익에 부합해야 한다는 시대정신에 어긋난다. 실학사상가 연암 박지원은 개혁을 강조하면서 변화를 모르는 융통성 없는 태도인 ‘인순고식(因循姑息)’, 문제가 생기면 정면 돌파할 생각은 하지 않고 없던 일로 하거나 일시적으로 모면할 궁리만 하는 ‘구차미봉(苟且彌縫)’을 버려야만 우리 민족에게 살길이 열린다고 제시한 바 있다.국회의원들은 200가지가 넘는 특권을 누리고 있다. 제 할 일은 하지 않고 막대한 세비를 축낸다는 비판 여론이 거센 이유이다. 세상사 흐름에 따라 겸허한 마음으로 변해야 한다. “사람과 만물이 신묘하게 변하니, 시대를 바로 살펴 변화에 따라야 한다.(千民萬物常神變 觀時察代順推移)” ‘사기(史記)’의 저자 사마천의 충고다. 황종택 녹명문화연구원장觀時察代順推移 : ‘시대를 바로 살펴 변화해야만 발전한다’는 뜻.觀 볼 관, 時 때 시, 察 살필 찰, 代 시대 대, 順 순할 순, 推 밀 추, 移 옮길 이

“일만 명의 병졸을 얻기 쉬워도 한 명의 장수를 구하긴 어렵다.(萬卒得易 一將得難)”‘맹자’의 말이다. 지도자의 중요성을 단적으로 나타내고 있다. 그렇다. 수많은 별들이 반짝인다 해도 외로이 비추는 달 하나만 못하고, 높은 탑에 층층이 불을 밝힌다 해도 어두운 곳에 등불 하나 건 만큼 밝지 못한 바와 같다고 하겠다.민선 7기 지방자치를 책임질 시·도 지사와 교육감, 시·군·구청장, 각급 지방의원 등에 출마할 후보들 간 대진표가 짜여졌다. 앞으로 4년간 지역 살림을 돌보는 일꾼을 뽑는 중요한 6·13 선거다. 어떻게 뽑느냐에 따라 발전·퇴보가 갈린다. 과제는 지방정치를 제대로 보살필 수 있는 인물 선정이다. 후보들의 책무도 크고 무겁다.알찬 정책 대결로 선거운동에 임해야 한다. 상대를 헐뜯고 모략하는 흑색선전으로 지방자치를 진흙탕으로 빠뜨려선 안 된다. 중앙정치 의제가 지나치게 부각되면서 지방선거의 본질이 훼손되지 않도록 해야 한다.‘경행록’은 이렇게 훈계하고 있다. “남을 나무라는 이는 그 사귐이 바르지 못하고, 자신에게 관대하게 용서하는 자는 제 허물을 고치지 못한다.(責人者不全交 自恕者不改過)”상대를 무분별하게 비난·비판한다고 해서 자신이 올라가는 것도 아니다. 오히려 자신이 걸어온 삶의 여정과 철학, 미래 비전을 차분하고 설득력 있게 제시하는 게 득표에 도움이 된다. 물론 근거 없는 비난을 받는 후보의 대응 자세가 중요하다. 상대의 발언에 발끈해서 감정적으로 대응하면 이전투구(泥田鬪狗)밖에 더 되겠는가. 진흙탕싸움을 하면 모두 손해다.그래서 ‘명심보감’은 “악한 자가 능력 있고 선한 이를 헐뜯는다면 선한 사람은 대꾸하지 말라. 대꾸하지 않는 사람은 마음이 맑고 한가롭지만, 헐뜯는 자는 입이 뜨겁고 끓고 있어 마치 사람이 하늘을 향해 침을 뱉으면 다시 자기 몸에 떨어지는 것과 같다.(惡人罵善人 善人總不對 不對心淸閑 罵者口熱沸 正如人唾天 還從己身墜)”고 일깨우고 있다. 유권자들의 냉정한 눈과 참여가 요청된다. 황종택 녹명문화연구원장惡人罵善人 : ‘악한 자가 능력 있고 선한 이를 헐뜯는다’는 뜻.惡 악할 악, 人 사람 인, 罵 욕할 매, 善 착할 선

“한 손으로만 박수 치면 아무리 빠르게 쳐도 소리가 나지 않는다.(一手獨拍 雖疾無聲)” 중국 전국시대 대표적 법가인 ‘한비자’의 말이다. 한 사람의 역량 또는 한 방면의 능력으론 일을 이뤄내기 어렵다는 뜻으로 조화와 협력을 강조하는 뜻으로 쓰인다. 한비자는 당초 오른손으로 원을 그리고 왼손으로 네모를 그리면 동시에 성공할 수 없듯, 인간관계는 상호 신뢰를 바탕으로 각자의 역할을 다할 수 있도록 협력하는 게 중요하다는 의미에서 이 말을 했다.협력의 가치는 어디 개개인 간 인간간계에만 적용될까. 어느 민족에게나 주어진 시대정신 구현에도 긴요하다. 오늘 8000만 한민족에게 주어진 시대정신은 ‘평화통일’일 것이다. 분단은 동서, 남북, 계층, 이념 등 온갖 갈등의 근저를 이룬다. 통일이 이뤄지면 상당 부분 갈등이 해소될 수 있다는 논리 성립도 가능하다. 무엇보다 우리 내부의 하나 됨이 긴요하다. 협력의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 인간사 성패를 좌우하기 때문이다. ‘맹자’가 “하늘의 때는 땅의 이로움만 못하고 땅의 이로움은 사람의 화합만 못하다.(天時不如地利 地利不如人和)”고 말한 바는 화합 협력의 소중함을 단적으로 뒷받침하고 있다. 맹자가 나중에 제자가 된 제나라 사람 공손추와 나눈 이 대화의 요지는 ‘군자는 사람 마음을 얻어야 천하를 얻는다’는 의미다. 예컨대 장수가 적을 공격할 때 시간과 지리적 이로움을 지니고 있다고 하더라도, 병력이 후퇴하거나 패전하는 것은 병사의 마음을 얻지 못했기 때문이라는 지적이다.문재인 대통령과 김정은 북한 국무위원장 간 합의로 북핵 폐기를 위한 출구가 일단 열렸지만 과제가 적잖다. 양 정상 모두 강조했듯 과거 실패를 되풀이하지 않으려면 합의한 내용의 성실한 이행이 중요하다.‘순자’의 가르침이 유장한 울림을 준다. “하늘의 때와 땅의 위치가 알맞으면 백성이 화합해 하나가 되고, 직분은 다르되 공을 함께 하면 재물이 넘쳐난다.(天時地理民和壹 異職同功財滿溢).” 황종택 녹명문화연구원장一手獨拍 雖疾無聲 : ‘한 손으로만 박수를 치면 빠르게 하더라도 소리를 낼 수 없다는 내용으로 협력하라’는 뜻.一 한 일, 手 손 수, 獨 홀로 독, 拍 칠 박, 雖 비록 수, 疾 빠를 질, 無 없을 무, 聲 소리 성

휴전선 248㎞. 경기도 파주시 임진강 하구에서 강원도 고성군 명호리 동해안에 이르는 불가촉의 선이다. 이 선상에 약 500m 간격으로 총 1292개의 팻말이 설치돼 있다.‘군사분계선(MDL)’이다. 남북 양쪽으로 2㎞씩 비무장지대(DMZ)가 형성돼 있다. 한 맺힌 비극의 현장이다. 숨 막힐 듯한 긴장감이 도는 금단(禁斷)의 땅이다. 2018년 4월27일 오전 9시 29분 MDL 위 문재인 대통령과 김정은 국무위원장의 남북한 정상 간 악수는 찰나였지만 그 맞잡은 두 손은 한반도에 겹겹이 쌓인 대결을 밀어내고 새로운 시작의 발걸음을 뗐다. 물론 ‘결실’까진 먼 길이다. 폭풍우, 천둥번개, 가뭄이 없으랴.민족분단과 갈등의 상징인 DMZ를 신뢰와 화해 상징으로 전환해 세계 평화의 랜드마크로 만들어야겠다. 무명용사의 차디찬 돌무덤 위에는 애끊는 노랫가락이 아니라 자유와 평화를 구가하는 합창이 울려 퍼지게 하는 일이다.사람은 만남을 통해 성숙해 간다. 만남은 진실한 대화를 통해 이뤄진다. 관심과 진정성이 요청된다. ‘대학’ 정심장(正心章)에 “마음이 있지 않으면 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고, 먹어도 그 맛을 모른다.(心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味)”라고 한 바가 잘 표현하고 있다.또한 대화가 발전하려면 상대에게만 요구해선 안 된다. 자신이 먼저 실행하는 미덕이 있어야 한다. ‘대학’의 가르침은 이어진다. “자신이 먼저 행하고 뒤에 남에게 요구하라.(有諸己而後求諸人)” 치국장(治國章)에 나오는 말이다. 남북한이 민주평화통일에 이르기 위해선 이택상주(麗澤相注), 곧 두 개의 연못이 맞닿아 서로 물을 대는 형국의 유기적 협력이 필수적이다. ‘주역’ 태괘(兌卦)는 “두 개의 못이 잇닿은 게 태(兌)다. 참된 벗은 함께 성장하는 법이다. 서로 물을 대주는 자세가 요청된다. 물론 북한의 ‘완전하고 검증 가능하며 돌이킬 수 없는 비핵화(CVID)’ 실천이 선결요건일 것이다. 황종택 녹명문화연구원장後求諸人 : ‘자신이 먼저 실천하고 뒤에 남에게 요구하라’는 뜻.後 뒤 후, 求 구할 구, 諸 어조사 저, 人 사람 인