한반도 주변정세가 요동치고 있다. 120여년 전 구한말과 흡사하다. 중국의 시진핑 국가주석 지도부는 중화민족의 부흥이라는 꿈(中國夢)을 앞세우고 일대일로(一帶一路)의 육·해상 신실크로드 대전략을 추구 중이다. 블라디미르 푸틴 대통령의 러시아는 미·중 대결 틈바구니에서 옛 동유럽 맹주의 영광을 되찾기 위해 기회를 노리고 있다. 미국을 보자. 미국 우선주의를 내세우고 있는 도널드 트럼프 대통령은 우방국·적대국을 가리지 않고 무차별 총질을 해대고 있다. 일본 아베 신조 총리내각은 미국의 대중국 견제전략인 아시아 회귀·재균형 정책에 기대어 전쟁 수행이 가능한 우경화 국가를 향해 착착 나아가고 있다. 아베 내각은 미국과의 ‘신(新)밀월’을 이루면서, 중국과도 관계를 개선하고 있다. 1905년 7월 가쓰라태프트 밀약의 트라우마가 떠오른다. 우리가 국제외교에서 주도적 위상을 지니기 위해선 국민 화합이 긴요하다. 갈등과 반목은 강대국의 ‘먹잇감’이 될 수밖에 없다. ‘진화타겁(?火打劫)’의 의미를 되새겨 볼 때다. 불난 집에서 약탈한다는 뜻이다. ‘서유기’에 나온다. 진화타겁은 상대가 어려움에 처해 있을 때를 틈타 출병해 “피해를 최대로 입히고, 세력을 이용해 이익을 취하는 일, 곧 힘센 양의 기운으로 부드러운 음을 제압한다(敵害之大 就勢取利 剛決柔也)”는 뜻이다. 개인이나 국가가 허점을 보이고 내분에 휩싸이면 힘센 주변 세력에 농락당한다는 교훈을 주고 있다. ‘손자병법’에 나오는 적이 혼란할 때 취한다(亂而取之)는 내용과 상통한다. 지도층부터 정신 바짝 차릴 때다. 무능하고 부패한 조선후기사회를 그냥 두고 볼 수 없어, 법과 제도 개혁의 청사진인 ‘경세유표(經世遺表)’를 짓겠다는 뜻으로 다산 정약용은 이렇게 외쳤다. “지금 당장 개혁하지 않으면 나라는 반드시 망하고 말 것이다. 충신지사가 팔짱만 끼고 방관할 수만 있겠는가(及今不改 其必亡國而後已 斯豈忠信志士 所能袖手而傍觀者哉)!” 광복의 기쁨과 망국의 아픔이 함께 있는 8월을 보내는 소회다. 황종택 녹명문화연구원장

만물은 짝에서 파생됐다. 남자와 여자, 수컷과 암컷, 수술과 암술이 교합해 새 생명을 낳고 공동체가 유지 발전하는 이치다. 음양 조화다. 그렇다. 음양은 대비되면서도 동떨어진 존재가 아니다. 서로 얽히고설켜서 세상을 변화, 발전시키는 우주질서다. 역경 계사하에 “천지 음양이 크게 화합해 만물이 순화하고, 남녀의 정기를 합해 만물이 변화 생성한다(天地絪縕 萬物化醇 男女構精 萬物化生).”고 한 바가 뒷받침한다. 그러나 이런 이치가 흐려지고 있다. 결혼과 출산 기피다. 결혼이 확 줄었다. 올해 5월 결혼건수는 2만3100건, 역대 최저다. 출생아 수는 2만5300명에 그치고 있다. 반면 사망자는 늘고 있다. 5월 사망자 수는 2만4700명으로, 출생아보다 600명 적다. 올 하반기면 출생아보다 사망자가 더 많아져 인구 감소가 현실화되리라는 전망이다. 설상가상 초저출산율이다. 여성 한 명이 평생 낳을 것으로 예상되는 출생아 수를 의미하는 합계출산율이 2018년 0.98명을 기록, 경제협력개발기구(OECD) 회원국 중 유일하게 한 명 이하를 보였다. OECD 평균 1.6명에 크게 못 미친다. 충격적인 내용도 있다. 한국보건사회연구원의 최근 보고서를 보면 기혼여성의 53.5%가 “자녀를 꼭 가질 필요가 없다”고 답했다. 민족 소멸 위기를 맞고 있다. 정부는 출산장려정책을 한층 강화해야겠다. 단순 지원보다 양질의 일자리 확대, 경력단절 여성의 취업문호 확대, 주거여건 개선, 보육시설 확충 등 근본적 대책 마련에 더 힘써야 한다. 프랑스처럼 ‘낳기만 해라. 아이는 국가가 키운다’는 정책으로 저출산율을 극복한 사례를 벤치마킹해야겠다. 수나라 때 음양학의 대가인 소길이 편찬한 ‘오행대의(五行大義)’는 “사람은 천지의 중심이며 오행의 일단이고, 만물의 주인이다(人者 天地之心 五行之端 萬物之主)”고 강조하고 있다. 인간 존재 당위성과 둘도 없이 고귀한 가치를 설명하고 있는 것이다. 저출산은 국력 쇠퇴로 이어진다. 가을 결혼 시즌 청첩장이 오는 시기, ‘결혼은 축복, 출산은 애국’이라는 국민 의식 고양이 절실하다. 황종택 녹명문화연구원장

“무릇 나라를 다스리는 길은 먼저 백성을 부유하게 만드는 데 있다. 백성이 부유하면 다스리는 정치가 쉽고 백성이 가난하면 어렵다(凡治國之道 必先富民 民富則易治也 民貧則難治也).” 춘추시대 명재상 ‘관자’가 설파한 치국(治國)의 방도다. 백성이 잘살면 마을이 안락하고 가정을 중요하게 여기며, 마을이 안락하고 가정을 중요하게 여기면 백성은 그들의 지도자를 존경한다는 논리다. 마땅히 위정자들은 ‘민생 최우선 챙기기’에 나서야 하는 게 마땅하다. ‘공자’는 “백성이 풍족하다면 군주가 누구와 더불어 부족할 것이며, 백성이 풍족하지 못하다면 군주가 누구와 더불어 풍족하겠는가(百姓足 君執與不足 百姓不足 君執與足).”라고 말했다. 지도자가 국민과 동고동락하라는 권면이다. 우리 사회경제 불황의 그늘이 짙다. 특히 서민들의 삶은 날로 팍팍해져 가고 있다. 신용불량자·청년 백수, 사회안전망의 사각지대에 들어서는 많은 은퇴자, 점점 더 어려워지는 중소기업·골목상권·전통시장 등 절박한 상황들이 오늘 우리의 슬픈 자화상이다. 설상가상 해외발 악재가 몰려오고 있다. 미국과 중국의 통상마찰이 환율·안보전쟁으로 확전되고, 일본의 수출 규제는 한국 경제를 더 악화시킬 수 있다는 우려를 낳고 있다. ‘퍼펙트 스톰’이다. 국제관계는 냉혹한 힘의 영역이다. 힘이 없으면 당한다. 외환위기 때 가장 먼저 돈을 뺀 게 일본이고, 통화스와프를 앞장서 해지한 것도 일본이다. ‘뒤끝 작렬’하는 일본에 감정만 앞세웠다간 언제 또 뒤통수를 맞을지 모른다. 진정 일본을 이기려면 정신·문화·경제 등 모든 면에서 앞서는 ‘극일(克日)’의 결기를 실천, 부강한 대한민국을 건설해야 한다. 백범 김구 선생의 외침이 귀에 쟁쟁하다. “내 힘으로 할 수 없는 일에 도전하지 않으면, 내 힘으로 갈 수 없는 곳에 이를 수 없다. 나를 넘어서야 이곳을 떠나고, 나를 이겨내야 그곳에 이른다….” 극한의 어려움 가운데서도 연전연승한 충무공 이순신 장군의 기개와 궤를 같이한다. “바다에 서약하니 물고기와 용이 감동하고, 산에 맹세하니 초목이 아는구나(誓海魚龍動 盟山草木知).” 황종택 녹명문화연구원장

세상사 사악함과 완력에 의지해 살아가고자 하면 오래가지 못한다. 중국 한 나라 무제가 폭압에만 의지해 집권한 결과 가정이 풍비박산하고 역사에 ‘폭군’으로 평가되고 있다. 이에 대해 노 나라 유여는 “덕으로 상대를 굴복시키고자 하는 자 강한 사람이고, 재물로 상대를 굴복시키고자 하는 자 재앙이 따르며, 힘으로 상대를 굴복시키고자 하는 자 결국엔 망하게 된다(以德勝人則强 以財勝人則凶 以力勝人則亡)”고 토로했다. 일본의 극우 지도층을 대표하는 아베 신조(安倍晋三) 총리를 보면 이 같은 우려를 갖게 한다. ‘세계 어디서든 전쟁할 수 있는’ 집단자위권을 추진하는 데다, 이웃 나라 식민지배와 전쟁범죄에 대한 반성 없는 태도가 잘 보여주고 있다. 일본 정부는 세계무역기구(WTO)의 무역분쟁 판결에서 ‘안보를 이유로 한 무역제한 반대’를 강조하고도, 정작 한국에 대해선 근거 없는 안보를 문제 삼으며 보복성 수출규제에 나선 모순적 행보를 보이고 있다. 글로벌 시대 인류 보편적 이상과 경제대국에 걸맞은 합리성이 결여된 국수주의적 소인배 행태를 보이고 있음이다. ‘논어’는 “군자가 용맹하기만 하고 예의가 없으면 세상을 어지럽히고, 소인이 용맹하기만 하고 예의가 없으면 도둑이 된다(君子有勇而無禮爲亂 小人有勇而無禮爲盜)”고 가르치고 있다. 한·일 우호 증진을 넘어 유럽연합(EU) 수준의 아시아 평화공동체를 구현하기 위해선 무엇보다 일본이 역사의 과오를 깊이 참회하는 게 순서다. 같은 전쟁범죄국 독일 사례를 보라. 아우슈비츠 등지에서 빌리 브란트를 비롯한 독일 총리들이 참회하고 끝없이 배상하는 모습에 피해자가 “이젠 됐다”라고 하면서 유럽의 화해는 가능했잖은가. 반면 일본은 과거사 부인과 역사 왜곡을 하고 있다. 악행에 대한 현자의 경고는 섬뜩할 정도다. “만약 선하지 못한 일을 한다면, 사람은 그를 해치지 못하더라도 하늘이 죽이고 만다(若人作不善 得顯名者 人雖不害 天必戮之).” ‘장자’의 경책이다. 황종택 녹명문화연구원장

파사현정(破邪顯正)-. 사악함을 깨뜨리고 올곧음, 곧 정의를 구현한다는 뜻이다. ‘사정(司正)의 칼’ 검찰에 주어진 본령과 궤를 같이한다고 하겠다. ‘순자’는 “명분을 바르게 하면 정의에 통하고(正分眞名通義則), 혼란스러우면 백성이 의혹에 빠진다(昏冥混沌人民惑)”며 “도리와 사정에 맞게 해 옳고 그름을 분명히 하라(中道和情明曲直)”고 가르쳤다. 그렇다. ‘본분 몰각증’에 빠진 일부 검찰은 새겨들어야 한다. 검찰이 수사 대상자의 반발을 사는 이유 중 하나가 공정성 시비임을 새겨야 한다. 법의 여신인 디케는 두 눈을 감은 채 오른손에는 법전(원래는 칼)을, 왼손엔 저울을 들고 있는 모습 말이다. 법 정신은 흔들려선 안 된다. 지위고하 구분 없이 법이 적용돼야만 질서가 잡히는 법이다. 중국 전국시대 법가 한비자가 “법은 높은 이에게 아부해선 안 된다(法不阿貴)”고 경책한 이유이다. 그의 충언은 계속된다. “과오를 벌함에는 대신도 피할 수 없고, 착한 일을 상 주는 데는 필부도 빠뜨리지 않는다. 그러므로 윗사람의 잘못을 바로잡고 신하의 사악함을 질책하며, 어지러움을 다스리고 분규를 해결하며, 지나침을 제어하고 흐트러진 것을 가지런히 해 백성들의 행동규범을 통일하는 데는 법만 한 게 없다(刑過不避大臣 賞善不遺匹夫 故 矯上之失 詰下之邪 治亂決繆 絀羨齊非 一民之軌 莫如法).” 그렇다면 검찰은 ‘살아 있는 권력’에도 칼을 댈 줄 알아야 한다. 문재인 대통령이 윤석열 신임 검찰총장에게 최근 임명장을 수여하며 “청와대든, 정부든, 집권 여당이든 만에 하나 권력형 비리가 있다면 엄정한 자세로 임해주길 바란다”며 검찰도 그런 자세로 일하면 공직을 긴장케 하고 더욱 건강하게 만들 수 있을 것이라고 당부했다. 윤 총장 또한 공정경쟁을 강조하며 ‘권력기관의 정치·선거 개입과 불법자금 수수’를 질서 교란의 대표적 사례로 꼽았다. 공정경쟁 개념을 경제 분야에 가두지 않고 정치영역까지 확장한 셈이다. “태산 같은 의연함을 갖되 교만하지 말고 위엄은 있되 사납지 말라(泰而不驕 威而不猛).” 법을 집행하는 당국자를 비롯한 지도층의 올곧은 자세를 강조한 ‘논어’의 가르침이다. 공익적 검찰권 행사를 통해 정의가 강물처럼 흐르는 세상이 도래하길 기대한다. 황종택 녹명문화연구원장​

“별채 정원 깊어 여름 돗자리 시원하고(別院深深夏?淸)/ 활짝 핀 석류꽃 빛이 발을 뚫고 들어온다(石榴開遍透簾明)/ 나무 그늘 마당 가득한 한낮(樹陰滿地日當午)/ 꿈에서 깨어나니 때마침 꾀꼬리 소리 들리네(夢覺流鶯時一聲).” 중국 송나라 때 소순흠의 시 ‘여름 풍정(夏意)’이다. 여름날 오후의 나른함, 낮잠을 자고 난 뒤의 한가함, 꽃과 풀과 나무와 꾀꼬리 소리가 더위를 몰아내는 정경이 살포시 떠오른다. 여름휴가철이다. 휴가의 ‘휴(休)’ 자는 사람 ‘인(人)’ 자와 나무 ‘목(木)’ 자가 합쳐져 사람이 나무에 기대어 쉬고 있는 형상을 그려내고 있다. 자연에서 몸·마음의 여유와 휴식을 찾는다는 의미일 것이다. 산과 강, 바다가 주된 휴가지로서 각광받고 있다. 물론 사람들이 몰려 시끌벅적한 곳에서 땀 흘려가며 여유를 찾지 못하고 귀가하면 피곤에 지쳐 쓰러진다. 그것이 진정한 휴가인가라는 의문도 든다. 열섬의 도시에 염증을 더해가는 여름, 선인들의 시심이 흐르는 산천과 마을로 휴가를 떠나 보자. 찌든 일상에 파묻혀 시들어 버린 우리의 빛나는 감성이 되살아날지도 모른다. 그래서 심신을 맑고 건강하게 재충전하자. 휴식은 ‘재생의 기회’이다. 우리 한시 한 편을 감상하자. 남인으로서 조선후기 정계와 사상계를 이끌어간 인물인 미수 허목(許穆)의 시 ‘옳음도 없고 옳지 않음도 없음(無可無不可吟)’이다. “한 번 가고 한 번 옴 늘 운수 따라/ 모든 다름 처음엔 너나 없으니/ 이 일에 이 마음에 모두 이 이치/ 누구를 옳지 않다 하고 누굴 옳다 할 수 있겠는가.(一往一來有常數 萬殊初無分物我 此事此心皆此理 孰爲無可孰爲可)” 서인의 거두 우암 송시열과 예악 논쟁을 치열하게 벌였지만, 시비 논쟁에서 벗어나 결국 서로 옳다는 걸림 없는 삶의 철학을 보여주고 있다. 내려놓음이다. 휴가철엔 이처럼 마음 비우기를 익히는 것도 좋을 듯싶다. 물론 휴가후유증도 작지 않다. 모처럼의 휴가는 즐겁게 보냈지만, 직장에 복귀한 다음 업무를 보면서 나른함을 느끼는 경우가 적잖다. 휴가 중에도 가급적이면 아침 기상시간을 평상시와 같이 유지하는 게 중요하다. 힐링과 건강을 다 챙기는 여름휴가가 돼야겠다. 황종택 녹명문화연구원장

세상만사 사람이 가치를 창출한다. 그 가운데 좋은 인재가 현실의 난관을 타개하고 미래를 이끌어 가는 데 주도적 역할을 하게 된다. 세계적 기업도 뿌리를 지탱하는 것은 큰 공장이 아니라 그 속에 있는 인재인 것이다. 전문성과 도덕성, 미래 비전 등을 갖춘 인재를 고루 등용하는 게 중요하다. 춘추전국시대 관자는 “하나를 심어서 하나를 거두는 것은 곡식이고, 하나를 심어서 열을 거두는 것은 나무이며, 하나를 심어 백을 거두는 것은 사람이다(一樹一穫 穀, 一樹十穫 木, 一樹百穫 人)”라고 인재의 중요성을 강조했던 것이다. 2600여년 세월이 지난 오늘에도 되새겨볼 만한 의미 있는 말이다. 중국 당나라는 7세기에 세계의 중심으로 우뚝 섰다. 이를 가능하게 했던 군주가 바로 당태종 이세민이다. ‘정관지치(貞觀之治)’로 불리는 그의 치세기간 중국은 정치적으로 안정되고 경제적으로 번영했다. 당 태종이 기득권 세력을 억누르고 신진 관료를 등용하기 위해 도입한 과거제도의 인재 선발 기준은 신언서판(身言書判)이다. 신(身)은 정신과 육체가 건강하고 자기관리를 철저히 하는 사람이다. 언(言)은 번지르르하게 말만 잘하는 이가 아니라 소통과 진실함이 배어 있는 사람이다. 서(書)는 사안을 조리 있게 기록하는 사람이며, 판(判)은 선후경중을 분별하고 지혜롭게 대처하는 인물을 뜻한다. 인재 등용에서 경계할 건 겉모습과 말만 듣고 결정하지 말라는 것이다. 공자의 제자 중 자유가 무성읍의 수장이 됐을 때다. 공자가 ‘여기서 인재를 얻었느냐?’라고 묻자 자유가 말했다. “담대멸명이라는 사람이 있는데 길을 갈 때 지름길로 다니지 않고 공적인 일이 아니면 제 방에 온 적이 없습니다(有澹臺滅明者 行不由徑 非公事未嘗至於偃之室也).” 한데 학문이 높고 인격을 갖춘 담대멸명이건만 ‘너무 못생겨’ 인정을 받지 못했다. 훗날 그 훌륭함을 깨달은 공자가 “내가 재여의 말재주만 보고 그를 취했다가 실수했고, 얼굴로 담대멸명을 평했다가 실수했다”며 자신의 잘못을 뒤늦게 인정했다. 청와대가 이달 중 7~9개 부처 장관 개각을 단행하리라는 전망이다. 난세를 헤쳐 갈 인재 등용을 기대한다. 황종택 녹명문화연구원장

죄를 지었으면 반성하는 게 도리다. 물론 잘못에 상응하는 정신·물질적 배상이 뒤따라야 한다. 악을 행하고 남는 것은 죄뿐이다. 죄란 도덕적으로 그릇됨을 뜻한다. 죄가 쌓이는 죄악엔 벌이 뒤따름은 당연하다. 왜. 죄인의 악행은 지워지지 않기에 대가를 치러야 하기 때문이다. 악행에 대한 ‘장자’의 경고는 섬뜩할 정도다. “만약 선하지 못한 일을 해 세상에 이름을 떨친 자가 있다면, 사람은 그를 해치지 못하더라도 하늘이 죽이고 만다(若人作不善 得顯名者 人雖不害 天必戮之).” 한데 일본인, 특히 지도층은 잘못에 대해 뉘우칠 줄을 모르고 있다. 아베 신조(安倍晉三) 총리로 대표되는 일본 정부가 스마트폰과 반도체 제작에 사용되는 3개 품목의 한국 수출을 규제하고 있다. 한국 대법원의 일제 강제징용 배상 판결 등 정치적 문제에 대한 경제보복 조치로서 설득력이 없다. 왜일까. ‘한국 힘 빼기’다. 아니 ‘남북 분단구조 영구화’ 노림수가 번뜩인다. 일본의 ‘검은 속내’를 경계해야 한다. 근래 ‘남·북·미 판문점 회동’에서 보듯 한반도의 항구적 평화체제 구축에 바탕한 통일한국 비전을 꿈꾸는 시점에 남북통일을 막으려는 일본 극우파 지도층의 작전이 시작됐다고 본다. 일본은 한국을 비롯해 전쟁 상흔이 깊게 팬 국가들에게 경제보복이 아닌 참회를 하는 게 도리다. 참회에도 때가 있다. 곧장 해야 한다. 불교 천수경은 “사람을 죽게 하는 등 큰 죄를 저질렀으면 당장 오늘 뉘우치고 사죄하라(殺生重罪今日懺悔)”고 가르친다. 그러지 않으면 ‘어리석고 캄캄해 밝음이 없는 커다란 어둠 속에 갇힌다(癡暗無明大明)’고 경책한다. 일본의 우익조(右翼鳥)들은 ‘세계 3위’ 국력에 걸맞은 국격을 갖길 바란다. 그래야만 국제사회의 책임 있는 일원으로서 예우 받을 수 있을 것이다. ‘큰사람’이다. ‘논어’는 경책한다. “군자가 용맹하기만 하고 예의가 없으면 세상을 어지럽히고, 소인이 용맹하기만 하고 예의가 없으면 강도가 된다(君子有勇而無禮爲亂 小人有勇而無禮爲盜).” 황종택 녹명문화연구원장

자유민주주의와 자본주의 속성상 빈부차가 없을 수 없다. 하지만 빈부차가 극심하면 국민통합에 장애물이 되고, 범죄 유인 등 사회문제의 온상으로 작용하기도 한다. 그러나 한국 사회는 어느 나라보다도 빠르게 불평등이 커지고 있다. 예컨대 한국의 관리자 자녀는 절반이 관리자가 되고, 육체노동자 자녀는 25%만 관리자가 된다는 경제협력개발기구(OECD) 보고서가 이를 뒷받침하고 있다. 현실이 이렇다 보니 우리나라는 소득분포 하위 10%에 속한 가구가 평균소득 가구로 이동하는 데 5세대가 걸려 OECD 평균(4.5세대)보다 길게 나타났다. 상위 10%가 부의 약 45%를 차지하고 있다. 미국에 이어 세계 2위로 높은 비율이다. 예나 지금이나 백성은 오로지 두루 편안함을 복으로 여기기에 맹자는 “백성은 가난을 근심하는 게 아니라, 고르지 아니함을 근심한다(民不患貧 患不均)”고 했던 것이다. 이런 현실에서 미국의 대표적 억만장자들이 자신들에게 부유세를 부과하라고 자청했다. 신선한 충격이다. 조지 소로스와 페이스북 공동설립자인 크리스 휴즈를 비롯해 미국의 억만장자 19명이 “전체 미국인의 1%에 해당하는 부자 가운데 10분의 1에 해당하는 우리에게 적당한 부유세를 부과하라”고 촉구한 것이다. 이처럼 지도층이 솔선수범할 때 국민들도 하나가 된다. 질서와 도덕이 바로 서야만 계층과 지역, 남녀노소를 초월해 단합된 내부의 힘으로 사회 발전이 가능하다. 그래서 ‘맹자’는 “들어와선 부형을 섬기고 나아가선 어른을 섬긴다면, 몽둥이를 들고도 진나라와 초나라의 견고한 갑옷과 날카로운 병기를 쳐부술 수 있다(入以事其父兄 出以事其長上 可使制?以撻秦楚之堅甲利兵矣)”고 강조했던 것이다. 프랑스어 노블레스 오블리주는 부와 권력, 명예는 사회에 대한 책임이나 국민의 의무를 모범적으로 실천하는 높은 도덕성을 요구한다는 내용이다. ‘정본청원(正本淸源)’이다. 근본을 바로 하고 근원을 맑게 한다는 뜻으로 ‘한서 형법지’에서 유래됐다. 그렇다. 지도층부터 기본을 세우고 원칙에 충실한 국가와 사회를 건설해야 한다. ‘대학’은 이렇게 가르치고 있다. “근본이 어지러운데 말단이 다스려지는 경우는 없다(基本亂而末治者否矣).” 황종택 녹명문화연구원장

길은 교류의 상징이다. 인류 문화, 문명의 통로다. 고금동서 역사가 잘 보여준다. 로마인들은 기원전 3세기부터 기원후 2세기까지 500년 동안 8만㎞에 이르는 로마 가도를 만들었다. 총길이 4800㎞인 우리나라 고속도로 약 17개, 휴전선(248㎞) 322개와 맞먹는다. 팍스 로마나!, 곧 로마에 의한 평화는 ‘모든 길은 로마로 통한다’와 동의어라고 하겠다. 진시황을 보자. 중국 최초 천하통일 위업을 달성했다. 통일 후 법령 정비, 문자·도량형·화폐를 통일한다. 총 길이 5000㎞에 이르는 만리장성을 건설했지만 전국적인 도로망 건설을 빼놓을 수 없다. 우리나라는 반세기 전 1969년 4월 12일 경인고속고로가 개통되고 처음 고속버스가 운행, 1일 생활권 시대를 연다. 이보다 70년 앞선 1899년 9월 19일 경인선 개통 이래 철도는 우리 삶의 일부라고 할 정도로 발 노릇을 톡톡히 했다. 철도는 사람살이의 행로를 닮았다. 동서양을 떠나 인간 냄새 물씬 나는 정한을 가득 담고 있다. 일본 신칸센 고속철도가 출발하는 도쿄 역 19번 플랫폼에는 세계 최초 고속철도의 아버지라 불리는 소고신지(十河信二) 흉상이 서있다. 그리고 그 아래 적혀 있는 ‘일화개천하춘(一花開天下春·한 송이 꽃이 천하의 봄을 연다)’이란 글은 철도 르네상스를 예견케 한다. 우리 역시 21세기 한민족의 시대를 맞기 위해선 철도 부흥을 이룩해야 한다. 물류수송 활성화를 위해 표준화와 자동화, 화물정보화를 통한 복합운송시스템을 갖춰 첨단 서비스를 제공해야겠다. 나아가 ‘북한의 빗장’을 열어 열차가 유라시아 대륙을 달려가야 한다. 그러면 남북 분단·불통(不通)에 따른 민족의 아픔도 사라질 것이다. 물론 “임무는 무겁고 갈 길은 멀다(任重而道遠)”는 ‘논어’의 말처럼 쉬운 일은 아니다. 그러나 힘을 내야 한다. 상상해보자. 부산·목포에서 출발한 열차가 서울을 거쳐 평양∼베이징∼몽골∼모스크바∼네덜란드 로테르담의 라인강 하구까지 사람과 물자를 나르는 그 모습을! ‘신세계’가 따로 있을 수 없다. 팍스 코리아나, 한국인에 의한 세계평화는 꿈이 아니다. 오늘은 ‘철도의 날’이다. 황종택 녹명문화연구원장