40년 전 시작한 중국의 개혁개방은 인구의 규모로 인해 중국을 넘어 지구촌에서 빈곤의 심각성을 크게 완화할 정도로 획기적인 성공이었다. 인도 역시 중국보다 10여년 늦게 경제발전의 궤도에 올라섰지만 절대 빈곤의 범위와 심각성을 대폭 축소하는 데 성공했다. 세계에서 인구가 가장 많은 두 나라가 기본적인 식량의 문제를 해결하고 발전의 기관차를 출발시킨 쾌거는 분명 인류 사회가 함께 자축할 만한 일이다. 다만 최근 중국과 인도가 보여주는 배타적 민족성의 강화는 해당 국가뿐만 아니라 전 세계에 우려의 그림자를 드리운다. 중화인민공화국은 다양한 민족을 포괄하는 다민족 국가라는 사실을 망각한 채 한족(漢族) 정체성만을 앞세우며 소수 민족 탄압에 국가권력을 무자비하게 동원하고 있다. 인도 또한 종교 중립적 국가의 전통을 무시하며 힌두 정체성을 내세워 이슬람 국민의 존재와 권리를 위협하고 있다. 이런 배타적 민족주의 성향은 과거에도 존재했지만 시진핑과 나렌드라 모디라는 지도자의 등장이 결정적인 촉매제의 역할을 했다. 중국은 티베트에 이어 신장 지역에서도 위구르 민족을 철저하게 짓밟는 중이다. 2019년 현재 수십만 명에 달하는 위구르족 및 이슬람교도들을 수용소에 감금해 ‘교육’을 시키는 것으로 알려졌는데, 그 인권 침해의 정도가 심각하다. 중국은 또 신장을 최첨단 장비와 인력을 동원해 상시 감시하는 지역으로 만들었으며 외국인의 왕래를 금했고, 티베트나 신장 위구르 정책에 문제를 제기하는 국가에 확실하게 보복하는 외교를 편다. 올해 국제뉴스에서 주로 다룬 것은 홍콩이었지만 그보다 훨씬 대규모의 심각한 인권 말살 행위가 신장 지역에서 자행됐다. 인도는 이달 국적법 개정을 통해 파키스탄, 방글라데시, 아프가니스탄 출신의 힌두교 난민이 쉽게 인도 국적을 얻을 수 있게 했다. 반면 같은 나라 출신 난민이라도 이슬람교도는 제외하는 노골적인 차별 조항을 담았다. 이미 인도 안에 사는 주민에게도 조상이 인도인임을 증명토록 해 실패할 경우 국적을 박탈하는 정책을 폈다. 특히 인도 동북부 아삼주에서는 정부가 지난 8월 주민 190만명을 무국적으로 만드는 결정을 내린 바 있다. 또 모디 정부는 인도의 주 가운데 유일하게 이슬람교도가 다수였던 ‘자무 카슈미르’의 자치권을 박탈한 뒤 중앙의 직접 통치를 강요했다. 21세기에 두드러지게 나타나는 두 공룡의 이런 배타적 움직임은 사실 중국과 인도의 긴 역사를 부정하는 행태다. 중국이 큰 나라로 성장할 수 있었던 것은 진시황이 거대한 영토를 통일한 뒤 2000년 넘게 끊임없이 내부의 종족적 차이를 극복하고 외부의 새로운 피를 수혈해 융합한 결과다. 인도 역시 힌두와 이슬람의 공존은 1000년이 넘는 역사를 갖고 있으며 현재도 이슬람 인구가 무려 2억명에 달한다. 두 거인 중국과 인도의 동향은 세계에 엄청난 영향을 미칠 수밖에 없다. 이들이 한족과 힌두 정체성만을 중심으로 거대한 나라를 획일적으로 재단한다면 앞으로 중국과 인도를 넘어 세계에 혼란과 불안을 가중하는 비극이 빚어질 것이다. 2010년대 2000만명 규모의 시리아 사태가 가져온 세계적 혼돈을 상기하더라도, 중국이나 인도가 잉태하고 있는 미래 문제의 규모를 짐작할 수 있다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

경제협력개발기구(OECD)는 지난 3일 세계 주요 국가에서 3년마다 시행하는 국제학력평가(PISA)의 결과를 발표했다. 79개국에서 60만명의 15~16세 청소년을 대상으로 읽기, 수학, 과학 등 세 분야에서 종합적으로 실시하는 평가이다 보니 공신력이나 객관성이 높다. 이번 발표한 2018년 평가에서 가장 특기할 만한 사항은 중화권의 부상이다. 중국은 읽기, 수학, 과학 세 분야에서 모두 1위를 휩쓸었다. 이어 2위는 모두 싱가포르가, 3위는 마카오가 전 분야에서 두각을 나타냈다. 홍콩은 읽기와 수학에서 4위를 차지하고 과학만 9위다. 말하자면 금·은·동메달을 중국, 싱가포르, 마카오가 독점했으니 놀라운 일이 아닐 수 없다. 중국의 평가대상이 전국이 아니라 베이징, 상하이, 장쑤성, 저장성 등에 제한된 결과라고 자위할 수 있다. 또는 싱가포르나 마카오는 인구가 작은 도시에 불과해 학력을 높이기가 수월하다고 치부할 수도 있다. 하지만 변하지 않는 사실은 인구 60만명의 마카오부터 1억7000만명이 넘는 베이징, 상하이, 장쑤, 저장 지역까지 모두 중화권 내에서 세계 최고의 학업 성과를 거둔다는 점이다. 이런 결과를 설명하는 요인에 대해 교육학을 비롯해 사회과학 전반에서 논쟁이 분분하다. 2000년부터 시행된 평가를 놓고 장기적으로 보았을 때 가장 구조적이고 결정적인 요인으로는 경제발전의 정도를 들 수 있을 것이다. 유럽이나 일본, 한국 등 부자 나라들의 클럽인 OECD 회원국의 결과가 다른 개발도상국보다 높게 나타나기 때문이다. 하지만 2015년부터 평가대상이 된 중국은 이런 점에서 각별한 예외다. OECD보다 낮은 소득수준임에도 훨씬 좋은 성과를 얻는다. 이에 일단 경제개발이 어느 단계를 넘어서면 사회와 문화가 교육성과에 더 중요하게 작동한다는 설명이 등장한다. 유교문화권이라고 할 수 있는 동아시아 국가들은 중화권이나 한국, 일본 모두 대부분 OECD 평균보다 높은 상위권에 자리하고 있다. 불행히도 21세기 들어 나타나는 장기적인 변화의 트렌드는 핀란드나 한국 등 초기의 우수한 국가들이 상위권을 유지하면서도 점차 퇴보하는 내리막길에 있다는 점이다. 한국은 이번 결과에서 읽기 9위, 그리고 수학과 과학에서 7위를 차지했다. 2000년대 읽기(2003년 1위, 2006년 1위, 2009년 2위)와 수학(2003년 3위, 2009년 3위)에서 선두그룹에 속했던 과거를 생각해 보면 분명한 퇴보다. 학력이 반드시 성공이나 행복을 안겨주지는 않지만 같은 동아시아에서 경쟁의 대상인 중국과의 격차(읽기 555 대 514, 수학 591 대 526, 과학 590 대 519)가 상당히 큰 것은 걱정이다. 한국이 21세기 현재의 경제는 물론 사회, 문화의 발전수준까지 올라오는 데 가장 크게 기여한 요인은 무엇보다 국민의 높은 교육열이다. 학업에 가족의 온 열정을 쏟아붓는 과열경쟁의 시대는 가고 다양한 가치를 추구하는 선진사회로 가는 중이라고 위안을 찾아야 하는 것일까. 교육이야말로 나라의 미래 운명을 좌우한다는 점에서 내리막길로 들어선 원인에 대해 심각하게 고민하고 적절한 변화를 주어야 한다. 특히 교육제도의 공정성에 대한 국민의 신뢰를 되찾는 일은 무엇보다 시급하다. 숭실대 교수·정치학

올해는 제1차 세계대전을 종결하는 베르사유 조약의 100주년이다. 세계라는 이름의 첫 전쟁인 만큼 그 여파는 광범위해서 현재 중앙아프리카의 카메룬에서 벌어지는 잔혹한 내전에까지 영향을 미치고 있다. 100년 전 베르사유 조약은 독일령 카메룬을 영국과 프랑스로 나누어 주었는데, 영어권과 프랑스어권의 대립으로 2016년 이후 수천 명이 사망하고, 50만명 이상의 피난민을 낳은 내전이 발생한 것이다. 아프리카의 많은 나라처럼 카메룬도 유럽 세력이 그어 놓은 인위적인 경계의 국가다. 카메룬은 영국이나 프랑스에 비해 뒤늦게 식민지 경쟁에 뛰어든 독일이 1884년 중앙아프리카에 차지한 영토다. 스페인의 적도기니나 프랑스의 가봉, 영국의 나이지리아 등 카메룬 주변에는 유럽 세력에 따라 식민지들이 만들어졌다. 독일 제국이 세계대전에서 패망함에 따라 영국과 프랑스는 베르사유 조약을 통해 카메룬을 양분해 신탁통치를 하게 됐다. 1919년부터 1960년까지 나이지리아에 가까운 지역은 영국이 차지했고, 가봉에 가까운 지역은 프랑스 몫이 됐다. 독일어를 강요받았던 카메룬 사람들은 이제 다시 영어나 프랑스어 학교에 다니면서 새로운 식민언어를 배워야 했다. 그리고 1960년 아프리카의 탈(脫)식민 과정에서 영국령 카메룬은 같은 언어의 나이지리아와 프랑스어의 카메룬 사이에서 선택의 기로에 놓였다. 1961년 주민투표를 통해 북부는 나이지리아를 선택했고, 남부는 카메룬을 택했다. 독일이 만들어놓은 카메룬이라는 지역이 영국과 프랑스로 나뉘었다가 다시 부분적으로 합쳐 독립을 한 셈이었다. 독립 직후 카메룬은 연방제였고, 이에 따라 영어권, 프랑스어권이 각각 자율적으로 운영됐다. 하지만 1972년 단일 공화국으로 통합된 이후 프랑스어권에 기반을 두고 1982년 집권한 폴 비야 대통령은 지난 37년간 독재를 해왔다. 같은 프랑스어권 지역의 야당도 심각하게 탄압하는 비야 정권은 인구 25%만을 차지하는 영어권 지역의 특수성을 무시하는 정책으로 일관했다. 카메룬의 비야 독재가 이처럼 오랜 기간 유지될 수 있었던 것은 아프리카에 영향력을 행사하는 강대국의 비호 덕분이다. 프랑스, 영국, 미국, 중국 등은 비야의 카메룬이 혼란스러운 아프리카의 안정적 축이라고 판단해 독재를 눈감아 주면서 지원을 아끼지 않았다. 하지만 오래 지속되는 강압적 독재도 영원하지는 않다. 2017년 카메룬의 영어권 지역은 암바조니아라는 독립 국가를 선포하고 만 것이다. 지난달 비야 정권은 정부가 고른 영어권 지역 대표들과 형식적인 ‘국민대화’를 가지며 화합을 강조했지만 이들이 요구하는 연방제에 대해서는 침묵했다. 그리고 카메룬의 내전은 세계의 무관심 속에서 계속 진행 중이다. 최근 세계 언론의 초점이 되고 있는 홍콩 사태와 카메룬의 내전은 여러모로 닮은꼴이다. 제국주의와 식민지의 비극적 역사가 문제의 발단이지만, 이 비극을 교묘하게 활용하는 독재 정권이 소수를 탄압하는 형국이기 때문이다. 다수의 민족감정을 선동해 소수의 자율성을 짓누르는 공식이 두 곳에서 모두 작동 중이다. 중국이나 카메룬 모두 다수의 민족주의를 소수에 강요하려는 독재의 탄압은 결국 홍콩과 암바조니아라는 소수의 강렬한 분리주의 반응을 초래한다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

아누스 미라빌리스, 라틴어로 기적의 해를 의미한다. 1989년 11월, 독일 베를린장벽의 붕괴라는 상징적 사건이 유럽에서 반세기 가까이 지속된 냉전의 종결을 알렸다. 유럽을 반토막 냈던 철의 장막이 거둬진 뒤 소련의 철통같은 지배를 받던 중·동유럽의 공산국가들은 해방과 자유의 기쁨을 누릴 수 있었다. 헝가리 부다페스트나 체코 프라하에서 군화와 탱크로 무자비하게 민중을 짓밟았던 소련군과 공산정권은 이번에는 무기력하게 구체제의 붕괴를 방관했고 덕분에 무혈 체제교체가 광범위하게 일어났다. 철옹성 같았던 압제의 신속한 동시다발적 붕괴야말로 기적이 아니겠는가. 30년이 지난 지금, 중·동유럽의 10개국은 유럽연합(EU)의 회원국이다. EU의 일원이 됐다는 것은 이들이 모두 기본적인 민주주의와 시장경제체제를 형성하는 데 성공했다는 의미다. 공산체제에서 벗어났다고 자동적으로 민주주의의 혜택과 시장경제의 풍요를 누릴 수 있는 것은 아니다. 러시아는 여전히 블라디미르 푸틴 대통령의 개인 독재와 침체된 경제에서 허덕이고 있다. 반면 폴란드, 헝가리, 체코, 슬로바키아 등은 2018년 1인당 국민소득이 구매력평가기준(PPP)으로 3만달러가 넘었다. 독일의 5만달러나 프랑스의 4만달러대에는 미치지 못하지만 서유럽과의 격차를 크게 해소한 셈이다. 중·동유럽 사회가 이처럼 안정적으로 민주주의로 이행하고 경제발전에 성공할 수 있었던 가장 큰 요인은 EU이다. EU는 ‘유럽으로의 복귀’라는 당근을 내세워 이들 중·동유럽 국가의 힘겨운 이행과정에 명백한 목표를 제시했다. 유럽은 또 2004년과 2007년, 두 차례에 걸쳐 10개국을 대거 수용한 뒤 대규모 경제지원을 제공했다. 그것은 제2차 대전 이후 미국이 유럽에 제공했던 마셜플랜보다도 많은 것이었다. 게다가 유럽의 대자본은 중·동유럽에 직접투자의 규모를 늘려 생산기지로 활용했다. 예컨대 슬로바키아는 폭스바겐, 푸조-시트로엥, 랜드로버, 기아 등의 유럽의 자동차 생산기지로 발전했다. 물론 30여년의 이행과정이 물 흐르듯 순탄했던 것만은 아니다. 1990년대 공산주의가 붕괴된 직후 중·동유럽은 심각한 경제 침체로 충격과 고통을 견뎌내야만 했다. 과거 국가가 소유·운영하던 산업의 민영화는 벼락부자 특권계층을 낳았고, 특히 청산의 대상이었던 공산체제 간부들이 오히려 커다란 수혜층으로 떠올랐다. 이어 유럽 가입 이후에는 우수한 청년이나 전문인력이 서유럽으로 이민 가는 바람에 인구 축소와 사회붕괴 현상을 경험하는 지역도 다수 생겼다. 하지만 가장 심각한 문제는 풍요와 자유가 절대적으로 향상됐음에도 상대적 박탈감은 오히려 커졌다는 사실이다. 삶의 비교 대상이 런던이나 파리, 베를린으로 바뀌다 보니 아무리 과거보다 잘살고 더 많은 자유를 누리더라도 불만은 생기기 마련이다. 이런 불만의 틈새를 간악하게 파고 들어가는 세력이 포퓰리즘이다. EU에서 신·구 회원국의 시너지는 공산권의 평화로운 붕괴라는 첫 기적에 이어 격차의 축소라는 윈·윈의 두 번째 기적을 30년 동안 만들어냈다. 그러나 헝가리의 빅토르 오르반 총리처럼 자신의 권력을 위해 유권자의 불만과 민족 감정을 자극하는 다수의 정치세력이 중·동유럽에서도 암적인 존재로 커가고 있다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

도널드 트럼프 미국 대통령의 변덕스러운 시리아 철군 결정으로 서방 세력을 믿고 이슬람국가(IS)와의 전쟁에 나섰던 시리아 쿠르드족이 난국에 빠졌다. 지난 4년 동안 시리아 동북부의 쿠르드족은 1만명에 달하는 생명의 희생을 치르면서도 미국의 대테러 전쟁에 동참했다. 덕분에 IS의 위협이 축소되자 미국은 시리아에서 발을 급하게 빼버렸고, 터키는 그 틈을 노려 쿠르드족이 사는 지역을 공격하고 나선 것이다. 시리아 쿠르드족은 생존을 위해 이전의 적이었던 바샤르 알아사드 독재 정권과 러시아에 지원을 요청할 수밖에 없었다. 이번 사태에서 트럼프라는 불확실성이 더해지기는 했지만 외부 세력에게 도움을 준 뒤 버려지는 쿠르드족의 비극은 국제정치의 ‘데자뷔’에 속한다. 제1차 세계대전이 끝난 뒤 영국과 프랑스 등 서구는 오토만제국의 폐허 위에 쿠르드 민족의 나라를 약속했지만 결국은 전략적 계산에 따라 쿠르드족의 삶의 터전을 터키, 이란, 이라크, 시리아 네 나라로 갈래갈래 찢어버렸다. 1980년대 이란과 이라크가 전쟁을 벌일 때도 두 나라는 모두 상대 국가에 있는 쿠르드족을 이용하고 난 뒤 냉정하게 외면한 역사가 있다. 1990~91년 첫 걸프전에서 미국 중심의 연합군을 믿고 봉기에 나섰던 이라크의 쿠르드족은 참혹한 탄압의 대상이 되기도 했다. 쿠르드족은 긴 역사를 가진 민족으로 12세기 유럽 십자군을 물리친 살라딘은 쿠르드를 넘어 이슬람 세계의 대표적인 역사 영웅이다. 살라딘은 서남아시아와 북아프리카를 지배하는 거대한 제국을 건설했지만 이 제국을 특별히 쿠르드 민족의 나라라고 보기는 어려운 이유다. 이후 서남아시아는 15~16세기 오토만제국의 지배 아래 들어갔고, 쿠르드족은 오토만과 페르시아제국의 경계에서 양분된 민족으로 살아왔다. 21세기의 서남아시아는 여전히 터키와 아랍, 그리고 페르시아 세력이 경쟁하는 지역이다. 그리고 쿠르드족은 이들 3대 세력의 한가운데 자리 잡고 있는 것이다. 한편에 터키와 페르시아를 계승한 이란이 있고, 다른 한편에 시리아와 이라크라는 아랍 세력으로 분열된 신세가 됐다. 지난 100여년 동안 이들 네 나라는 강한 근대적 민족국가를 형성하는 것이 최우선의 목표였고, 소수 민족 쿠르드는 탄압과 억제, 동화와 흡수의 대상이었다. 현 상황에서 쿠르드족의 나라가 미래 언젠가 만들어질 것이라고 예상하기는 어렵다. 아무리 강한 문화적 정체성을 갖고 있더라도 그것이 하나의 정치적 힘으로 뭉치지 못한다면 국제사회에서 인정받는 나라로 발전하는 일은 불가능하기 때문이다. 특히 서남아시아처럼 권위주의 또는 신정(神政) 독재 체제가 서로 경쟁하는 상황에서는 하나의 통합된 민족운동을 벌일 수 있는 사회적 공간마저 존재하지 않는다. 게다가 각각의 네 나라에 사는 쿠르드족은 언제나 소속된 국가에 동화라는 선택지의 유혹이 존재한다. 불확실한 민족의 미래를 추구하기보다는 개인의 행복과 성공을 선택하는 전략 말이다. 특히 경제가 좋아지고 정치가 개방되면 요원한 쿠르드 국가 건설보다는 소속 국가의 소수 민족으로의 삶을 선택할 가능성이 커질 것이다. 최소한의 자치권이라도 확보하면서 말이다. 어쩌면 이는 쿠르드인들에게 주어질 수 있는 가장 현실적 희망이자 대안인지도 모른다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

지난 16, 17일 이틀에 걸쳐 서아프리카 세네갈의 이슬람 성지인 투바라는 도시에서는 400만명에 달하는 순례자들이 모여 ‘그랑 마갈’ 축제를 벌였다. 세네갈은 물론 주변 아프리카, 유럽, 아시아, 아메리카 등 전 세계에서 신도들이 몰려와 함께 기도하고 예배하며 어울려 잔치를 벌였다. 이슬람 달력의 둘째 달 18일에 열리는 그랑 마갈 축제는 무리드라는 이슬람 종단의 가장 중요한 연중행사다. 2001년 9·11 사건 이후 이슬람에 대한 세계인의 시각에는 극단적 폭력성의 그늘이 드리워져 있다. 알카에다의 잔학한 공격이나 이슬람국가(IS)로 인한 이라크와 시리아의 비참한 내전은 모두 이슬람을 호전적 종교로 보게 만들었다. 나이지리아의 보코하람이나 소말리아의 알 샤바브 등 이슬람 극단주의 세력은 아프리카에도 침투해 혼란하고 불안한 정국으로 몰아가고 있다. 이런 상황에서 이슬람에 대한 세계의 인식과 여론이 부정적으로 변하는 것을 막기는 어렵다. 하지만 이슬람은 세계 인구의 무려 4분의 1이 믿는 종교다. 소수의 극단적 테러 집단이 종교를 정치적 목적으로 악용한다고 20억명에 달하는 사람들의 소중한 종교를 ‘악마화’해 터부시하는 것은 곤란하다. 이는 오히려 미래의 불행만을 자초할 뿐이다. 의심과 증오에 찬 타자의 시선은 이슬람 신도들의 반발과 분노를 초래하는 악순환으로 연결될 것이기 때문이다. 이런 점에서 평화롭고 민주적 성격의 세네갈 이슬람은 하나의 모델을 제공한다. 우선 11세기에 이미 사하라사막의 교역을 통해 전달된 세네갈의 이슬람은 오랜 전통을 자랑하며 인구의 92%가 이슬람을 믿는다. 나이지리아나 코트디부아르처럼 이슬람의 역사가 짧고 특히 기독교와 대립 전선을 형성하고 있는 지역과의 차이점이다. 또 세네갈의 이슬람은 거의 전적으로 수니파에 속하기 때문에 수니와 시아의 대립 구도에서도 벗어나 있다. 무엇보다 세네갈 이슬람의 특징은 ‘브러더후드’ 즉 형제단이라 불리는 종단 조직이 사회에 깊게 뿌리를 내리고 있어 상부상조의 전통을 발전시켰다는 점이다. 인구의 40%를 차지하는 무리드 종단은 세네갈을 대표하는 사회 세력으로 식민시대에는 저항운동을 주도했고, 독립한 다음 근대화와 도시화로 소외된 사람을 챙기고 보살피는 역할에 앞장섰다. 이를테면 프랑스 에펠탑 부근에서 거리에 기념품을 놓고 파는 흑인은 대개 무리드 종단의 신도들이다. 도시는 물론 이민자 집단까지 확고하고 촘촘한 초국적망으로 관리하고 보호하는 역할을 담당한다는 말이다. 덧붙여 가부장제가 강한 아랍 문화와는 달리 세네갈에서는 여성도 ‘마라부’라 불리는 종단 성직자의 역할을 담당할 수 있다. 여성까지 포괄하는 이슬람인 셈이다. 정치권력을 지향하는 투쟁보다는 신도의 복지에 총력을 다하는 온건한 사회적 이슬람 덕분에 세네갈은 아프리카에서 드문 민주 국가가 될 수 있었다. 지난해 투바의 그랑 마갈 축제에는 2019년 대선에서 재선에 도전하는 마키 살 대통령은 물론 모든 후보자들이 지지를 호소하기 위해 다녀갔다. 하지만 무리드 종단은 특정 후보를 지지하기를 거부했다. 이처럼 세네갈은 이슬람 극단주의를 단호하게 차단한 것은 물론 이슬람 민주주의라는 하나의 새로운 모델을 제공하는 데 성공했다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

10월 3일 한국의 개천절은 독일의 통일 기념일이기도 하다. 1990년 다시 한 나라가 돼 30여 년이 지났지만 과거 동독 지역은 경제적으로 여전히 낙후된 곳이며 그 때문에 극우 정치세력이 큰 영향력을 발휘하는 지역이다. 이처럼 동·서독의 차이가 지속되고 있지만 다른 유럽 국가에서는 찾아보기 어려운 독일만의 민족 문화도 존재한다. 예컨대 나체로 사람들이 어울리는 관습이 대표적인 사례다. 한국을 비롯한 동아시아도 공중목욕탕이나 사우나에서 사람들이 나체로 어울린다는 점에서 독일과 유사한 점이 있다. 하지만 독일의 경우에는 남녀 혼용의 수영장, 목욕탕, 나체 해변이나 호숫가 등이 일상적이다. 1990년대 유학 시절 이런 혼용 스포츠센터를 경험한 적이 있는데 성별이 다른 사람들이 나체로 어울려도 상상했던 것과는 달리 그리 어색하지는 않았다. 이런 전통은 유럽에서도 특수한 독일만의 문화다. 국경을 맞대고 있는 가까운 이웃 프랑스는 극소수의 나체주의자들이 있지만 독일처럼 일반인들에게 하나의 전통으로 자리 잡은 것은 아니다. 독일인과 결혼한 프랑스 사람들은 시부모나 처부모와 함께 사우나에 가는 일을 가장 어색해한다. 그러나 독일의 문화 속으로 들어가 경험해보면 어색함이 점차 자연스러운 일로 다가온다는 것이다. 독일에서 나체주의가 만들어진 것은 20세기 초 산업사회의 물질문명과 제1차 세계대전의 참혹한 경험을 극복하기 위한 운동이었다. ‘자유로운 신체 문화’라는 슬로건을 중심으로 태양을 온 몸으로 받는 일광욕과 알몸으로 수영하며 자연을 느끼자는 사회운동이었던 것이다. 이런 문화를 즐길 수 있는 호숫가 누드 비치가 최초로 정부 인가를 받은 것이 1921년이니 100년 정도의 전통이라고 할 수 있다. 나체주의가 추구하는 목표는 몸의 자유만이 아니라 인간 사이의 평등이다. 사람은 옷을 입음으로써 계급이 드러나고 지위를 뽐내곤 하는데 발가벗은 상태에서는 모두가 평등해지기 때문이다. 대개 나체하면 성적인 상상을 하곤 하지만 실제 옷을 한 올도 걸치지 않은 상태에서 성적 매력은 오히려 사라지고 평등한 자연의 몸이 드러난다는 주장이다. 독일의 나체 운동이 얼마나 강했는지 나치즘이나 공산 정권조차 이를 없애는데 실패했다. 동독 정부는 초기에 나체촌을 제거하려 했지만 사람들이 강력하게 반발하자 방향을 틀어 오히려 자본주의 문명을 부정하는 공산정권이 주는 특혜로 포장하기까지 했다. 1989년 베를린 장벽이 무너졌을 당시 동베를린 한 연구소에서 일하던 앙겔라 메르켈 총리가 매주 즐기던 사우나를 하고 나서야 서베를린으로 자유를 느끼러 구경을 갔다는 일화는 유명하다. 이처럼 문화는 신비로운 현상이다. 세계화로 인류가 모두 비슷한 삶의 양식을 가진 것 같지만 실제로는 사고의 차이가 여전히 위력을 발휘하기 때문이다. 유럽이 하나가 돼 파리에서 베를린까지 국경 검색도 없이 이동하지만 프랑스와 독일의 문화 습관은 크게 다르다. 유럽연합(EU) 28개국에서 영국만이 굳이 탈퇴를 하겠다는 주장도 문화적 배경을 알아야 이해할 수 있다. 물론 이런 문화적 차이를 뛰어넘을 수 없는 민족 본질로 보는 것은 곤란하다. 나체운동 역사에서 보듯 나체주의가 형성된 것은 100년에 불과하기 때문이다. 문화는 강하지만 동시에 변하는 성격을 갖는다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

2025년의 세계 자전거 대회 개최를 놓고 이번 달 아프리카의 르완다와 모로코가 입후보해 경쟁에 돌입했다. 유럽이 중심인 세계적 스포츠 축구가 지리나 역사적으로 가까운 아프리카에 자연스럽게 확산돼 붐을 일으켰듯이, 유럽에서 최대의 인기를 누리는 자전거 역시 21세기에 들어서면서 아프리카로 전파되는 모습이다. 동아시아에서는 생소하지만 유럽의 프랑스, 이탈리아, 스페인에서 자전거 도로 경주는 국민 스포츠라 할 정도로 대중적 인기를 누린다. 투르 드 프랑스(7월), 지로 디탈리아(5월), 부엘타 아에스파냐(8∼9월)는 각각의 나라 전국을 3주간 일주하는 거대한 행사로 유럽에서 매년 열리는 가장 큰 스포츠 이벤트라고 할 수 있다. 그중 최고의 권위를 자랑하는 투르 드 프랑스에 아프리카 팀이 처음 출전한 것은 2015년이다. 세계 최고 수준의 대회에 아프리카가 첫발을 내딛는 역사적 순간이었다. 2005년 아프리카에서 개최하는 국제 수준의 도로 경주 대회는 5개에 불과했고 자전거 협회가 형성된 곳도 15개국에 그쳤다. 그러나 이제는 50여 개의 대회가 아프리카 대륙에서 매년 개최되며 사이클 국가 협회는 40개가 넘는다. 아프리카에서 유명한 대회로는 가봉, 부르키나파소, 모로코, 르완다 등의 투르(일주)를 손꼽는다. 그 가운데 모로코와 르완다는 경주의 무대만 제공하는 것이 아니라 실제 뛰어난 선수와 팀을 보유한다. 게다가 6년 뒤 세계 대회를 유치하겠다는 포부가 보여주듯이 정부가 나서 사이클을 적극 지원하고 있다. 사이클 세계에서 유명한 대회를 매년 개최하면 국토의 아름다운 경치를 널리 광고할 수 있다. 또 훌륭한 선수를 배출하면 역시 전 세계가 주목해 국가 이미지가 향상된다는 사실을 잘 알고 있기 때문이다. 1993년 독립한 신생국 에리트레아는 아프리카의 사이클 강국으로 유명하다. 투르 드 프랑스에 최초로 참여한 아프리카 흑인을 비롯해 다수의 우수한 선수를 배출했다. 과거 이탈리아 식민지 시절에 만들어진 전통으로 에리트레아에서 자전거는 국민 스포츠로 자리매김했다. 주변 동아프리카의 에티오피아나 케냐, 르완다 등도 사이클에서 강세를 보이는 국가이다. 인간의 한계에 도전하는 장기적인 노력을 요구한다는 점에서 사이클은 육상, 특히 마라톤과 유사한 자질을 필요로 하는 듯하다. 물론 아프리카의 부상이 순탄하지만은 않을 것이다. 공 하나만 가지면 수십 명이 즐길 수 있는 축구와는 달리 아프리카에서 자전거를 마련하는 일은 이미 커다란 투자에 해당한다. 또한 도로 경주 대회는 개인별 능력도 중요하지만 분업과 협력의 팀플레이와 작전이 결정적으로 작용한다. 오랜 기간 과학적이고 치밀한 준비 과정이 필요한 이유다. 국제사이클연맹은 남아공에 트레이닝 센터를 설립했고 향후 서아프리카, 이집트 등지에도 센터를 건립해 아프리카 사이클을 지원할 계획이다. 이런 노력의 결과로 2020년대에는 파리 샹젤리제에서 투르 드 프랑스를 완주하는 아프리카 선수들이 늘어나길 기대해 본다. 이에 덧붙여 아름다운 금수강산을 자랑하는 한반도의 국제대회나 은근과 끈기의 한국인을 상징하는 세계적 선수의 탄생도 꿈꿔본다. 아프리카에 비교한다면 우리는 얼마나 풍요로운 경제 조건과 완벽한 도로 인프라를 갖추고 있는가. 조홍식 숭실대 교수·정치학

최근 어업대국 일본이 유럽으로부터 생선을 대량 수입하고 있다. 지난달 도쿄에서 열린 국제 해산물 엑스포에 스코틀랜드는 대규모 대표단을 파견했다. 스코틀랜드의 대일 해산물 수출이 2017년에 비해 지난해 4배나 늘 정도로 일본의 연어 수요가 폭증했기 때문이다. 연어 스시는 전형적 퓨전 푸드다. 일본의 스시라는 요리에 1970년대 노르웨이가 대서양 연어를 얹어 유행시키는 데 성공했기 때문이다. 원래 태평양 연어는 기생충이 많아 회로 먹기에 적합하지 않았다. 이제 노르웨이나 스코틀랜드 등 대서양 북해의 연어가 동아시아에서 회나 스시의 재료로 대량 수출되는 글로벌 식생활 시대가 됐다. 기름지면서도 신선한 맛을 제공하는 연어를 음미하며 강을 거슬러 올라가는 생선을 상상할지 모르지만 사실 대부분의 연어는 다른 먹거리와 마찬가지로 집중 양식의 결과다. 세계 통계를 보면 2013년 양식 어업의 생산량이 자연의 수확량을 능가했고, 현재 인류가 소비하는 생선의 56%는 양식의 결과다. 특히 중국은 세계 양식 어업의 생산량에서 절반 정도를 차지하는 강자다. 다만 경제적 가치는 대서양 연어가 제일 높다. 1980년대부터 노르웨이 연어 양식 산업은 급성장하기 시작했다. 10여년 전 70만톤이었던 연어 수출은 2018년 130만톤으로 두 배 가까이 늘었고, 수출로 벌어들이는 수익도 15억유로에서 64억유로로 4배 이상 증가했다. 노르웨이 경제구조에서 연어는 석유 다음으로 중요한 수출 품목이 된 것이다. 석유가 검은 금이라면 연어는 핑크 골드가 됐다. 노르웨이 연어 산업의 발전은 천혜의 자연 덕분이다. 노르웨이에는 원래 자연 연어가 오르내리는 수백개의 강이 있었고 해안에 가득한 피오르가 양식에 적합한 환경을 제공했다. 노르웨이 어업 회사들은 강과 바다에 거대한 그물을 치고 수만마리의 연어를 집중적으로 키우면서 수중 감시 장치, 예방접종 등 첨단 기술과 장비를 동원해 연어대국의 길을 개척해 나가는 중이다. 또 노르웨이 회사들은 해외의 스코틀랜드나 캐나다 등에 이미 진출했고, 이제 아이슬란드를 넘보고 있다는 소식이다. 생선 양식은 인간에게 단백질을 제공하는 상당히 효과적이고 환경 친화적인 수단이다. 이산화탄소 배출량은 닭고기 다음으로 적은 편이며, 생산되는 식량과 소비하는 사료의 비율은 고기 가운데 가장 높다. 하지만 연어 양식 산업의 부작용도 엄연히 존재한다. 노르웨이에서 자연 연어가 활동하는 450개 강 가운데 이미 3분의 2 정도가 그물에서 탈출한 양식 연어로 ‘오염’ 됐다. 게다가 한 미국 회사는 캐나다에서 유전자 변형 연어를 키워 2020년에 시장에 내놓겠다고 밝혔다. 생태계 변화를 초래할 수 있는 행보다. 가장 큰 문제는 역시 자연 연어의 수가 줄어든다는 사실이다. 북대서양 연어기금에 의하면 40년 전 1000만마리였던 자연 대서양 연어는 이제 300만마리로 줄었다. 어업을 통한 대규모 포획이 가장 큰 원인이라 유럽에서 자연 연어는 보호의 대상이다. 예를 들어 노르웨이 북부에서 연어 낚시는 연중 두 달만 가능하며, 하루에 두 마리 이상을 잡을 수 없다. 유럽의 부자들은 개인 비행기를 타고 이곳으로 몰려든다. 야생 대서양 연어를 낚시하여 맛보는 취미는 유럽 백만장자들만의 특권인 셈이다. 조홍식 숭실대 교수·정치학

한 나라에서 침략자와 원주민, 가해자와 피해자가 서로 화해하고 융합해 공동의 삶을 영유할 수 있는 것일까. 21세기 뉴질랜드는 그것이 불가능한 일만은 아니라는 사실을 일깨워 준다. 천혜의 자연을 가진 남태평양의 뉴질랜드는 지구에서 인간이 가장 늦게 진입한 공간 가운데 하나다. 폴리네시아계 원주민이 뉴질랜드에 처음 발을 디딘 것도 13세기 말이니 말이다. 마오리라 불리는 이들은 이 섬나라를 아오테아로아 즉 ‘하얀 구름이 길게 드리운 나라’라고 불렀다. 유럽 사람들이 15, 16세기 세계를 ‘발견’한다며 바다를 누빌 때도 지리적으로 먼 마오리의 나라는 침략의 손아귀에서 벗어나 있었다. 1642년 네덜란드의 아벌 타스만이란 탐험가가 이 지역을 항해하며 자신의 고향 이름을 따 ‘새로운 질랜드’라 불렀고, 1769년이 돼서야 영국의 제임스 쿡 선장이 많은 남태평양 섬과 함께 뉴질랜드를 유럽인에게 개방한 셈이다. 1840년 영국은 해군을 파견해 뉴질랜드 마오리 부족과 불평등 식민조약을 체결했다. 거대한 중국이 아편전쟁으로 영국에 통상을 개방한 시기와 비슷한 때가 돼서야 뉴질랜드는 영국의 제국에 편입됐다는 말이다. 그러나 아메리카나 호주에서 영국 식민세력이 원주민을 짐승처럼 마구 사냥했던 것에 반해 뉴질랜드에서는 조약에 근거해 마오리 사람을 영국의 신민(臣民)으로 대해야 했다. 이후 19, 20세기 뉴질랜드의 역사는 영국 제국주의와 유럽인의 유입으로 마오리 원주민 삶의 공간이 점령당하고 파괴되는 일의 반복이었다. 여러 차례 마오리족의 저항과 반란이 일어났지만 식민세력의 지배력을 뒤집기에는 역부족이었다. 특히 유럽인 인구는 늘어나는데 유입된 질병이 강타한 마오리족은 소수에 불과했기 때문이다. 하지만 1980년대부터 뉴질랜드는 새로운 미래를 위해 유럽인과 마오리의 역사적 화합을 꾸준히 진행 중이다. 예를 들어 뉴질랜드는 1987년부터 영어와 함께 마오리의 언어를 공용어로 사용하기로 결정했다. 인구의 15%를 차지하는 마오리 가운데 이 언어를 구사할 수 있는 사람이 반 정도에 불과하다는 사실을 감안하면 놀라운 문화적 양보이자 정책적 결단이다. 또한 70만의 마오리인들 가운데 절반 정도는 유럽인과의 혼혈이다. 미국, 캐나다, 호주 등 영국 과거 식민지였던 국가 가운데 이 정도로 원주민과 인종적 융합이 이뤄진 경우를 찾아보기 어렵다. 뉴질랜드의 일상에서 쉽게 확인할 수 있듯이 유럽인에서 혼혈, 마오리로 연결되는 인종적 스펙트럼은 무척 자연스러워 외모만으로 구분이 어려울 정도다. 뉴질랜드로 이주한 유럽인들의 진보적 태도도 화해에 한몫을 담당했다. 이들은 1893년 세계 최초로 모든 여성의 투표권을 인정할 정도로 개방적인 사고의 주인공이었기 때문이다. 구름의 나라 뉴질랜드에서 침략자와 원주민의 화해가 가능했던 것은 결국 소수에 대한 다수의 배려다. 뒤늦게 도착해 지배자로 약탈에 동참했지만 과거를 바로잡기 위해 지난 40여 년간 배려하고 양보하는 정책을 꾸준히 추진한 것이다. 뉴질랜드 국가대표 럭비 팀 ‘올 블랙스’가 게임 전에 보여주는 하카 춤과 노래는 원주민의 토속 관습을 모든 국민이 계승했다는 사실을 상기시키며 화해와 융합을 위한 사회의 노력을 상징한다. 조홍식 숭실대 교수·정치학