전국에서 들려오는 꽃 소식에 봄기운이 완연하다. “풀 무덤에 새까만 앙금 모두 묶고, 마음엔 한껏 꽃피워 봄 맞으러 가야지.” 가수 김윤아의 ‘봄이 오면’의 노래처럼, 저마다 마음에 꽃을 피우고 싶어서일까. 들녘에는 봄을 환영하는 상춘객들로 꽃반 사람반이다. 만물이 소생하는 봄이다. 따뜻한 햇볕이 꽃망울을 흐드러지게 틔워내듯, 몸과 마음에 생동감이 깃든다. 사람이 많든 적든 일단 자연으로 나서자. 흙을 밟고 꽃향기에 도취되어 봄바람에 시름을 날려 보내자. 자연이 주는 음악에 자신을 온전히 내맡기는 것. 바로 자연에 동화되는 방법이다.시간을 들여 자연의 대상물에 관심을 기울이다 보면 대상과 조화로운 수수(授受) 작용을 하게 된다. 향긋한 꽃향기를 맡는 행위, 떠오르는 태양을 바라보거나 밤하늘의 별빛을 주시하기, 강아지나 고양이와 같은 동물을 순수한 마음으로 대하는 일들이 자연과 동화되기 위한 기초다. 예를 들어 계곡에 흐르는 물을 바라보자. 처음에는 단순히 물 흐르는 소리를 들을 뿐이다. 좀 더 조용히 앉아 가만히 귀 기울이면 물살이 바위를 휘감아 도는 소리라든지 물이 떨어지면서 내는 소리, 물과 돌이 서로 부딪치는 소리까지 섬세하게 들을 수 있다. 약간의 시간과 관심으로 내면이 고요해진다.  류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학만약 집중이 잘 안 되면 우선 굳어있는 몸과 마음을 자각할 필요가 있다. 몸과 마음의 이완을 위해 깊게 숨을 들이쉬었다가 길게 내쉰다. 척추를 세우고 가슴을 편다. 빛과 바람, 돌, 나무 등 자연의 대상물을 두 팔 벌려 받아들인다. 입가에 미소가 얼굴 전체와 온몸으로 번져나감을 상상한다. 아마도 마음의 문이 점차 열리기 시작할 것이다. 인간과 자연은 상호 작용 속에서 어우러진다. 우주의 음악에 맞추어 만물이 함께 춤춘다. 만물에 내재한 에너지가 그 역할을 한다. 이를 신성(神性)이라 부르든 ‘빛나는 존재’라는 뜻의 데바(Deva)라 칭하든 상관없다. 중요한 것은 교감 가능 여부다. 대상의 에너지와 교감하기 위한 첫째는 사랑과 관심이다. 순수한 마음으로 조용히 자연의 대상에 관심을 기울이면 대상과 공명(共鳴)하게 된다. 대상의 기(氣)를 감지해 그 상태를 알게 된다는 이야기다. 그간 우리는 육체적인 감각에 의존해 살아왔다. 어릴 적부터 오감 너머 세계들의 느낌들을 언어로만 표현하라 교육받아 왔다. 그래서 대개 이러한 느낌을 포착하지 못한다. 노자는 무위자연(無爲自然)의 도(道)가 직관으로 체득된다고 말한다. 기존 감각기관의 사용 없이 인체의 모든 부분에 대한 심원(深遠)한 느낌으로서 자연을 인식한 것이다.인간과 자연의 직접적인 교감을 담은 책 ‘핀드혼 농장 이야기’에서는 자연과의 깊은 교류를 통해 존재의 일체성을 경험할 수 있다고 말한다. 신성에 대한 체험에서 인간 영혼의 성장이 가능함을 밝힌다. 스코틀랜드의 척박한 모래땅에 풍요로운 농장을 세웠던 그들의 사례가 이를 증명한다.자연에 동화될수록 편안하고 행복하다. 인위적이지 않기 때문이다. 모든 존재물과의 순수한 관계를 유지하는 순리적인 삶이 곧 무위자연 아닌가.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

누워서 발을 머리 너머로 넘기자 엉덩이가 위로 솟는다. 위에 있던 머리가 이제는 가장 아래에 있다. 몸이 뒤집힌 것이다. 모양이 논밭을 가는 쟁기와 닮았다. 그래서 쟁기 자세다. 쟁기 자세는 인체의 밭을 비옥하게 한다. 인체의 밭이 어디인가? 생식기관이다. 한의학에서는 생명의 싹을 틔우는 여성의 자궁을 밭으로 비유한다.농사는 쟁기질에서 시작한다. 파종하기 전 쟁기로 논밭을 갈아엎는다. 땅을 뒤집어 주면 통기성, 배수성, 보습성이 좋아진다. pH가 중성에 가까워지고 영양 공급이 잘 되는 흙이 만들어진다. 즉 생명이 소생할 준비가 마련된 것이다. 쟁기 자세를 하는 이유도 이와 같다. 쟁기 자세를 취하는 순간 생명이 자리하는 자궁은 뒤집어진다. 늘 체중에 눌려 있던 골반 안쪽의 장기들에 숨통을 틔워준다. 순환이 잘 되니 생리통, 생리불순과 같은 대부분 부인과 질환에 좋은 효과가 있다. 몸을 뒤집으면 인체는 활기를 띤다. 신진대사가 원활해져 피로를 해소한다. 복부를 수축시켜 복부 팽만, 변비, 복부 비만 해소에도 도움이 된다.  류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학쟁기 자세는 바르게 하지 않으면 체중이 실린 목에 부담이 간다. 호흡이 흐트러지면 눈, 코, 귀에 압박을 주고 혈압이 오른다. 보통 초보자들이 무작정 다리를 머리 너머로 넘기는 데만 신경 쓸 때 일어나는 현상이다. 쟁기 자세는 쟁기질하는 농부의 마음가짐으로 시행해야 부작용이 없다. 고려 시대 보조국사 지눌이 지은 수심결(修心訣)에는 ‘소 길들이듯 마음을 길들이라’ 말한다. 베테랑 농부는 소의 호흡과 걸음걸이에 보조를 맞출 줄 안다. 쟁기를 매개로 소와 일심동체를 이룬다. 즉 호흡을 고르고 마음을 몸에 집중하는 것이 쟁기 자세의 시작이자 끝이다. 자세를 실시할 마음가짐이 되었으면 바닥에 편하게 누워서 다리를 모은다. 두 팔은 펴서 엉덩이 옆에 손바닥을 바닥에 둔다. 자연스럽게 호흡하면서 두 다리를 머리 뒤로 넘겨 발끝이 바닥에 닿도록 한다. 반듯하게 쟁기질하는 농부처럼 체중이 어느 한쪽으로 치우치지 않도록 균형을 잡아야 한다. 몸의 균형을 위해 두 손은 허리를 지탱하거나 바닥에 두어도 좋다. 자세를 유지하는 과정에 압박감과 안정감을 동시에 느낄 수 있다. 마치 우리의 인생처럼 말이다.바닥으로 되돌아올 때도 평정심을 유지하며 천천히 행한다. 손바닥에 힘을 주고 다리를 머리와 몸 쪽으로 가까이 끌어당기며 바닥으로 미끄러지듯 내린다. 목과 어깨에 실렸던 긴장을 풀어주고 편안하게 호흡을 고른다.쟁기 자세는 경화된 땅을 부수는 것처럼 몸과 마음의 응어리를 풀어낸다. 대신 주의할 점이 많다. 초보자는 목과 어깨를 충분히 풀어주고 행하거나 가볍게 해야 무리가 없다. 특히 심장병, 고혈압, 눈·코·귀 등에 질환이 있는 경우, 목 디스크가 있거나 비만일 경우 주의해야 한다.밤낮의 길이가 같은 춘분이 지나니 농부들의 손길이 분주해졌다. 한 해 농사를 준비하는 농부의 마음으로 건강 농사를 지어 보자. 몸과 마음의 쟁기질을 하며 인생에서 무엇을 경작할 것인지 떠올려 보는 건 어떨까.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

칠흑 같은 어둠 속에서 한 점 빛이 미간에 맺혔다. 눈을 감자 미간에서 좁쌀 같은 빛이 춤을 춘다. 계속해서 아른거리는 빛을 좇는다. 미간에서 빛이 사라지면 눈을 뜬다. 눈앞에 놓여있는 촛불의 밝은 빛을 다시 응시한다. 회사원 A 씨는 얼마 전부터 촛불 명상을 하고 있다. 촛불 명상은 어두운 방에 초를 켜놓고 앉아, 촛불의 밝은 지점을 응시하는 명상법이다. 그가 촛불 명상을 시작한 이유는 주의력이 산만해졌다는 자각에서다. 쉼없이 걸려오는 스팸 문자와 전화, 다양한 앱에서 오는 알림 등 어느 한 가지에 오롯이 집중하기 어려운 게 요즘 현실이다. 스마트폰과 소셜네트워크서비스(SNS)는 소통보다 속박 도구가 된 것만 같다. 게다가 무한경쟁 사회에서 동시에 여러 가지 일을 하는 멀티태스킹이 능력의 척도처럼 여겨진다. ‘뇌 길들이기’의 저자 크리스티아네 슈탱거는 산만함을 부르는 현대사회에서 뇌도 쉬어줘야 한다고 주장한다. 인터넷, TV, SNS 등의 분별없는 사용은 뇌의 휴식 시간을 뺏고 산만한 사고를 유발하기 때문이다. 인간의 두뇌는 한 번에 한 가지 정보만을 지각한다. 일의 맥락상 서로 연계된 정보는 패턴으로 묶어 통합적으로 이해하지만, 불쑥불쑥 튀어나오는 자극들은 뇌에 피로감을 일으키고 업무 효율성도 떨어뜨린다. 이제 더하기가 아닌 빼기가 필요한 시대다. 단순한 상태에서 뇌는 편안함과 행복감을 느낀다. 심플한 디자인의 상품이 소비자 선호도가 높은 것은 뇌의 이러한 특성 때문이다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학정보 습득의 70% 이상은 눈의 망막에 맺힌 상(像)에 의해서다. 산만한 정보에서 벗어나는 법은 어둡게 하면 된다. 어둠은 고요를 부른다. 한 가지 몰입이 쉬워진다. 눈을 감으면 어두워지고, 차단된 실내의 불을 끄면 어두워진다. 그래서 명상을 한 자로 쓸 때 눈감을 명(暝)과 어두울 명(冥)을 혼용한다.캄캄한 밤, 촛불 명상을 실천해보자. 어두운 장소에 촛불만 켜져 있으므로 집중이 수월하다. 물론 처음에는 촛불뿐만 아니라 주변 사물도 눈에 들어온다. 가만히 앉으면 생각이 과거와 미래를 수시로 오가며 꼬리에 꼬리를 물고 일어난다. 더구나 눈을 깜빡이지 않고 촛불의 밝은 부위를 응시하기 때문에 눈이 곧 축축해지거나 메마름을 느낄 수도 있다. 이때는 눈을 감고 미간에 남아있는 촛불의 잔상에 다시 집중한다. 잔상이 사라지고 눈의 피로가 풀리면 눈을 떠서 촛불에 응시하길 반복한다. 초기에는 5분 정도만 해도 좋다. 차차 시간을 늘려나가면 된다. 인내를 가지고 앉아 집중하다 보면 마음을 촛불 자체에 묶을 수 있게 된다. 촛불 명상을 산스크리트어로 트라타카(Trataka)라 한다. 요가의 대표적인 명상법이자 정화법이다. 요가 경전에 의하면 트라타카는 두 눈을 정화해서 시력을 좋게 한다. 나아가 제3의 눈이라 부르는 아즈나 차크라(Ajna-Chakra)를 활성화시킨다. 제3의 눈은 지혜의 눈이다. 지혜의 눈을 뜨면 보고, 듣고, 느끼고, 경험하는 나를 바라보는 또 다른 나를 발견하게 된다. 집중력과 직관력이 좋아지고 균형 있는 감정 상태를 유지하며 마음을 쉬게 한다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

최근 잇단 총기 난사, 보육원 아동학대, 대한항공 회항, 마크 리퍼트 주한 미국 대사에 대한 분별 없는 폭력 등 이들 사건 피의자의 공통점은 ‘분노조절장애’ 환자라는 점이다. 그들은 스스로 분노를 조절하지 못하고 극단으로 표출하고 말았다. 건강보험심사평가원에 따르면 2014년 분노조절장애 증상으로 병원을 찾은 환자가 2009년 이후 불과 5년 사이에 33.5% 늘었다고 한다. 분노조절장애 환자들의 공통적인 심리현상은 충동으로 인한 긴장감 증가이다. 긴장감을 해소하기 위해 극단적인 행위를 한다. 사실 치밀어 오르는 화를 조절해야 한다는 것은 삼척동자도 안다. 그런데 감정을 담당하는 뇌의 편도체가 과도하게 활성화될 경우 마음은 몸에 지배된다. 이성보다 감정우위의 상태가 된다. 이때는 자신의 가치 기준에 약간만 벗어나도 아드레날린 및 노르아드레날린의 생화학 반응이 촉진된다. 분노의 감정이 불타오르기 시작하는 것이다. 더불어 혈압이 상승하고 동공이 확장되며 침이 마르고 심장박동 수가 증가해 숨이 가빠진다.이러한 심신의 긴장상태는 환자에게 상당히 괴로운 일이다. 결국, 각종 충동행위가 일어나고 만다. 소설가 알랭 드 보통은 이를 비극이라 표현했다. 그는 ‘땅콩회항’ 사건에 대한 한 언론과의 인터뷰에서 “조현아 전 부사장이 많은 부분에서 끔찍한 인물이었던 것은 맞지만, 여전히 사람이기에 비극적인 인물이다”라고 하면서 안타까움을 표했다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학선진사회일수록 극단적인 행위자에 대한 처벌이 철저하다. 그러나 이와 함께 이를 예방하기 위한 병리적 접근을 간과하지 않는다. 분노조절장애는 유전적, 환경적, 사회 심리적인 요인이 복합적으로 작용한 결과다. 특히 최근 일련의 사건들은 빈부 격차, 진보와 보수, 고용주와 근로자, 지역 간, 세대 간의 극심한 양극화에서 비롯한다. 분노조절장애를 사회적 병리 현상으로 접근해야 하는 이유이다. 그런데도 이들 사건에 대한 정치와 언론의 평가는 오히려 집단과 집단 간의 갈등과 분리를 더욱 부추기는 모양새다. 정신장애 환자들에게 언제까지 정의라는 잣대로 비난만 일삼을 것인가. 치유의 눈으로 보면 그들은 연민의 대상이 될 수 있다. 2007년 4월 미국 버지니아 공대에서 미국 사상 최악의 총기 난사 사건이 발생했다. 그런데 피의자 조승희씨의 추모석에는 ‘얼마나 외로웠는지 몰랐구나. 알았으면 도움을 줬을 텐데’라는 버지니아 대학생들의 편지가 놓여 있었다. 비이성적 행위에 대해 이해하는 것이 아니라, 그 원인에 대해 이해하려 노력하는 성숙한 의식 수준이 돋보인다.범죄에 대한 피의자의 정신장애와 법적 처벌의 상관관계에는 다양한 시각이 존재한다. 다만 사건에 대한 분노는 짧게, 피의자의 정신장애와 그 원인에 대한 관심은 길게 가지는 것은 어떨까. 분노조절장애는 주변의 관심으로 호전된다. 물론 평소 ‘욱’하는 성격으로 화를 참기 힘든 사람은 더 심각해지기 전에 스스로 상태를 알아차려야 한다. 자각하면 다양한 취미활동이나 명상, 기도, 여행 등으로 자가 치유가 가능하다. 스스로 극복하기 힘들면 상담과 인지행동치료, 약물치료 등을 적극적으로 받는 것도 좋다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

겨우내 웅크렸던 개구리가 긴 뒷다리를 펴며 펄쩍 뛴다. 동면하던 동물이 활동을 시작하는 절기, 경칩이다. 초목이 움트고 만물이 깨어나는 시기. 아직 푸름은 없지만 온 세상에 뭔지 모를 생동감이 감돈다. 겉보기엔 여전히 잠들어 있는 듯 보이지만 만물은 깨어있는 마치 가수면의 상태랄까. 겨울잠 자던 반달곰이 막 깨어나려 할 때와 비슷한 상태를 유도하는 명상법이 있다. ‘요가니드라’(Yoga-Nidra)라 부르는 행법이다. 니드라는 산스크리트어로 ‘잠’이라는 뜻이다. 일반적인 잠은 현재 상태에 대한 자각이 없다. 그런데 요가니드라의 잠은 ‘깨어있는 잠’, 또는 ‘잠 없는 잠’이라 불린다. 몸과 감각기관은 마치 잠자는 것처럼 깊게 이완하지만, 의식은 깨어있기 때문이다. 깨어있는 깊은 이완이 곧 요가니드라이다.  류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학요가니드라는 인도의 존경받는 요가 스승 중 한 명인 스와미 사티아난다에 의해 보급됐다. 인도 비하르 요가대학을 설립해 전 세계에 요가니드라를 전했다. 우리나라에도 사티아난다 요가센터가 전남 장흥에 있다. 센터를 이끌고 있는 스와미 미트라 원장은 요가니드라를 ‘완전한 이완으로 나아가는 길’이라 설명한다. 요가니드라는 몇 가지 단계에 따른다. 몸에서 시작해서 호흡과 마음으로 나아간다. 본디 이완을 하려면 어느 정도 긴장이 필요하다. 그래서 요가니드라의 준비단계는 요가의 아사나(Asana)에서 시작한다. 아사나는 온몸의 근육을 골고루 풀어주는 역할을 한다. 깊은 호흡을 동반한 다양한 스트레칭은 근육과 심리적 긴장을 풀어내기에 좋다. 요가니드라를 본격적으로 행하기 위해 눈을 감고 편안하게 눕는다. 요가니드라의 방법은 ‘깨어서 바라보기’이다. 잠에 빠지지 않고 의식을 깨워서 자신의 몸과 호흡, 마음의 흐름을 주시한다. 먼저 자신의 신체 각 부위를 자각한다. 마음으로 신체의 각 부위를 염송하면서 해당 부위의 감각을 자각하고 마음으로 떠올린다. 순서는 몸의 오른쪽, 왼쪽, 뒷부분, 앞부분, 머리, 팔, 몸통, 다리, 몸 전체의 순서대로 하되 좀 더 세분화해도 좋다. 자신의 신체를 자각하는 것만으로도 수많은 생각이 정돈된다. 서양의 심리치료에서 널리 행해지는 ‘점진적 근육 이완법’(PMR) 이나 ‘보디스캔’(Body-Scan)과도 비슷하다. 다음은 호흡에 대한 자각이다. 호흡을 통제하거나 리듬을 바꾸지 않고 자연스러운 호흡의 흐름을 알아차린다. 호흡을 자각하면서 복부의 움직임을 주시하거나, 숫자를 거꾸로 세어나가는 방법들은 깊은 이완에 들게 하는 촉매제다. 다양한 경험은 기억 저편에 저장됐다가 현실과 맞닥뜨리면서 체험의 영역이 되곤 한다. 요가니드라에서는 실제처럼 생생한 상상을 통해 무의식 층에 내재한 부정적 정서를 이완시킨다. 예를 들어 슬프거나 행복했던 경험을 상기하거나, 한적한 해변에 거니는 것을 오감을 동원해 상상하기도 한다. 그중 백미는 깊은 이완상태에서 자신의 소망이나 목표를 긍정적이고 짧은 문장으로 만들어 암송하는 것이다. 이미 이루어진 것처럼 생각하는 과정에 잠재의식에 자신의 목표에 대한 각인효과가 일어난다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

“고대 비문에 ‘요즘 젊은 것들은 버릇이 없다’라는 글귀가 있는데 지금도 하는 말을 그 시대에도 한 걸 보면 옛사람인들 지금 사람들보다 딱히 똑똑한 것 같지는 않다.” 데카르트의 ‘방법서설’ 머리말에 있는 내용이다. 예나 지금이나 세대 간의 갈등은 매한가지였나 보다. 젊은이에게 의지가 박약하다는 꾸지람을 하는 노인이나, 나이 든 사람들과는 말이 안 통해 하고 고개를 절레절레 흔드는 젊은이나 데카르트 측면에서 보면 똑같다.다행히 요즘은 각자의 입장을 문화콘텐츠로 대변할 수 있는 시대다. 대표적으로 드라마 ‘미생’과 영화 ‘국제시장’이 그렇다. 미생은 웹툰에서부터 드라마까지 가히 신드롬이라 할 만큼 현대인들의 공감을 얻었다. 최근 방송통신심의위원회가 선정한 ‘이달의 좋은 프로그램’까지 수상했다. 국제시장은 어떤가. 평단의 혹평과 달리 누적 관객 수 1400만명을 돌파하면서 오히려 지역 간 세대 간의 벽을 허무는 사회통합의 가능성을 이야기한다. 문화콘텐츠의 특성상 인간의 잠재의식에 스며들어 결국 현실의 사고에 영향을 준다. 긍정적으로 보자면 미생과 국제시장은 힘들었고 힘들어하는 세대 간의 이해와 공감의 폭을 넓혔다.  류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학하고 싶은 것도 되고 싶은 것도 많지만, 시대가 이러하니 포기하고 사는 게 많다. 산업사회의 우리네 아버지들이 그랬고, 연애, 결혼, 출산을 포기해 삼포 세대라 부르는 요즘 젊은 세대도 그렇다. 예나 지금이나 고생은 매한가지지만 실제로 느끼는 행복감은 지금이 예전만 못한 듯싶다. 2014년 기준 우리나라 국민의 행복지수는 경제협력개발기구(OECD) 34개 회원국 가운데 33위, 자살률은 1위이다. 이러한 결과를 단순히 개인의 의지 문제로 치부해도 될까. ‘고생 끝에 낙이 온다’는 확신이 드는 순간 고생은 열정으로 바뀐다. 의지가 없는 것도 문제지만 의미가 없으면 더는 나아가기 힘들다. 열정 페이가 열정 착취인 것은 당사자에게 의미가 없을 때이다. 자발적인 열정은 유·무형의 가치가 보장됐다고 느낄 때 발현된다.영화 ‘국제시장’의 주인공 덕수는 삶의 언덕 하나하나 넘어가는 과정에서 보람을 얻었다. 언덕 하나를 넘으면 그 다음 목표지점이 보인다. 그래서 그 혹독한 환경을 견뎌냈을지 모른다. 덕수는 불쾌 스트레스(Distress)일 수 있는 것을 유쾌 스트레스(Eustress)화시켰다. 불쾌 스트레스는 부정적 해석에 기반을 두고, 유쾌 스트레스는 긍정적 해석에 따른다. 부정적 사건도 긍정적인 의미를 부여하면 유쾌 스트레스가 된다. 스트레스가 문제가 되는 것은 지나치게 심하거나 누적돼 체내 항상성이 깨졌을 경우이다. 특히 스스로 ‘의미 없다’고 여겨졌을 때 불쾌 스트레스가 된다. 덕수의 삶은 고됐지만, 의미가 있었다. 드라마 ‘미생’의 주인공 장그래는 계약직 2년을 마친 뒤 회사를 그만둬야 했다. 작가는 여기에 탁월한 대안을 제시했다. 바로 도전이다. 회사의 전 동료가 창업한 회사에서 장그래를 불렀던 것이다. 도전이 긍정적인 이유는 자발적인 열정이 따르기 때문이다. 삶에 의미를 부여하고 새로운 가치를 창출하겠다는 희망이 움튼다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

지리산 왕시루봉 아래 상사마을. 이곳은 전국 최장수 마을 중 하나이다. 90세를 넘긴 노인이 10여명이 넘고, 70세 이상은 40여명에 이른다. 구례군 상사마을의 김 할아버지는 70이 넘었지만, 자신은 여전히 청춘이라 강조한다. 젊은이도 힘겨워할 그 많은 농사일을 묵묵히 해치운다. “평소 소식하고 맑은 물과 공기를 마신 덕분 아니겠는가. 즐겁게 살면 된다.” 할아버지가 말하는 건강 비결은 특별하진 않다. 단지 실천하지 않고 있어 문제다.구례군, 곡성군, 순창군, 담양군은 전국에서 가장 장수노인이 많은 곳이다. 2002년 서울대 노화고령사회연구소 박상철 교수팀의 전국 장수촌에 대한 실태조사 결과다. 그래서 이곳 지자체들은 ‘구곡순담 장수벨트’라는 명칭으로 함께 묶었다. 구곡순담은 지리산 서쪽에 어깨동무하듯 자리한다. 진시황제의 명을 받은 서시가 불로초를 구했던 곳이 지리산 아니던가. 구례읍을 가로질러 섬진강으로 합류하는 서시천이 불로장생의 꿈을 대변한 서시에서 이름 지어진 이유이다.구곡순담 장수벨트는 지리산과 섬진강, 영산강을 따라 인간과 자연이 어우러져 있다. 세계적인 장수촌이 그렇듯 장수의 핵심은 쾌적한 환경이다. 세계 3대 장수촌 파키스탄의 훈자, 러시아 코카서스, 에콰도르의 빌카밤바 모두 바다나 강을 끼고 있고 기후가 온화하다. 한때 건강은 육체에 한정됐다. 이제는 마음의 중요성과 사회·문화적 환경이 강조된다. 나아가 생태적 환경에 대한 고려까지 포함된다. 통합적인 건강관이다. 건강을 위한 소비자의 행동도 예방과 건강 증진을 위한 웰니스 활동에 더 많이 투자되고 있다. 이로 인한 힐링과 웰니스 산업의 성장은 농촌 지자체 역시 농산물보다 농촌 환경 자체를 상품화하는 동기로 작용했다. ‘자연으로 가는 길’ 구례, ‘청정수도’ 곡성, ‘생태도시’ 담양 등의 지자체 표어는 주민의 건강과 장수가 쾌적한 생태 환경 때문임을 부각한다.  류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학“자, 돌아가자. 고향 전원이 황폐해지려 하는데 어찌 돌아가지 않겠는가. 지금까지는 고귀한 정신을 육신의 노예로 만들어 버렸다. 어찌 슬퍼하여 서러워만 할 것인가.” 중국의 시인 도연명이 관직을 그만두고 전원으로 돌아갈 때 심경을 담은 시 ‘귀거래사(歸去來辭)’다. 시에서처럼 도연명은 41세에 관직을 박차고 나와 평생을 농사꾼으로 살았다.현대의 많은 도시인은 도연명의 용기를 상상한다. 최우선 가치인 건강과 생태적 삶을 위해 귀농·귀촌을 꿈꾼다. 하지만 현실은 그리 녹록지 않다. 그전에 건강한 생활습관을 실천하자. 세계 3대 장수촌을 40년간 조사한 일본의 긴토 박사는 장수촌의 건강 비결로 크게 3가지를 꼽는다. 균형 잡힌 식단, 적절하고 꾸준한 운동, 긍정적 마음가짐이다. 이들 건강 습관의 선순환을 위해서는 무엇보다 내면의 자연성을 회복하는 일이 중요하다. ‘자연으로 돌아가라’고 일갈했던 장자크 루소는 생태적 자연의 낭만성과 야성이 아니라, 마음의 평화와 본성(nature)으로의 복귀를 강조했지 않는가. 도연명이 전원으로 향한 동기는 고귀한 정신을 유지하기 위해서였다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

뉴욕에 사는 데이비드는 최근 가입한 보험사로부터 운동을 열심히 하면 돈을 준다는 제안을 받았다. 하루 목표 걸음 수를 달성할 경우 하루 1달러씩 한 달 최대 20달러를 받게 된다는 내용이다. 실제로 미국의 보험사 오스카 헬스(Oscar Health)는 자사의 보험가입자들에게 걸음 수를 측정하기 위한 웨어러블 기기를 지급하고, 목표달성에 따른 금전적인 인센티브를 지급하기로 했다.보험사가 고객들에게 인센티브를 지급할 경우 과연 손해일까? 보험사는 오히려 이득이라는 계산이다. 가입자들이 열심히 운동해서 건강해지면 보험금 지급을 낮출 수 있기 때문이다. 관련된 연구에서 보험사의 인센티브는 고객들에게 운동을 꾸준히 하게 하는 확실한 동기부여로 작용한다고 한다. 게다가 인센티브를 활용하여 운동량을 높이는 것이 스트레스, 운동부족, 비만도, 혈압, 흡연 등을 모두 감소시킨다는 것이 연구의 골자다. 결국, 보험사와 가입자 모두 윈윈(Win-Win)이다. 류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학이러한 획기적인 모델은 건강에 대한 관심과 기술적 진보의 결과물 중 하나이다. 정보통신기술(ICT)이 헬스케어(Health-Care)에 접목되어 디지털 건강관리가 확산되고 있다는 방증이다. 스마트폰의 광범위한 보급은 피트니스와 건강관리 앱 개발을 폭발적으로 이끌었고, 나아가 웨어러블과 사물인터넷(IoT)에 헬스케어가 적극적으로 도입되고 있기 때문이다. 이에 따라 의료서비스의 패러다임에 변화가 일어나고 있다. 질병을 진단하고 치료하는 개념에서 예방과 관리로의 전환이다. 더불어 기대수명 100세 시대의 고령화사회로 진입하면서 ‘얼마나 오래 사느냐’에서 ‘어떻게 오래 사느냐’로 인식이 바뀌고 있다. 이른바 헬스케어 3.0의 시대이다. 시간과 장소에 얽매이지 않는 디지털 건강관리 시대의 도래는 관련 시장을 비약적으로 성장시켰다. 미국 식품의약국에 따르면 올해 전 세계 5억명의 스마트폰 사용자가 헬스케어 앱을 이용할 것으로 예상한다. IMS Health는 글로벌 모바일 헬스케어 시장이 2017년에 260억달러 규모로 성장할 것으로 전망했다. 애플, 구글, 삼성, 마이크로소프트 등 글로벌 기업들이 관련된 상품을 출시하면서 무한 경쟁에 돌입한 이유다. 작년에 공개된 삼성전자의 ‘사미’와 구글의 ‘구글핏’, 애플의 ‘헬스키트’ 등은 대표적인 모바일 헬스케어 플랫폼들이다.나아가 스마트폰이 허브가 되어 웨어러블 기기들이 연계되고 있다. 손목에 차는 웨어러블 기기로 마이크로소프트가 출시한 ‘MS 밴드’와 삼성전자의 ‘심밴드’, 올해 4월 출시되는 애플의 ‘애플워치’ 역시 주목받고 있다. 물론 초점은 건강관리에 맞춰져 있어서 열량소모량, 맥박수, 수면의 질 등 건강정보를 표시해주고 체계적인 운동을 할 수 있도록 돕는다. 최근 몇 년 사이 불어닥친 스마트 혁명은 이제 ‘몸과 마음의 건강’이라는 근본적 과제 해결을 위해 도약하고 있다. 건강상태를 스스로 모니터링하고 건강관리를 실천하는 일이 매우 쉬워지고 있다. 디지털 건강관리 시대에 아직 관련 서비스를 이용해보지 않았다면, 앱을 내려받거나 관련 상품을 이용해보는 건 어떨까.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

“할머니 손은 약손, 아기 배는 똥배….” 할머니는 배탈 난 손자의 배를 부드럽게 쓰다듬으며 흥얼거린다. 할머니의 응급 처방에 손자는 거짓말처럼 괜찮아진다. 전래동요의 가사처럼 할머니 손은 약손일까. 당연히 약손이다. 할머니의 사랑이 손에 듬뿍 담겼지 않은가.아직은 비과학적으로 치부될지 모르겠지만, 어쨌든 손자의 배탈이 나을 확률은 꽤 높다. 굳이 치유 기전을 따지자면 다양한 이유가 있을 수 있다. 첫째, 배를 문지르는 과정에서 장의 연동운동을 돕는 물리적 힘. 둘째, 할머니의 사랑에 동조한 손자의 나을 거라는 믿음에서 오는 플라시보 효과. 셋째, 물리적인 자극과 사랑의 마음 사이에서 흐르는 치유 에너지. 류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학서양의학의 아버지 히포크라테스도 배를 주무르는 방법으로 변비를 치료했으며, 마사지가 치료에 매우 중요함을 강조했다고 한다. 마사지는 자연발생적으로 생겨난 것으로 본다. 예를 들어 몸이 무언가에 부딪히는 순간 몸은 자동적인 치유 반응을 한다. 통증 해소를 위해 해당 부위를 감싸거나 문지르는 것이다.이러한 원리를 이해한다면 마사지는 어렵지 않다. 손이나 신체 부위를 이용해 누르고, 쥐고, 주무르고, 두드리고, 쓰다듬고, 비비는 등의 다양한 동작으로 하면 된다. 쥐거나 주무르는 방법으로 피부를 마찰하면 근육이 따뜻해지면서 이완된다. 부드럽게 두드리는 방법 역시 근육을 이완시키고 혈액순환을 좋게 한다. 마사지의 가장 큰 효과는 피로를 해소하고 심리적인 긴장을 완화시키는 데 있다.만약 누군가에게 마사지를 받는다면 좋겠지만, 매번 타인에게 의지할 수는 없다. 오히려 복부마사지는 스스로 행하는 게 더 효과적이다. 마사지의 강도와 깊이를 스스로 조절할 수 있고 언제 어디서든 할 수 있기 때문이다. 스스로 하는 복부마사지는 다음과 같다. 먼저 무릎을 꿇거나 바른 자세로 앉는다. 배에 힘을 빼고 배꼽을 중심으로 시계방향으로 부드럽게 문지른다. 복부가 이완되도록 가볍게 두드리거나 빨래하듯 몇 차례 주물러준다. 그다음 명치 아래쪽에 한 손은 주먹을 쥐고 그 위에 다른 손바닥을 올려둔다. 숨을 깊게 들이쉬었다가 길게 내쉬면서 상체를 숙이며 손바닥으로 주먹을 눌러 복부를 압박한다. 같은 방법으로 복부 군데군데 누른다. 굳어 있거나 통증이 있는 부위는 더욱 중점적으로 풀어주면 좋다. 복부 마사지는 최소 식후 2시간 이후에 하거나 공복에 해야 부담이 없다.복부마사지의 다른 좋은 방법의 하나는 핸드볼 공처럼 적당한 크기의 공을 이용하는 것이다. 엎드려서 공을 배 밑에 깔고 편안하게 호흡하면 그만이다. 특히 통증 부위에서 몇 분 정도 힘을 빼고 이완하면 복부가 풀리면서 몸 전체에 따뜻한 기운이 퍼져나감을 느낄 수 있다.마사지하는 방법도 중요하지만 마사지할 때의 마음가짐은 더욱 중요하다. 건국대에서 마사지를 강의하는 정인숙 박사의 말이다. 할머니가 손자를 사랑으로 마사지하듯 사랑의 마음으로 정성껏 하는 마사지는 효과가 배가된단다. 자신에 대한 연민과 사랑으로 치유될 것이라는 마음으로 하면 몸은 물론 마음마저 마사지된다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

힐링(Healing)의 핵심은 스스로 건강을 회복하는 데 있다. 그간 힐링은 아플 때 누군가에 의탁하는 치료적 개념과 혼용되곤 했다. 힐링은 치유를 뜻한다. ‘치료’는 의사가 하지만 ‘치유’는 환자 자신의 몫이 크다. 힐링은 받는 것이라기보다 스스로 힘으로 낫는 것이다. 자연 치유력의 발현으로 자기치유가 된다. 건강관리에도 단계와 과정이 있다. 스스로 극복하기 힘들 때는 의사나 관련 전문가에게 의지하게 된다. 급성 질환이나 감염성 질환, 수술이 필요할 경우에는 특히 그렇다. 이때는 신체 기능과 기질상의 이상이 동시에 진행된 상태이므로 빨리 치료를 받는 것이 좋다.그다음 단계는 병원 검사 결과 이상이 없는데 통증은 있는 애매한 상태가 지속할 때이다. 보통 스트레스로 인한 심리적 긴장이 신체에 나타나는 심신증(心身症)의 경우이다. 예를 들어 부정적인 생각이 마음에서 끊이지 않아 지나친 걱정이나 불안에 싸여있는 경우, 위나 장의 상태가 좋지 않게 된다. 이때는 위나 장의 증상에 신경 쓰기보다 긍정적인 정서 상태를 갖도록 해야 한다.어느 정도 자연치유력이 회복되면 건강관리에 탄력이 생긴다. 몸과 마음이 긍정적인 선순환 상태로 들어가 스스로 관리하기도 수월해진다. 이때는 삶의 전반에서 건강한 생활습관을 유지하고 몸과 마음을 단련시키는 단계이다.요약하자면 건강관리는 치료에서 치유로, 치유에서 건강 증진으로 나아간다. 건강 증진은 몸과 마음, 에너지 차원에서 입체적으로 동시에 진행된다. 즉 육체적 질병이 치료되면 체력을 증진하는 방향으로 나아간다. 스트레스가 해소되면서 아픈 마음이 치유되면, 영성 회복으로 가치가 이동한다. 그 과정에 즐거움과 창조성 발현, 몸과 마음의 아름다움, 삶의 전반적인 웰빙이 확립된다. 이는 물질적 풍요에서 정신적 풍요로, 물질적·정신적 가치 습득에서 물질적·정신적 가치 분배로 나아가는 풍요 분배의 법칙과 상응한다.  류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학근래 들어 헬스케어(health-care) 산업이 조명 받고 있다. 모바일을 넘어 웨어러블 기기와 사물인터넷 시대로 접어들면서 원격 검진이나 건강 상담이 쉬워졌기 때문이다. 치료에 기반을 둔 기존 의료서비스에 질병의 예방과 지속적인 건강관리를 위한 대체의학이 접목되고 있다. 치료와 치유가 결합된 통합적인 건강관리로 패러다임이 변화하고 있다. 전설적인 명의 편작에게는 두 형이 있었다. 편작에 의하면 자신보다 형들의 의술이 훨씬 뛰어난데 그중 큰형이 제일이었다고 한다. 큰형은 병이 시작되려 하는 단계에서 스스로 치유할 길을 안내했다. 결국, 환자도 의사도 없는 경지를 구현한 것이다. 편작의 큰형이 가르쳐준 방법은 자기치유의 방법들이다. 건강한 먹을거리 선택과 체조, 요가, 필라테스, 국선도, 걷기, 피트니스 등은 신체를 치유하고 단련하는 좋은 방법이다. 다양한 종류의 호흡법과 명상법, 기도 등은 긍정적인 정서 함양과 영성 회복에 좋다. 요즘은 정보 공유와 기술의 발달로 실천이 더 쉬워졌다. 몸과 마음을 스스로 치유하는 지혜로운 건강관리를 실천하자.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학