영화 ‘말죽거리 잔혹사’에서 권상우가 아버지 도장에서 운동을 한다. 그러다 거울을 바라보며 수건으로 쌍절곤 돌리듯 휘두르며 말한다. “뭘 봐, 네가 그렇게 싸움을 잘해?” 학창시절 마음으로 경쟁자를 정해놓고 승리를 상상하는 일을 해보지 않은 사람은 아마도 없으리라. 마치 실전과 같은 상상에 몸과 마음의 흥분을 경험해봤을 것이다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학좀 더 구체적이고 세밀하며 목표가 분명한 상상. 실제와 같은 생생한 상상은 실전에 도움이 된다. 바로 ‘이미지 트레이닝(Image Training)’이다. 육체의 단련을 위한 훈련만이 능사가 아니다. 이미지 트레이닝은 정신력과 의지를 다지는 마음의 훈련이다. 수많은 스포츠 선수들 공통의 훈련법이기도 하다. 인생 최고의 경기에서 주눅이 들지 않고 제 기량을 발휘하는 방법이다. 실전에 앞서 마치 실제인 양 상황을 마음으로 그려보는 정신적 예행연습인 셈이다.태극전사 손흥민은 이미지 트레이닝을 습관처럼 행하는 대표적인 선수로 알려졌다. 손흥민의 롤 모델은 이 시대 최고의 축구선수 크리스티아누 호날두다. 그에게 호날두의 동영상은 이미지 트레이닝의 좋은 재료다. 호날두의 움직임 하나하나를 기억했다가 마음이 만든 경기장에서 달리고 함성을 들으며 땀 냄새를 맡는다. 오감(五感)을 동원한 상상이다. 이는 큰 경기를 앞두고 일어나는 두려움과 부담감에서 오는 스트레스를 제거한다. 승리와 환호에 대한 상상으로 자신감 또한 고취된다.연구에 의하면 이미지 트레이닝의 효과는 단순히 마음 안에서만 머무르지 않는다. 물리적인 운동의 약 60%에 이르는 신체적 운동 효과를 가진다. 어떤 행동에 대해 상상만 해도 행동에 관여하는 전신의 모든 세포에 정보가 전해진다. 상상만으로 다양한 경우의 수에 대비한 신체적 반응을 몸에 기억시킬 수 있다. 이미지 트레이닝으로 예열된 감각은 순간적인 기회에서 큰 힘을 발휘한다. 실전에서 기회가 왔을 때 생각해서 판단을 내리면 이미 늦다. 이미 몸에 입력된 정보에 의해 신체가 자동으로 즉각 반응하여야 한다.이미지 트레이닝은 다양한 분야에서 사용된다. 특히 이를 일상에 적용하는 사람들은 성취감을 맛본다. 구체적인 미래상을 마음에 그리는 것에 따라 꿈이 실현된다고 하는 많은 사람의 경험을 우리는 알고 있다. 이미지 트레이닝을 치료에 응용하는 일도 많다. 이미지 힐링, 심상화 요법 등은 다양하게 쓰인다. 예를 들어 의사가 환자에게 치료하기 전에 신체 어느 부위를 치료하겠다는 말이 치료에 도움이 된다는 보고도 있다. 환자의 뇌는 마치 치료되는 것처럼 상상하기 시작하고 생리적으로 이에 반응한다는 것이다.“우리 세대의 가장 위대한 발견은, 인간은 자신의 태도를 바꿈으로써 자신의 인생을 바꿀 수 있다는 것이다.” 미국의 심리학자 윌리엄 제임스의 말이다. 마음먹기에 따라 인생이 변화된다. 마음을 내버려두면 종종 부정적인 생각들이 점령한다. 실패의 이미지가 잠재의식에 쌓이면 실패의 행동을 한다. 반면 긍정적인 상상의 반복은 자신감과 성공을 부른다. 삶의 선순환 법칙은 긍정적인 이미지 트레이닝에서 가능하다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

‘어머니의 손맛’이 깃든 요리는 맛있다. 아마도 입맛이 길들어서일 게다. 더불어 맛에서 그리움과 사랑의 감정이 연상돼서다. 맛은 느끼는 것이다. 느끼는 대로 몸은 반응한다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학음식은 마음에 영향을 미친다. 음식을 어떤 마음가짐으로 먹느냐에 따라 육체에 미치는 효과도 달라진다. 나아가 음식을 만든 사람의 마음이 음식에 영향을 미친다. 이는 우리나라와 중국, 인도 등지에서 발달한 고대의 철학적 전통에 기인한다.어쩌면 현대 식품영양학의 연구 범위에서 벗어난 주제일지 모른다. 육체의 영양적인 측면이외의 사실을 어떻게 측정할 것인가. 때때로 우리는 보이지 않거나 측정되지 않는 경우 그것이 없기 때문이라고 여긴다. 눈앞에 드러나기 전까지 사실은 종종 간과된다. 그러나 스트레스가 질병을 유발하는 것처럼 몸과 마음은 연결돼 있다. 보이는 육체에 보이지 않는 기(氣)와 마음으로 구성된 존재가 인간이다. 보이는 세계와 보이지 않는 세계의 연결 구조는 지난 100여 년간 물리학계의 화두였다. 예술적 상상과 철학적 논증은 과학적 동의를 거쳐 현실화된다. 수천 년 전 동서양의 영적 전통에 귀 기울여야 하는 이유다.인도의 상키야(samkhya) 철학에 따르면 만물에는 세 가지 속성이 내재해 있다. 사트바(sattva), 라자스(rajas), 타마스(tamas)가 그것이다. 사트바는 밝은 속성이다. 맑고 순수하다. 라자스는 운동의 속성이다. 열정의 역동성과 불안정이 공존한다. 타마스는 어두운 속성이다. 무겁고 탁하며 게으른 특징이 있다. 이는 음식에도 예외 없이 적용된다. 음식이 가지는 속성에 따라 몸과 마음은 영향을 받는다.사트바 속성의 음식은 몸과 마음을 건강하고 조화롭게 한다. 효소가 풍부하고 생명력이 살아있는 음식은 마음에 고요와 평온을 불러온다. 깨끗한 토양과 맑은 물, 신선한 공기에서 얻어진 과일, 채소, 곡류, 발효식품 등이 속한다. 대체로 가공되지 않은 천연식품이다. 사트바적인 섭취방법은 감사와 사랑의 긍정적인 마음으로 먹는 것이다.라자스 속성의 음식은 몸과 마음을 역동적으로 만든다. 커피, 초콜릿, 양념이 많이 가미된 음식 등 자극성이 강한 식품들이다. 급하게 먹거나 과식은 라자스적인 섭취방법이다. 한편 불교에서 오신채(五辛菜)라 하여 금기시하는 마늘, 파, 부추, 달래, 흥거 등의 채소도 포함된다. 항암·항균 작용 등의 치료 효과와는 별개 문제다. 몸과 마음을 흥분시키므로 라자스적인 식품군에 속한다.각종 화학조미료와 첨가물이 포함된 인스턴트식품은 타마스적인 음식이다. 몸과 마음을 무겁게 만들고 면역력을 떨어뜨린다. 오래돼 신선하지 않거나 탄 음식도 포함된다. 특히 부정적인 마음으로 음식을 섭취했을 때 음식은 독(毒)이 된다.힌두경전 ‘바가바드기타’에서는 사트바로부터 지혜가 생기고, 라자스로부터 탐욕이 일어나며, 타마스로부터 미혹과 망상이 나타난다고 설한다.사트바 속성의 음식들을 사트바적으로 섭취하기. 육체적 건강뿐만 아니라 마음의 평화를 위해 노력한 고대의 지혜가 전하는 식이요법이다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

마음은 정원에 비유된다. 척박한 땅을 고르는 일처럼, 호흡과 명상은 거친 감정을 가라앉힌다. 여기에 ‘긍정적인 생각’이라는 꽃을 심는다. 마음의 정원을 아름답게 가꾸는 방법이다. 황무지도 산란한 마음도 가꾸기 나름이다. 행복은 긍정에서 시작된다. 지혜로운 자는 현실을 긍정한다. 현실에 대한 긍정과 만족은 정신건강의 주요 지표다. 이는 곧 자신에 대한 긍정이다. 눈앞의 현실은 나의 선택에서 비롯되기 때문이다. 올바른 판단력과 선택은 의식 수준과 비례하나, 행복은 결과에 대한 태도에서 결정된다. 행복은 결과에 영향 받지 않는 마음에서 나온다. 미얀마인 조슈아는 행복하다. 미얀마 양곤대학을 졸업한 엘리트 출신이지만, 한국의 공장에서 10여년 일했다. 몇 년 전 귀국한 그는 고생해서 번 돈을 봉사활동에 사용한다. 얼마 전에는 미얀마 오지마을에 우물을 팠단다. 그에게는 봉사가 곧 행복이다. 미얀마 노동자 월급은 우리나라 돈으로 5만원선. 1인당 국민소득이 2012년 기준 850달러로 세계 100위권 밖이다. 그러나 행복지수는 우리나라보다 높다. 경제 후진국이지만 행복 선진국인 셈이다. 미얀마 내의 정치 경제상황과 사회시스템을 생각하면 신기할 일이다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학조슈아에게 행복의 비결을 물었다. 답은 명상과 봉사였다. 미얀마는 불교명상 위빠사나가 대중화돼 있다. 심지어 어릴 때 단기 출가해 스님의 계를 받고 수행하는 게 미덕이다. 명상의 생활덕목은 안분지족(安分知足)이다. 지나친 욕심을 경계하는 절제와 현실에 대한 만족이다. 특히 내가 잘살든 못 살든 카르마(karma)의 결과라 생각한다. 지금의 현실은 스스로의 행위에 따른 결과이니 삶에 순응해야 한다는 말이다.카르마는 산스크리트어로 행위를 뜻한다. 불교에서 말하는 업(業)과 동의어다. 모든 행위에는 원인이 있다. 원인에 따라 현재라는 결과가 나타나고, 미래가 결정된다. 이를 ‘카르마의 법칙’이라 한다. 인도에서는 우주가 진행되는 근원적인 원리로 여긴다. 카르마의 원인은 주변 정보와 이를 받아들이는 마음이다. 마음은 직관적이거나 이성적인 판단에 의해 의사결정을 내린다. 그리고 행위에 의해 현실이라는 결과를 낳는다. 매순간의 선택에 의해 삶이 결정되는 과정이다. 그렇게 행위와 행위의 결과가 돌고 돈다. 윤회(輪廻)의 수레바퀴다.요가와 불교에서는 카르마에 예속된 윤회의 사슬에서 벗어나라 말한다. 힌두교 경전 ‘바가바드기타’에서는 ‘카르마 요가’를 추천한다. 카르마 요가는 행위의 요가이다. 핵심은 행위 시 마음가짐이다. 집착과 탐욕, 보상심리를 갖지 않고 하는 행위이다. 오직 할 일은 행위 자체일 뿐 결과에 마음이 있지 않다. 어머니의 자식에 대한 조건 없는 사랑이 대표적이다. 이때의 행위는 무위(無爲)이다. 자원봉사나 기부활동은 카르마 요가의 다른 형태다. 캐나다 몬트리올 대학 연구진은 조건 없는 봉사와 기부하는 사람들의 뇌를 관찰했다. 이들의 뇌는 기쁜 감정과 관련된 신경전달물질인 도파민과 행복 호르몬 엔도르핀이 다량 분비됐다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

오뉴월 하루 볕이 무섭다. 해가 길어지니 산과 들에 신록도 짙어간다. 밭이랑에는 작물과 잡초가 경쟁하듯 자란다. 식물들의 광합성이 늘어난 만큼 농부의 손놀림도 부쩍 바빠졌다. 식물들의 경쟁에서 승자는 보통 잡초들이기 때문이다.며칠 전 밭을 맨 자리가 비온 뒤 다시 풀로 메워졌다. 농부는 풀 자라는 속도를 따라잡기 버겁다. 그런데 농부는 잡초를 모두 버리지는 않는다. 잡초 각각에 효능이 있다는 것을 알고 나서부터다. 요즘 흔히 볼 수 있는 풀은 민들레, 질경이, 쑥, 쇠비름 등이다. 알면 버리기 아까운 약초들이다. 민들레의 리놀산 성분은 동맥경화에, 실리마린 성분은 간 기능 회복과 염증 해소에 좋다. 민들레는 흰머리를 검게 만든다는 말이 있을 정도로 노화방지에 효과적이다. 질경이는 봄에 나는 잎과 뿌리를 끓여 먹거나, 생잎을 쌈으로 먹는 나물이다. 질경이 잎은 기관지와 간 기능을 활성화시킨다. 씨는 방광염, 요도염, 설사, 고혈압의 치료약이다. 쑥은 한방에서 가장 많이 사용되는 약재 중 하나이다. ‘본초강목’에는 속을 따뜻하게 하여 냉(冷)과 습(濕)을 없앤다고 기록됐다. 여성의 생리불순, 불임, 냉병에 효과적이다. 쑥은 베타카로틴이 풍부하여 항산화 효과도 뛰어나다. 쇠비름은 장명채(長命菜)라 부르기도 한다. 꾸준히 먹으면 오래 산다 해서 붙은 이름이다. 쇠비름은 지구상의 식물 중 오메가-3 지방산이 가장 많다. 그리스 크레타 섬 주민들은 쇠비름을 늘 먹는다고 한다. 덕분에 심장병, 동맥경화 등의 심혈관계 질환 사망자가 드물다. 류현민 한국전인치유연구 소장·뷰티건강관리학이들 모두 항암제라 불리는 약초들이다. 무엇보다 매우 흔하고 생명력이 질기다. 민들레 홀씨는 콘크리트 틈도 번식처로 가리지 않는다. 질경이는 발에 짓밟힐수록 씨앗을 더욱 퍼뜨린다. 쑥은 히로시마 원폭 투하 후 가장 먼저 올라온 식물로 알려져 있다. 쇠비름은 한여름 강한 햇볕에도 싱싱하다. 농부가 뜯어서 던져놔도 오랫동안 말라죽지 않는다. 모든 식물들은 약성을 지닌다. 야생일수록 효능도 우수하다. 인디언들에게 잡초라는 단어는 없다. 약초와 잡초가 서로 다르지 않기 때문. 인도 아유르베다 의학에서도 마찬가지다. 우리나라에 허준, 중국에 화타가 있다면 인도의 의성(醫聖)은 기바이다. 기바는 석가모니와 그의 제자들의 병을 치료한 명의로 알려져 있다.기바의 스승이 어느 날 제자들에게 말했다. “이 세상에서 약이 될 수 없는 풀을 찾아오너라!” 기바는 몇 년간 찾았지만 찾지 못했다. “약이 되지 않는 풀은 없었습니다.” 그제야 기바는 스승으로부터 인정을 받았고, 이후 여러 사람들을 치료했다. 잡초들의 약성이 대중에게 알려지면서 작물의 가치기준이 달라지고 있다. 매체에 의해 조명된 잡초는 종종 건강 트렌드를 선도한다. 천덕꾸러기 잡초에서 경작지를 채우는 작물로 위상이 바뀐다. 다만 일반인이 약초를 섭취할 때는 주의해야 한다. 약과 독은 함께 있다. 약초 부위, 채취시기, 법제방법 등에 따라 약성도 달라진다. 정확한 용법에 따라 섭취해야 하는 이유다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

나는 누구인가? 나는 어디로부터 와서 어디로 가는가? 나는 왜, 어떻게 살아야 하는가? 매우 본질적이고 영원한 물음들이다. 이는 마음이 생성되고, 마음에서 ‘생각을 생각하기’ 시작했을 때부터 줄곧 탐구됐다. 본질을 탐색하는 과정은 깨달은 스승들을 탄생시킨다. 스승은 이상(理想)을 일상의 도(道)로서 세상에 구현한다. 수많은 사상과 종교가 발아(發芽)되는 과정이다. 류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학고대 인도의 수행자들은 위 물음을 해결하고자 요가를 실천했다. 그들에게 요가는 영원한 질문을 해결하는 시작이요 끝이다. 수행자들은 인생의 목표를 ‘몸과 마음의 통일’을 뜻하는 요가로 삼는다. 저명한 요가 학자 호이에르 슈타인 박사는 요가를 ‘꿈을 이루게 하는 기술이자 꿈 자체’라고 말한다. 여기서 꿈은 영적인 깨달음이자 궁극의 행복이다.꿈의 실현은 마음먹은 바의 지속적인 실천에서 비롯된다. 결과는 몸과 마음의 조화 여부에 따라 달라진다. 그런 의미에서 요가의 실천은 ‘목표로 가는 고속도로’를 만드는 작업이다. 도로가 잘 닦여야 목적지까지 순조롭게 이르는 것처럼, 몸과 마음의 조화는 인생의 가치실현을 촉진시킨다. 인류의 다양한 가치실현 욕구만큼 요가는 수천 년간 여러 형태로 전승됐다.고대 요가는 주로 마음을 갈고 닦았다. 명상을 실천했던 라자요가가 대표적이다. 중세 이후에는 수행의 중심이 마음에서 몸으로 바뀐다. 신성(神性)을 담고 있는 육체를 소중히 여겨야 한다는 의식의 전환이 이루어진 덕이다. 오늘날 가장 각광받는 요가, 하타요가가 대두된 이유이다. 하타요가는 올바르지 못한 먹을거리, 틀어진 자세, 불완전한 호흡 등 생활습관과 환경 요인에서 야기되는 육체적 고통을 치유한다. 명상이 마음을 정화하는 방법이라면, 하타요가는 몸을 정화하는 방법이다. 하타요가에서 우리에게 널리 알려진 방법이 아사나라고 불리는 운동법이다.요가수행자는 시공(時空)을 넘나든다. 아사나는 다각적인 동작으로 공간을 골고루 먹는다. 치우친 자세와 편동(偏動)에 의해 비틀어진 몸이 아사나로 교정된다. 명상은 시간을 제어한다. 편견과 산란한 생각들은 명상으로 조율된다. 몸이 정렬되면 마음의 결도 바르게 된다. 바른 마음가짐은 감각과 몸을 보다 쉽게 조절한다. 몸과 마음의 상관성이 그렇게 체득된다.요가의 방법은 ‘바라보기’이다. 바라보는 과정에 의식은 ‘지금 여기’에 존재한다. 명상으로 마음을 바라보고, 아사나로 몸을 바라본다. 바라보면 대상이 보인다. 그러다 사라진다. 마음에서 일어나는 산란한 생각이 사라지고, 몸에서 일어나는 통증과 느낌이 사라진다. 수행자의 집중이 증대되면 나와 세계의 구분도 사라진다. 시간과 공간과 인간이 하나 된 상태다. 이러한 상태에 있는 사람들은 보통사람보다 실체감이 강하다. 옛 선인들은 ‘확연하다’라는 표현을 사용했다. 현대의 요가스승 오쇼 라즈니쉬는 이를 세속적인 나의 죽음으로 표현한다. 나를 포기하고 초월하면 새로운 나, ‘참나’가 드러난다. 웰다잉(well-dying)으로 웰빙(well-being)된다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

“이 식품은 어디에 좋다더라. 저 식품은 얼마나 좋다더라.” 좋다는 식품이 너무 많다. 그게 모두 내게도 좋을까? 선택하기 헷갈린다. 식품 선택의 기준을 ‘무엇을 먹을까’로 한정시킨 결과다. 얼마나, 언제, 어떻게, 어떤 방식으로 섭취하느냐에 따라 효과는 달라진다. 식품 섭취는 질보다 양이다. 아무리 좋은 식품도 적당히 먹었을 때 이야기다. 과유불급(過猶不及)은 식품 섭취에서 중요한 격언이다. 무엇보다 건강을 위한다면 무엇을 먹느냐 보다 ‘무엇을 먹지 않느냐’가 선행돼야 함은 물론이다. 류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학사실 식품 선택에서 따지고 들어가면 한도 끝도 없다. 그렇다고 내키는 대로 먹자니 불편하다. 한때 효과적이라 떠들어대며 권장됐던 식품이 논란에 드는 경우가 얼마나 많던가. 더구나 관련 산업의 발달은 불편한 진실을 내포한다. 자본주의는 이득에 포인트를 둔다. 소비자 역시 감각의 욕망에 사로잡힌다. 이 둘의 만남은 상품이 백해일익(百害一益)이더라도 이득 중심으로 포장한다. 담배나 콜라 등이 대표적이라 하겠다. 소비자는 욕망 해소를 위해 스스로를 설득할 거리들을 찾고 산업은 이를 이용한다. 식품에 대한 ‘성급한 일반화의 오류’의 함정이 만들어지는 원리다.여대생 A양은 커피가 체지방 분해에 좋다며 꾸준히 섭취했다. 아침잠을 떨치고 몸에 활력을 주는 것 같다며 빈속에 모닝커피를 즐겼다. 몇 달 후 빈혈과 위염이 심해져 병원을 찾았다. 공복의 커피와 카페인 과다섭취가 문제였다. 커피는 피로 해소, 체지방 분해, 이뇨 작용 등에 효과적이다. 당뇨, 동맥경화, 위암, 간암, 파킨슨병, 우울증 등의 예방 효과를 분석한 연구 결과도 보인다. 여러 효과 중 나에게 적어도 한두 개 정도는 적용된다. 그러다보니 특정 효과를 얻기 위해 일부러 섭취하기도 한다. 몸에 대한 종합적인 고려 없이 말이다.이를테면 커피를 일주일에 5잔 정도 마시는 사람은 전혀 마시지 않는 사람에 비해 당뇨병에 걸릴 위험이 0.61배까지 감소한다는 연구 결과가 있다. 그런데 이미 당뇨병에 걸린 사람이 커피를 과다 섭취할 경우 혈당에 악영향을 끼친다. 커피 섭취의 기준은 보통 카페인의 명암(明暗)에 따른다. 하루 300㎎ 이상의 카페인 섭취는 골(骨) 질량을 감소시킨다. 카페인이 칼슘 섭취를 막기 때문이다. 빈혈, 관절염, 골다공증 등이 있거나 폐경기에 있는 여성은 커피 섭취에 주의해야 한다. 유명 커피전문점의 아메리카노 레귤러 사이즈 한 잔에는 평균 124㎎의 카페인이 함유되어 있다. 참고로 커피의 효능을 밝힌 실험 결과들은 원두커피 기준이다. 믹스커피 섭취로 인한 설탕의 해악 부분은 별개다.‘하나를 보면 열을 안다’는 속담은 건강 차원에서는 위험한 말이다. 어떤 식품이든 명암을 가지고 있다. 문제는 인간의 정보처리 능력의 한계이다. 건강에 대한 편견이 생기는 이유이다. 일단 편견이 고정되면 타파하기 쉽지 않다. 대상에 대한 통합적인 고려와 열린 자세가 요구된다. 질 좋은 식품을 선택하는 것은 기본이다. 이제 식이요법의 관심 영역은 얼마나 언제 어떻게 어떤 방식으로 먹느냐로 넓혀지고 있다. 필요한 적절한 양을 제때에 천천히 긍정적으로, 내 몸에 맞게 섭취하는 것이 답이다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

작금의 우리 사회는 지독한 독감에 걸린 듯하다. 거듭되는 안전사고로 국가 전체가 몸살이다. 질병은 외부 병균의 침입과 내부 면역력 약화의 결과다. 보통 우리는 면역력을 향상시키는 것보다 질병 자체에 집중하곤 한다. 질병의 원인보다 발병된 신체부위만 개선하면 된다고 여긴다. 그러나 원인을 제거하지 못한 미봉책은 재발한다. 면역력이 떨어져 있는 상태에서는 어떤 부분에서든 발병은 시간문제다.보완대체의학이나 전통의학에서는 질병이 신체적으로 드러나기 전부터 질병 유발의 가능성을 탐색한다. 외부의 각종 스트레스로 인한 짜증이나 무기력 등의 부정적 정서도 일종의 발병 요인이다. 문제의 시발점과 드러난 계기는 단편적으로 보이나 다양한 각도에서 원인은 보다 복합적이다. 이를테면 하인리히 법칙과도 같다. 하인리히는 1개의 큰 사고 뒤에는 29개의 작은 사고가 있고, 이면에 300개의 사고가 잠재해 있다는 1대 29대 300의 법칙을 말했다. 예를 들어 300개의 발병요소를 통제하면 커다란 질병인 암(癌)도 예방 가능하다는 맥락이다.중국의 전설적 명의 화타는 자신보다 더 훌륭한 의사로 두 명의 형을 꼽았다는 일화가 있다. 화타의 큰형은 병이 생기기 이전부터 병에 걸리지 않도록 유도했고, 작은 형은 병의 조짐이 보이면 미리 알고 조절해 큰 병으로 발전되지 않게 했다고 한다. 큰 병이 걸린 이후 이를 치료한 화타보다 병으로 발전하지 않도록 예방법을 처방한 형들이 명의라는 이야기다. 음식 조절, 적절한 운동, 휴식, 수면, 긍정적 사고, 명상 등은 일상에서 추천되는 면역력 증진 방법들이자 질병 예방법이다. 사회제도 개선이나 생태적 환경조절은 정부의 몫이 크다. 이 모든 것이 종합적으로 고려됐을 때 개인과 사회의 건강이 조화롭게 유지된다.  류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학세월호 참사로 대한민국의 총체적 부실이 드러나고 있다. 사회 구조적인 병폐들이 공론화되기 시작했다. 잠재된 원인은 개인의 안위와 이익이 최우선 가치가 돼버린 ‘가치의 황폐화’다. 이를 추구했던 이들은 다름아닌 우리 자신들이다. 어느 누구도 여기에서 자유롭지 못한 씁쓸한 현실을 자각(自覺) 중이다. 일부분만의 문제가 아니라 전체가 문제라는 의식의 전환이 일어나고 있다.사건에 대한 냉정한 비판만큼 중요한 것은 스스로에 대한 성찰이다. 인간과 동물의 차이는 자각하느냐의 여부다. 인류의 진보는 자각을 통한 반성으로부터 시작된다. 역사의 주역들은 반성에서 얻어진 교훈으로 새로운 가치를 창출하면서 성장했다. 반성 없는 발전은 없다. 우리나라는 선진국으로 진입하는 과정에 상당한 진통을 겪는 중이다. 몸살은 몸이 살아나는 과정이라 했던가. 선진 사회일수록 공공의 원칙과 국민의 신뢰가 선순환된다. 원칙이라는 백신은 신뢰라는 항체를 만들어 사회의 면역력을 강화한다. 이참에 사회시스템 전반의 문제를 구조적으로 개선해야 할 때다. 더불어 본인 스스로를 되돌아보는 기회다. ‘잎새에 이는 바람에도 괴로워했던’ 시인 윤동주처럼 양심의 기준을 복귀(復歸)하는 길을 다 같이 밟아나갈 때이다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

피지도 못한 채 영원한 잠에 든 꽃들. 떠나보낸 자들의 가슴은 그래서 더욱 시퍼렇다. 그저 한숨만 쉴 뿐이다. 한(恨)이 많으면 한(寒)숨도 는다. 우울하고 답답한 가슴에 차가운 숨을 몰아쉰다. 늘어난 한숨이 육체적 정신적으로 좋은 현상일 리 없다. 한의학에서 슬픔은 폐와 관련된다. 슬프고 우울한 감정은 폐를 상하게 한다. 일제 강점기에 폐병환자들이 많았던 이유가 시대가 우울했기 때문이라는 말도 있다. 차크라(chakra)의 전통에서 가슴은 정서의 중심이다. 이곳은 사랑과 포용의 자리다. 육체적으로는 심장과 폐에 영향을 미친다. 슬픔과 답답함이 심해지면 가슴을 친다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학호흡은 감정을 실어 나른다. 호흡이 흔들리면 감정의 파도가 일어난다. 감정과 기분이 처질 경우 호흡은 짧고 가늘다. 슬픔과 분노 등의 부정적 감정은 호흡을 거칠게 한다. 답답하고 슬플 때는 들숨보다 날숨이 더 길다. 화날 때는 날숨보다 들숨이 강하다. 화내는 사람의 호흡을 보면 제 성미를 못 이겨 씩씩댄다. 호흡은 현재의 몸과 마음 상태를 반영한다. 그래서 예부터 몸과 마음의 건강과 평화를 위해 호흡을 다스렸다. 건강한 호흡은 느린 호흡이다. 이를 위해 깊고[深], 길고[長], 미세하고[細], 고르게[均] 호흡을 조절한다.평상시 자신의 호흡을 바라보는 연습은 감정을 조절하는 힘을 키운다. 예를 들어 마음이 슬프거나 처질 경우 가슴을 펴고 심호흡을 해보라. 이때는 들숨에 집중하여 깊게 한다. 화날 때는 반대다. 심호흡을 하되 가급적 길게 내쉬는 것이 좋다. 매우 단순하지만 이게 쉽지만은 않다. 호흡을 챙기지 않으면 감정은 늘 대상에 꺼둘린다. 대상과 상황에 따라 감정이 휩쓸리는 것은 순식간. 외부의 강한 자극에 몸과 마음이 노출되면 속수무책이다. 더구나 나와 직접 연관되어 일어나는 사건에 직면할 때 스스로를 직시하기란 쉽지 않을지 모른다. 평소 호흡을 바라보는 연습은 그래서 중요하다. 호흡을 바라보면 호흡이 길어진다. 더불어 침착과 평정이 따라온다.한편 일반적인 방법에 역행하는 호흡법도 있다. 정뇌호흡(淨腦呼吸)이 그렇다. 정뇌호흡은 강하고 빠르다. 가슴을 펴고 숨을 들이쉬었다가 급격히 내쉰다. 내쉴 때 복부도 함께 끌어당긴다. 들숨은 절로 되니 신경 쓰지 않아도 된다. 들숨과 날숨의 비율은 2:1 정도다. 보통 1초에 1∼2회씩, 할 수 있는 만큼 행하면서 조금씩 횟수를 늘려나간다. 다만 눈, 코, 귀 등에 문제가 있거나 혈압이 높으면 무리하지 않는다.정뇌호흡을 하고 나면 폐활량이 증가된다. 행하기 전보다 길고 깊게 호흡하기가 쉬워진다. 호흡이 깊어지면서 뇌로 가는 산소 공급도 원활해진다. 그렇게 뇌를 정화시킨다 해서 정뇌호흡이다. 하타요가 경전 ‘게란다상히타’에서 정뇌호흡을 정화법으로 분류한 이유다. 정뇌호흡은 처진 몸과 마음에 생기를 불어넣는다. 호흡 시 복부 근육이 활발히 움직이므로 불수의(不隨意) 근육인 장(腸)까지 운동된다. 소화력 향상과 다이어트는 부수적 효과다. 무엇보다 짧은 시간에 거친 감정을 리셋(reset)시킨다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

부처가 제자들을 모아놓고 설법할 때의 일이다. 부처가 연꽃 한 송이를 말없이 집어 들고 약간 비틀어 보였다. 제자들 중 가섭만이 그 뜻을 깨닫고 미소 지었다. 이심전심(以心傳心)으로 서로 공감(共感)한 것이다. 그렇게 부처는 가섭에게 불교의 정수를 전수했다.2500년 전 부처가 제자에게 깨달음을 전했던 방식이 필요한 시대가 왔다. 공감할 줄 아는 능력이 성공과 행복의 척도가 되기 때문. 상대의 마음을 움직이려면 공감할 줄 알아야 한다. 우리나라가 단시간에 경제성장을 이룬 이유 중 하나는 공감을 잘 하기 때문일 것이다. 한민족은 남의 슬픔을 같이 슬퍼할 줄 알고 기쁨을 함께 잘 즐긴다. 그래서 한(恨)도 많고 흥(興)도 많다. 소셜네트워크서비스(SNS)의 발달은 자신의 생각을 쉽게 공유하게 만들었다. 문제는 공감 없이 공유만 남발될 때이다. 공감 없는 공유는 소통의 벽을 만들고 갈등을 조장한다. 자신의 생각을 주입하려 할 뿐 타인의 감정과 상황은 고려하지 않는 데서 갈등이 생긴다. 갈등의 촉매제인 비난은 상대를 누르고 ‘나’를 드러내고자 하는 심리가 깔려 있다. 갈등의 본질은 나를 드러내려는 양자 간의 충돌이다. 최근 국가적 재난에 국민적 공감대를 살피지 못한 채 자기 생각만 표현하는 실수를 범한 사례가 얼마나 많던가.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학‘공감의 힘’의 저자 데이비드 호우는 “공감은 타인의 감정에 공명할 때 일어난다”고 말한다. 상대방 입장이 되어 그 감정을 이해하는 것으로 상대로부터 유발된다. 공명은 상호간의 진동수가 일치될 때 일어난다. 머리의 문제가 아니라 가슴의 문제다. 텍스트(text) 나열과 주입이 아니다. 컨텍스트(context)적 통찰에서 나오는 울림이다. 컨텍스트는 전후 사정과 상황에 따른 맥락이다. 내가 아닌 상대방 중심이다. 공감능력의 배양은 마음의 문을 열고 ‘나’를 없애는 것에서 시작된다. 내 생각이 무조건 옳다는 견해, 나를 드러내고자 하는 의도를 없애려면 늘 깨어서 스스로를 바라봐야 한다. 내가 없어진 자리에 대상에 대한 ‘사랑’을 채우면 공감능력 완성이다. 공감은 마음의 상처와 분열의 고통을 어루만져주고 회복시키는 힘을 발휘한다. 공감 받는 이는 고통스러운 기억과 감정으로부터 안전하다는 느낌을 갖는다. 공감하는 이는 경청과 배려가 쉬워지고, 남을 돕고자 하는 친사회적 감정이 함양된다. 서로의 감정을 공유하는 공감은 곧 인간다움이며 감동을 이끌어낸다. 세월호 침몰 사고에서 우리 국민들은 슬픔을 나누었다. 나라 전체가 애도의 분위기 속에서 피해자 가족의 아픔이 내 아픔이 됐다. 예수는 “애통하는 자에게 복이 있다”고 말한다. 애통은 사랑하는 이를 잃었을 때 나타나는 가장 비통한 슬픔이다. 기독교에서는 독생자 예수를 잃은 하나님의 심정이라 표현하기도 한다. 이번 사건으로 온 국민이 애통한 심정과 눈물로써 회개와 반성을 하고 있다. 그런 면에서 우리 국민들은 치유자이자 선진 국민의 자격을 가졌다. 앞으로는 즐거움의 공감이 일어나길 희망해 본다. 가섭의 깨달음의 미소, 즉 염화미소(拈華微笑)가 온 국민들의 입가에 피어날 수 있도록 말이다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학

얼마 전 방영된 ‘그것이 알고 싶다’의 신입생 엑스맨 편이 화제다. 전국의 대학을 돌며 신입생 행세를 하고 다닌 젊은이 이야기다. 알고 보니 그는 ‘리플리 증후군(Ripley Syndrome)’ 환자였다. 리플리 증후군은 허황된 세계를 진실이라 믿는 일종의 과대망상이다. 문제는 자기보호 본능에 의해 왜곡된 자신의 태도나 행동마저도 심리적으로 정당화하는 합리화 과정이 누적될 경우이다. ‘바늘 도둑이 소도둑 되기’ 전에 마음을 직시(直視)해서 성찰(省察)해야 하는 이유이다.뇌는 사실이 아닌 것을 사실로 인식하는 경우가 잦다. 그러므로 이를 긍정적인 현실로 창조해내는 연습이 필요하다. 그런 면에서 플라세보 효과(placebo effect)를 이용하면 좋다. 플라세보는 믿음이 치유 효과를 발생시킨다는 이론이다. 우리 내면에 치유 능력이 있다는 사실이다. 이에 대한 연구는 넘쳐난다. 미국인 라이트의 사례가 대표적이다. 류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학말기 암환자 라이트는 살 수 있는 날이 얼마 남지 않았다는 선고를 받는다. 우연히 크레바이오젠이라는 물질이 암에 효과가 있다는 말을 듣고 의사에 부탁해 주사를 맞는다. 그러자 종양이 기적적으로 사라졌다. 얼마 후 크레바이오젠이 효과가 없다는 보도를 접하자 종양은 재발했다. 마음이 몸을 지배한다는 것에 착안한 의사는 새로운 버전의 강력한 크레바이오젠이 출시되었다고 말한다. 대신 주사한 것은 증류수였다. 다시 한 번 환자는 극적으로 종양이 사라졌다. 그런데 크레바이오젠이 효과가 없다고 공식 발표한 명확한 기사를 접하고 이틀 후 그는 사망하고 말았다. 믿지 않으면 잘 낫지 않는 현상인 노세보 효과(nocebo effect)가 그를 지배했기 때문이다.각종 실험에 의하면 플라세보의 유효율은 10∼100%까지 다양하다. 플라세보 효과는 치료자와 치료법에 대한 무조건적인 믿음이 전제된다. 그래서 의사들은 환자에게 처음에는 진짜 약을 주고, 환자 몰래 가짜 약으로 바꿔치기도 한다. 의심하지 않는 환자의 뇌는 서로 다른 약이지만 동일한 반응을 보이도록 조건화된다. 마치 파블로프의 조건반사 실험과 같다. 개가 종소리를 듣는 순간 침을 흘리는 것처럼, 환자의 뇌는 믿음에 의해 동일한 화학반응을 일으킨다. 뇌의 신경회로는 언어와 운동, 상상에 의해 반응한다. 특히 지속적인 상상은 특정 뇌 부위를 활성화하고 나아가 뇌를 구조적·기능적으로 변화시킨다. 이러한 신경가소성(Neuro-plasticity) 이론에 의해 뇌를 맞춤설계 하는 게 가능해졌다. 건강은 환자의 마음의 능력에 달려 있다. 마음의 힘을 키우는 방법은 원하는 상태에 대한 긍정적인 상상을 반복하는 것이다. 다음과 같은 방법이 주로 추천된다.과거 긍정적 감정을 느꼈던 상황을 오감을 동원하여 생생하게 떠올린다. 눈을 감고 이완된 상태로 그 장면을 온몸으로 느끼고 실재라고 생각한다. 긍정적 감정이 최고조로 올랐을 때 그 느낌을 가슴, 주먹, 손가락 등 특정 신체 부위에 조건화한다. 예를 들어 활력 있고 자신감 넘쳤던 장면을 상상하며 주먹을 쥐고 파이팅을 외치는 것을 반복해보라. 나중에는 주먹 쥐고 파이팅만 외쳐도 자신감으로 충만한 신체 상태를 맛볼 수 있게 된다.류현민 한국전인치유연구소장·뷰티건강관리학