맥아더 장군은 우리에게 어떤 존재인가? 자유의 은인인가, 분단의 원흉인가? 이런 의문을 던지는 사건이 인천 자유공원에서 일어났다. 일주일 전 정전협정 65주년을 맞아 맥아더 동상 앞에 초로의 두 목사가 나타났다. 이들은 사다리를 타고 동상의 받침대에 올라가 불을 질렀다. 그러고는 “나는 대한민국의 목사로서 민족 분단의 비극을 안겨준 전쟁 사기꾼 맥아더 우상을 더는 용납할 수 없다”고 소리쳤다.그들이 간과한 진실이 있다. 동상에 올라가 반미 구호를 외칠 수 있는 자유를 준 이는 바로 맥아더 장군이라는 사실이다. 맥아더의 인천상륙작전이 없었다면 자유 대한민국은 세계 지도에서 완전히 사라졌을 것이다. 목사들은 자유의 나라에서, 자유라는 이름의 공원에서 ‘자유의 은인’을 공격했다. 이런 아이러니가 없다. 목사들은 그날 ‘대한민국의 목사’라고 외쳤지만 북녘에는 신앙의 자유도, 목사라는 직업도 존재하지 않는다. 하느님 아버지를 대신한 ‘수령님 아버지’만 있을 뿐이다. 수령 외에 다른 신을 섬기는 행위는 반역이다. 지금도 북한에는 하느님을 믿다 수용소에 갇혀 신음하는 사람이 10만에 육박한다.배연국 논설실장우려스럽게도 목사의 행위를 반미단체의 일탈로만 여길 수 없는 게 작금의 현실이다. 얼마 전엔 독재자 김정은을 찬양하는 수필이 시민단체 공모전에서 우수상으로 뽑혔다. 케냐를 방문한 이낙연 국무총리는 동포간담회에서 “백성의 생활을 다른 것보다 더 중요하게 생각하는 지도자가 마침내 출현했다”고 칭찬했다. 시사평론가 유시민은 “우리나라에서 큰 기업의 2·3세 경영자들 가운데 김정은 만한 사람이 있느냐”고 했다. 장관을 지낸 유력인사의 안보 의식이 이런 수준이다.김씨 찬송가가 국내에서 울려퍼진 그날, 지구촌 남쪽에선 정반대의 목소리가 흘러나왔다. 호주의 한 인권단체는 북한에 260만명의 현대판 노예가 살고 있다고 폭로했다. 열 명 중 한 명이 노예로 생활하는 최악의 ‘노예국가’라는 것이다. 자기 고모부마저 고사포로 쏴 죽인 김정은에게 인민의 목숨은 파리 목숨이나 진배없다. 그런 독재자가 핵을 만들어 이제 5000만 남쪽 국민의 생존까지 겁박한다. 이 순간에도 북이 핵물질을 생산하고 있지만 우리 국민은 그의 거짓 미소에만 정신이 팔려 있다.4·27 판문점선언 이후 곳곳에서 안보의 성벽이 무너지는 소리가 요란하다. 국방개혁의 미명 아래 병력 12만명 감축이 추진되고 방어용 미사일 생산마저 제동이 걸렸다. 북한 탱크를 저지하는 시설이 철거되고, 병역의무를 팽개친 인물이 군을 개혁하겠다고 소리치는 묘한 일이 벌어진다.얼마 전 마린온 헬기사고 당시 정부의 태도는 안보불감증 그 자체였다. 해병대 장병 다섯이 숯덩이로 변했지만 정부 고위층은 코빼기도 보이지 않았다. 여론의 질책이 있자 문재인 대통령은 엿새가 지나서야 청와대에서 참모들과 함께 묵념을 했다. 작년 12월 영흥도 낚싯배 전복사고 당시 바로 다음날 국무위원들과 함께 추모 묵념을 올린 대통령이다. 나라를 지키다 죽은 사람과 놀러가다 죽은 사람의 경중이 뒤바뀐 꼴이다. “이게 나라냐”는 탄식이 쏟아진다.10만 양병설을 주창한 율곡 이이는 1582년 목숨을 걸고 왕에게 ‘만언봉사’라는 상소를 올렸다. “나라가 나날이 썩어가는 큰집의 대들보와 같으니 조선은 나라도 아닙니다.” 일본의 침략에 아무 대비도 하지 않으면서 서로 헐뜯고 싸우는 무비유환(無備有患)의 세태를 꾸짖는 대학자의 장탄식이었다. 오늘 대한민국의 안보 실상과 뭐가 다른가. 결국 조선은 10년 후 임진왜란으로 삼천리강토가 유린당했다. 아이는 죽은 어미의 젖을 빨고, 굶주린 어른은 이웃끼리 자식을 바꿔 잡아먹었다. 지옥이 따로 없었다. 그러고도 정신을 차리지 못하다 청나라의 말발굽에 짓밟히는 재앙을 맞았다. 외적이 물러가자 왕은 “대군이 몰려오기도 전에 나라는 이미 병들었다. 나라는 반드시 자신이 먼저 해친 뒤에야 남이 해치는 법이다”며 땅을 쳤다.역사를 망각한 민족은 그 역사를 다시 되풀이한다. 역사를 관통하는 불변의 법칙이다. 예외란 없다.배연국 논설실장

악마는 전쟁을 좋아하고 천사는 평화를 좋아한다. 우리가 믿는 상식이다. 그러나 현실에선 이런 일반원칙이 뒤집히기 일쑤다. 악마가 천사의 언어를 도용하는 일이 즐비한 까닭이다. 그러면 대부분의 사람들은 흉중의 본심을 살피기보다는 악마의 입만 쳐다보며 열광한다. 목사가 “사랑하라”고 말하면 늘 하던 식상한 소리쯤으로 치부하면서 똑같은 얘기를 살인자가 하면 눈물을 글썽이며 감동하는 것과 같은 이치다.한반도에서도 지금 비슷한 일이 벌어지고 있다. 어제까지 핵 실험을 하고 피붙이를 죽이던 독재자 김정은이 평화의 미소를 짓는다. 사람들은 냉전의 장막이 활짝 걷힐 것이라고 환호한다. 김정은의 인기가 남쪽에서 치솟는 기현상이 빚어진다. “김정은 위원장이 ‘하나의 핏줄, 하나의 언어, 하나의 역사, 하나의 문화를 가진 북과 남은 원래대로 하나가 되어’라고 하신 말씀은 제가 생각했던 통일의 모습이었다”는 글이 수필 공모에서 우수작으로 뽑힐 정도다.배연국 논설실장한심한 세태에 대한 비판은 잠시 내려놓자. 그보다 김정은이 말한 평화가 참인지 거짓인지 밝히는 일이 중요하니까. 진위를 판별하려면 진실의 리트머스 시험지가 필요하다. 분명한 점은 타인에게 물건을 주려면 먼저 자기 수중에 그것을 보유하고 있어야 한다는 사실이다. 내 손에 꽃을 들지 않고서 상대에게 꽃을 건넬 수 있는 사람은 없다. 이 단순한 명제(命題)에 평화를 투과시키면 북의 실체가 확연히 드러난다. 김정은은 과연 ‘평화의 꽃’을 지니고 있는가. 그가 남쪽에 주려는 것은 어떤 꽃인가.인간은 누구나 자유를 보장받고 생명과 인권을 침해받지 않기를 원한다. 이런 보편적 가치와 불가분의 관계를 지닌 것이 평화이다. 안타깝게도 북한에는 그런 평화가 없다. 자유와 인권이 빠진 ‘짝퉁 평화’만 존재할 뿐이다. 북한에선 인민반장의 허락 없이 여행할 수 없고, 친척집일지라도 내 마음대로 잠을 잘 수조차 없다. 말 한마디만 까딱 잘못해도 목이 달아나기 십상이다. 1인의 평화를 위해 만인의 평화를 짓밟는 곳이 북한 사회이다. 남북대화 이후에도 그 실상은 하나도 변한 게 없다.악마는 원래 위장에 능하다. 천사는 자신의 선한 모습을 있는 그대로 드러내지만 악마는 흉측한 본심을 가려야 한다. 화려한 포장술은 악마의 필수 생존법이다. 북한 정권이 위장을 전담하는 선동선전 조직을 당의 중심에 두는 연유다. 그 조직의 최고 실세가 바로 김정은의 여동생이다. 북은 그렇게 평화의 미소를 지으며 올리브 가지로 핵을 가리고 있다. 미군 유해 송환과 평화협정 추진도 이런 위장전술의 일환이다.혹자는 반문할 것이다. 상대를 악마로 규정하고 어찌 대화가 되겠느냐? 맞는 말이다. 대화가 목적이면 그렇다. 그러나 국가의 운명과 국민의 생명이 목적이라면 접근 방법이 달라져야 한다. 핵 전쟁의 위험을 막고 평화의 결실을 거두기 위해선 무엇보다 진실에 입각해야 한다. 거짓에 기초하면 얼마 못가 모래성처럼 허물어지고 만다. 히틀러의 위장평화에 속은 영국과 레둑토의 미소에 속은 남베트남의 운명이 그러했다. 지옥으로 가는 길은 언제나 선의로 포장돼 있는 법이다. 버섯도 독버섯일수록 화려하다.평화에는 ‘악마의 평화’와 ‘천사의 평화’가 있다. 악마는 전쟁과 동의어로 평화를 자주 사용한다. 같은 언어라도 누가 사용하느냐에 따라 이렇게 의미가 달라진다. 그러므로 악마의 독버섯을 넙죽 받아먹어선 안 된다. 악마의 언어에 속지 않으려면 암호를 풀 듯 정교한 해독 능력을 갖춰야 한다. 우리 국민에게 절대적으로 필요한 안보 덕목이다.악마가 노리는 것은 우리 내부의 혼란이다. 최악의 혼란은 선악이 뒤바뀔 때 일어난다. 천사 행세를 하는 악마가 환대받고, 진실을 외치는 천사가 도리어 배척을 당하면 사회 혼란은 극에 달할 것이다. 북의 거짓 평화에 남·남 갈등이 빚어지고 안보관마저 와해되는 오늘 대한민국의 모습이 딱 그 짝이다. 핵폭탄이 터지기도 전에 독재자가 던진 평화의 ‘말폭탄’에 안보의 빙벽이 무너져 내리고 있다. 참담하다.배연국 논설실장

어떤 분이 카톡을 보내왔다. ‘환영! 남북한 기독교 연합예배 드리기로 합의. 삼천리 반도에서 울려 퍼지는 찬송과 기도의 역사가 재현되길 기원합니다.’ 남한의 조국평화통일협의회와 북한의 조선그리스도교연맹 관계자들이 최근 평양에서 통일 기도회를 갖기로 합의한 것을 축하하는 카톡 메시지였다. 두 단체는 그간 평양에서 여러 차례 공동 기도회를 가졌다고 한다.4년 만의 남북 기도회 소식에 묵은 잔상이 뇌리에 떠올랐다. 북한 종교의 진짜 모습이다. 평양에도 교회와 성당은 있다. 북한은 1980년대 남한에서 종교단체들이 민주화투쟁을 벌이자 이들을 끌어들이기 위해 봉수교회와 장충성당을 세웠다. 신의 부름이 아니라 당의 지시로 탄생한 특별 시설인 셈이다. 당 간부들이 주민들을 가짜 신도로 뽑았으나 참석률이 매우 저조했다. 종교를 ‘제국주의 침투의 도구’로 비판했으니 제 발로 예배하러 나올 리 만무했다. 그러자 정반대의 혁명 논리가 동원됐다. “찬송가를 부르고 종교의식에 참가하는 것은 미제와의 반미 성전에 떨쳐나선 남조선 종교계 인사들을 쟁취하기 위한 투쟁”이라고 세뇌하기 시작했다. 급기야 출석부까지 등장했다. 출석이 저조한 사람은 생활총화에서 비판을 당했다.배연국 논설실장소중한 평화를 지키기 위해선 종교계를 비롯한 각계의 교류협력이 필요하다. 하지만 어떤 경우에든 진실에 기초해야 한다. 인간의 존엄을 파괴하는 북의 거짓을 믿어선 안 된다. 거짓으로 만든 평화는 ‘가짜 평화’이고, 가짜는 오래갈 수 없기 때문이다.북한은 창조주의 신성이 부정되는 사회다. 백두혈통으로 포장된 ‘아버지 수령님’이 창조주의 권능을 대신한다. 수령 이외의 ‘아버지 하느님’을 믿는 행위는 금지된다. 수령 절대론에 배치되는 반역행위에 해당하는 까닭이다. 북한에는 그런 ‘반역자’ 10만명이 정치범으로 갇혀 있다. 헌법이 신앙의 자유를 보장하고 있으나 헌법보다 높은 것이 김씨 왕조의 ‘말씀’이다. 당의 10대 원칙, 조선노동당규는 수령의 영도력에 절대적으로 복종하고 따라야 한다고 강조한다.북한이 남북이나 북·미 협상에서 안전을 보장받기를 원하는 것은 이런 폭압적 수령체제이다. 수령은 북한에서 ‘최고 존엄’을 지닌 초법적 존재이다. 최고 존엄은 2500만 주민의 인권 위에 군림한다. 그것을 훼손하면 재판 없이 처형되고, 수령 한 사람을 위해 언론이나 거주이전의 자유도 박탈된다. 이웃한 시·군으로 잠시 다녀오려 해도 인민반장에게 미리 승인을 받아야 한다. 잘 훈련받은 예쁜 여성들은 수령에게 성적으로 봉사하는 일을 기쁨으로 여긴다. 재벌회장 자녀의 ‘물컵 갑질’에 분노하는 우리가 이런 ‘슈퍼 갑질’에 침묵하는 것은 균형감의 상실이다.우리가 남북 교류와 통일을 추진하는 목적은 악(惡) 이 아니라 선(善)의 확장에 있다. 북한 주민의 인권 신장에 있지, 노예체제의 신장에 있지 않다는 뜻이다. 인류 역사는 자유와 인권을 고양하는 노정을 걸어왔다. 혹여 남북의 교류협력이 김정은 독재를 강화하는 수단으로 악용된다면 역사의 퇴행이 될 것이다.자유와 인권의 역사는 지금도 계속된다. 수많은 탈북자들은 압록강과 두만강을 건너 수만리 대장정에 오른다. 독재의 핍박에서 벗어나기 위해 목숨을 걸고 고향과 혈육을 등진 이들이다. 대한민국에는 그런 자유의 투사들이 3만여명이나 살고 있다. 6·25전쟁으로 생긴 과거의 이산에 가슴 아파 하면서도 현재의 이산에 눈을 감는 사람이 적지 않다. 이런 모순이 없다.일제 치하에서 가수 김정구는 ‘눈물 젖은 두만강’이란 노래로 독립투사들의 한을 달랬다. 그 두만강에서 매년 봄철에 얼음이 풀리면 탈북하다 총에 맞은 사람들의 시신이 떠내려온다. 두만강은 알고 있을 것이다. 아직도 끝나지 않은 민족의 비극을. 동포의 고통에 침묵한 채 평화만 외치는 한강의 무관심을.진실을 알고도 그 길을 가지 않으면 거짓의 삶을 살게 된다. 대한민국이 결코 가지 말아야 할 길이다. 안타깝게도 거짓의 그림자가 요즘 자주 어른거린다. 그런 현실이 핵보다 두렵다.배연국 논설실장

난공불락의 성을 함락하는 방법엔 두 가지가 있다. 하나는 압도적인 군사력으로 성을 공격하는 방법이다. 다른 하나는 적이 좋아하는 선물로 유혹하는 것이다. 전자의 경우 아군의 희생이 따르고 승리를 장담할 수 없다. 후자는 적이 믿기만 한다면 스스로 성문을 열게 할 수 있다. 성의 함락은 시간문제다. 고대 도시국가 트로이는 그렇게 망했다.호메로스의 서사시 ‘일리아드’를 보면 그리스군은 트로이 성이 좀처럼 무너지지 않자 전략을 바꾼다. 평화의 선물인 양 커다란 목마(木馬)를 성문 앞에 남겨두고 떠난다. 병사 한 명을 탈영병으로 위장시키는 덫까지 놓는다. 트로이군에 잡힌 병사는 “목마는 신에게 바치는 선물”이라고 거짓 자백을 한다. 평화의 덫에 걸린 시민들은 전쟁이 끝났다며 축제를 벌인다. 배연국 논설실장트로이에는 그래도 의인이 있었다. 제사장 라오콘이다. 그는 군중을 향해 “목마는 적의 계략이다. 목마에는 무서운 음모가 담겨 있고 목마의 뱃속에 무엇이 숨겨져 있다”고 외쳤다. 제사장의 경고는 무시되고 결국 목마는 성 안으로 들어온다. 그날 밤 목마 속의 적군들이 성문을 열어 마침내 성은 함락되고 만다. ‘승리의 상징’이던 목마가 ‘멸망의 상징’이 되는 순간이었다.전쟁의 불안에 시달리는 우리 국민이 좋아하는 선물은 평화일 것이다. 김정은 북한 국무위원장은 4·27 남북정상회담에서 우리에게 그것을 약속했다. 하지만 그의 평화는 목마일 개연성이 짙다. 미국의 압박에도 핵 폐기 일정을 안 내놓고 버티면서 세 번이나 중국으로 달려간 연유를 생각해보면 단박에 알 수 있는 사실이다. 그는 자신의 피붙이나 인민들을 서슴없이 죽인다. 그런 독재자가 자기 인민에게도 주지 않는 평화를 남쪽에 보장해줄 리 만무하다.이런 간명한 이치가 현실에선 외면당한다. 김정은의 목마에 한·미 동맹과 우리의 안보관은 풀어지기 시작했다. 한·미 군사훈련이 중단되고 주한미군의 위상까지 흔들리고 있다. 국민들은 북핵엔 눈을 감고 개마고원 관광을 떠날 꿈에 부풀어 있다.적이 보장하는 평화는 불안하다. 아무리 문서로 서명하고 약속하더라도 힘이 없으면 언제든 깨어질 위험을 안고 있기 때문이다. 역사적으로 수천건의 평화협정이 체결됐으나 대개 2년도 못 가 전쟁으로 이어졌다. 평화는 그것을 지킬 힘을 지녔을 때에만 보장된다.중국의 송을 침공한 금 태종은 송나라 결사대의 저항에 막히자 평화를 제의했다. 송나라는 금 황제에게 황금 500만량 등을 바치고 평화조약을 맺었다. 금의 군대가 물러간 뒤 송나라에는 평화론자들이 득세했다. 2년 후 금은 무장해제된 송을 다시 침략해 황제를 죽이고 백성들을 잡아갔다. 일본 오사카성의 성주 도요토미 히데요리는 도쿠가와 이에야스의 꾐에 속아 멸족을 당했다. 이에야스는 세 겹의 수로로 둘러싸인 오사카성을 무너뜨릴 수 없었다. 그때 꺼낸 카드 역시 평화였다. “이제는 평화롭게 삽시다. 평화의 상징으로 성의 수로부터 메웁시다.” 히데요리가 밤을 새워 수로를 메우자마자 적군이 쳐들어와 성을 점령했다. 성주의 일족을 참살한 이에야스의 일성은 이러했다. “적장의 말을 믿는 바보는 죽어야 한다.”지금 대한민국에선 위기의 경고음을 내는 일조차 쉽지 않다. 자칫 전쟁주의자나 극우주의자로 매도당하기 십상이다. 누군가 거짓 평화의 위험을 알리면 “그럼, 전쟁을 하자는 거냐”고 팔을 걷어붙인다. 대통령마저 민심에 동떨어진 행위로 비판하는 지경이니 더 말해 무엇하겠는가. 이런 형국이라면 목마를 경계하는 제사장의 목소리는 미친 소리로 치부될 수 있다.중국 춘추전국시대에 6개국 재상을 지낸 소진이 스승인 귀곡자에게 “어떻게 하면 역사 발전이나 정치 현실의 전개를 제대로 파악할 수 있느냐”고 묻자 스승이 대답했다. “뒤쪽에서 보아야 하느니라. 세상의 모든 사리가 앞에서는 보이지 않는 이면의 변화에 따라 전개되어 가느니라.” 우리 국민이 견지할 안보 자세가 아닐까 싶다.부디, 목마의 겉모습만 보지 마라. 목마 속에 숨은 살의를 주시하라. 김정은의 뱃속을 보라.배연국 논설실장

벌써 달포 전의 일이다. 4·27 판문점 회담 때 서울 강남의 50대 아주머니가 김정은 북한 국무위원장이 군사분계선을 내려오는 모습을 TV로 보고는 눈물을 흘렸다. “분단선이 높지도 않은데 많은 사람들이 밟고 지나다 보면 없어지지 않겠습니까?” 김정은의 이 말에 그녀를 짓누르던 전쟁의 불안감이 눈 녹듯 사라졌다고 한다. 북한 정권에 적대적인 최고 부촌에서 생긴 일이라고는 믿기지 않겠지만 사실이다.남북의 지도자가 나란히 분단의 선을 넘는 모습은 감동적인 장면임이 분명하다. 그러나 진실은 대개 무대 뒤쪽에 있다. 김정은이 분단의 아픔을 어루만지던 그 순간에도 북녘에선 많은 사람들이 철조망에 갇혀 신음하고 있었다. 김정은은 현지지도를 다녀왔던 양식장에서 새끼 자라가 죽자 평양으로 돌아가던 차 안에서 “죽여!”라고 지시했다. 그로부터 1시간도 지나지 않아 양식장 책임자는 총살을 당했다. 자라보다 못한 사람 목숨이었다. 그런 독재자가 비핵화와 평화를 입에 올린다. 그의 진짜 본심은 무엇일까.배연국 논설실장사람의 진심을 파악하기란 쉽지 않다. 얼굴이나 언행으로는 잘 가늠이 되지 않는다. 범죄형 얼굴이 따로 없고, 사기꾼일수록 말이 현란한 법이다. 마치 독버섯이 더 화려한 색깔을 뽐내는 것처럼. 성인 공자는 이런 난제에 명쾌한 해답을 우리에게 제시한다.“그가 하는 행동을 보고, 왜 하는지 살피고, 무엇을 좋아하는지를 관찰하면 어떻게 자기를 숨기겠는가?” 공자의 판별법은 세 가지로 요약된다. 우선 말이 아니라 행동을 주시하라는 것이다. 겉이 화려하거나 달콤한 말일수록 거짓인 경우가 더 많기 때문이다. 다음으로는 무슨 연유로 그런 행동을 했는지 동기를 살피라는 것이다. 마지막으로 그가 무엇을 편하고 기쁘게 여기는지 눈여겨보라는 것이다. 행동의 동기와 기뻐하는 일을 자세히 살피면 아무리 위장하더라도 본심을 파악할 수 있다는 가르침이다.공자의 공식을 북한에 대입한다면 김정은의 의중이 훤히 드러난다. 자신의 인민을 억압하고 마음대로 죽이는 잔인한 독재자가 세계 평화를 걱정할 리 만무하다. 그는 권력을 좋아하고 그것을 휘두를 때 기쁨을 느낀다. 12일 북·미 정상회담에 나오는 동기는 김씨 권력의 강화이고, 핵은 세습왕조를 지키는 핵심이다. 그런 만큼 그가 핵을 완전히 폐기하기보다는 일부를 숨긴 뒤 비핵화로 포장할 공산이 훨씬 크다.사람의 본심은 입이 아니라 흉중에 있다. 그러나 대중의 이목은 내면의 동기보다는 겉으로 보이는 언행을 쫓는다. 그럴싸한 말로 둘러대면 절반이 속고 친절한 행동까지 하면 십중팔구 속아 넘어간다. 판문점 1차 정상회담 후 여론조사를 했더니 김정은을 신뢰한다는 국민이 77.5%에 달했다고 한다. 예전에 북한을 믿는다는 사람은 14.7%였다. 사람의 판단이 외양에 얼마나 쉽게 흔들리는지 보여준다.상대의 숨은 동기를 알지 못하면 국가는 위험에 처한다. 눈에 보이는 것을 진실로 믿다가 재앙을 당한 사례는 수두룩하다. 히틀러의 말에 속은 유럽이 그러했고, 금나라에 황금을 바친 송나라 평화주의자들이 그랬다. 돈으로 평화를 구걸한 송은 2년 후 금의 침공을 받아 황제가 죽고 백성은 노예로 전락했다.자유민주주의는 인류가 고안한 최고의 정치 발명품이지만 국가 안보에는 치명적인 약점이 있다. 개인의 자유와 소유를 중시하다 보니 안보라는 공동체 이익엔 허약하다. 국가관을 주입하는 전체주의의 공격에 자유 국가들이 맥없이 무너지는 이유다. 무엇보다 다수의 대중이 인기나 분위기에 휩쓸려 잘못 판단하는 위험이 상존한다. 설혹 공동체에 해가 될지라도 과반수가 찬성하면 정책으로 채택될 수밖에 없다. 안보는 그렇지 않다. 50%가 아니라 99%라도 위험하다. 국민의 생명과 직결된 문제는 단 1%의 빈틈도 없어야 하기 때문이다.현존하는 위험을 줄이기 위한 남북대화는 계속돼야 한다. 그러나 김정은의 입을 믿어선 안 된다. 강남 아주머니가 흘린 눈물의 선의는 가슴에 간직하되, 머리는 차갑게 하자. 거짓된 평화는 전쟁보다 위험하다.배연국 논설실장

분명히 돌발 사태였다. “기자 여러분, 잘 연출됐습니까?” 4·27 판문점 회담장에서 김정은 북한 국무위원장이 문재인 대통령과 악수한 뒤 취재진을 향해 던진 말이다. 북의 연출에 현혹된 남쪽은 유머로 웃어넘겼지만 평양의 책사들은 아마 가슴을 쓸어내렸을 것이다. 그들의 발톱이 드러날 뻔한 중대 사고였기 때문이다.판문점은 ‘은둔의 독재자’가 세계에 등장하는 데뷔 무대였다. 쇼맨십에 능한 김정은은 치밀하게 짜인 각본대로 연습하고 또 연습했을 것이다. 발음 하나, 얼굴 표정 하나까지. 그의 동생 김여정은 김씨 왕조를 미화하는 선전선동부를 통솔하고 있고, 부인 리설주는 은하수관현악단의 가수 출신이다. 둘 다 연출의 달인이다. 이들 앞에서 리허설하면서 “연출 잘 됐어?”라고 수없이 되물었던 말이 그날 자기도 모르게 툭 튀어나온 것이다.배연국 논설실장그들의 연출을 지켜보면서 독일 그림 형제의 동화 ‘늑대와 일곱 마리 아기 염소’ 이야기가 번개처럼 뇌리를 스쳤다. 줄거리는 대략 이렇다. 옛날에 엄마 염소와 아기 염소 일곱 마리가 살고 있었다. 엄마는 새끼들에게 변장에 능한 늑대를 조심하라고 이르고는 먹이를 찾아 집을 나선다. 잠시 후 늑대가 나타나 염소 집의 문을 두드리며 문을 열라고 한다. 아기 염소들이 엄마 목소리가 아니라며 거절하자 늑대는 엄마와 똑같은 목소리를 흉내 낸다. 문틈으로 시커먼 앞발을 본 아기 염소들은 이번에도 문을 열어주지 않았다. 늑대는 밀가루를 뿌려 앞발을 하얗게 만든다. 결국 속아서 문을 열자 늑대는 이들을 잡아먹는다.아기 염소의 운명을 맞지 않으려면 북이 내민 ‘하얀 손’만 보지 말고 실체를 봐야 한다. 북의 살생 본능은 하나도 변한 게 없다. “쏴!” 독재자의 한 마디면 군 서열 1위까지 총살하는 나라다. 장관급 간부의 묘를 파서 시신에 총질한다. 고위층이 이런 정도라면 일반 주민에게 인권이 존재할 리 없다. 백성을 노예로 부리는 늑대의 몸통이 그대로라면 ‘핵 폐기 쇼’로 어떻게 손발을 분칠하든 늑대임이 분명하다.혹자는 같은 민족끼리 잡아먹겠느냐고 고개를 갸웃할지 모른다. 설마 동족에게 핵을 사용하겠느냐고? 그런 환상은 김씨 세습왕조에게는 통하지 않는다. 6·25전쟁으로 민족을 사지로 몰아넣은 사람이 김정은의 할아버지다. 아버지는 평온한 서해 어촌에 포탄을 퍼부었다. 이복형과 고모부까지 살해한 세습 3대의 독재자에게 동족을 위해 흘릴 눈물이 과연 남아 있을까.남북의 경제력 격차가 커서 전쟁이 나더라도 북에 승산이 없다는 주장은 허구에 가깝다. 수많은 사료가 증명한다. 인구 50만의 여진족은 1억5000만 명나라를 집어삼켰다. 당시 명나라는 여진의 청나라보다 인구에서 300배, 경제력에서 1000배나 앞서는 문명국이었다. 작은 금나라와 몽고족이 거대 중국을 무너뜨릴 때에도 인구와 경제력 차이는 수백 배가 넘었다. 남북한 45배의 경제력 격차가 국가 안보를 담보해줄 순 없다. 부유한 대한민국은 야만 정권이 도리어 전쟁을 도발할 유혹거리가 되기 쉽다.그림 형제의 이야기는 아직 끝나지 않았다. 일곱 마리 중 막내 염소는 시계 속에 숨어 있다가 엄마에게 모든 사실을 털어놓는다. 엄마 염소는 풀밭에서 낮잠을 자는 늑대의 배를 가위로 갈라 통째로 먹힌 아기들을 구해낸다. 그런 뒤 늑대의 뱃속에 돌덩이를 넣고 꿰매버린다. 얼마 후 잠에서 깬 늑대는 물을 마시려고 강가에서 몸을 구부리다가 돌덩이의 무게가 앞으로 쏠리는 바람에 강물에 빠져 죽고 만다.늑대를 만나더라도 정신만 차리면 살길은 있다. 평화, 화해, 우리끼리…. 참 좋은 말이다. 동족의 남북은 함께 평화롭게 살아가야 한다. 그것은 어디까지나 늑대의 날카로운 이빨과 발톱이 사라진 후의 일이다. 북이 핵을 없애고 정상국가로 탈바꿈하기 전까지는 그들의 미소에 넋을 놓아선 안 된다.북한과 대화하고 교류도 하자. 그러나 경계는 풀지 말자. 늑대의 하얀 손에 속으면 아기 염소의 신세가 된다. 막내처럼 눈만 부릅뜨고 있어도 국가의 운명이 달라진다. 단 한 명이라도!배연국 논설실장

세상일이란 정말 예측하기 어렵다. 나라의 운명과 직결된 북한 비핵화 논의가 특히 그렇다. 판문점선언 이후 북핵 폐기가 종전선언과 평화협정 문제로 이어지더니 급기야 주한미군 철수 논란으로 번졌다. 한국과 미국이 손사래를 치면서 논란은 일단 수면 아래로 숨어들었다. 그러나 불길하다. 6·25전쟁의 상흔을 남긴 역사의 기억이 선명한 까닭이다.#(장면1) 1949년 6월27일 마지막으로 남은 주한미군 1500명이 인천항을 떠났다. 사흘 뒤 미 육군은 ‘주한미군 철수 완료’ 성명을 발표했다. 당시 소련은 “북에 주둔한 소련군 6만명을 철수시킬 테니 남쪽의 미군 2만명도 빼라”고 미국을 압박했다. 때맞춰 좌익 세력은 주한미군 철수 시위를 벌였다. 국회에서도 의원 47명 명의로 ‘외군 철퇴 긴급 동의안’이 제출됐다. ‘자주 국가’와 ‘민족 자율’이 명분이었다. 밤낮으로 계속되는 좌우 대립과 반미 시위에 미국은 고개를 절레절레 흔들었다. 제2차 세계대전이 끝난 후 군비 감축이 절실했던 미국은 일본으로 방위선을 물리는 결정을 내리기에 이르렀다. 결국 철군 1년 후 수백만 명이 죽는 전쟁이 터졌다.배연국 논설실장#(장면2) 1973년 3월29일 남베트남에 있던 미군 90여명이 마지막으로 철수했다. 두 달여 전 남북 베트남, 미국 사이에 종전을 선언하는 평화협정이 체결됐기 때문이다. 협상을 이끈 키신저와 북베트남 대표 레둑토는 그해 노벨평화상 수상자로 선정됐다. 그 협정이 국제 사기극으로 판명되기까지는 많은 시간이 걸리지 않았다. 2년 후 북베트남은 전쟁을 개시해 남쪽을 집어삼켰다. 수도 사이공은 핏빛으로 물들었고 주변 바다에는 자유세계로 탈출하는 보트피플로 넘쳤다. 패망 전 남베트남에는 미군 철수와 평화를 외치는 좌익들이 활개 쳤다. 유력 야당 지도자는 대선 유세에서 “우리 조상들이 외세를 끌어들여 동족끼리 피 흘리는 모습을 하늘에서 내려다보며 얼마나 슬퍼하겠는가”라고 소리쳤다.#(장면3) 2018년 3월31일 서울 광화문 미 대사관 앞에서 진보단체들이 미군 주둔 반대 집회를 열었다. 한 연사는 “우리 민족끼리 힘을 합쳐 미국과의 싸움에서 승리하자”고 외쳤다. 가극단 미래는 ‘주한미군 철수! 지금이 최적기’라는 격문을 통해 “우리 민중을 무참히 죽이고 무단 침입한 점령군”이라고 성토했다. 그 광경을 경찰은 멀뚱히 쳐다보고 있었고, 미국의 TV방송들은 낱낱이 카메라에 담았다. 미국을 뺀 ‘우리끼리’ 평화를 주장하는 목소리는 집권층 내부에서도 점차 커지는 형국이다. 우리를 보는 미국의 시선 역시 예전 같지 않다. 한국 내 반미 기류를 지켜보면서 실리를 챙기려는 움직임이 가시화한다. 도널드 트럼프 대통령은 한국이 부담하는 방위비 분담금을 ‘껌 값’이라면서 “무슨 일이 일어나는지 보자”고 했다.작금의 사태가 6·25의 전철을 밟을지, 베트남처럼 적화의 재앙을 부를지, 아니면 우리가 소망하는 평화를 선사할지는 누구도 알 수 없다. 물론 미국이 우리의 안보를 끝까지 지켜줄 수 없고, 미국에 안보를 내맡겨서도 안 된다. 그러나 우리의 안보의지가 해체된 상태에서 미군마저 철수한다면? 벌써 예감이 좋지 않다. 불행했던 과거의 일들이 요즘 데자뷔처럼 재연되는 까닭이다. 한·미 대통령이 나란히 노벨평화상을 받아야 한다는 소리는 45년 전 베트남의 판박이다.불교 벽암록에 이런 일화가 등장한다. 옛날 중국의 운문선사는 어떤 스님이 “나무가 마르고 잎이 떨어지면 어떻게 되냐”고 묻자 이렇게 대답했다. “가을바람에 실체가 드러나지.” 찬바람에 낙엽이 모두 떨어지면 나무의 몸체가 있는 그대로 드러난다는 뜻이다.아직은 평화로 채색한 초록 잎들이 무성한 5월이다. 찬바람에 잎들이 떨어지는 가을은 저만치 멀다. 진실의 몸통이 드러나려면 시간이 흘러야 한다. 그 실체를 미리 알기는 어려우나 방법이 없진 않다. 과거의 역사를 통해 오늘을 알 듯이 현재의 일로 미래의 예측이 가능하다.각자 국가의 운명 앞에 질문을 던지자. 지금 우리는 무엇을 하고 있나? 어떤 미래를 준비하고 있는가?배연국 논설실장

판문점이 활짝 열렸다. 오늘 평화의 집에서 남북 정상이 역사적 대좌를 갖는다. 격랑의 한반도에 마침내 얼음이 풀리고 평화의 꽃봉오리가 부푼다.분단의 상징인 판문점이 평화의 상징으로 변신한 것은 역사의 아이러니다. 판문점은 남북이 군사적 갈등을 빚을 때마다 서로 험구를 주고받던 곳이다. 북한군이 미루나무 가지를 치던 유엔 경비병들에게 도끼를 휘두른 살인의 현장이기도 하다. 그런 비극의 최전선에서 김정은 국무위원장이 미루나무 대신 올리브 가지를 들고 등장한다.배연국 논설실장북한은 정상회담의 사전조치로 풍계리 핵실험장 폐기를 선언했다. 뒤이어 남북은 휴전선 대북 확성기 방송을 중단했다. 양쪽이 긴장 완화에 나선 것은 더없이 반가운 일이나 평화의 노정은 멀고도 험하다. 김정은의 공언만으로 하루아침에 자갈길이 아스팔트길로 바뀔 리 없기 때문이다. 북한은 10년 전 영변 원자로의 냉각탑까지 폭파하고도 몰래 핵을 개발해온 전력이 있다. 김정은은 불과 넉 달 전까지만 해도 “핵단추가 내 사무실 책상 위에 항상 놓여 있다”고 큰소리쳤다. 이복형을 테러로 암살하고 고모부를 고사포로 쏴 죽인 장본인이다. 그 독재자가 지금 평화를 얘기하고 있다. 혼란스럽고 당황스럽다.김정은이 내민 올리브 가지가 진짜인지 가짜인지 의견이 분분하다. 판단은 일단 유보하자. 올리브는 올리브의 신에게 답을 구하는 것이 좋을 테니까. 올리브는 그리스로마신화에서 미네르바의 나무로 불린다. ‘지혜의 신’ 미네르바는 평화의 징표로 올리브를 손에 쥐고서 어깨엔 올빼미를 올려놓고 있다. 올빼미는 여신의 지혜를 상징한다. 평화를 지키려면 사물을 꿰뚫어보는 올빼미의 눈을 가져야 한다는 뜻이리라.제2차 세계대전 당시 올빼미의 혜안을 가진 정치인은 영국의 윈스턴 처칠이었다. 1938년 체임벌린 영국 총리는 히틀러에게 체코슬로바키아 영토의 일부를 떼어주는 뮌헨협정문을 흔들며 “영광스러운 평화”라고 외쳤다. 처칠은 히틀러가 건넨 가짜 올리브를 들고 반색하는 체임벌린을 향해 “이리떼에게 작은 고기 덩어리를 던져준 것”이라고 꼬집었다. 1년 후 처칠의 예상대로 이리떼는 탱크를 몰고 체코와 폴란드를 집어삼켰다. 평화는 의지만으로는 이루어지지 않는다. 적의 거짓 평화에 속지 않고 지혜롭게 처신할 때 비로소 가능하다.김정은의 비핵화 약속은 현재로선 낙관하기 어렵다. 그의 올리브가 히틀러의 경우처럼 가짜일지도 모른다. 그런 상황이라면 어느 한쪽을 예단해 부화뇌동하기보다는 불확실한 미래에 철저히 대비하는 게 옳다.누구든 자기 목숨을 놓고는 도박하지 않을 것이다. 99%의 안전이 보장될지라도 1%의 사망 위험이 있다면 목숨을 걸지 않는다. 하나뿐인 목숨을 잃으면 전부를 잃을 것이기 때문이다. 국가 안보도 마찬가지다. 북핵은 국가의 존립과 5000만 국민의 생명이 걸린 중대사다. 김정은이 실제로 북핵을 폐기할 확률은 99%보다 훨씬 낮을 것이다. 그런 불확실성에 국가의 목숨을 내맡겨선 안 된다. 남북대화를 하더라도 안보태세는 더욱 굳건히 해야 한다.철학자 헤겔은 그의 ‘법철학’ 서문에서 “미네르바의 올빼미는 황혼이 깃들 무렵 나래를 편다”고 말했다. 세상의 일들은 인간의 짧은 식견으로 결과를 미리 알 수 없다. 그 일이 맞고 틀리냐는 뚜껑을 덮고 나서야 판가름이 난다. 그러니 하루의 일과가 모두 끝난 황혼이 될 때까지 기다려야 한다는 게 헤겔의 생각이다. 남북의 판문점 대좌 역시 그렇다. 결과의 성패가 드러나는 황혼녘까지는 아직 많은 시간이 남아 있다. 그때까지 우리에게 필요한 덕목은 유비무환의 정신이다.준비 없는 평화는 위험하다. 올빼미는 비바람이 불기 전에 질긴 뽕나무 뿌리를 물어다가 둥지의 구멍을 막는다고 한다. 여기서 나온 말이 상토주무(桑土綢繆)이다. 오늘 정상회담을 맞는 우리 국민이 갖출 안보 자세가 아닐까. 한반도에는 앞으로 짙은 먹구름이 몰려올 것이다. 폭풍이 오기 전에 뽕나무 뿌리로 느슨해진 안보의지를 동여매야 한다. 미리 대비하면 후환이 없다.배연국 논설실장

매일 쓰레기로 1억원을 버는 남자! 그에게 쓰레기는 보물이다. 길바닥에 굴러다니는 담배꽁초나 휴지조각을 10만원짜리 수표로 여기는 사람이니까. ‘쓰레기를기부하는사람들’ 모임의 대표 김능기씨의 얘기다.황당 스토리를 듣고 싶어 ‘쓰레기 맨’에게 전화를 걸었다. “잠시만요! 지금 길에서 보물을 줍고 있거든요.” 비가 뿌리는 궂은 날씨였지만 그날도 서울 대학로에서 회원들과 쓰레기를 줍고 있었다. 쓰레기로 어떻게 기부를 하냐는 질문에 그가 이야기보따리를 풀기 시작했다. “혹시 ‘쓰레기 무단 투기 과태료 10만원’이란 경고문을 본 적이 있나요? 저는 그걸 보고 이런 생각이 들었어요. 그렇구나. 내가 줍는 쓰레기 하나가 10만원의 가치가 있구나. 담배꽁초를 주우면 누군가 내야 할 과태료를 대신 물어주는 것이고, 지구의 한 모퉁이를 청소하는 거로구나. 그런 뜻에서 쓰레기 기부라고 부르게 된 거죠.”김 대표가 쓰레기에 관심을 가진 것은 10년 전으로 거슬러 오른다. 그의 건축설계 사업이 휘청거리던 무렵이었다. 길을 걷다가 행인이 담배꽁초를 버리는 광경을 보게 되었다. 하필 꽁초가 떨어진 곳은 꽃잎이었다. ‘꽃이 참 뜨겁겠구나!’ 얼른 그것을 주웠더니 마음이 깨끗이 맑아지는 것이었다. 그 후 틈만 나면 쓰레기를 주우러 다녔다. 새벽에 아내 몰래 일어나 줍는 일도 많았다. 초등학교와 대학에서 ‘나도 천억을 기부할 수 있다’는 내용으로 강연도 했다. 그가 모임을 통해 주운 쓰레기는 줄잡아 300만개에 이른다. 3000억원어치를 기부한 셈이다. 쓰레기를 주운 학생들을 선발해서 장학금을 주고, 쓰레기와 음악을 접목해 지구힐링콘서트도 열었다.그의 선행은 민들레 홀씨가 되어 세상에 퍼져나갔다. 미국, 일본, 호주 등 18개국에서 쓰레기 기부운동이 펼쳐지면서 참여자가 6만명을 넘어섰다. 꽃잎에 떨어진 담배꽁초 하나가 수만 송이의 민들레꽃으로 피어난 것이다. 사람과 차로 번잡한 서울 강남 한복판에도 홀씨가 날아들었다. 한 중년 신사가 그곳에서 쓰레기를 줍는 김 대표 부부의 모습을 우연히 지켜본 것이다. 성형외과와 피부과를 운영하는 안귀운 대표였다. 사연을 접한 그는 쓰레기 전도사를 자임하고 나섰다. 병원 의사와 직원들을 대동하고 쓰레기를 주우러 다녔다.“바닥에 떨어진 쓰레기를 주우려면 허리를 굽혀야 해요. 낮은 자세를 취하면 몸뿐만 아니라 마음도 낮아집니다. 쓰레기조차 허투루 취급하지 않는 사람이라면 인간은 얼마나 귀하게 여길까요? 자기를 낮추고 남을 높이는 하심(下心)이 생기겠죠.” 쓰레기는 결국 자기를 위해서 줍는 것이라는 게 안 대표의 생각이다. 나로 인해 세상이 아름답게 변하는 것을 지켜보면 기쁨과 힐링의 감정이 밀려오기 때문이다. “저는 사람의 얼굴과 피부를 아름답게 가꾸는 일을 합니다. 하지만 얼굴 성형보다 마음의 성형이 더 중요하죠. 저는 의사들이 쓰레기를 주우면 그날 수술은 끝났다고 생각해요. 사람을 더욱 존중하는 자세로 환자를 대할 테니까요. 실제로 쓰레기를 줍고부터는 직원들이 더 친절해지고 매출도 늘었어요.”배연국 논설실장안 대표의 ‘하심 철학’에 나도 모르게 고개가 끄떡여졌다. 비단 개인에만 해당하는 일은 아닐 터이다. 얼마 전 발생한 중국발 쓰레기 대란도 따지고 보면 쓰레기를 하찮게 여기는 인간의 교만에서 출발한다.쓰레기는 인간에게 평생을 헌신하다 길바닥에 버려지고도 불평 한마디 하지 않는다. 자신을 굽혀 세상을 이롭게 하고 종국에는 가장 낮은 곳에서 생을 마감하는 ‘쓰레기의 하심’이다. 그런 모습을 보고도 “쓰레기 같은 인간”이라고 폄하하는 우리들이다. 쓰레기를 함부로 욕하지 마라. 하심의 이치를 알지 못하는 사람이라면 쓰레기를 논할 자격이 없느니.쓰레기를 황금으로 바꾸는 미다스의 연금술이 있다. 바로 하심의 눈이다. 쓰레기의 눈으로 보면 쓰레기만 보이고, 보물의 눈으로 보면 10만원짜리 수표가 길바닥에 굴러다니리라. 세상에는 딱 두 부류의 사람이 있다. 쓰레기를 버리는 사람과 보물을 줍는 사람! 당신은 어느 쪽인가?배연국 논설실장

오랜만에 옛 친구를 만났다. 대학 동기였으니 40년 지기인 셈이다. 그가 대학에 들어갈 무렵, 유신정권은 가쁜 숨을 몰아쉬고 있었다. 마침내 독재정권은 무너졌으나 또 다른 독재의 싹이 움트기 시작했다. 친구는 난생처음 데모를 했고, 계엄군에 잡혀가 두들겨 맞았다.한 달 후 친구는 풀려났다. 세상은 그새 많이 달라져 있었다. 계엄군이 대학 캠퍼스에 진주했고 정문엔 탱크가 서 있었다. 친구는 자신이 꿈꾸던 공직은 물론이고 회사 취업도 할 수 없었다. 그의 청춘은 미래의 희망조차 품기 힘든 안갯속이었다. 6·10민주화 바람이 짙은 안개를 밀어내기 전까지는.배연국 논설실장그 친구가 입을 열었다. “요즘 말하기가 겁이 나. 모임에 나가면 정치 얘기는 피하고, 사람들의 성향이 어떤지 먼저 살핀다니까.” 젊어서는 시국 이야기를 꺼내기 전에 중앙정보부나 정보과 형사가 없는지 주위를 둘러봤지만, 요즘은 참석자들 중에 혹시 나와 지역이나 정치 성향이 다른 사람이 없는지 훑어봐야 한다는 것이다. 과거 몇몇에 국한되던 경계의 대상이 국민 전체로 확산될 정도로 갈등과 분열이 커졌다는 걱정이었다.분열의 진앙지는 문재인정부의 적폐 청산이라는 게 친구의 진단이었다. “물론 썩은 부위는 당연히 도려내야지. 하나 증오로는 폐단을 제거할 수 있지만 우리가 꿈꾸는 세상을 구현할 순 없네. 사정의 칼로는 악을 도려낼 수 있어도 선한 세상을 만들진 못하지. 그건 사랑만이 가능하다네. 관용과 포용이 없는 민주주의는 독재만큼이나 위험하네.”친구는 중국 파릉선사의 옛 일화를 들려주었다. 제자가 묻자 선사가 답했다. “취모검이란 무엇을 말하는 것입니까?” “산호 가지마다 달빛이 주렁주렁 걸렸구나.” 취모검은 털을 칼날에 대고 훅 불면 두 조각이 날 정도로 예리한 칼이다. 출가한 승려는 날카로운 지혜의 칼을 얻어 단번에 유혹을 끊어내려 한다. 해탈의 경지에 오르려고 힘든 고행을 마다하지 않는다. 하지만 그런 지혜를 얻었다고 진리의 세계로 곧장 입장할 수 있는 건 아니다. 산호 가지에 걸린 달빛처럼 부드러운 사랑을 가슴에 품어야 하기 때문이다. 타인과 아픔을 함께하는 자비심이 없다면 지혜가 태산처럼 많다 한들 대체 그것을 어디에 쓰겠는가.사람들은 정의의 칼로 세상의 불의를 모두 베어버리고 싶어한다. 불의를 제거하기만 하면 반듯하고 행복한 나라가 탄생할 거라고 믿는다. 그렇지 않다. 칼은 부패와의 전쟁에서 요긴하지만 평화로운 세상을 건설하진 못한다. 빨리 칼을 거두고 쟁기로 만드는 게 상책이다. 넬슨 만델라는 그 이치를 알았다. 그는 대통령에 오르자 300년간 인권유린을 일삼은 백인들에게 증오의 칼 대신에 포용의 손을 내밀었다. 과거 자신을 학대했던 교도관들을 대통령 취임식에 초대한 만델라는 “원한을 버리지 않으면 몸은 자유로워도 마음은 여전히 감옥에 있는 것”이라고 외쳤다. 흑백이 하나 되는 ‘통합의 남아공’은 거기서 시작되었다.증오는 감옥을 둘러싼 벽과도 같다. 상대를 미워하면 그와는 단단한 벽이 생긴다. 미움은 미움을 부르는 식으로 무한 증식된다. 종국에는 국민 전체를 마음의 벽으로 갈라놓을 것이다. 그러니 정부의 적폐 청산도 이제 손익계산서를 들여다볼 시점이 되었다. 적폐 청산이 아무리 중요할지라도 통합과 공존이란 목적 가치를 앞설 수는 없는 법이니. 온 나라에 흥건히 고인 증오와 적개심을 어찌할지 깊이 고민해야 한다.“저는 감히 약속드립니다. 2017년 5월10일, 이날은 진정한 국민 통합이 시작되는 날로 역사에 기록될 것입니다.” 문재인 대통령 취임사의 한 토막이다. 이상은 만델라처럼 높았으나 현실은 남아공의 통합과는 거리가 멀었다. 외려 갈등은 커졌고 통합은 왜소해졌으며 국민은 더 찢어졌다.유년시절 ‘우리의 소원은 통일’을 애창하던 친구의 지금 소망은 하나의 대한민국이다. 이질적인 북과 하나 되자면 남쪽에서 우리끼리 먼저 하나가 돼야 한다는 생각에서다. 그 소망은 과연 이루어질 수 있을까. 40년 지기의 시름이 끝없이 깊어가는 봄날이다.배연국 논설실장