두 아이가 소꿉놀이를 하고 있다. 한 아이가 사탕을 먹으려 하자 같이 놀던 친구가 애절한 눈빛으로 바라본다. 사탕을 손에 쥔 아이가 물었다. “먹고 싶어?” 친구는 말없이 고개를 끄덕였다. “그럼, 내 신발에 묻은 흙을 털어.” 친구는 시키는 대로 했다. 아이는 깔깔 웃고는 사탕을 주지 않았다. 아이의 요구는 더 대담해졌다. “내가 그네를 탈 테니 뒤에서 밀어.” 그네까지 밀었지만 사탕의 주인은 바뀌지 않았다. “나를 업고 저쪽으로 가.” 사탕에 목을 맨 친구는 아이를 등에 업었다. 과연 이번에는 사탕을 줄까? 하인처럼 구는 이에게 하나뿐인 사탕을 줄 필요성을 느낄까?실제 이런 행동은 남북관계에서도 일어난다. ‘평화’라는 사탕을 쥐고 흔드는 쪽은 언제나 북한이다. 더구나 북은 사이좋게 놀던 친구가 아니라 우리와 총칼을 마주하는 적이다. 그 북한이 이번에는 평화의 사탕을 줄까.역사의 시계추를 13년 전으로 돌려보자. 북한이 핵무기 보유를 선언하자 대북 특사 정동영 통일부장관이 2005년 6월17일 평양으로 달려가 김정일 국방위원장을 만났다. 정동영에게 귀엣말까지 하며 친밀감을 표시하던 김정일이 회심의 한 방을 날렸다. “한반도 비핵화는 김일성 주석의 유훈이므로 여전히 유효하오.” 두 번째 펀치가 정동영에게 날아들었다. “미국이 체제안전을 보장한다면 핵무기를 한 개도 가질 이유가 없소.” 대북 특사와 남쪽 언론은 김정일의 ‘통 큰’ 조치에 호들갑을 떨었다.역사는 반복되는 것인가. 김정은 노동당위원장은 지난번 평양을 찾은 대북 특사단에게 “한반도 비핵화는 선대의 유훈이므로 아직 변함이 없다”고 말했다. 체제안전이 보장된다면 핵을 보유할 이유가 없다는 언약과 함께. 예전 정동영에게 했던 약속과 영락없는 판박이다. “(김정은이) 솔직하고 대담했다”는 특사단의 발언과 언론 반응까지도. 다른 게 있다면 김정일이 아들 김정은으로, 특사단 수장이 정동영에서 정의용으로 바뀌었을 뿐이다.한달 후로 다가온 남북정상회담은 이번이 세 번째다. 두 번째는 정동영이 특사로 방북한 지 2년 뒤 평양에서 열렸다. 당시 남쪽은 김정일의 펀치 두 방에 정신줄을 놓았다. 북한은 6자회담에서 핵 개발 계획을 완전 포기한다고 합의하고도 이듬해 1차 핵실험을 했다. 그로부터 내리 6차 실험까지 마치더니 핵 완성을 선언하는 지경에 이르렀다. 대한민국이 기억해야 할 거짓 평화의 생생한 궤적이다.핵 합의 파기에서 북한은 이미 전과 6범의 중범이다. 합의를 미끼로 남한과 국제사회로부터 지원의 단물만 받아먹었다. 그런 북한을 어찌 믿겠는가. 사탕의 유혹에 빠진 어린아이의 행동을 나무라는 우리가 또다시 북한에 속아 넘어간다면 세계의 웃음거리로만 그치지 않을 것이다. 사탕은 잠시의 기쁨을 주는 것에 불과하지만 북핵은 국가 존망이 걸린 사안이기 때문이다.그러면 전쟁을 하자는 거냐? 쌍심지를 켜고 달려들 일이 아니다. 전쟁을 원하는 국민은 아무도 없으니까. 지금 우리에게 필요한 덕목은 천금 같은 대화의 기회를 슬기롭게 운용하면서 전쟁에 대비하는 일이다. “평화를 원하거든 전쟁을 준비하라”는 군사전략가 클라우제비츠의 경구처럼 대화의 시기에도 안보엔 빛 샐 틈이 없어야 한다. 아무 준비 없이 평화만 외치다 전쟁의 참화를 겪는 ‘무비유환(無備有患)’의 우를 범하지 않도록.배연국 논설실장김정은의 비핵화 의지가 이번엔 진짜일 순 있다. 과거 6번의 거짓이 들통났다고 7번째도 거짓이라는 법은 없으니. 김정은을 ‘병든 강아지’라고 조롱하던 도널드 트럼프 미국 대통령마저 “이번에는 약속을 지키리라 믿는다”고 기대감을 표한 마당이 아닌가. 하나 김정은의 말이 훗날 진실로 판명될지라도 국가 안보를 놓고는 도박할 수 없다. 적이 99번 약속을 지킨 경우에도 경계를 늦추지 않는 게 안보에 임하는 자세이니까.평화를 지키는 일은 전쟁만큼이나 어렵다. 적의 위협에 굴하지 않는 담대한 용기와 거짓에 휘둘리지 않는 지혜의 눈을 동시에 가져야 하는 까닭이다. 그 두 가지가 지금 우리에게 있는가.배연국 논설실장

1992년 10월28일을 기억하는가. 다미선교회 등 시한부 종말론자들이 지구에 종말이 온다고 예고한 날이다. 예수가 재림하고 신도들이 하늘로 올라가는 휴거(携擧)가 일어난다는 것이다. 직장을 그만두거나 학업을 중단하는 신도들이 속출했다. 심지어 몸이 가벼워야 하늘에 잘 올라간다고 해서 무리하게 살을 빼다 죽는 이마저 있었다. 마침내 그날이 왔다. 신도들이 하늘나라로 가기 위해 흰옷을 입고 기다렸지만 휴거는 없었다.미국에서도 비슷한 일이 있었다. 1954년에 한 사이비 교주가 “조만간 대홍수가 일어나지만 나를 믿고 따르는 사람들은 비행접시로 구출된다”고 외쳤다. 운명의 날이 도래했으나 홍수는커녕 비 한 방울 떨어지지 않았다. 거짓이 탄로 났다면 당연히 교주는 달아나고 교회는 문을 닫아야 옳다. 이것이 우리가 믿는 이성의 힘이자 합리적 결론이다. 현실은 정반대였다. 그들의 믿음은 더 견고해졌다. 신도들은 “우리의 믿음 덕분에 세계가 구원받았다”는 교주의 말에 홀려 축제까지 벌였다. 여기서 나온 심리학 이론이 ‘인지부조화’이다. 자신이 믿는 것과 실제 현상 간에 괴리가 발생하면 이를 일치시키기 위해 자기합리화를 시도한다는 것이다. 배연국 논설실장뜬금없이 웬 휴거소동이냐고? 최근 정부의 최저임금 대응방식을 보고 광신도의 모습이 눈에 어른거린 까닭이다. 올해부터 16.4% 파격 인상된 최저임금의 부작용은 이미 전방위로 확산된 상태다. 경제 약자인 알바생과 아파트 경비원들이 먼저 일자리에서 쫓겨나기 시작했다. 국제통화기금(IMF)마저 우리 정부와의 연례협의 결과 보고서에서 최저임금의 급격한 인상이 고용 악화로 이어질 수 있다는 경고 메시지를 날렸다. 최저임금 인상이 민간소비를 확대해 고용을 창출하는 ‘일자리 휴거’는 일어나지 않는다는 국제기구의 공식 판정이었다. 이쯤 되면 정책의 오류를 인정하고 보완책 마련에 나서야 마땅하다.정부는 전혀 다른 길을 택했다. 김동연 경제부총리는 “청년일자리 대책을 위해 추경 편성도 배제하지 않고 있다”고 말했다. 지난해 청년실업 해소를 위해 11조원을 쏟아붓고도 별 효험을 보지 못한 추경 카드를 다시 꺼내겠다는 얘기다. 오류에 눈을 감고 자기 신앙만 강화하는 광신도 행태를 빼닮았다.자기합리화의 근저에는 보고 싶은 것만 보고 믿고 싶은 것만 믿는 확증편향이 자리한다. 자신의 생각과 부합하는 사실만 가까이하고 그렇지 않은 것은 멀리하는 것이다. 외부와의 교류보다는 자기들끼리의 소통이 중시되면서 집단사고에 빠질 위험이 있다.인지부조화의 예화로 자주 등장하는 것이 이솝 우화의 ‘여우와 신 포도’이다. 여우 한 마리가 길을 가다가 높은 가지에 매달린 포도를 봤다. 포도를 따먹기 위해 여러 번 펄쩍 뛰었으나 너무 높이 달려 있어 발에 닿지 않았다. 결국 포기하고 돌아가던 여우는 혼잣말로 중얼거렸다. “저 포도는 너무 시어서 맛이 없을 거야.”문재인정부 출범 이후 신 포도 신세로 전락한 것은 한둘이 아니다. 원전, 대기업, 노동개혁은 비근한 예일 뿐이다. 판별 기준은 문 대통령의 대선공약이다. 공약 목록에 올라 있지 않은 정책들은 시어서 먹을 수 없는 메뉴로 간주된다. 그것이 정말 맛있는 포도냐, 그렇지 않으냐? 그런 진실 따위는 중요치 않다. 탈원전으로 전력 수급에 이상이 생기고 법인세 인상으로 기업 투자가 줄어도 가속페달만 밟는 판이니. 한국GM 사태에서 보듯 천문학적 복지비와 고용 세습으로 호사를 누리는 귀족 노조들만 진짜 포도 흉내를 내고 있다. 심리학 역사에 길이 남은 인지부조화의 전형이다.무리한 반시장 정책이 우리 경제에 휴거의 기적을 가져올 수 없다는 사실은 명백해졌다. 지난 열 달간의 실험을 하고도 아직 깨닫지 못했는가. 대선공약만 보지 말고 공약집 밖의 현실을 봐야 한다. 정부가 엉뚱한 곳에 신 포도 딱지를 붙이는 사이 진짜 포도나무의 밑동이 잘리고 줄기가 말라죽고 있다. 5000만 국민이 영원히 포도맛을 보지 못하는 날이 올지 모른다. 광신의 미몽이 국가의 재앙을 부르고 있다.배연국 논설실장

정은아!민족의 운명을 손에 쥔 나의 손주, 정은아! 이 할애비의 편지를 읽어 보거라.지금 조국 한반도엔 영하의 추위가 한창이겠지. 여기 천상에는 얼음이 어는 일이 없단다. 사시사철 봄날이야. 만물이 활동하기에 가장 알맞은 온도에 맞춰져 있지. 환경과 조건이 최상인 그야말로 천상이지.여기도 괴로움은 있단다. 스스로 부른 죄과를 받는 일이지. 천상에는 수많은 영혼들이 살고 있단다. 나를 좋아하는 사람이든, 싫어하는 사람이든 모두 천상으로 오는 거야. 좋은 영혼을 만나는 건 반가운 일이지. 그러나 나를 미워하는 영혼들을 매일 대하는 건 끔찍한 일이야. 천상에서 가장 고통받는 이는 히틀러라네. 600만 유대인의 영혼이 밤낮으로 그에게 원망과 저주를 쏟아낸다고 생각해 보라구. 나도 지상에서 전쟁과 숙청으로 죽인 영혼으로부터 온종일 시달리고 있다. 죽고 싶은 생각이 드는 때가 한두 번이 아니지. 그러나 죽을 자유가 없는 게 바로 이곳이야. 그게 지옥이 아니고 무엇이겠나.원래 하느님은 인간을 심판하기 위해 지옥불 같은 것을 만들지 않으셨네. 사랑의 신께서 무엇 때문에 인간에게 채찍을 드시겠나. 천상의 기쁨과 고통은 모두 인간이 업보로 자초한 것이야.손주 정은아! 내가 가장 후회하는 두 가지가 있단다. 젊은 혈기에 통일을 하겠다고 6·25전쟁을 일으켜 사람들을 죽게 만든 일이지. 다른 하나는 30년 전 이 땅에서 지구촌의 잔치가 벌어졌을 때 축하를 해주지 못한 일이다. 편협한 생각으로 서울올림픽에 선수들을 보내지 않았지. 소련과 중국마저 이념을 내려놓고 참가한 마당에 나만 뿌리친 거야. 세계인들의 눈에 어찌 비쳤겠나. 참으로 부끄러운 일이야.이번 평창에는 선수와 응원단을 보냈다는 소식을 들었다. 고맙구나. 할애비가 못한 일을 손주가 대신 해줘서. 손녀 여정이도 오늘 개막식에 참석한다지. 정말 잘한 일이야. 민족의 경사이니 마음껏 축하해 주라구. 평화공세니 외교 전략이니 하는 생각일랑 버리거라.너희 오누이는 88올림픽 세대이지. 여정이는 올림픽 무렵에 태어났을 테고, 너는 아마 다섯 살이었지. 네가 태어났다는 소식을 듣고 어깨춤을 췄던 기억이 떠오른단다. 나와 똑같이 생긴 얼굴을 보고 다들 장군감이라고 칭찬했었지. 너희들은 모르겠지만 그때 올림픽은 정말 대단했어. 온 세상이 냉전을 멈추고 올림픽 주제가의 노랫말처럼 서로 손에 손을 잡았지. 동서 분쟁이 그때 막을 내렸지만 동족 간의 갈등은 30년이 흐른 지금까지 계속되고 있으니. 순박한 아가의 미소를 짓던 너희에게까지 증오와 적개심이 대물림되고 있으니. 그 비극의 고리를 지금 끊어라. 그러지 않으면 증오는 너희 자식 세대에게로 또 대물림된단다.사랑하는 정은아! 너의 지난번 신년사를 듣고 깜짝 놀랐단다. “핵 단추가 내 사무실 책상 위에 항상 놓여 있다”고 말했지. 인민의 목숨을 지키기 위한 너의 마음은 이해한단다. 물론 나도 예전엔 외세를 막는 길은 핵밖에 없다고 생각한 적이 있었지. 천상에서 와보니 그게 아니더구나. 핵은 인민의 목숨을 살리는 길이 아니라 죽이는 길이야.핵은 너의 인민과 남쪽의 인민과 세계의 인민을 모두 재앙으로 모는 길이란다. 한반도가 통째로 날아가는 참극을 부르는 일이야. 반만년 이어져온 민족의 핏줄이 네 대에 끊어지게 해선 안 된다. 당장 책상에서 핵 단추를 치우거라.배연국 논설실장할애비는 남북이 화해하고 평화롭게 살기를 바란다. 화해와 평화의 화(和)는 쌀(禾)을 입(口)으로 먹는다는 뜻이지. 밥상에 둘러 앉아 도란도란 밥을 먹는 모습이 평화라는 것이야. 남북이 그렇게 지내지 못할 이유가 어디 있겠니?나의 손주 정은아! 얼마나 많은 세월이 흘러야 사람들의 비명을 들을 수 있겠니? 얼마나 많은 죽음이 있어야 그들의 아픔을 이해할 수 있겠니? 이번에 여정이가 가거든 남쪽의 손을 꼭 잡거라. 30년이 걸린 손이다. 부디 그 손을 놓지 말거라.※1994년 사망한 김일성이 천상에서 지상의 김정은에게 보내는 편지 형식으로 남북의 비원을 글로 옮긴 것입니다.배연국 논설실장

끝내 우려했던 사태가 터졌다. 이명박 전 대통령이 “(측근들에 대한 사정수사를) 노무현 전 대통령의 죽음에 대한 정치보복”으로 규정하자 문재인 대통령은 “분노의 마음을 금할 수 없다”고 반격했다. “노무현 수사가 참여정부에 대한 적대감에서 시작된 정치보복”이라고 비난했던 문 대통령은 보복 논란을 부르는 당사자로 입장이 바뀌었다. 역사의 수레바퀴는 돌고 돈다.신구 정권 정면충돌의 다음 수순은 짐작이 어렵지 않다. 전 대통령에 이어 전전 대통령이 포토라인에 서고 국론은 완전히 찢어질 것이다. 자칫 생존한 전직 대통령 4명 모두 전과자로 추락하는 부끄러운 역사를 후대에 물려줄 판이다. 대통령 스스로 6·25전쟁 이후 최대 안보위기라는 상황에서 바람직한 현상으로 보기 어렵다. 안보의 가장 큰 위협은 내부 분열이다.배연국 논설실장불교 ‘법구경’에 사자신중충(獅子身中蟲)이라는 말이 있다. 사자의 몸에서 생겨난 벌레가 사자의 살을 파먹어간다는 뜻이다. ‘백수의 제왕‘인 사자도 외부가 아니라 내부에서 생겨난 작은 적에 의해 무너진다는 경구다.국가 역시 마찬가지다. 망국에는 외부 공격보다 내부 갈등이 더 큰 화근으로 작용한다. 강력한 고구려는 망하기 전 내분으로 나라가 쪼개졌다. 국가 권력을 장악한 연개소문이 죽자 세 아들이 군권을 차지하려고 서로 싸웠다. 수나라 백만 대군을 물리쳤던 강대국은 적전분열 끝에 나당 연합군에 무릎을 꿇었다. 후삼국에서 가장 강성했던 견훤의 후백제가 후발 주자 고려에 망한 것 역시 부자간의 권력 다툼이 원인이었다.오늘 대한민국이라고 다를 것인가. 문재인정부가 적폐청산의 깃발을 내건 이래 국민 사이의 반목과 갈등이 심화되고 있다. 우리와는 달리 북한은 빈곤에 허덕이지만 국론만큼은 하나로 뭉쳐 있다. 그들의 손에는 핵과 ICBM(대륙간탄도미사일)까지 쥐어져 있다.이런 상황이라면 먼저 내부 단합을 도모하는 것이 지도자의 책무다. 전전 대통령과 험구를 주고받는 현직 대통령의 모습은 보기에 민망하다. 물론 곪은 상처는 덧나기 전에 고쳐야 한다. 그러나 수술에도 금도가 있는 법. 명심할 점은 과거 정권의 책임자들을 단죄할지라도 그들은 우리가 제거할 적이 아니라는 사실이다. 대한민국호에 함께 타고 있는 승객이자, 종국에는 나라를 위해 힘을 합쳐야 할 다같은 국민이다. 서로 총부리를 맞댄 북한과 테이블에 마주 앉으면서 우리 내부의 신구 정권끼리 대화하지 못할 이유가 있는가.조선의 인조는 청나라에 항복한 뒤 맹자의 말을 인용해 “나라는 반드시 자신이 해친 뒤에야 남이 해치는 법”이라고 탄식했다. 사실 광해군의 패륜과 실정을 명분으로 반정에 성공한 인조는 각종 개혁을 추진했다. 외교도 광해군의 중립정책을 지양하고 반금친명으로 전환했다. 어찌 보면 현 정부의 적폐청산과 외교정책 변화와 유사한 측면이 없지 않다. 이를 두고 훗날 인조는 “합당한 정치를 펴려다가 도리어 혼란으로 몰고 갔으니 대군이 몰려오기도 전에 나라는 이미 병들었다”고 땅을 쳤다. 역사에 천추의 한을 남기지 않으려면 현 정부가 깊이 유념할 대목이다.문 대통령은 취임사에서 “2017년 5월10일, 이날은 진정한 국민 통합이 시작되는 날로 역사에 기록될 것”이라고 했다. 그간 재임 261일은 “저를 지지하지 않은 국민 한분 한분도 저의 국민”이라던 약속과는 거리가 멀었다. 대통령에겐 아직 1565일의 시간이 남았다. ‘약속을 지키는 솔직한 대통령’의 다짐이 빈말이 되게 해선 안 된다.올해는 정부 수립 70년을 맞는 뜻 깊은 해이다. 평창 동계올릭픽 개최로 하계와 동계를 모두 여는 9번째 나라로 등극하고, 1인당 국민소득 3만달러에 진입한다. 1960년 1인당 소득은 북한(135달러)의 절반 수준인 76달러였다. 오줌을 수거해 수출품 원료로 사용했던 가난한 나라가 최첨단 반도체 1위 국가로 올라선 것은 기적이다. 그런 기적의 나라에서 우리끼리 드잡이하느라 국력을 탕진하고 있다. 정상이 아니다. 대한민국이란 ‘사자’가 국론분열의 ‘벌레’ 따위에 무너지는 일은 결단코 없어야 한다.배연국 논설실장

평화는 역설적이다. 군사평론가 클라우제비츠의 말처럼 평화를 얻기 위해선 반대로 전쟁에 대비해야 한다. 비에 옷이 젖지 않으려면 미리 우산을 준비해야 하듯이 말이다.전쟁을 막기 위한 대화는 물론 필요하다. 그러나 평화로 위장된 대화는 전쟁만큼이나 위험하다. 1938년 히틀러를 만난 네빌 체임벌린 영국 총리는 “우리 시대의 평화를 성취했다”고 장담했다. 정치인과 지식인들은 마치 전쟁이 사라진 것처럼 호들갑을 떨었다. 독일은 그 사이 몰래 군사력을 키웠고, 회담 1년 후 세계대전이 터졌다. “유화주의자는 자신은 잡아먹히지 않으리라 믿으며 악어를 키우는 사람”이라던 윈스턴 처칠의 경고대로 수천만명이 악어의 먹잇감이 되고 말았다.2년 만의 남북대화가 한반도에 평화를 가져오리라고 믿는 것은 순진한 생각이다. ‘체임벌린의 오류’가 재연될 위험이 있다. 김정은 노동당위원장은 히틀러 못지않은 독재자다. 그의 도발 의지는 한 번도 꺾인 적이 없다. 북한에 우호적인 푸틴 러시아 대통령마저 “북한은 풀을 뜯어 먹더라도 핵 개발을 멈추지 않을 것”이라고 했을 정도다. 북한은 문재인정부 출범 이후에만 11번의 미사일 도발과 6차 핵실험까지 감행했다. 이번 남북대화에서도 “북핵 거론하면 회담이 수포로 돌아간다”고 위협했다고 한다.미국 백악관의 기류도 여간 심상치 않다. 최근 우리 군 인사에게 밝힌 미국 안보담당자의 발언은 한·미관계의 현주소를 웅변한다. “미국이 보는 일본과 한국 비중은 예전엔 6대 4였죠. 지금은 아마 9대 1쯤 되지 않을까요.” 그는 미국이 북한을 선제공격하기 위해선 ‘한·미동맹 부담’과 ‘국제사회 용인’이라는 두 가지 조건이 해소돼야 한다고 했다. 전자는 이미 충족됐고 후자는 충족 과정에 있다는 게 그의 설명이었다. “최악의 경우 한·미동맹이 깨지더라도 별로 상관 안 해요. 한국이 빠지면 일본과 대만으로 태평양 방어선을 물리는 대안이 있으니까요.”그간 미국이 대북 군사 카드를 꺼내지 않은 것은 우방국인 한국의 피해를 의식한 조치였다. 지금은 자국의 안전이 다급한 처지다. 한국이 겪는 전란보다 자국 국민의 생명이 더 중요한 과제로 부상했다는 얘기다. 앞으로 북한이 대륙간탄도미사일(ICBM)을 완성하면 미국 공격을 위한 거리상의 장애는 사라진다. 본토의 턱 밑에 핵을 배치하려던 쿠바 미사일 위기 때와 유사한 양상이 된다. 당시 제3차 세계대전까지 감수하면서 핵미사일 저지에 나섰던 미국을 떠올린다면 북핵에 대한 미국의 선택은 자명해진다.이런 안보위기 상황에서 만약의 사태에 대비하는 일은 국가의 당연한 책무다. 중국은 북한 급변 사태에 대비해 북·중 접경지에 북한 난민수용소 건설을 계획 중이다. 미국의 괌과 하와이, 일본 후쿠오카에선 북한의 핵 공격 대피 훈련을 실시했다. 정작 북한과 총부리를 맞댄 우리만 강 건너 불이다.배연국 논설실장얼마 전 김부겸 행정안전부 장관은 국회에서 “북한 공격 대비 훈련은 정부가 나서 위험을 조장하는 오해와 불안감이 있을 수 있다”고 했다. 미국 선제공격 시 북한의 보복 공격에 대비하는 훈련 계획을 묻는 의원 질의에 대한 답변이었다. 그의 한심한 안보의식은 조선의 김성일을 빼닮았다. 일본에 통신사로 다녀온 김성일은 일본 침략을 예고한 황윤길과는 달리 “일본이 군사를 일으킬 기색이 없다”고 왕에게 보고했다. 민심이 흉흉해질 것을 우려해 거짓 고변을 했다고 한다. 결국 2년 후 임진왜란이 터져 나라는 쑥대밭이 됐다.올빼미는 하늘이 맑을 때 미리 뽕나무 뿌리를 주워 자신의 둥지를 칭칭 감아둔다고 한다. 여기서 나온 말이 ‘상토주무(桑土綢繆)’다. 유비무환의 자세로 평소에 철저히 준비해야 훗날 근심을 덜 수 있다.지도자는 모두가 잠자고 있을 때 홀로 눈을 뜨고 있어야 한다. 모든 이들이 평화를 이야기하는 시기에 처칠처럼 최악의 사태를 생각하는 사람이야말로 현명한 지도자가 아닐까. 우리 사회에는 처칠보다 체임벌린이나 김성일 부류의 정치 지도자들이 너무 많다. 역사는 반복된다. 적어도 역사를 잊은 민족에게는….배연국 논설실장

인간이란 무엇인가. 예전엔 몇몇 철학자들이 던진 질문을 기계가 대신하는 세상이 도래했다. 사람들은 거의 눈치채지 못하고 있지만 이미 우리는 그런 환경 속에 살고 있다.캡차(CAPTCHA)라는 정보통신 용어를 들어본 적이 있는가. ‘Completely Automated Public Turing test to tell Computers and Humans Apart’에서 앞글자를 따온 말이다. ‘사람과 컴퓨터를 판별하기 위한 자동 테스트’를 의미한다. 다시 말해 컴퓨터 자판을 치는 사용자가 사람인지 기계인지 구분해주는 보안 기술이다.사람과 컴퓨터를 구별하는 이유는 악의적 프로그램인 ‘봇(Bot)’을 차단하기 위해서라고 한다. 봇이 웹페이지에 침투하면 스팸 메시지를 대량으로 발송하거나 숫자와 문자를 임의로 입력해 비밀번호를 알아낼 수도 있다. 이런 나쁜 침입자를 방어하기 위해 사람만 풀고 컴퓨터는 못 푸는 문제를 내는 것이다. 찌그러진 문자, 왜곡된 숫자 등을 해독하게 해서 맞히면 사람으로 인정해주는 식이다.컴퓨터의 인지 능력이 향상되다 보니 둘의 차이를 분간하는 일은 갈수록 어려워지고 있다. 인공지능(AI)의 발달로 머잖아 인간과 기계가 서로 사랑을 나누고 정서적으로 교감하는 시대가 등장할 것이라고 한다. 기계는 사람을 닮아가고 사람의 심성은 쇳덩이처럼 변할 것이라는 우려도 있다. 양자의 간극이 좁아지면서 기계와 구별되는 ‘인간의 조건’이 과연 존재하는지, 회의를 느끼는 사람들이 적지 않다.단언컨대 사람은 기계와는 확연히 다르다. 인간에게는 고유한 존재의 조건이 있다. 믿음, 소망, 사랑, 양심, 희생, 용서, 참회와 같은 인간의 품성이 바로 그것이다. 물론 기계도 사랑을 나눌 수는 있다. 하지만 AI의 섹스는 알고리즘에 따른 기계적인 반응이지, 인간의 정서적 교감과는 구분된다. 다툼과 화해로 여물어가는 사랑의 과정은 절대 따라할 수 없다. 기계는 과거의 데이터를 기억장치에 저장할 수는 있으나 애잔한 추억을 가슴에 품을 순 없다. 당연히 인간처럼 새해의 벅찬 희망을 꿈꿀 수도 없다.배연국 논설실장얼마 전에 발생한 서울 전농중학교 학생들의 선행은 인간과 기계를 판별하는 좋은 사례가 아닐까 싶다. 영하 11도의 최강 한파가 몰아친 11일 아침에 답십리시장에서 할아버지가 정신을 잃고 쓰러졌다. 그때 등굣길의 중학생 셋이 발길을 멈추었다. 한 학생은 다가가 쓰러진 할아버지를 자신의 무릎 위에 눕힌 채 두 팔로 감싸 안았다. 옆에 있던 다른 학생은 패딩을 벗어 할아버지의 몸을 덮었다. 학생들은 할아버지가 의식을 회복하자 근처 집까지 업어서 모셔드렸다. 학생 중 한 명은 그날 기말고사가 있었지만 곤경에 처한 이웃을 외면하지 않았다고 한다.고도의 지능을 가진 AI라면 어린 학생보다 더 능숙하게 구조할 수 있었겠으나 대처 방식은 달랐을 것이다. 속도와 성능 면에서 탁월했을지라도 거기엔 없는 것이 있다. 섭씨 36.5도의 체온이다. 프로그램의 명령에 따라 움직이는 AI는 아무리 진화해도 할아버지를 가슴으로 따뜻이 끌어안을 수 없다.황금개띠의 무술년 새해가 밝아온다. 개에게는 오덕(五德)의 품성이 있다고 한다. 오로지 주인만 따르는 ‘의리’에선 세상에 따를 자가 없다. 자기 몸을 낮추는 ‘겸손’, 주인의 눈빛까지 살피는 ‘공감’, 온몸으로 애정을 표현하는 ‘사랑’의 능력은 또 어떤가. 주인을 위해 목숨을 던지는 ‘희생’의 덕목까지 겸비하고 있다. 이런 개의 품성만 실천해도 ‘개만도 못한 사람’, 아니 ‘기계만도 못한 사람’이라는 소리는 듣지 않을 것이다.일찍이 철학자 디오게네스는 대낮에 등불을 들고 “어디 사람이 없소?”라며 아테네 거리를 돌아다녔다. 2천여년이 흐른 오늘, 우리는 컴퓨터로부터 “당신은 사람이오?”라는 질문을 받고 있다. 만물의 영장을 자처하는 인간이 자기 존재를 증명해야 하는 세상이 현실로 다가온 것이다. 기계문명 속에 기계적인 존재로 전락하지 않으려면 우리는 스스로 인간인지를 묻고 답해야 한다. 당신은 지금 어떤 답을 준비하고 있는가.배연국 논설실장

참 군인이 있다. 현역 대령인 그는 매년 새해에 특별한 통과의례를 치른다. 1월1일이 되면 아들을 앉혀 놓고 말한다. “아버지는 군인이다. 군인의 본분은 나라를 지키는 일이야. 전쟁이 나서 내가 죽더라도 절대 울거나 슬퍼하지 마라. 나라를 구할 기회가 주어진 것만큼 영광된 일은 없다. 자랑스럽게 생각하기 바란다. 내가 집으로 돌아오지 못하는 날이 온다면 맏이인 네가 가족들을 잘 보살펴야 한다.”대령 부자의 통과의례는 햇수로 10년이 넘는다. 아들이 중학교에 들어갈 때부터 시작됐다고 한다. 아버지의 당부는 어느새 아들의 신념으로 뿌리를 내렸고, 청년으로 자란 아들은 아버지와 같은 길을 걷기로 결심했다. 아버지가 다녔던 육군사관학교에 도전했으나 고배를 마셨다. 그러나 포기하지 않았다. 대학에 들어가자 망설임 없이 ROTC에 자원했다.졸업 후 마침내 군인의 길에 들어선 아들은 아버지의 당부를 여동생에게 전했다. “오빠는 곧 군복을 입는다. 만약 나에게 무슨 일이 생기면 어머니를 잘 돌봐 드려다오.” 청년은 대학생인 여동생의 손을 잡고 가족의 안위를 부탁한 뒤 올 3월 소위 계급장을 달고 전방으로 향했다.잇단 방산비리와 각종 사건으로 군의 신뢰는 바닥에 떨어졌다. 우리 군이 북한의 위협을 무사히 막아낼 수 있을지 걱정하는 국민도 적지 않다. 하지만 누란의 안보위기에서 5000만 국민이 편히 발을 뻗고 안녕을 누릴 수 있는 것은 아마 대령 부자와 같은 참 군인이 있기 때문일 것이다. 그의 행동에서 민족의 핏속을 흐르는 애국 혼을 본다.1871년 미국의 로저스 제독이 최신 군함을 이끌고 강화도로 쳐들어오자 조선 병사들은 맨몸으로 대포에 맞섰다. 그들은 낡은 총을 쏘다가 총알이 떨어지면 돌을 던졌고, 돌이 떨어지면 목이 터져라 소리를 질렀다. 6·25전쟁 때 난생 처음 북한 탱크를 접한 젊은 군인들은 화염병을 안고 ‘괴물’ 밑으로 뛰어들었다. 우리 민족이 930여회의 외침을 이겨내고 살아남은 것은 이런 애국심이 면면히 이어진 덕분이다.북한의 핵 위협이 고조되자 생존배낭을 찾는 사람이 늘었다고 한다. 고작 며칠 분의 쌀과 라면 따위가 우리의 생명을 지켜줄 수는 없다. 국가와 국민이 공도동망하는 핵 재앙이 닥치면 길바닥의 풀뿌리인들 온전하겠는가.배연국 논설실장국가 안보! 거창한 얘기 같지만 시작은 국민 개개인의 자세와 의식이다. 작은 애국이 물방울처럼 모여 ‘애국의 동해바다’를 만든다. 나라는 그 구성원이 스스로 지키고자 하는 마음이 없으면 반드시 위험에 처한다. 국민의 안보관이 허약하면 국가는 남극의 빙벽처럼 무너져 내릴 것이다. 나라를 보존하는 일은 정치지도자나 군인의 힘만으로는 가능하지 않다. 명나라의 붕괴를 지켜본 중국의 대학자 고염무는 “천하의 흥망은 필부에게도 책임이 있다”고 말했다. 망국은 어느 누구의 잘못이 아니라 구성원 모두의 책임이라는 얘기다.선각자 도산 안창호 선생은 조국이 일본에 패망했다는 소식을 접하자 이렇게 외쳤다. “우리나라를 망하게 한 것이 일본도 아니요, 이완용도 아니요, 그것은 나 자신이오. 내가 왜 일본으로 하여금 내 조국에 조아(爪牙·손톱과 어금니)를 박게 했으며, 내가 왜 이완용으로 하여금 조국을 팔기를 허용하였소? 망국의 책임자는 바로 나 자신이오.”조선의 멸망에서 국가 지도자인 고종과 매국노 이완용의 책임은 결코 가볍지 않다. 하지만 그들을 역사의 단두대에 올려놓고 단죄하는 것에 그쳐선 곤란하다. 우리가 역사를 배우는 목적은 전거복철(前車覆轍·앞 수레가 엎어진 바퀴 자국)을 거울로 삼아 ‘국가의 수레’가 뒤집히는 일이 다시는 생기지 않도록 하기 위함이다. 특정인을 지목해 손가락질만 한다면 내가 배울 교훈은 사라지고 만다. 내가 빠진 역사, 내 책임이 없는 안보는 공허하다. 나는 이완용처럼 나라를 팔지 않았다고? 아서라! 아무 일도 하지 않은 방관의 책임은 매국만큼이나 무겁다.우리들 각자 ‘참 국민’ 안창호의 심정으로 스스로 묻고 답해야 한다. 절체절명의 국가 위기에서 나의 책임은 과연 무엇인가?배연국 논설실장

원수를 없애는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 원수를 죽여 없애는 살인이고, 다른 하나는 마음에서 지워 없애는 포용이다. 살인이 독재자가 주로 쓰는 하지하책(下之下策)이라면 포용은 위대한 인물이 사용하는 상지상책(上之上策)이다. 하책은 증오와 분열을 부르지만 상책은 국민통합과 태평성세로 국가를 인도한다.생각해 보라. 권력자가 반대자들을 모조리 숙청한다면 내부의 불만을 완전히 제거할 수 있을까. 당장은 그럴지 모른다. 그러나 긴 시간을 두고 보면 원수는 절대 소멸되지 않는다. 오히려 정반대다. 원수를 처단하면 그의 가족과 친지들은 가해자에게 엄청난 적개심을 갖게 된다. 가슴 한구석에 뿌리 내린 ‘칡과 등나무’는 여러 세대를 거치면서 온천지를 갈등(葛藤)으로 뒤덮을 것이다. 사색당파로 찌든 조선에서 증오와 대립이 문중을 통해 대물림된 것도 원수를 원수로 갚은 악순환의 결과였다. 그것이 망국의 참상을 부른 병폐의 근원이다. 배연국 논설실장포용은 다르다. 마음에서 원수를 지워버렸으니 증오와 적개심이 생겨날 턱이 없다. 위대한 지도자들이 위대해질 수 있었던 것은 포용의 덕목을 행동으로 실천한 까닭이다. 세종대왕은 자신의 왕위 계승에 반대한 황희를 영의정에 세웠고, 당 태종은 자기를 죽이려 했던 위징을 요직에 발탁했다. 훗날 세종은 한국 최고의 성군이 되었고 태종은 가장 모범적인 통치철학을 중국 역사에 남겼다. 27년간 감옥에 갇힌 넬슨 만델라는 과거 자신을 괴롭혔던 교도관 세 명을 대통령 취임식에 초대했다. 만델라가 원수를 끌어안은 것은 자신이 꿈꾸는 나라는 증오로는 결코 만들 수 없다는 확신이 있었기 때문이다.에이브러햄 링컨 역시 관용의 비책을 애용한 대정치가였다. 그는 비범한 포용 전략으로 원수들을 일거에 쓸어버렸다. 그에게는 에드윈 스탠턴이라는 정적이 있었다. 대중 앞에서 링컨을 고릴라라고 놀려대던 작자였다. 링컨이 대통령에 당선된 뒤에도 “링컨이 대통령이 된 것은 국가적 재난”이라고 비난했다. 링컨은 그런 인물을 내각의 요직인 국방장관에 앉혔다. 참모들이 “원수를 없애야 하지 않느냐”고 반발하자 링컨은 “옳은 말이야. 원수는 마음에서 없애 버려야지”라고 응수했다.링컨이 남북전쟁이라는 국난을 슬기롭게 극복한 것은 이처럼 넓은 가슴을 지닌 덕분이었다. 만약 전쟁에서 승리한 링컨이 패배한 남군을 단죄하려고 칼을 뽑았다면 미국은 회복 불가능한 분열 사태로 치달았을 것이다. 그는 국민통합이라는 더 큰 목표를 위해 남군의 반역과 악행을 가슴에 묻었다. 링컨이 미국 청사에 길이 남는 위대한 대통령이 될 수 있었던 비결이다.문재인 대통령은 취임사에서 링컨처럼 통합을 외쳤다. 하지만 지금 대통령이 선 곳은 이념과 정쟁으로 얼룩진 ‘분열의 광장’이다. 광장은 촛불과 태극기로 쪼개지고 서로를 향한 적개심으로 이글거리고 있다. 적폐청산의 칼바람 속에 쇠고랑을 차거나 심지어 스스로 목숨을 끊는 이들이 속출한다. 물론 과거의 잘못을 고치고 ‘나라다운 나라’를 만들자면 얼마간의 희생과 소란은 불가피할 것이다. 그 사실을 백번 인정하더라도 사람이 상하고 증오가 번뜩이는 현실은 정상으로 보기 어렵다. 과유불급이다!옛날 노나라의 실력자인 계강자가 공자에게 정치에 대해 물었다. “만약 도가 없는 사람들을 죽여서 도를 성취한다면 어떻습니까?” 공자가 답했다. “정치를 하면서 사람 죽이는 방법을 써서야 되겠습니까? 당신이 선하고자 하면 백성은 선해질 것입니다. 군자의 덕은 바람이요, 소인의 덕은 풀입니다. 풀은 바람이 불면 반드시 눕습니다.” 위정자들이 착한 정치를 베풀면 백성들이 착해질 것이니 굳이 나쁜 백성을 죽이는 하책을 사용할 필요가 없다는 얘기다.사람은 어떤 가치보다 우선한다. 거창한 명분이나 이념도 사람을 앞설 수는 없다. 그것이 문재인정부가 추구하는 ‘사람 중심’이 아니겠는가. 사람의 가치를 높이고 그들을 행복하게 만드는 것이 정치의 지향점이 돼야 한다. 정치의 정도는 사람을 죽이는 것이 아니라 살리는 일이다.배연국 논설실장

공기도 썩는다. 아마 학교에서 배웠을 것이다. 지표면의 공기는 낮에 태양의 열기를 받아 뜨거워진다. 그러면 밀도가 옅어져 위로 올라가고 위쪽의 차가운 공기는 아래로 내려온다. 가벼운 것은 위로, 무거운 것은 아래로 향하는 자연의 이치에 따른 현상이다. 이런 순환이 일어나지 않으면 공기는 정체돼 고인 물처럼 오염되고 말 것이다.이렇게 상하의 교감이 끊어져 막힌 상태를 주역에선 천지비(天地否)라고 부른다. 하늘이 위에 있고 땅이 아래에 있는 괘이다. 하늘과 땅이 각기 제 자리에 놓인 상태가 왜 단절과 불통이 되는 걸까? 이러한 의문이 들 것이다. 여기에 주역의 심오한 뜻이 숨어 있다. 하늘의 양기가 위로 오르려고만 하고 땅의 음기가 아래로 내려가기만 한다면 둘의 교류는 성립될 수 없다. 국가의 권력도 다르지 않다. 권력을 잡은 집권층이 자기 의견만 중시하고 반대 진영을 배척하면 양자의 교감은 끊어질 것이다. 아무리 지향하는 바가 옳고 거창할지라도 흐름이 막히면 썩을 수밖에 없다. 그것이 선이든 악이든.세상에는 두 개의 소통이 있다. 외부와의 소통과 조직 내부의 소통이다. 박근혜정부는 가장 기본적인 내부 소통조차 원활하지 못했다. 불통의 폐해를 절감했던 문재인 대통령은 누구보다 소통에 적극적이다. 취임 후 첫 수석보좌관회의에서 “대통령 지시에 이견을 제기하는 것은 여러분이 해야 할 의무”라고 역설했을 정도다. 그런 ‘소통 정부’에서 한쪽에선 소통, 다른 쪽에선 불통이라는 상반된 평가가 나온다. 소통이 내부에서만 이뤄지고 외부 반대자와는 활발하지 못한 까닭이다.배연국 논설실장소통은 상대에 대한 존중과 인정에서 시작된다. 나와 의견이 다르다고 해서 적폐로 몰고 문자폭탄을 터뜨리면 사고의 환류는 일어날 수 없다. 문재인정부는 보수 진영을 개혁의 대상으로 간주한다. 국정과제 1호가 적폐 청산이다. 이런 적대감으로는 타인과 교감이나 소통은 원천적으로 불가능하다. 진정한 소통은 자기와 생각이 다른 사람과의 호환이다.중국 춘추시대 노나라 임금이 자국을 방문한 제나라 재상 안영에게 물었다. “옛말에 세 사람 말만 잘 들어도 미혹되지 않는다고 했지요. 지금 나는 세 사람 정도가 아니라 나라 안의 모든 신하와 상의해 국사를 처리합니다. 그런데도 나라가 시끄러운 것은 어찌된 영문이오?” 안영이 대답했다. “세 사람 중 한 사람이 그르더라도 나머지 두 사람이 그르지 않을 것이므로 미혹에 빠질 위험이 없습니다. 그러나 요즘 노나라 신하는 몇 백, 몇 천이 되지만 모두가 입을 모아 실권자인 계씨에게 이득이 되는 말만 합니다. 그것은 사람의 수는 많지만 한 사람이 말한 것이나 다름없습니다.”역시 명재상 안영이 소통의 폐부를 찔렀다. 소통은 사람의 많고 적음이 아니라 반대 의견을 포용하느냐 여부에 달렸다. 자기들끼리의 소통은 자칫 집단사고의 함정에 빠질 위험이 있다. 안쪽의 박수소리만 듣고 바깥의 비판에 귀를 닫으면 정책 결정이 잘못되더라도 수정할 방법이 없다. 조직 안팎에 제동장치가 없으므로 정책은 위험한 과속질주를 하게 된다. 중세 가톨릭교회에서 사제를 선출하는 중요 결정을 내릴 때 후보자의 약점을 들추며 반대 의견을 제시하는 ‘악마의 대변인’을 둔 것은 이런 과오를 범하지 않기 위함이었다. 유대인들은 전원일치 결정이 나오면 무효로 처리한다. 만장일치를 권력의 강압이나 자포자기에서 비롯된 비겁한 행위로 보기 때문이다.지구의 모든 생명체는 점차 더 나은 단계로 진화한다. 그 전제조건은 자기와 다른 외부 자연과의 끊임없는 소통이다. 동종의 교류만 반복하면 종의 다양성은 파괴된다. 외부환경과의 적응에 실패해 결국 공룡처럼 소멸의 운명을 맞는다.정권도 이런 자연법칙에 예외가 될 순 없다. 당장의 높은 지지율에 취해선 안 된다. 무결점 정권의 오만에 빠지면 자신을 바꿀 기회가 사라진다. 햇빛을 받아 공기의 순환이 일어나듯 서로 다른 생각의 호환이 이뤄져야 정권의 진화가 가능해진다. 명심하라. 권력도 고이면 썩는다.배연국 논설실장

전대미문의 화상 대담이 청와대에서 열렸다. 문재인 대통령이 대담한 인물은 410년 전 세상을 떠난 서애 유성룡 선생이었다. 세계 최초로 이승과 저승 간의 화상 교신이 이뤄진 것이다.저승과의 역사적 교신은 한국 과학자들이 영혼과 교신하는 장치를 극비리에 개발한 덕분이었다. 정부는 제1호 화상 통화자를 누구로 할지 공론에 부쳤다. 국가 안보위기 여파로 임진왜란의 국난에서 나라를 지킨 서애 선생이 압도적인 표차로 선정됐다. 배연국 논설실장드디어 청와대 영빈관의 대형 스크린에 그분이 등장했다. TV를 통해 숨죽여 지켜보던 국민들은 일제히 환호성을 질렀다. 문 대통령이 먼저 예를 표했다. “북한의 도발로 나라의 내일을 가늠하기 어려운 처지입니다. 서애 선생님께서 지혜를 내려주셨으면 합니다.” 서애가 말했다.“일전에 바쁘신 국사 중에도 저의 누옥을 찾으셨더군요. 감사의 마음을 간직하고 있던 터에 이렇게 초대까지 해주시니 황망하기 그지없습니다.” 문 대통령은 지난달 서애 생가가 있는 안동 하회마을을 찾아 방명록에 “재조산하(再造山河)와 징비(懲毖)의 정신을 되새깁니다”라는 글귀를 남겼다. ‘나라를 바꾼다’는 뜻의 재조산하는 이순신 장군이 서애에게 올린 글이다. 대통령이 적폐청산을 통한 국가 개조를 강조한 것이라는 해석이 뒤따랐다. 징비 정신은 ‘지난 잘못을 반성해 후환이 없도록 대비하고 삼간다’는 서애의 우국충정을 가리킨다.“한 말씀을 드리지요. 나라를 바로 세우는 재조산하보다 나라를 보존하는 일이 더 화급합니다. 지금은 비와 바람이 세차게 부는 위난의 시기입니다. 그럴 때는 모두가 힘을 합쳐 비바람을 막아야 해요. 누가 집을 잘못 수리했느니 따지다가는 큰 화를 부를 수 있어요.”무거운 침묵이 흘렀다. “나라를 망친 자들을 그냥 둘 수는 없지 않습니까?” 대통령의 항변에 서애가 입을 열었다. “폐단을 내버려두자는 뜻이 아니에요. 모든 일엔 선후가 있는 법이지요. 국난 앞에서는 부지깽이도 힘을 보태야 합니다. 보수와 진보로 편을 갈라 싸우면 나라가 위험해요. 임진왜란도 동서 당쟁으로 외적에 대처하지 못한 잘못이 크오.”“선생님의 말씀을 듣고 보니 제 생각이 짧았습니다. 국론을 모으려면 어찌 해야 하는지요?” 대통령의 물음에 서애가 카랑카랑한 목소리로 답했다. “무엇보다 대탕평 인사를 해야 합니다. 코드인사란 소리가 나오면 국민 통합은 멀어집니다. 일찍이 세종께서도 조선 개국에 저항했던 사람들까지 포용하는 대탕평을 펼친 덕분에 태평성대를 이룰 수 있었소. 천하를 제패한 제환공은 집무실 밖에 항상 횃불을 켜놓고 널리 인재를 구했지요. 대통령께선 촛불을 귀히 여기는 분입니다. 하지만 그 밝은 빛은 피아를 구분하기 위해서가 아니라 나라의 동량을 찾는 일에 써야 합니다. ‘저에 대한 지지 여부와 상관없이 유능한 인재를 삼고초려해 일을 맡기고 고르게 인재를 등용하겠다’고 했던 취임사의 초심을 잊지 마세요.”대통령을 대하는 서애 선생의 예의는 한 치 흐트러짐이 없었지만 말에는 서릿발 같은 위엄이 있었다. “일국의 군주는 태양이 되어야 하오. 태양은 그늘을 밀어내지 않습니다. 모두를 포용해야 모두의 대통령이 될 수 있어요.”“사흘 후에 트럼프 미국 대통령이 방문한다지요?” 천상의 서애는 지상의 일을 훤히 꿰뚫고 있었다. “우방국의 도움이 필요하지만 더 중요한 것은 스스로 나라를 지키겠다는 국민의 자세입니다. ‘나라는 자신이 먼저 해친 뒤에야 남이 해친다’는 맹자의 말씀을 부디 유념하기 바라오.” 국토가 두 동강 난 상태에서 그 절반의 남쪽이 보혁으로 쪼개진 현실을 질타하는 경책이었다. 두 시간의 화상 대담이 끝나자 서애는 표표히 저승으로 떠나갔다.임란이 끝난 뒤 서애는 피를 토하는 심정으로 징비록을 썼다. 다시는 백성들이 전란의 참화를 겪지 않도록 경계하기 위함이다. 오늘 우리의 모습은 어떤가. 서애 선생이 그토록 우려했던 국론분열과 안보불감증으로 전란의 화근을 재촉하고 있지 않는가. 훗날 대한민국은 어떤 징비록을 후세에 남길 것인가.배연국 논설실장