2013학년도 대학 입시 수시모집을 4개월여 앞둔 지금, 수험생들은 어떻게 수시 지원전략을 짜야 할지 고민이다. 수시 지원 6회 제한에 따라 아직까지도 많은 대학이 전형계획을 확정하지 못하고 있기 때문이다. 수험생의 입시지도를 맡은 교사와 학부모 역시 답답하긴 마찬가지다. 현재까지 발표된 전형계획으로 올해 입시 변화를 살펴본다. 올해 수시의 특징은 전형 개수 축소화에 따른 전형 간소화로 요약해 볼 수 있다. 예를 들어 연세대는 글로벌리더 트랙을 폐지하고 특기자 전형인 언더우드학부, 아시아학부, 테크노아트학부 트랙을 글로벌융합 트랙으로 통합해 간소화했다. 이처럼 전형이 바뀌거나 전형방법이 변경되는 대학이 많은 만큼 꼼꼼하게 전형계획을 살펴봐야 한다. (중략) 진학사 입시전략연구소 김희동 소장은 “올해는 수시 6회 제한, 전형의 간소화 등의 변수가 많기 때문에 수시 지원 전략 수립에 앞서 지원하고자 하는 대학의 전형계획을 살펴보는 게 중요하다”고 조언했다. 〈세계일보 4월22일자〉 지난해 8월 입시업체가 주최한 대학 수시모집 설명회에서 학부모들이 강사의 설명을 듣고 있는 모습. 세계일보 자료사진이 기사는 올해부터 수시 지원 횟수가 6회로 제한된다는 내용이 소개돼 있다. 각 대학의 수능 최저등급 요건과 전형을 잘 살피는 것이 중요하다고 강조한다. 지원 횟수가 6회로 제한된다는 것은 글쓰기 능력이 우수한 학생에게는 유리한 환경으로 작용할 수 있다. 수시 전형의 실질 경쟁률이 낮아지는 만큼, 글쓰기 실력이 우수한 학생에게는 그만큼 합격 가능성이 높아질 수 있는 측면이 있기 때문이다. 수시 전형이 복잡하지만 가장 큰 비중을 차지하고 있는 전형은 논술 전형과 입학사정관 전형이다. 논술 전형은 말 그대로 논술고사가 중요하고, 입학사정관 전형은 다양한 특별활동과 자기소개서 작성이 핵심이다. 결국 글쓰기 능력이 현 수시 대입 전형에서 당락을 결정짓는 매우 중요한 요소 중 하나임을 알 수 있다. 문제는 어떻게 글쓰기 실력을 향상시킬 것인가 하는 부분이다. 세계일보의 ‘고전으로 세상읽기’도 수험생의 글쓰기 실력 향상에 도움이 되고자 이 지면을 마련했다. 글쓰기에도 분명 실력이 존재한다. 우선 정확한 독해를 할 수 있는 능력이 중요하고, 이를 위해서는 많은 글을 읽고 정리하고 이해하는 노력이 필요하다. 다음으로 비판적 사고력과 창의적 사고력이 매우 중요하다. 이것은 높은 수시 경쟁률을 어떻게 극복하는가와 연관성이 매우 높다. 창의적 글쓰기가 중요한 것은 알면서도 막상 어떻게 창의적 능력을 향상시킬 것인가에 대한 답을 찾기란 쉽지 않다. 창조성과 창의성을 함양하고, 논술고사의 글쓰기를 통해 그것을 담아내는 것은 논술 및 입학사정관 전형을 통과하기 위한 매우 중요한 과제이다. ‘생각의 탄생’에 이런 이야기가 나온다. 하루는 피카소가 기차를 타고 어딘가로 가고 있었다. 한 승객이 피카소와 이야기를 나누다 자신이 대화를 나누고 있는 상대가 피카소인지 알고 나자, 현대예술이 실재를 왜곡하고 있다면서 불평을 늘어놓기 시작했다. 그러자 피카소는 그에게 실재라는 것의 믿을 만한 본보기가 있다면 그것을 보고 싶다고 했다. 승객은 지갑 크기의 사진을 한 장 꺼내며 이렇게 말했다. “이거요. 진짜 사진이죠, 내 아내와 정말 똑같은 사진이오.” 피카소는 그 사진을 여러 각도에서 주의 깊게 들여다보았다. 위에서도 보고 아래로도 보고 옆에서도 보고 나서 피카소는 말했다. “당신 부인은 끔찍하게 작군요, 게다가 납작하고.” 입체파 화가로 널리 알려진 피카소의 미술이 그 대상의 실재 모습과는 달리 변형시키고 추상화되는 점을 비판하자 피카소는 익살스러우면서도 날카로운 답변을 던진다. 사진은 실재의 대상을 카메라를 통해 담았으니 실재라고 볼 수도 있다. 하지만 가로 12cm, 세로 8cm의 사진은 엄연히 실재가 아니다. 우리가 보는 사진은 실물보다 작고 평평한 인화지 위에서 대상을 보는 것일 뿐이다. 사진을 실재라고 생각하는 것은 사진의 인물을 보면서 실재 인물을 상상하기 때문에 가능한 것이다. 피카소의 답변은 비판적 사고의 중요성을 강조한다. 이러한 비판적 사고를 위해서는 모든 사람의 생각을 공감하되, 한편으로는 비판적으로 생각하는 훈련이 필요하다. 비판적 사고란 다른 사람들과 다르게 생각할 수 있기 때문이다. 또한 지금까지 내가 생각해 온 방식과 다르게 생각해 보는 것이 비판적 사고의 출발점이라 할 수 있다. 한편 피카소와 대화를 나눈 한 승객의 생각에서 상상력의 소중함을 찾을 수 있다. 한 승객은 사진을 보며 자신의 부인을 상상하고, 실재로 여기면서 다른 여성의 유혹을 이겨낼 수 있었을 것이다. 이 승객뿐만 아니라 우리도 옛 친구와 즐겁게 놀며 찍은 사진을 보면서 그 친구와 즐거웠던 시절을 상상한다. 이를 통해 소중한 옛 추억의 기쁨을 현재의 기쁨으로 연장할 수 있는 것이다. 사진을 감상할 때뿐만 아니라 예술, 과학, 인문학 등의 학문 분야에서도 상상력은 학문 발전의 원동력이다. 새로운 발견을 위해서는 이성과 직관, 비판력, 상상력이 종합적으로 작동해야 하는 것이다. 논술고사와 자기소개서 등의 글쓰기에서도 마찬가지다. 논리적이고 이성적인 비판적 사고능력, 직관, 상상력 등이 적절하게 발휘될 때 채점자의 눈에 띌 수 있는 창의적 글쓰기를 할 수 있다. 비상에듀 논술강사 어수창 20120506021363 011/교육3면/메인 지난해 8월 입시업체가 주최한 대학 수시모집 설명회에서 학부모들이 강사의 설명을 듣고 있는 모습. 세계일보 자료사진 /content/image/2012/05/06/20120506021363_0.jpg 1 24 09 6 저작자 표시 + 변경금지 N 20120506021039 [NIE(신문활용교육)] ‘생각의 탄생’ 20120506163536 20120506175517 20120506175140 미시건주립대 생리학과 교수인 미셸 루트번스타인과, 역사와 창작을 가르치는 로버트 루트번스타인은 부부이자 연구 동반자다.이들은 이 책을 통해 레오나르도 다빈치, 아인슈타인, 파블로 피카소, 마르셀 뒤샹, 리처드 파인먼, 버지니아 울프, 제인 구달, 스트라빈스키, 마사 그레이엄 등 역사 속에서 뛰어난 창조성을 발휘한 사람들이 과학, 수학, 의학, 문학, 미술, 무용 등 분야를 막론하고 공통적으로 사용한 13가지 발상법을 생각의 단계별로 정리하고 있다. 역사상 가장 위대하다고 손꼽히는 천재들이 자신의 창작 경험을 통해 ‘생각’에 대해 어떻게 생각했으며, 생각하는 법을 어떻게 배웠는지 구체적으로 설명해 준다.특히 관찰, 형상화, 추상, 패턴인식, 패턴형성, 유추 등 13단계에 걸친 발상법을 설명하면서 직관과 상상력을 갈고닦아 창조적인 천재들이 창조성을 발휘하는 법을 제시한다.하지만 이들은 창조성이 소수의 천재들만의 전유물이 아니라고 강조한다. 이들이 활용한 창조적 사고의 13가지 도구들을 이용한다면 누구나 창조성의 대가가 될 수 있다는 것이다. 20120506021049 [NIE(신문활용교육)] 기출문제 속 고전읽기 20120506163538 20120506175207 20120506174853 사람들은 그토록 숱하게 욕조에 들어가면서도 몸을 담글 때 수면이 높아지는 것을 중요하게 생각하지 않았다. 물질의 비중이 배수량과 관련 있음을 간파한 사람은 수학자 아르키메데스였다. (중략) 사람들은 수없이 하늘을 쳐다보았지만 하늘이 왜 파란지에 대해선 누구도 의문을 제기하지 않았다. 여기에 의문을 가졌던 최초의 인물은 18세기 물리학자 존 틴달이었고, 그는 하늘의 색깔이 대기 중의 먼지나 다른 입자들과 부딪쳐 산란하는 햇빛에 의해 결정된다는 것을 밝혀냈다. (중략)무용가 애너 할프린은 “누구든 동작을 통해 의사전달을 할 수 있는 사람은 무용수다”라고 말했다. 마크모리스는 일상의 동작, 예를 들어 껌을 씹거나, 으쓱대며 걷거나, 농구장에서 십대 소년들이 공을 다루는 동작을 이용해 춤을 만들어 왔다. (중략)마르셀 뒤샹의 기성품들은 눈을 치우는 삽이나 변기처럼 변형을 가하지 않은 오브제들인데, 이는 보다 충격적인 미술의 재관찰이라 할 수 있다. 그가 찾아낸 오브제들은 관람객들을 향해 이렇게 말을 건다.“당신이 보고 있는 것들에 대해 생각해 보라. 당신이 가장 생각을 하지 않는 것들에 대해 가장 많이 생각해 보라.” 2012서강대 인문·영미·컴퓨터공학 논술

여성가족부는 여론조사기관 GH코리아에 의뢰해 전국 19∼74세 남녀 2500명을 대상으로 한 ‘국민 다문화 수용성 지수(KMCI)’ 조사 결과를 18일 발표했다. 국내에서 처음 실시된 이번 조사 결과에 따르면 이웃에 외국인이나 이주민이 있는 경우의 다문화 수용성 지수는 50.03으로 가장 낮았고 가족이나 친인척 중에 이주민이 있는 경우도 51.8에 불과했다. 이주민을 가족·친인척으로 둔 국민이 그들에게 한국문화와 관습에 순응하라고 요구하는 일방적 기대가 강하기 때문인 것으로 분석됐다. 친구(57.9), 직장·학교 동료(53.8) 중에 이주민이 있을 때 수용성 지수는 상대적으로 높았다. 어느 국가든 다양한 인종, 종교, 문화가 공존하는 것이 좋다고 생각하는 ‘문화공존’에 대해서도 한국인은 유럽인보다 부정적 인식이 훨씬 강한 것으로 드러났다. 여성부가 함께 공개한 유로바로미터(EB), 유럽사회조사(ESS)의 국제지표 항목을 보면 한 나라 안에 다양한 문화가 공존하는 것에 대해 유럽 18개국 국민은 찬성률이 평균 73.8%인 데 비해 한국은 36.2%로 조사됐다. (중략) 국민 정체성 관련 조사에서 한국인은 혈통 중시 비율이 86.5%로 비교대상 37개국 중 필리핀(95%), 베네수엘라(87.6%)에 이어 3위를 기록했다. 조상이 누군지를 중시하는 문화적 특성을 보여준다. 〈세계일보 4월18일자〉 지난 17일 서울 여의도 국회의사당에서 열린 새누리당 100% 국민행복실천본부 제1차 회의에서 이자스민 비례대표 당선자가 발언하고 있는 모습. 세계일보 자료사진다문화사회라는 말은 이제 낯설지 않다. 최근 수원에서 발생한 살인 사건의 범인이 조선족이라는 사실이 알려지면서 이민 온 재외동포 또는 외국인 이주노동자에 대한 사회적 반감이 높아지고 있다. 세계화의 가속화, 높아진 한국의 위상, 외국인 노동자에 대한 기업의 필요성, 남초현상에 따른 남성들의 결혼 문제 등이 복합적으로 작용하며 재외동포 또는 외국인 이주노동자의 국내이주가 증가하고 있다. 이 기사에는 한국 내의 다문화 인구가 140만 명을 넘어서고 있지만, 다른 나라의 문화를 받아들이는 정도는 50% 내외에 불과하다는 내용이 통계자료와 함께 제시돼 있다. 문화공존에 대해서도 유럽인에 비해 상당히 부정적이라는 사실을 조사 결과에서 알 수 있다. 다문화 시대는 거부하기 어려운 시대적 흐름이다. 다문화 시대를 어떻게 받아들여야 할 것인가에 대한 고찰이 필요하다. ◆다문화 사회를 바라보는 두개의 시선김재경 작가의 ‘코끼리’라는 소설이 있다. 한국에 이주노동자로 온 네팔 아빠와 조선족 엄마 사이에서 태어난 아이의 이야기를 담은 이 소설에는 이런 내용이 나온다.“남의 눈에 띄지 않고 조용히 살아갈 수 있도록 비비탄 총을 새로 산 남자애들의 첫 번째 표적이 되지 않고, 적이 필요한 아이들의 왕따가 되지 않고, 달리기를 할 때 뒤에서 밀치고 싶은 까만 방해물로 비치지 않도록, 나는 하루도 거르지 않고 탈색제를 썼다.그러던 어느 날 세수를 하고 있는데 누군가 내 세숫대야의 물을 거칠게 쏟아버렸다. 고개를 들어 보니 아버지였다. 아버지는 탈색제가 든 비닐봉지를 수돗가에 내동댕이쳤다. 나는 뒷덜미를 잡힌 채 방으로 질질 끌려들어가 멍이 시퍼렇게 들도록 종아리를 맞았다.”최근 수원 살인사건의 범인이 조선족으로 밝혀짐으로써 이주노동자에 대한 반감이 높아지고 있다. 새누리당 비례대표로 필리핀 출신인 이자스민이 당선되면서 다문화 사회에 대한 관심과 함께 우려도 동시에 높아지고 있다. 특히 영국, 독일 등 유럽국가에서 경제위기로 인한 영향 등으로 사실상 다문화 정책의 실패를 인정하는 소식들도 다문화 사회에 대한 경계의 목소리가 커지는 데 한몫하고 있다.독일은 과거 어려웠던 시절 우리나라 사람들이 광부와 간호사로 일하기 위해 이민을 간 곳이다. 동양인에 대한 차별적 인식이 강했지만, 독일의 다문화 정책 덕택에 우리 동포들이 당시의 어려움을 극복할 수 있었던 힘이 됐다. 경제적인 이유로 일자리를 찾아서 혹은 국제결혼을 위해서 독일이나 미국 등으로 이주해 간 우리의 역사를 기억할 필요가 있다. ◆배려와 관용으로 민주사회 이끌어야한국에 온 외국인 이주노동자나 해외동포들 또한 독일로 힘겨운 생존을 위해 떠날 수밖에 없었던 우리 국민과 다르지 않다고 본다. 이들은 사회적 약자이고 타문화권의 사람들이다. 이주노동자에 의한 범죄행위는 당연히 법에 따라 엄중히 처벌해야 한다. 하지만 범죄자와 모든 이주노동자를 같은 시각에서 바라보고 일반화시키는 것은 적절치 않다. 앞에서 소개한 소설에서 피부색에 대한 편견으로 탈색제로 표백하는 어린아이의 모습을 통해 우리 사회에 작용하는 오리엔탈리즘적 시각을 반성해 볼 필요가 있다. 서구의 동양에 대한 지배 근거로 악용된 근거 없는 차별과 편견의 오리엔탈리즘을 우리 사회가 반복 재생산해서는 안 된다. 다문화 정책은 우리 사회의 필요에서 비롯된 면이 강하다. 3D업종의 노동력 부족, 남초현상으로 인한 국제결혼의 필요성 등이 그것이다. 한국은 세계에서 보기 드물게 기독교, 불교, 가톨릭 등의 다양한 종교가 평화롭게 공존하는 곳이다. 순수 혈통이라는 의식이 강하면서도 외래의 종교를 조화롭게 수용했다. 민주사회의 가장 중요한 덕목은 배려와 관용이다. 소설 ‘코끼리’에 등장하는 아이처럼 탈색제를 사용할 수밖에 없는 안타까운 일이 더 이상 일어나지 않기를 염원한다. 어수창 비상에듀 논술강사

오리엔탈리즘이란 서양인이 오리엔트 곧 동양에 관계하는 방식으로서, 그들의 경험 속에 동양이 차지하는 특별한 지위에 근거한 개념이다. 동양은 단지 유럽에 인접되어 있다는 것만이 아니라 유럽의 식민지 중에서도 가장 광대하고 풍요하며 오래된 식민지였던 토지이고, 유럽의 문명과 언어의 연원이었으며, 유럽 문화의 호적수였고, 또 유럽인의 마음속 가장 깊은 곳으로부터 반복되어 나타나는 타자의 이미지이기도 했다. 나아가 동양은 유럽, 곧 서양이 스스로를 동양과 대조가 되는 이미지, 관념, 성격, 경험을 갖는 것으로 정의하는 데 도움이 되었다. 그러나 이러한 동양은 단순히 상상 속의 존재에 그친 것은 아니다. 그것은 유럽의 실질적인 문명과 문화의 구성 부분을 형성했다. 곧 오리엔탈리즘은 동양을 문화적으로 또는 이데올로기적으로 하나의 모습을 갖는 이야기로서 표현하고 표상한다. 그러한 이야기는 제도, 어휘, 학문, 이미지, 주의·주장 나아가 식민지의 관료 제도나 식민지적 스타일로써 구성된다. 2010년 숙명여대, 2010년 한양대, 2005년 서울대

팔레스타인 출신 에드워드 W 사이드는 이 책에서 서구 국가들이 비서구 사회를 지배하고 식민화하는 과정에서 동양에 대한 왜곡된 인식과 태도가 어떻게 만들어져 확산됐는지를 분석했다. 오리엔탈리즘은 원래 유럽의 문화와 예술에서 나타난 동방취미(東方趣味)의 경향을 나타냈던 말이다.하지만 오늘날에는 동양과 서양을 이분법적으로 구분해 동양에 대한 서양의 우월성이나 동양에 대한 서양의 지배를 정당화하는, 동양에 대한 고정되고 왜곡된 인식과 태도 등을 총체적으로 나타내는 말로 쓰인다. 이러한 개념상 변화의 계기가 된 것이 바로 이 저서다. 사이드는 오리엔탈리즘을 ‘동양과 서양이라는 인식론적인 구별에 근거한 사고방식’이자, ‘동양을 지배하고 재구성하며 억압하기 위한 서양의 제도 및 스타일’로 정의했다. 서구 국가들은 동양은 비합리적이고 열등하며 도덕적으로 타락했고 이상하지만, 서양은 합리적이고 도덕적이며 성숙하고 정상이라는 식의 인식을 만들어오면서 동양에 대한 지배를 정당화했다.이러한 인식은 문학 등의 예술 작품이나 여행기, 동양의 언어와 역사, 지리, 문화에 관한 학문과 연구를 통해 형성되고 확산됐다. 오리엔탈리즘은 서구 제국주의의 식민지 지배를 합리화시키는 수단일 뿐 아니라, 그에 앞서 식민지 지배를 낳고 정당화하는 근원적인 힘이다. 오리엔탈리즘은 서양과 동양의 경계와 차이를 끊임없이 확장한다. 오늘날에도 다양한 매체와 문화양식들을 통해 동양을 열등하고 착취 가능한 대상으로 파악하는 오리엔탈리즘이 끊임없이 재생산되고 있으며, 근대의 학문과 지식들을 통해 동양인에게도 무비판적으로 수용되고 있다. 이로써 오리엔탈리즘은 동양과 서양을 구별 짓고, 동양을 정신적으로 지배하는 기능을 한다.

현대인의 본성이 황폐하게 된 것은 사회의 진보와 불가분의 관계에 있다. 경제적 생산성의 증가는 좀 더 정의로운 세상을 만드는 데 필요한 것들을 제공하여 주었지만 다른 한편으로는 기술 장치와 이를 운용하는 집단에게 그렇지 못한 다수에 대하여 엄청난 우월감을 갖게 해 주었다. 개인은 경제 권력 앞에서 완전히 무기력해지며, 이 권력은 인간 본성에 대한 사회의 폭력을 일찍이 예견하지 못했을 정도까지 밀고 나간다.개인은 그가 사용하는 기술 장치 앞에서 사라지지만, 그 대가로 이 장치에 의해 과거 어느 때보다도 많은 것을 제공받는다. 정의롭지 못한 상황에서 대중에게 분배되는 재화의 양이 증가할수록 대중은 무기력해지고 조종될 가능성이 커진다. 물질적으로는 괄목할 만하지만 사회적으로는 보잘것없는 대중의 생활수준 향상은 천박한 정신의 확산에서 잘 나타난다.정신의 진정한 속성은 물신주의에 대한 부정이다. 정신이 문화 상품으로 고정되고 소비를 위한 목적으로 팔아넘겨질 때 정신은 소멸할 수밖에 없다. 지나치게 상세한 정보와 유치한 오락의 범람은 인간을 계몽하면서 동시에 바보로 만든다.<‘계몽의 변증법’ 중에서, 2005 한양대·2007 숙명여대·2008 서강대>

‘계몽의 변증법’은 프랑크푸르트학파의 M 호르크하이머와 T W 아도르노(사진)가 미국으로 망명했던 기간에 긴밀한 공동작업에 기초해 완성된 기념비적인 저서이다. 1944년에 작은 부수의 가철본이 나와 몇 번의 개정과 추가보충이 가해져 1947년 네덜란드 암스테르담에서 출판됐다. 비교적 긴 ‘계몽의 개념’이라는 제목의 권두 논문으로 시작된다. 이어 각각 ‘보충론Ⅰ’과 ‘보충론Ⅱ’로서 ‘오디세우스’론과 ‘새드’론 그리고 문화산업, 반유대주의 등에 관한 담론을 풀어낸다. 마지막으로 ‘수기와 초안’으로서 24개 장이 정리되어 있다. ‘왜 인류는 실로 인간적인 상태로 가지 않고 일종의 새로운 야만상태로 돌아가는가?’ 본서의 ‘서문’에 게재되어 있는 이 질문은 20세기의 역사를 돌아볼 때 참으로 절실하다. 나치의 홀로코스트, 스탈린 독재하에서의 강제수용소, 원자폭탄이나 수소폭탄에 이르는 무기의 비약적 ‘발전’. 그것들은 확실히 문명화의 역사와 관계없이 발생한 것이 아니라 문명화의 역사에 의해서만 실현되기 때문이다. 따라서 저자들은 ‘계몽’이라는 개념에 이러한 야만의 싹이 숨겨져 있는 것은 아닌지에 관한 근본적인 물음을 던진다. 그리고 호메로스의 ‘오디세이’까지 거슬러 올라가 검증을 시도한 것이다. 본서가 ‘계몽은 신화(神話)로 퇴화한다’라는 테제(thesis)와 함께 ‘신화는 이미 계몽이다’라는 테제로도 이끌어낸 것을 간과할 수 없다. ‘근대의 초극(超克)’이라는 슬로건은 종종 민족적인 신화에 ‘원향’을 요구했다. 하지만 신화가 이미 계몽이라면 그러한 도피처도 또한 끊겨져 있는 것이다. 이러한 신화와 계몽의 양면적인 비판 속에서 자기성찰의 잠재력을 발견해 내는 것, 거기에서 저자들은 새로운 ‘계몽’의 모습을 찾으려고 하였을 것이다. 20120422021166 [NIE(신문활용교육)] 계몽의 변증법 /content/image/2012/04/22/20120422021166_0.jpg 1 24 09 6 저작자 표시 + 변경금지 N 20120422021034 [NIE(신문활용교육)] 한류, 한국적 가치·정서 느끼기 어렵다 20120422163508 20120422193645 20120422173338 한류 열풍에 힘입어 지난해 한국 문화산업이 해외에서 벌어들인 서비스 판매수입이 역대 최고치에 달했다. 그러나 한국 국민이 외국 문화산업 서비스 이용에 쓴 돈에는 여전히 미치지 못했다. 한국은행 국제수지 통계에 따르면 지난해 개인·문화·오락서비스의 해외판매 수입은 7억9400만달러(약 8900억원)로, 한은이 관련 통계를 집계하기 시작한 1980년 이후 가장 많았다. 이는 영화, 라디오, TV 프로그램, 음반 제작 등으로 외국에서 벌어들인 수익을 뜻한다. 해외 공연과 운동경기, 서커스 등 오락 서비스 판매에 따른 배급 수수료와 관계자 보수 등도 포함된다. 한은 관계자는 “한국 대중가요가 아시아는 물론 유럽이나 미국 등 서구권에서도 큰 인기를 얻자 관련 수입이 급증한 것으로 추정된다”고 설명했다. <세계일보 2월6일자>한 지상파방송사가 한국·호주 수교 50주년을 기념한 ‘2011 한국·호주 우정의 해’를 맞아 시드니에서 개최한 한류 콘서트를 관람하는 현지 팬들이 국내 가수들 공연에 열광하고 있다. 세계일보 자료사진한류는 이제 동남아시아를 넘어 미국, 유럽까지 그 위세를 떨치고 있다. 대한민국 국민이라면 누구나 이러한 한류 열풍에 많은 성원을 보내고, 자랑스러운 생각도 가지고 있다. 자국의 문화를 다른 나라 사람들과 공유하는 것은 의미 있는 일이다. 그러나 한류의 가속화와 함께 반(反)한류의 움직임이 있는 것도 또한 사실이다. 그 저변에는 국수주의나 배타적 민족주의가 자리 잡은 경우가 있다. 그리고 대중문화가 자본주의의 문화상품이라는 인식아래 대중문화의 지나친 상업화를 경계하는 목소리도 높다.이 기사에는 한국은행 통계를 활용해 한류 열풍으로 수출이 증가한 반면 수입도 적지 않음을 소개하고 있다. 문화적 가치를 경제적 가치로 환산하고 있는 것이다. 문화산업의 측면에서는 아직 적자라는 내용이다. 이를 통해 한류라는 문화적 열풍을 분석함에 있어 한국의 문화를 다른 나라 사람들과 공유한다는 순순한 측면보다는, 이러한 한류를 통해 얼마나 많은 경제적 가치를 얻는가에 초점이 있음을 확인할 수 있다. 우리의 한국적인 가치와 정서를 담아 세계인과 공유해야 할 한류가, 문화산업이라는 이름아래 상업적인 상품으로 변모해 가고 있음을 비판해 볼 필요가 있다.◆대중문화는 수지맞는 문화상품지난해 6월 프랑스 일간 르몽드는 ‘유럽을 덮친 한류’라는 제목으로 한류의 성공을 알렸다. SM엔터테인먼트의 ‘라이브 월드투어’ 첫 공연은 예매 시작 후 15분 만에 매진되었다. 이 소식은 한국에 크게 보도되었고 많은 사람들이 한류의 세계화에 기쁨을 느끼기도 했다. 우리의 문화가 세계로 확산되고 공유된다는 것은 매우 의미 있는 일이다. 하지만 지금의 한류가 진정한 한국적 가치를 알리는 문화인지에 대해서는 반성이 필요하다. 아도르노·호르크하이머의 ‘계몽의 변증법’에서는 대중문화를 문화산업으로 규정한다. 문화와 예술은 인류 정신의 가치를 담아내는 그릇이어야 한다. 그런데 한류는 대중문화자본가의 끝없는 이윤추구를 위한 수단으로 전락한 측면이 강하다. 많은 청소년들이 아이돌 스타가 되기를 원하고 각종 오디션 프로그램이 넘쳐나고 있다. 지금 이 순간에도 힘겨운 연습생 시절을 보내며 미래의 K-POP스타를 꿈꾸고 있다.대형기획사는 이러한 청소년들을 세계에 판매할 수 있는 상품으로 가공하고 포장한다. 세계의 대중이 좋아할 만한, 따라 부르기 쉽고 강한 인상을 남길 수 있는, 잘 판매될 수 있는 노래를 타이틀 곡으로 내세운다. 소위 비슷한 멜로디를 반복해 쉽게 따라 부를 수 있는 후크송을 반복 재생산한다. 영어 및 일본어, 중국어 가사로도 만들어 세계 음악 차트를 석권하고 현지 공연은 조기 티켓 매진이라는 성과를 이룩해 낸다. 이는 한국과 세계의 언론에 한류의 성공으로 대서특필된다.◆한국 정서와 문화 담지 않은 한류소녀시대의 노래 하면 ‘GEE’가 떠오르고, 잘 짜인 군무가 그려진다. 여기에서 한국의 가치를 찾기는 힘들다. 소녀시대의 GEE뿐 아니라, 세계에 진출한 한류의 문화에는 한국적이라고 내세울 만한 가치를 찾기가 힘들다. 자극적인 멜로디, 자극적인 춤, 자극적인 가사 등에서 한국적인 정서를 느끼기는 어렵다. 아이돌 그룹의 한 멤버가 그만두면 다른 새로운 멤버로 즉각 교체된다.아이돌 그룹은 이윤추구를 최대의 목적으로 설립된 대형 연예기획사에 의해 계획된, 훌륭한 상품이 되는 것이고 아이돌 그룹 구성원의 개성과 고유성은 무시된다. 필자가 좋아했던 핑클과 S.E.S는 사라졌지만, 소녀시대와 원더걸스가 그 자리를 대체하고 있다. 결국 현재의 한류는 한국적 문화의 세계화라기보다 대형 연예기획사에 의해 치밀하게 계획된 문화상품의 세계화인 것 20120422021037 [NIE(신문활용교육)] 기출문제 속 고전읽기 20120422163508 20120422193548 20120422173636 현대인의 본성이 황폐하게 된 것은 사회의 진보와 불가분의 관계에 있다. 경제적 생산성의 증가는 좀 더 정의로운 세상을 만드는 데 필요한 것들을 제공하여 주었지만 다른 한편으로는 기술 장치와 이를 운용하는 집단에게 그렇지 못한 다수에 대하여 엄청난 우월감을 갖게 해 주었다. 개인은 경제 권력 앞에서 완전히 무기력해지며, 이 권력은 인간 본성에 대한 사회의 폭력을 일찍이 예견하지 못했을 정도까지 밀고 나간다.개인은 그가 사용하는 기술 장치 앞에서 사라지지만, 그 대가로 이 장치에 의해 과거 어느 때보다도 많은 것을 제공받는다. 정의롭지 못한 상황에서 대중에게 분배되는 재화의 양이 증가할수록 대중은 무기력해지고 조종될 가능성이 커진다. 물질적으로는 괄목할 만하지만 사회적으로는 보잘것없는 대중의 생활수준 향상은 천박한 정신의 확산에서 잘 나타난다.정신의 진정한 속성은 물신주의에 대한 부정이다. 정신이 문화 상품으로 고정되고 소비를 위한 목적으로 팔아넘겨질 때 정신은 소멸할 수밖에 없다. 지나치게 상세한 정보와 유치한 오락의 범람은 인간을 계몽하면서 동시에 바보로 만든다.<‘계몽의 변증법’ 중에서, 2005 한양대·2007 숙명여대·2008 서강대>

한류 열풍에 힘입어 지난해 한국 문화산업이 해외에서 벌어들인 서비스 판매수입이 역대 최고치에 달했다. 그러나 한국 국민이 외국 문화산업 서비스 이용에 쓴 돈에는 여전히 미치지 못했다. 한국은행 국제수지 통계에 따르면 지난해 개인·문화·오락서비스의 해외판매 수입은 7억9400만달러(약 8900억원)로, 한은이 관련 통계를 집계하기 시작한 1980년 이후 가장 많았다. 이는 영화, 라디오, TV 프로그램, 음반 제작 등으로 외국에서 벌어들인 수익을 뜻한다. 해외 공연과 운동경기, 서커스 등 오락 서비스 판매에 따른 배급 수수료와 관계자 보수 등도 포함된다. 한은 관계자는 “한국 대중가요가 아시아는 물론 유럽이나 미국 등 서구권에서도 큰 인기를 얻자 관련 수입이 급증한 것으로 추정된다”고 설명했다. <세계일보 2월6일자>한 지상파방송사가 한국·호주 수교 50주년을 기념한 ‘2011 한국·호주 우정의 해’를 맞아 시드니에서 개최한 한류 콘서트를 관람하는 현지 팬들이 국내 가수들 공연에 열광하고 있다. 세계일보 자료사진한류는 이제 동남아시아를 넘어 미국, 유럽까지 그 위세를 떨치고 있다. 대한민국 국민이라면 누구나 이러한 한류 열풍에 많은 성원을 보내고, 자랑스러운 생각도 가지고 있다. 자국의 문화를 다른 나라 사람들과 공유하는 것은 의미 있는 일이다. 그러나 한류의 가속화와 함께 반(反)한류의 움직임이 있는 것도 또한 사실이다. 그 저변에는 국수주의나 배타적 민족주의가 자리 잡은 경우가 있다. 그리고 대중문화가 자본주의의 문화상품이라는 인식아래 대중문화의 지나친 상업화를 경계하는 목소리도 높다.이 기사에는 한국은행 통계를 활용해 한류 열풍으로 수출이 증가한 반면 수입도 적지 않음을 소개하고 있다. 문화적 가치를 경제적 가치로 환산하고 있는 것이다. 문화산업의 측면에서는 아직 적자라는 내용이다. 이를 통해 한류라는 문화적 열풍을 분석함에 있어 한국의 문화를 다른 나라 사람들과 공유한다는 순순한 측면보다는, 이러한 한류를 통해 얼마나 많은 경제적 가치를 얻는가에 초점이 있음을 확인할 수 있다. 우리의 한국적인 가치와 정서를 담아 세계인과 공유해야 할 한류가, 문화산업이라는 이름아래 상업적인 상품으로 변모해 가고 있음을 비판해 볼 필요가 있다.◆대중문화는 수지맞는 문화상품지난해 6월 프랑스 일간 르몽드는 ‘유럽을 덮친 한류’라는 제목으로 한류의 성공을 알렸다. SM엔터테인먼트의 ‘라이브 월드투어’ 첫 공연은 예매 시작 후 15분 만에 매진되었다. 이 소식은 한국에 크게 보도되었고 많은 사람들이 한류의 세계화에 기쁨을 느끼기도 했다. 우리의 문화가 세계로 확산되고 공유된다는 것은 매우 의미 있는 일이다. 하지만 지금의 한류가 진정한 한국적 가치를 알리는 문화인지에 대해서는 반성이 필요하다. 아도르노·호르크하이머의 ‘계몽의 변증법’에서는 대중문화를 문화산업으로 규정한다. 문화와 예술은 인류 정신의 가치를 담아내는 그릇이어야 한다. 그런데 한류는 대중문화자본가의 끝없는 이윤추구를 위한 수단으로 전락한 측면이 강하다. 많은 청소년들이 아이돌 스타가 되기를 원하고 각종 오디션 프로그램이 넘쳐나고 있다. 지금 이 순간에도 힘겨운 연습생 시절을 보내며 미래의 K-POP스타를 꿈꾸고 있다.대형기획사는 이러한 청소년들을 세계에 판매할 수 있는 상품으로 가공하고 포장한다. 세계의 대중이 좋아할 만한, 따라 부르기 쉽고 강한 인상을 남길 수 있는, 잘 판매될 수 있는 노래를 타이틀 곡으로 내세운다. 소위 비슷한 멜로디를 반복해 쉽게 따라 부를 수 있는 후크송을 반복 재생산한다. 영어 및 일본어, 중국어 가사로도 만들어 세계 음악 차트를 석권하고 현지 공연은 조기 티켓 매진이라는 성과를 이룩해 낸다. 이는 한국과 세계의 언론에 한류의 성공으로 대서특필된다.◆한국 정서와 문화 담지 않은 한류소녀시대의 노래 하면 ‘GEE’가 떠오르고, 잘 짜인 군무가 그려진다. 여기에서 한국의 가치를 찾기는 힘들다. 소녀시대의 GEE뿐 아니라, 세계에 진출한 한류의 문화에는 한국적이라고 내세울 만한 가치를 찾기가 힘들다. 자극적인 멜로디, 자극적인 춤, 자극적인 가사 등에서 한국적인 정서를 느끼기는 어렵다. 아이돌 그룹의 한 멤버가 그만두면 다른 새로운 멤버로 즉각 교체된다.아이돌 그룹은 이윤추구를 최대의 목적으로 설립된 대형 연예기획사에 의해 계획된, 훌륭한 상품이 되는 것이고 아이돌 그룹 구성원의 개성과 고유성은 무시된다. 필자가 좋아했던 핑클과 S.E.S는 사라졌지만, 소녀시대와 원더걸스가 그 자리를 대체하고 있다. 결국 현재의 한류는 한국적 문화의 세계화라기보다 대형 연예기획사에 의해 치밀하게 계획된 문화상품의 세계화인 것이다. 이러한 현상은 더 강력하게 대중을 끌어들일 수 있는 다른 나라의 문화상품이 등장할 때 곧 대체될 수밖에 없다. 한류에는 한국의 문화적 가치가 담겨 있어야 한다. 영화 서편제나 취화선은 우리의 정서를 담아내면서도 상하이 영화제와 칸 영화제에서 감독상을 수상하며 큰 관심을 받았다. 자본주의 시대를 살고 있는 한 사람으로서 문화의 상품화를 전적으로 비난할 수는 없다. 하지만 문화의 지나친 상품화는 우리의 정신을 무감각하게 만들고 황폐화시킨다. 우리의 소중한 정신적 가치가 담긴 문화를 만들고 이를 보다 많은 사람들과 공유하는 것이 진정한 한류의 방향이 되어야 한다. 한국적 정신, 한국적 멜로디, 한국적 춤, 한국적 맛, 한국적 향기가 듬뿍 담겨 있는 한류를 만들어 가야 한다. 그래야 한류는 오랜 생명력을 지닌 문화로서 인류의 문화사에 오랜 기간 자리매김할 수 있다.비상에듀 논술강사 어수창

롤러코스터를 탄 듯 요동치던 19대 국회의원 총선거가 11일로 대단원의 막을 내렸다. 이번 선거는 공천잡음과 민간인 불법사찰 공방, 막말 논란 등 여야를 넘나드는 굵직굵직한 돌발 변수가 속출하면서 그 어느 때보다 드라마틱한 여정을 거쳤다. 여야는 잇단 대형 이슈에 웃다 울기를 반복하는, 말 그대로 누구도 승리를 장담하기 힘든 상황에서 투표함 뚜껑이 열리는 순간만 기다렸다. (중략) 3월29일 밤늦게 공개된 총리실 공직윤리지원관실의 ‘민간인 불법사찰’ 문건은 야권 대반격의 신호탄이었다. 야권은 이 대통령의 하야, 탄핵, 사과 등을 요구하며 ‘정권심판론’의 불을 지폈다. 하지만 하루 만에 사찰 문건 대부분이 노무현 정부 시절 작성된 것으로 드러나면서 불길은 수그러들었다. 야권이 공동책임을 물으려던 새누리당 박근혜 중앙선대위원장이 오히려 사찰 피해자로 밝혀지면서 심판론이 먹혀들지 않은 것이다. 〈세계일보 4월12일자〉지난 4일 서울 광화문 광장에서 한국청년연대 등 청년학생단체가 민간인 불법 사찰을 규탄하는 기자회견을 하고 있는 모습 세계일보 자료사진총선은 일단 끝이 났다. 하지만 총선 전에 불거진 문제 중 꼭 해결해야 할 일이 하나 남아 있다. 민간인 불법 사찰에 대한 문제다. 권력의 힘은 매우 강하다. 이러한 권력이 남용될 경우 불법 사찰 당사자의 인권은 보장될 수 없으며, 누구나 이러한 사찰의 당사자가 될 수 있다는 두려움과 불신을 갖게 한다. 사실 민간인 사찰은 그 역사가 깊다. 이승만 정부 시절 특무대는 국가 전복 세력을 색출한다는 허울로 실제는 이승만 대통령의 정적을 감시하고 제거하는 일을 했다. 이후 박정희 정권 시절 중앙정보부는 야당 정치인뿐 아니라 여당 정치인까지 불법 사찰했을 뿐 아니라 반정권 민간인들을 무소불위의 권력을 남용해 사찰하고 부당한 처벌까지 자행했다.이후에도 1990년에 보안사의 민간인 사찰이 한 이병에 의해 폭로됐고, 1994년에는 경찰도 민간인 사찰카드를 관리하고 있다는 사실이 국회 청문회에서 밝혀졌다. 이러한 불법 사찰은 소위 선진국이라 불리는 미국, 영국, 프랑스 등에서도 끊이지 않고 있다. 대통령 선거를 앞둔 프랑스도 중앙정보국(DCRI)의 사찰 문제가 논란이 되고 있다. 이 기사는 민간인 사찰에 대한 비난 여론이 높아지자 여권이 과거 정부에서도 민간인 불법 사찰이 있었다며 반론을 펴고 있는 내용이다. 총선에서의 전략적 차원이 아니라 진정한 민주 국가의 실현을 위해서 이제 냉정하고 준엄하게 민간인 불법 사찰의 진실을 규명해야 한다. 불법 사찰 진실 규명을 통해서 권력의 도덕성을 회복하고, 모든 국민이 안심하고 민주국가의 자유로움을 행사할 수 있어야 한다. 공직자에 대한 정당한 직무감찰은 국가와 국민을 위해 필요할 수 있다. 하지만 민간인에 대한 불법사찰은 어떠한 경우에도 합리화될 수 없다. 헌법에 보장된 자유의 가치를 수호해야 할 권력이 권력의 반대편에 서 있다는 이유만으로 국민의 자유를 억압하고 인권을 훼손하는 행위는 결코 용납될 수 없다. 민주주의를 지향하는 사회에서 가장 소중하게 보호받아야 할 가치는 바로 국민의 자유다. 양심의 자유, 사상의 자유, 언론의 자유 등은 그 자체가 민주주의의 요체라고 해도 과언이 아니다.불법 민간인 사찰이 광범위하게 이루어졌다는 사실은 미셀 푸코의 ‘권력의 미시화 현상’을 떠올리게 한다. 현대사회의 권력은 ‘어디’에 있지 않고, ‘어디에나’ 있으며, ‘군림’하는 것이 아니라 ‘24시간 작용’한다는 것이 미셀 푸코가 말하는 권력의 미시화 현상이다. 이러한 상황에서는 미시적 권력에 의해 항상 자신들을 감시하고 있을 감시자의 시선 때문에 권력의 부당성을 자유롭게 비판하기 어렵게 된다. 권력을 비판하는 목소리를 높일 경우 발생할 수 있는 불이익을 스스로 생각하지 않을 수 없다. 따라서 ‘권력자의 반대편에 서지 마라’는 규율을 내면화하여 스스로 자신을 감시하게 되고, 결국은 ‘자발적 복종’의 단계에 이르게 되는 것이다. 법적으로는 개인의 자유가 보장되지만 현실적으로는 개인의 자유가 스스로에 의해 규제당하는 비민주적 사회가 구현되는 것이다. 이번에 드러난 현 정부의 불법 사찰 문제뿐 아니라 과거에 자행되었던 불법 사찰에 대해서도 명명백백하게 밝혀져야 하는 이유다. 민간인에 대한 불법 사찰은 모든 국민들이 납득할 수 있을 만큼 충분히 해명돼야 한다. 진실이 규명되면 책임자에 대한 엄중한 처벌도 따라야 한다. 또 불법 사찰을 막을 수 있는 법적·제도적 장치를 비롯, 이를 현실화할 수 있는 다각적인 노력이 필요하다. 소수 권력이 다수 국민을 감시하는 것이 아닌 다수 국민이 소수 권력을 감시하는 나라가 진정한 민주국가라고 할 수 있다. 우리는 지금 2% 부족한 자유민주주의 국가에 살고 있지는 않은가. 감시와 처벌이 소신을 꺾지 않는 나라, 바로 우리가 꿈꾸는 대한민국이다. 비상에듀 논술강사 어수창■ 기출문제패놉티콘의 구조는 다음과 같다. 반지 모양의 원형 건물 안마당 중심에 탑이 하나 있다. 탑에는 여러 개의 큰 창문이 뚫려 있고, 반지 모양의 원형 건물은 독방들로 나뉘어 있다. 독방 하나하나는 건물의 앞면부터 뒷면까지를 차지하고 있어 항상 빛이 통과하고 있다. 중앙의 탑에는 지그재그의 칸막이가 설치되어 있어서 안이 들여다보이지 않는다. 여기에 감시인을 한 명 배치하고 각 독방 안에는 죄수를 한 사람씩 감금한다. 중앙의 탑은 빛이 차단되어 있어서 감시인이 있는지 없는지를 확인할 수 없지만 수감자들은 역광에 의해 언제나 환하게 모습이 보이도록 되어 있다. 밝은 빛은 감시자로 하여금 죄수들을 더 잘 파악할 수 있게 한다는 점에서 더욱 교묘한 통제의 방식이다. 이제 감시자는 훨씬 수월하게 사람들을 감시하고 통제할 수 있게 되었다. 가시성의 상태가 바로 함정이 된 것이다.패놉티콘의 작동방식은 사회 전체로 확산될 수 있다. 규율권력이 제대로 행사되려면 지속적이고 철저하며 어디에나 있고 또한 모든 것을 가시적으로 만들면서 자신은 보이지 않는, 그러한 감시수단을 갖추어야 하는데 패놉티콘이 그 모든 것을 다 갖추고 있기 때문이다. 새로운 지배방식으로 떠오른 규율은 신체의 소유관계에 바탕을 둔 노예제와 다르다. 주인의 독자적인 의지와 변덕의 형태로 유지되는 주종관계가 없기 때문이다. 노예제와 봉건제는 사람들의 의식이 발달함에 따라 점점 더 고비용 저효율의 제도로 전락했다. 이 제도들보다 크고 유익한 성과를 거둘 수 있다는 점이 규율권력의 세련됨이라 할 수 있다. 규율을 근간으로 하는 근대권력은 조용하고 눈에 띄지 않아 일견 겸손하고 세련된 것처럼 보인다. 그러나 실은 과시적 권력보다 한층 더 교활하고 무서운 권력이다. 이 메커니즘 덕분에 권력은 절대왕정 시대보다 훨씬 저렴한 비용으로 행사될 수 있었다.〈2011중앙대, 2011인하대, 2007서강대〉

프랑스의 철학자 미셀 푸코는 대학에서 철학을 전공한 후 정신의학에 흥미를 가지고 그 이론과 임상을 연구했다. 그는 정신의학의 역사를 연구하면서 ‘광기(狂氣)와 비이성(非理性)―고전시대에서의 광기의 역사’(1961)와 ‘임상의학의 탄생’(1963) 등을 저술하기도 했다. ‘감시와 처벌’은 처벌의 종류와 감시방법, 감옥의 탄생과정을 심층적으로 고찰해 ‘감옥의 탄생’이라는 부제가 붙은 책이다. 감시와 처벌의 내면적, 외형적 변화를 통해 근대 이후의 형사법 제도와 권력의 관계를 규명하고 있다. 패놉티콘의 구조를 갖춘 감옥을 정점으로 하는 감시 처벌의 기구를 통해 가정, 학교, 군대, 병원, 공장 등을 분석하고 사실상 근대사회를 감금사회, 관리사회, 처벌사회, 감시사회로 분류한다. 외형적인 형벌의 변화도 결국 권력의 자기보호책이었음을 다양한 자료를 통해 보여주는 한편, 보다 정교해진 행형 기술이 사회전체를 통제하고 조종하는 국가관리술로 발전했음에 주목한다. 푸코는 권력을 한 사회 안에서 복잡하고 정교하게 작동하는 인간 지배의 기술과 전략으로 인식하고, 권력의 전략적 목표를 인간의 신체로 파악한다. 중앙의 감시자가 자신의 존재를 드러내지 않으면서 모든 죄수를 감시하는 패놉티콘은 매우 효율적인 감시 방법으로, ‘죄수에 대한 인간적 처우를 개선해야겠다’는 인식의 변화가 나타났기 때문이 아니라 권력의 기술이 근대화됐기 때문이라고 지적한다. 20120415021374 [공부가 술술] 서울청소년직업체험센터 토요학교 가보니… /content/image/2012/04/15/20120415021374_0.jpg 1 23 09 6 저작자 표시 + 변경금지 N 20120415021038 [NIE(신문활용교육)] 국민이 권력을 감시해야 진정한 민주국가 20120415164804 20120415175839 20120415175556 롤러코스터를 탄 듯 요동치던 19대 국회의원 총선거가 11일로 대단원의 막을 내렸다. 이번 선거는 공천잡음과 민간인 불법사찰 공방, 막말 논란 등 여야를 넘나드는 굵직굵직한 돌발 변수가 속출하면서 그 어느 때보다 드라마틱한 여정을 거쳤다. 여야는 잇단 대형 이슈에 웃다 울기를 반복하는, 말 그대로 누구도 승리를 장담하기 힘든 상황에서 투표함 뚜껑이 열리는 순간만 기다렸다. (중략) 3월29일 밤늦게 공개된 총리실 공직윤리지원관실의 ‘민간인 불법사찰’ 문건은 야권 대반격의 신호탄이었다. 야권은 이 대통령의 하야, 탄핵, 사과 등을 요구하며 ‘정권심판론’의 불을 지폈다. 하지만 하루 만에 사찰 문건 대부분이 노무현 정부 시절 작성된 것으로 드러나면서 불길은 수그러들었다. 야권이 공동책임을 물으려던 새누리당 박근혜 중앙선대위원장이 오히려 사찰 피해자로 밝혀지면서 심판론이 먹혀들지 않은 것이다. 〈세계일보 4월12일자〉지난 4일 서울 광화문 광장에서 한국청년연대 등 청년학생단체가 민간인 불법 사찰을 규탄하는 기자회견을 하고 있는 모습 세계일보 자료사진총선은 일단 끝이 났다. 하지만 총선 전에 불거진 문제 중 꼭 해결해야 할 일이 하나 남아 있다. 민간인 불법 사찰에 대한 문제다. 권력의 힘은 매우 강하다. 이러한 권력이 남용될 경우 불법 사찰 당사자의 인권은 보장될 수 없으며, 누구나 이러한 사찰의 당사자가 될 수 있다는 두려움과 불신을 갖게 한다. 사실 민간인 사찰은 그 역사가 깊다. 이승만 정부 시절 특무대는 국가 전복 세력을 색출한다는 허울로 실제는 이승만 대통령의 정적을 감시하고 제거하는 일을 했다. 이후 박정희 정권 시절 중앙정보부는 야당 정치인뿐 아니라 여당 정치인까지 불법 사찰했을 뿐 아니라 반정권 민간인들을 무소불위의 권력을 남용해 사찰하고 부당한 처벌까지 자행했다.이후에도 1990년에 보안사의 민간인 사찰이 한 이병에 의해 폭로됐고, 1994년에는 경찰도 민간인 사찰카드를 관리하고 있다는 사실이 국회 청문회에서 밝혀졌다. 이러한 불법 사찰은 소위 선진국이라 불리는 미국, 영국, 프랑스 등에서도 끊이지 않고 있다. 대통령 선거를 앞둔 프랑스도 중앙정보국(DCRI)의 사찰 문제가 논란이 되고 있다. 이 기사는 민간인 사찰에 대한 비난 여론이 높아지자 여권이 과거 정부에서도 민간인 불법 사찰이 있었다며 반론을 펴고 있는 내용이다. 총선에서의 전략적 차원이 아니라 진정한 민주 국가의 실현을 위해서 이제 냉정하고 준엄하게 민간인 불법 사찰의 진실을 규명해야 한다. 불법 사찰 진실 규명을 통해서 권력의 도덕성을 회복하고, 모든 국민이 안심하고 민주국가의 자유로움을 행사할 수 있어야 한다. 공직자에 대한 정당한 직무감찰은 국가와 국민을 위해 필요할 수 있다. 하지만 민간인에 대한 불법사찰은 어떠한 경우에도 합리화될 수 없다. 헌법에 보장된 자유의 가치를 수호해야 할 권력이 권력의 반대편에 서 있다는 이유만으로 국민의 자유를 억압하고 인권을 훼손하는 행위는 결코 용납될 수 없다. 민주주의를 지향하는 사회에서 가장 소중하게 보호받아야 할 가치는 바로 국민의 자유다. 양심의 자유, 사상의 자유, 언론의 자유 등은 그 자체가 민주주의의 요체라고 해도 과언이 아니다.불법 민간인 사찰이 광범위하게 이루어졌다는 사실은 미셀 푸코의 ‘권력의 미시화 현상’을 떠올리게 한다. 현대사회의 권력은 ‘어디’에 있지 않고, ‘어디에나’ 있으며, ‘군림’하는 것이 아니라 ‘24시간 작용’한다는 것이 미셀 푸코가 말하는 권력의 미시화 현상이다. 이러한 상황에서는 미시적 권력에 의해 항상 자신들을 감시하고 있을 감시자의 시선 때문에 권력의 부당성을 자유롭게 비판하기 어렵게 된다. 권력을 비판하는 목소리를 높일 경우 발생할 수 있는 불이익을 스스로 생각하지 않을 수 없다. 따라서 ‘권력자의 반대편에 서지 마라’는 규율을 내면화하여 스스로 자신을 감시하게 되고, 결국은 ‘자발적 복종’의 단계에 이르게 되는 것이다. 법적으로는 개인의 자유가 보장되지만 현실적으로는 개인의 자유가 스스로에 의해 규제당하는 비민주적 사회가 구현되는 것이다. 이번에 드러난 현 정부의 불법 사찰 문제뿐 아니라 과거에 자행되었던 불법 사찰에 대해서도 명명백백하게 밝혀져야 하는 이유다. 민간인에 대한 불법 사찰은 모든 국민들이 납득할 수 있을 만큼 충분히 해명돼야 한다. 진실이 규명되면 책임자에 대한 엄중한 처벌도 따라야 한다. 또 불법 사찰을 막을 수 있는 법적·제도적 장치를 비롯, 이를 현실화할 수 있는 다각적인 노력이 필요하다. 소수 권력이 다수 국민을 감시하는 것이 아닌 다수 국민이 소수 권력을 감시하는 나라가 진정한 민주국가라고

여야가 4·11총선에 출전할 후보를 속속 확정하면서 주요 지역의 대진표가 윤곽을 드러내고 있다. 수성 깃발을 든 새누리당 현역의원에게 중량감 있는 민주통합당 후보가 도전장을 내민 모양새다. 새누리당의 1차 공천 명단이 27일 발표됨에 따라 대진표가 짜인 지역구는 서울 도봉을과 노원을, 부산 금정, 인천 서·강화갑, 강원 홍천·횡성 5곳이다. 부산 금정을 제외한 4곳에선 2008년 18대 총선에서 새누리당 현역의원에게 패했던 민주당 후보가 설욕전을 벌이는 ‘리턴매치’가 성사됐다. 도봉을은 새누리당 박근혜 비대위원장과 민주당 한명숙 대표의 ‘대리전’ 양상이다. 수성에 들어간 새누리당 김선동 의원은 박 위원장의 비서실 부실장을 지낸 측근이다. 탈환을 노리는 민주당 유인태 후보는 노무현 정부에서 청와대 정무수석을 역임한 친노(친노무현) 인사다. 18대 총선에서 김 의원은 유 후보와 접전 끝에 승리했다.세계일보 2월27일자중앙선거관리위원회가 지난달 19대 국회의원 선거의 투표 참여를 독려하고 유권자들의 주권의식을 높이기 위한 이벤트를 벌이고 있는 모습. 세계일보 자료사진4·11총선에 대한 국민의 관심이 뜨겁다. 선거가 얼마 남지 않았고, 이후 대선을 치러야 하는 상황이기 때문이다. 최근 보수진영과 진보진영의 팽팽한 대립구도 속에서 총선이 진행되는 점과 국민적 관심이 높다는 점을 고려하면 다소 높은 투표율이 예상되기도 한다. 흔히 선거는 민주주의의 꽃이라고 한다. 하지만 과연 우리는 선거를 통해서 민주주의의 이상을 실현해 가고 있는 것일까. 민주국가에서 투표는 국민으로서의 신성한 권리이자 의무로만 받아들여야 하는 것일까.이 기사는 19대 총선을 앞두고 여야가 총선에서 승리하기 위해 각 후보들을 전략적으로 공천했다는 내용이 흥미롭게 소개돼 있다.다수의 국민은 이러한 긴장관계 속에서 꼭 선거에 참여해 소중한 한 표의 권리를 행사할 것이다. 일부는 정치에 대한 무관심 또는 혐오 속에서, 선거일을 가끔 돌아오는 공휴일 즐기듯 한가롭게 보낼 것이다. 그리고 나머지 소수는 선거의 비민주성을 생각하며 ‘차라리 국민의 대표를 추첨으로 선발하지’라는 다소 엉뚱한 생각을 하며 선거일을 보낼 수도 있다.아래의 글을 통해 추첨으로 국민의 대표를 선출하는 것이 실현 가능할지, 추첨을 통한 대표 선출이 어떤 의미를 지니는지, 현행 선거제도에 비민주적인 요소는 없는지 등에 대해 살펴보기로 하자. 민주국가에서 시행되고 있는 선거제도는 많은 문제점을 안고 있다. 우리나라는 1948년 5월10일 실시한 1대 제헌국회의원 선거로부터 시작해 이제 19대 총선을 앞두고 있다. 1대 선거에서는 총 선거인 784만871명 중에서 무려 95.5%(748만7649명)가 투표에 참여했다. 높은 투표율은 더 좋은 국가를 이루고자 하는 국민들의 뜨거운 염원을 담고 있었다. 이후 투표율은 점차 낮아져 지난 18대 국회의원 선거에서는 투표율 46%로 총선 사상 최저를 기록했다. 이러한 투표율 하락에는 현행의 선거제도를 통해서 국민이 진정으로 원하는 일반 서민을 위한 정치가 이루어지기 어렵다는 국민의 소중한 비판의식이 담겨 있다. 지난 과거를 돌아보면 선거를 통해 선출된 국회의원의 다수는, 소위 엘리트계층 또는 귀족계층에 속한 사람들이 많다. 우리 국민은 더 탁월한 능력을 지닌 후보가 국민의 대표로 선출되어야 한다고 생각했다. 그래야 국민을 위한 합리적인 정치가 이루어질 것이라 믿었다. 일부의 국회의원은 진심으로 국민을 위한 정치를 해왔다고 생각한다. 그러나 다수는 막상 당선되고 나면 그들만의 리그가 되는 경우가 많다. 소속정당의 이익을 우선시하거나 당선에 들어간 자금을 회수하기 위해 불법을 일삼는 경우가 빈번하다. 여기에 국민은 실망하고 상처받고 선거참여를 통한 민주주의 실현에 회의를 갖는 것이다. 추첨제도는 일반 서민 중에 일정한 심사를 거쳐 누구나 후보자로 지원할 수 있다. 경제력이 부족해도, 사회적으로 큰 성공을 거두지 못했더라도 일반 서민을 위한 정치를 하겠다는 신념이 있다면 가능하다. 일반 서민이 직접 정치에 참여할 공평한 기회를 확률로 보장받을 수 있다는 점에서 서민을 위한 새로운 정치의 가능성을 모색하는 이들도 있다. 하지만 현행 선거제도도 보완할 부분은 있지만, 민주적 제도로서의 가능성은 열려 있다. 다만 선거를 하는 근본적인 이유는 일반 서민을 위한 정치가 실현되기를 염원하기 때문이다. 총선에서 승리할 여야의 국민 대표들 또한 일반 서민을 위한 정치를 실현하기를 기대한다. 비상에듀 논술강사 어수창● 기출문제 속 고전 읽기근대국가의 크기는 추첨제도의 폐지를 설명하지 못한다. 규모가 크고 인구밀도가 높은 국가에서도 커다란 정치단위로부터 적은 수의 개인을 선발하기 위해 기술적으로 추첨을 사용할 수 있기 때문이다. 정치체제의 크기와 상관없이 추첨을 통해 필요한 숫자만큼의 개인을 선발하는 것은 가능하다. 선발의 한 방법인 추첨은 실행 불가능한 것이 아니다. 실제로 오늘날에도 배심원을 구성할 때 정기적으로 추첨을 사용하는 사법제도가 있다. 따라서 현실적인 문제로 인해 추첨이 아닌 선거에 전적으로 의지하게 된 것은 아니다. 사실상 오늘날에는 추첨의 정치적 사용이 전혀 고려되지 않는다. 오랫동안 추첨은 근대사회의 정치문화에서 제대로 평가받지 못했고, 오늘날 우리는 추첨을 괴상한 관습 정도로 여기는 경향이 있다. 물론 우리는 추첨이 고대 아테네에서 사용되었다는 것을 알고 있고, 비록 놀랍다는 말투이지만, 이러한 사실을 가끔 언급하기도 한다. 실제로 아테네 사람들이 이러한 절차를 채택할 수 있었다는 것은 난해한 수수께끼처럼 보인다. 그러나 세계의 중심을 형성하는 데 일조한 현대문화의 보편적 관점을 뒤집어보는 것이 우리에게 도움이 될 수도 있다. 아마도 이렇게 질문해 보는 편이 훨씬 나을 것이다. “왜 우리는 추첨을 사용하지 않으면서도 우리 스스로를 민주주의자라고 부르는 것일까” (중략) 아테네 민주정은 민회(ekklesia)가 수행하지 않는 대부분의 기능을 추첨을 통해 선출된 시민들에게 위탁했다. 이 원칙은 주로 집정관(archai)들에게 적용되었다. 아테네 행정부를 구성했던 700명가량의 행정직 중에서 600명 정도가 추첨을 통해 충원되었다. 아테네에서 제비뽑기(kleros) 방식을 통해 선임된 행정직은 대부분 협의체였으며, 임기는 1년이었다. 일생 동안 다른 행정직에 임명될 수는 있었지만 동일한 직책을 한 번 이상 가질 수는 없었다. 복무시간표(이전의 직책에 대한 정산과 감사를 모두 마치기 전에 새로운 직책에 취임할 수 없다는 규정)의 존재는 실질적으로 한 사람이 어떤 행정직을 2년 연임할 수 없다는 것을 의미했다. 30세 이상의 시민들(기원전 4세기에 2만명 정도) 중에서 아티미아(atimia·시민권의 박탈)라는 처벌을 받지 않은 사람은 누구든지 행정직에 취임할 수 있었다. 2005년 건국대, 2008년 숭실대