-제시문 〈가〉, 〈나〉에 나타난 죽음에 대한 태도를 비교하고, 이를 바탕으로 〈보기〉의 ‘자연장’에 대한 자신의 견해를 제시하시오.〈2011년 연세대 수시(인문) 논술 변형〉〈제시문 가〉인간은 생명체로서 본능이 약화된 존재이므로 동물계에서 우리가 알고 있는 다른 모든 종과 대조해 볼 때 부인할 수 없는 특수성을 갖고 있다. 인간의 이러한 특수성이란 이 세상에서 자신의 고유한 삶을 넘어서서 생각하거나 죽음에 대해 생각하는 인간의 타고난 능력이다. 이런 이유로 인해 죽은 자들을 매장하는 것은 인간됨의 근본 현상이 된다. 매장은 죽은 자를 신속하게 숨기는 것이 아니다. 그 반대로 인간은 상당한 노동과 희생을 감수하고서라도 죽은 자와 함께 머무르고자 하며 죽은 자를 산 자 가운데 꽉 붙잡아 놓고자 한다. 우리는 고대의 무덤들에서 발견되는, 죽음을 애도하는 여러 형태의 유물들을 보면서 그 풍요로움에 놀란다. 이런 유물들은 인간 존재를 영구히 보존하는 방식이다. 〈제시문 나〉데모크리토스에 따르면 사람들이 부패를 피하는 것은 부패하는 것들의 악취와 추악한 모습과 관련이 있다. 왜냐하면 건강과 아름다움을 갖춘 사람들이라도 죽으면 그런 상태로 전락해 버리기 때문이다. 〈중략〉 밀론처럼 아름다운 모습을 갖고 있었다 해도 죽으면 얼마 안 가서 해골이 되고 결국에는 최초의 자연으로 해체되기 때문에, 사람들은 사체를 묘지로 보내는 것이다. 건강하지 않은 안색이나 아름답지 못한 모습을 가진 사람에 대해서도 이는 마찬가지라는 점을 분명히 알아야 한다. 〈중략〉 사람들이 죽음에 대한 생각 자체를 기피하는 것은 삶에 대한 애착 때문이다. 이 애착은 삶의 즐거움이 아니라 죽음에 대한 공포에서 기인하는 것이다. 그렇기 때문에 그들은 유언을 써놓는 것조차도 두려워하며 죽음에 사로잡히게 되고, 데모크리토스에 따르면 “곱빼기 식사를 꾸역꾸역 집어넣을 수밖에 없게 된다.”〈신문기사〉보건복지부는 여러 형태의 장사(葬事) 수요에 대응하는 방안으로 화장 및 봉안 시설을 늘리고 자연장지 관련 규제를 완화하는 내용의 장사시설 수급 종합계획을 추진한다고 25일 밝혔다.내년 하반기까지 장사 등에 관한 법률을 고쳐 인접한 지방자치단체들이 함께 ‘공동 화장시설’을 조성할 수 있도록 한다. 공설 봉안시설도 2017년까지 23곳(약 23만9000위 수용)이 새로 들어선다. 화장한 뼛가루 등을 수목·화초·잔디 등에 묻는 형태인 ‘자연장’ 확대도 유도한다. 현재 3%에 불과한 자연장 이용률을 높이기 위해 2017년까지 공설 자연장지 17곳(약 16만7000위 수용)을 새로 짓고 자연장지 설치가 가능한 지역도 늘린다. 〈11월26일자 세계일보〉 조대우 강남인강 인문논술·㈜C&A논술 대치 대표강사2011학년도 연세대학교 수시(인문)논술은 ‘죽음’이라는 어려운 주제로 출제됐다. 대학측 자료에 따르면 본 논술고사의 출제 의도는 죽음에 대한 다양한 태도를 비교·분석함으로써 ‘삶과 죽음’이라는 인간의 근본문제에 대한 성찰적 역량을 평가하는 것이다. 이와 더불어 대학은 교과과정에서 다양한 사유와 개념들을 통합적으로 이해한 학생이라면 충분히 답할 수 있다고 덧붙이고 있다. 하지만 실제 본 논술문항을 접한 수험생들은 꽤나 부담스러웠을 것으로 보인다. 죽음이라는 주제는 쉽게 생각해 볼 수 없는 생소한 주제일 뿐만 아니라 죽음은 삶과 대비되어 일반적으로 기피하게 되는 사안이기 때문이다.그렇지만 정해진 시간에 주어진 논제에 대한 논술문을 정해진 분량에 맞춰 작성해야 하는 대입 논술고사에 있어 이러한 고민은 불필요하다. 대입 논술고사는 어디까지나 주어진 자료만으로 논제가 요구하는 사항에 관한 논의를 진행할 수 있어야 하기 때문이다.이러한 점을 감안한다면 본 논제를 풀기 위해 필요한 것은 오로지 ‘철저한 독해’라고 할 수 있다. 물론 죽음에 관한 철학적 논의를 포괄적으로 전개하기 위해서는 심도 있는 통찰이 요구된다. 하지만 논제는 죽음에 대한 수험생의 견해제시 이전에 주어진 제시문의 비교·분석을 요구하고 있다. 대입 논술을 접함에 있어 논제의 요구사항을 순차적으로 충실하게 이행하는 것이 무엇보다 중요함을 잊지 말자.◆인간의 특수성 vs 죽음에 대한 공포죽음에 대한 가와 나의 태도는 상반되어 중간이 없다. 단편적으로 분석하면 죽음에 대해 가가 긍정이라면 나는 부정적이다. 하지만 단순히 긍정과 부정의 이원화로 가와 나의 논의를 끝까지 이끌어 나가는 것은 바람직하지 않다. 제시문들에 의하면 죽음에 대해 긍정과 부정의 태도가 나타나게 되는 원인 및 결과에 대한 논의 역시 언급되어 있기 때문이다. 제시문 가는 죽음에 대해 사유할 수 있는 능력을 인간의 특수성이라고 말한다. 또한 이러한 특수성은 죽음을 끝으로 보지 않고 죽은 자와 산 자를 함께 두려는 생각에서 기인하는 것으로, 자연적 본능을 거스르는 것이라고 말한다. 따라서 고대 무덤에서 나타나는 풍요로움은 이러한 죽음관이 반영된 문화양식으로 설명될 수 있다. 이에 반해 제시문 나는 죽음을 기피하는 인간의 태도에 대해 말한다. 이는 자연적 부패의 과정을 수반하는 죽음의 모습에서 공포를 느끼기 때문이다. 죽음과 동시에 생전의 아름다움이 소멸해 버리므로 가와는 달리 사체를 묘지로 보내버리는 것이다. 추측건대, 이러한 관점에 의하면 사체를 묘지에 보내는 행위는 공포에서 벗어나고자 사체를 은폐시키는 행위라 할 수 있다.이러한 논의를 통해 가와 나의 죽음에 대한 태도가 나타나게 된 원인 및 그에 따른 결과가 다름을 비교할 수 있고, 나아가 삶과 죽음의 관계를 연속적으로 이해하고 있는 가와 단절적으로 파악하는 나를 대비시킬 수도 있다. 또한 죽음 이면에 놓여 있는 삶의 가치를 인간의 내면에서 찾고자 하는 가와 삶의 의미를 인간의 외양에 국한하여 부여하는 나의 대립 역시 타당한 분석이라 하겠다.  자연장은 화장한 유골의 골분을 수목·화초·잔디 등의 밑이나 주변에 묻어 장사하는 것을 말한다. 사진은 서울시가 조성한 경기도 파주시 광탄면의 수목형 자연장. 연합뉴스◆자연장에 내재된 죽음에 대한 태도앞선 논의가 죽음에 대한 모든 관점을 대변한다고 할 수는 없다. 인류역사에서 죽음에 대한 철학적 이해는 시대적 상황, 학문적 배경, 문화와 종교 등에 의해 다양하게 나타나기 때문이다. 특히 동양의 죽음관은 서양의 것과는 전혀 다르다. 보편적으로 동양에서는 내세관에 대한 인식을 바탕으로 초연한 태도를 견지하는데, 이는 삶과 죽음을 대립되는 개념으로 이해하지 않는다.보기에서 언급된 자연장은 화장한 유골의 골분을 수목·화초·잔디 등의 밑이나 주변에 묻어 장사하는 것을 말하는 것으로, 용기에 담아 묻는 경우 생화학적으로 분해가 가능하도록 조치해야 한다.자연장은 가와 나에서 나타난 죽음에 대한 태도 중 어떠한 관점으로 해석할 수 있을까. 언뜻 보면 자연장을 통해 망자를 집 주변에 모신다는 점은 죽음을 긍정적으로 이해하고 있는 가와 유사해 보인다. 하지만 수목의 거름이 되어 자연적 부패의 과정을 거친다는 점은 나의 태도와 부합해 보인다. 그럼에도 불구하고 자연장을 이해하는 데 있어 가와 나에서 언급된 죽음관은 모두 한계가 있다. 흙으로 되돌아가 수목의 거름이 되는 자연장의 원리는 가에서 강조한 인간의 특수성으로 설명할 수 없는 것이며, 그렇다고 하여 이러한 장례문화가 나에서 언급한 ‘죽음에 대한 공포’에서 기인한 것은 아니기 때문이다.본 논술 문항의 출제 목적은 하여금 배중관계를 가정하고 있는 가와 나 논의를 넘어서 보기에 대한 창의적인 접근과 해석을 하는 것이다. 가와 나는 죽음에 대해 상반된 태도를 견지하고 있음에도 기본적으로 죽음과 삶을 대립되는 개념으로 이해하고 있다는 점에서는 공통적이다. 이에 비해 자연장에 내재된 죽음관은 삶과 죽음을 구분하지 않는 것이라는 점에서 지극히 동양적 사고에서 비롯된 것이라 할 수 있다.사실 가는 서양의 인간중심주의를 근간으로 하고 있으며, 나는 희랍철학에서 나타나는 실존주의적 관점을 견지하고 있다. 따라서 이항대립적 사고가 기반이 되는 서양의 관점으로는 보기의 자연장을 해석할 수 없다. 음양의 조화를 근간으로 공존과 순응을 강조하는 동양의 시각은 죽음을 이해하는 또 다른 관점이며 자연장은 이러한 사고에 기반을 둔 장례문화이기 때문이다.수험생은 이러한 다양한 논의를 토대로 죽음에 대한 인간다운 이해가 무엇인지 고민해 볼 필요가 있다. 죽음이라는 주제는 앞길이 창창한 수험생들에게는 다소 부담스러운 주제인지는 몰라도 대학 측 자료에서도 밝힌 바와 같이 인간이 당면한 근본문제라는 점에서 여타의 주제들과 다르지 않기 때문이다. 더구나 이러한 주제는 철학적인 성찰을 요한다는 점에서 수험생들의 사고력을 증진시키는 데 매우 유용하다고 판단된다.조대우 강남인강 인문논술·㈜C&A논술 대치 대표강사

-‘지적재산권자의 권리를 우선하는 것이 옳다’는 주장에 대한 자신의 찬반 입장을 정하고, 자신이 정한 입장의 반대편 논거들을 제시문에서 찾아 이에 대한 비판을 중심으로 자신의 입장을 옹호하시오. 〈2010 서울시립대 수시 논술 변형〉〈제시문 가〉발명, 고안, 디자인 등을 최초로 해내거나 개발하기는 힘들지만 그것들을 모방하기는 매우 쉽다. 그래서 모방을 무제한 인정하면 최초 개발자나 창작자의 노력은 보상받기 어렵다. 과거처럼 발명이 우연의 산물이거나 취미로 이루어지는 경우라면 설사 모방이 행하여진다 하더라도 크게 문제될 것은 없다. 그러나 오늘날처럼 가치 있는 발명이나 고안이 주로 기업의 막대한 투자를 통해야만 가능한 경우에는 사정이 크게 달라진다. 예컨대, 컴퓨터나 휴대전화 등에 사용될 핵심 부품을 개발하는 데에는 보통 수년 동안의 노력과 수천만 달러의 비용이 든다고 한다. 하지만 이 부품을 모방하는 데에는 최초 개발자가 들인 노력과 비용의 100분의 1 또는 그 이하만으로도 충분할 것이다. 〈제시문 나〉일반적인 경제학적 상식에서 특허는 혁신가들을 모방으로부터 보호하여 개발을 촉진하는 인센티브로 작용한다. 하지만 흥미롭게도 이른바 혁신적이라고 하는 소프트웨어, 컴퓨터, 반도체 산업의 경우에 1990년대 중반까지 산업 내 특허 보호가 매우 약했고, 그 결과 제품들은 빠르게 모방되었다. 이러한 현상에 대해 특허 보호주의자들은 만일 과거에 강력한 특허 보호가 있었더라면 이들 산업들이 더욱 혁신적으로 발전하였을 것이라고 주장한다. 하지만 아이러니컬하게도 1990년대 들어 특허 보호가 점차 강화되었는데도 불구하고 그 결과는 반대로 나타났다. 〈중략〉 기업은 모방하고 경쟁하면서 발전한다. 모방은 기업들의 현재 이익을 다소 감소시킬 수는 있지만, 종국적으로는 수익성이 높은 추가적 혁신을 할 수 있게 한다. 〈신문기사〉지난해 국내 정보기술(IT) 업체를 비롯한 국내 기업들이 특허권 등의 사용료로 외국에 지급한 금액이 10조원에 달할 전망이다.23일 아이디어 브리지 자산 운용과 한국은행에 따르면 지난해 1∼11월 국제수지 가운데 ‘지적재산권 등 사용료 지급액’은 76억9000만달러로 2011년 총지급액(72억9000만 달러)보다 5.5% 늘었다. 지난해 로열티로 외국에 지급한 금액이 10조원에 육박하면서 관련 국제수지는 또다시 적자다. 지난해 1∼11월 지적재산권 등 사용료 수입이 32억4000만달러에 그쳐 44억5000만달러 적자를 보였다. 이처럼 큰 폭의 적자를 보인 것은 IT 수출품목이 외국 상표나 특허를 사용한 사례가 많기 때문이다. 〈1월 24일자 세계일보〉삼성과 애플의 지적재산권을 둘러싼 법정공방이 뜨겁다. 이를 지켜보면서 저작권이 중요해졌음을 실감한다. 저작권 전쟁에서 살아남기 위한 스스로의 대비책이 절실함을 느낀다. 세계적인 전자업체 삼성과 애플이 미국 등 세계 곳곳에서 특허권 침해 관련 소송을 벌이고 있는 가운데 한 소비자가 서울의 한 전자매장에서 판매 중인 스마트TV와 스마트폰을 살펴보고 있다. 세계일보 자료사진정보가 부가가치를 창출하는 정보화 사회에서 개발자의 이익을 보호해 주는 것은 개발자의 기본 권리를 보장해주는 행위로 당연하다.하지만 치열한 저작권 전쟁의 이면을 비판적으로 바라보는 태도 또한 필요하다. 지적재산권에 대한 기본 개념과 그 취지를 정확히 알고, 이를 반대하는 자들의 철학적 기반을 통합교과 논술의 기출문제를 통해 알아보자. 양쪽의 상반된 견해를 이해하고 수험생 나름의 가치판단을 가지고 있어야 자신의 입장을 옹호하고 상대 입장을 비판하는 논술로 나아갈 수 있다. ◆지적재산권을 둘러싼 쟁점들지적재산권 보호의 기본 취지는 창작자의 권리를 보호하여 기술 발전을 꾀하기 위해서다. 창작자의 경제적 이득을 보장해줌으로써 창조의욕을 높이고, 그에 따라 생산되는 정보의 수준을 높이는 데 기여할 수 있다. 신제품 개발에 들이는 비용과 시간투자는 막대하지만 성공할 확률은 매우 낮다. 최초 개발자의 이익을 충분히 보상해주지 않고 모방이 공공연하게 이루어진다면, 누가 제품의 개발에 드는 비용과 시간에 대한 위험부담을 안고 신기술 개발에 투자하겠는가. 다른 사람의 권리를 침해하지 않는 것이 정의이다. 자신의 지혜와 노력으로 얻은 부를 다른 사람에게 무상으로 양도하지 않는 것이 인간본성에 부합한다. 가치 있는 것 중에서 공짜는 없다. 지적 창작물도 가치를 창출하는 것으로 개인소유권에 준한 보호를 받아야 한다. 그러므로 무형의 자산이라고 하더라도 그것을 창작한 사람의 노력을 충분히 인정해주고 그 권리를 보장해주는 태도가 필요하다. 그러나 지적재산권 보호가 문제되는 것은 선진국이나 소수 특권층에 의해 정보가 독점되고 있기 때문이다. 창작자의 이익을 보호하여 기술발전을 도모한다는 취지는 사라지고 정보의 불평등만을 심화시킬 뿐이다. 미국 MIT대학의 스톨먼은 지적재산권 보호제도가 선진국들의 지나친 기술 독점화, 개발도상국과 선진국 간의 불공정 및 격차 확대에 악용되는 현실을 비판한다. 그는 1983년부터 컴퓨터 프로그램의 공유와 자유로운 복제, 사용을 통한 정보화 사회의 발전을 도모하는 ‘프리 소프트웨어 재단(Free Software Foundation)’ 설립을 주도한 컴퓨터 학자다.정보는 인류 공유 자산으로서 아무리 써도 유형의 자산처럼 없어지거나 닳지 않는다. 그러므로 지적재산권을 반대하는 카피레프트 입장에서 정보는 배타적 소유권을 주장할 수 없다는 것이다.시립대 기출문제는 창작이 모방을 통해 이루어진다며 패러디 문학을 옹호한다. 모방은 기술의 혁신을 가져오며, 오히려 강력한 특허제도 아래에서 기술 발전은 정체되거나 후퇴한다는 주장을 펼친다. 지나친 불평등은 사회통합을 저해한다. 우리 사회의 약자를 배려하며 정의를 실현한다는 입장에서 정보는 공유되고 모든 저작물은 유통의 자유를 누려야 한다.◆정보화 사회, 지적재산권 해법은정보가 부가가치를 창출하는 오늘날 지적재산권은 보호되어야 한다. 불법 복제와 이로 인한 피해가 난무한 현실에서 저작권 보호가 이루어지지 않는다면 창작자의 의욕은 저하되고 기술 발전에 걸림돌이 되고 말 것이다. 하지만 지적재산권이 강화되고 있는 현실에 대해 비판적 성찰은 필요하다. 창작자의 권리를 보호하고 개발에 대한 이익을 보호하는 일은 반드시 지적재산권 강화가 아니더라도 해법은 있을 수 있다. 카메라를 발명한 루이 다게르는 자신이 개발한 사진술을 특허를 내지 않고 공개하여 사진술의 비약적 발전을 이끌어냈다. 다게르와 그의 후손들에게 국가가 연금을 지급함으로써 보상 문제를 해결했다. 창작자의 권리 보호라는 미명하에 지적재산권을 강화하는 것은 오히려 정보 공유를 통해 기술이나 문화 등이 발전할 기회를 가로막을 위험성이 있다. 엑스(X)선을 발견한 뢴트겐이 “X선은 내가 발명한 것이 아니라 원래부터 있던 것을 내가 발견한 것에 지나지 않는다. X선은 온 인류의 것이 되어야 마땅하다”고 주장한 것처럼 지식이라는 무형의 자산은 인류 공동의 자산이다. 이러한 기본 인식이 전제될 때 지적재산권의 문제에 대한 해법은 생길 수 있다. 스톨먼처럼 카피레프트를 주장하는 자들도 창작자의 권리 보호에 반대하지는 않으며, 단지 정보가 상품화되고, 특정 계층에게 독점되는 현실을 비판하는 것이다.세계화 시대에 인터넷 매체 등을 통해 정보 교류는 더욱 활발하게 이루어지고 있다. 이 과정에서 ‘정보 기술을 공개하고 교류하는 문제’와 ‘창작자의 이익을 보호하는 문제’에 대해 양자의 대립구도로 파악하기보다는 이 문제를 조화롭게 해결하기 위한 새로운 규범과 질서를 마련하려는 노력이 필요하다.김정희 강남인강 인문논술 강사·C&A논술 대표강사

-제시문 (가)에서 정답이 2% 이하인 이유와 사람들이 95% 이상이라고 잘못 판단하게 되는 이유를 각각 설명하시오. -제시문 (나)의 신문기사는 게임이 폭력범죄의 원인임을 시사하고 있다. 만약 이것이 사실이라면 인터넷 게임을 하는 많은 청소년들은 심각한 위험에 노출되어 있으며, 이는 커다란 사회문제가 아닐 수 없다. 한 학생이 폭력범죄에 미치는 게임의 영향을 알아보기 위해 비행 청소년 1000명을 조사하였는데, 그중 990명이 게임에 중독되었거나 중독될 위험이 있는 집단으로 분류되었다. 그는 이러한 결과에 근거하여 게임이 청소년 폭력범죄의 주범이라고 주장하였다. 논제1에 근거하여 이러한 주장을 비판하시오. 〈2008학년도 서울대 모의 논술 변형〉〈제시문 가〉에이즈를 야기하는 바이러스(HIV)의 발병률이 0.1%라고 하자. 한 과학자가 HIV 보균자를 탐지할 수 있는 검사를 개발하였다. 그런데 이 검사 방법이 완벽하지는 않다. 이 검사에서 양성이 나오면 보균자로, 음성이 나오면 비보균자로 진단하게 된다. 이 검사는 HIV 보균자일 경우에 검사 결과가 100% 양성으로 나오지만, HIV 비보균자인 경우에도 양성으로 나올 확률이 5%가 된다. 만약 어떤 사람의 검사결과가 양성으로 나왔을 때, 이 사람이 HIV 보균자일 확률은 얼마일까? 이 질문에 대하여 대부분의 사람들은 95%라고 대답한다. 그러나 정답은 2% 이하이다.  비행청소년 1000명 중 990명이 게임 중독자라고 해서 인터넷 게임을 하면 99%가 비행청소년이 된다고 말할 수는 없다. 이는 기저율을 무시하는 오류에 해당한다. 청소년들이 PC방에서 컴퓨터 게임을 하고 있는 모습.세계일보 자료사진〈제시문 나〉게임중독 폐해는 열거하기 어려울 정도다. 게임만 한다는 꾸지람에 격분한 청년이 어머니를 살해한 일도 있고, 온라인 게임에 미친 중학생이 동생을 흉기로 죽인 사건도 있었다. 올봄에 일어난 20대 여성의 영아 살해 유기사건은 그중에서도 게임중독의 배경을 들여다볼 수 있는 전형적인 사례다.26세의 이 여성은 서울 송파구 PC방에서 게임에 몰입하다 화장실에서 아이를 낳아 비닐봉지에 밀봉해 화단에 버렸다. 이 여성이 게임에 몰입하게 된 이유는 끔찍한 현실의 고통을 잊기 위한 것이었다. 아버지는 간암으로 죽고 우울증과 치매에 걸린 어머니 대신 중학생 언니가 공장에 나가 겨우 생계를 꾸렸다. 취직에 실패한 뒤 게임을 하면서 만난 남자친구마저 다른 여자에게 가버렸다. 오로지 게임에서 유일하게 자존감을 찾을 수 있었다. 산통이 올 때도 모니터에서 눈을 뗄 수 없었다. 현실로 돌아오는 순간의 고통이 산통보다 더 두려웠을지 모른다. 게임중독자들에게 사이버 공간이 현실보다 더 편하고 행복한 건 자명할 것이다. 현실은 썰렁하고 참담하지만 게임의 세계에 들어가면 군림할 수도 있고 많은 이들의 협력으로 영웅이 될 수도 있다.〈2012년 11월2일자 세계일보〉 윤기혁 강남인강·C&A논술 부원장현행 대입 논술고사에서는 인문논술 이외에도 수리논술이 출제되고 있다. 대표적으로 고려대, 한양대 상경계, 중앙대, 경희대 사회계열에서 수험생들의 논리적 사고력을 평가하기 위해 수리논술을 출제한다. 대학이 수리논술고사를 치르는 이유는 학생들의 논리적 사고력을 평가한다는 표면적 이유 외에도 소위 ‘정답’이 있는 논술을 출제함으로써 채점의 편의성을 높이기 위한 목적도 있다. 수리논술을 출제하는 대학들이 수능 이후에 치러지는 수시 2차에 집중되어 있는 점 또한 이를 뒷받침한다. 그런데 대부분의 수험생들은 인문논술에 비해 수리논술에 대해 ‘트라우마(정신적외상)’에 가까운 공포심을 갖고 있다. 그러나 수리논술도 논술이라는 점에서 주어진 조건을 분석하고 그 의미를 추론하며, 단순한 계산과정이 아닌 논리적 추론과정을 자연 언어로써 표현하는 3단계의 과정을 통해 출제의도에 맞는 답을 찾아낼 수 있다.이에 2008학년도 서울대 모의 논술 문제를 응용해 봤다. 이 문제는 조건부 확률과 관련된 수학적 지식을 활용해 자료해석 과정에서 자주 발생하는 오류를 찾고, 이를 확장해 게임과 폭력 범죄 간의 상관관계를 밝히는 것이다. ◆조건부 확률이란?제시문(가)에 나오는 질문은 ‘만약 어떤 사람의 검사결과가 양성으로 나왔을 때, 이 사람이 HIV 보균자일 확률은 얼마일까?’이다. 이는 어떤 사건 B가 일어났을 때 사건 A가 발생할 확률로 수학에서의 조건부 확률을 의미한다. 조건부 확률은 ‘P(A|B)=P(A∩B)/P(B)’의 공식으로 정의돼 보균자일 확률을 검사결과가 양성일 확률로 나눠 주면 된다. 예컨대 1000명의 사람을 가정하면 발병률이 0.1%여서 1명의 보균자가 나오게 된다. 헌데 검사결과가 양성인 사람은 1명의 보균자 외에도 999명의 비보균자 중 5%인 49.95명을 포함해 총 50.95명의 양성판정을 받은 사람이 존재한다.따라서 (1÷50.95)×100을 하면 2% 미만의 답이 나오게 된다. 검사의 신뢰도는 95%로 높은 편이지만 발병률이 0.1%로 매우 낮기 때문에 보균자가 아님에도 양성판정을 받는 사람이 실제 보균자의 거의 50배에 달해 나타나는 현상이다. ◆기저율을 무시하는 오류왜 대부분의 사람들은 위 질문에 대해 95%라고 대답하는 걸까? 이 문제를 이해하기 위해서 ‘기저율을 무시하는 오류’에 대해 알아보자. 기저율은 해당 사건의 일반적인 존재 비율을 의미한다. 그런데 사람들은 이러한 기저율을 무시하거나 과소평가하는 심리적 경향이 있다. 위 사례와 같이 심각한 병에 걸렸는지를 조사할 때 양성판정이 나오더라도 그 병이 매우 희귀한 병이고 신뢰도가 100%가 아니라면 오진의 가능성은 우리의 직관보다 훨씬 높다. 이유는 병에 걸릴 확률은 그 병의 발생률에 의존해 매우 낮은 기저율에서 출발할 수밖에 없기 때문이다.한편 교통사고 사망자 중 50% 이상은 자기 집 주변에서 사고를 당했다는 신문기사를 보고 ‘집 주변보다 고속도로가 안전하다’거나, ‘가능한 한 멀리 외출하는 편이 안전하다’는 주장을 한다면 이 또한 기저율을 무시한 결과이다.◆게임 중독이 비행 청소년을 만든다?논제 2에서 학생은 게임이 청소년 폭력의 원인이라 주장한다. 그러나 이는 논제 1에서 살펴보았듯이 검사 결과가 양성인 사람이 보균자일 확률이 95%라고 주장하는 것과 같다. 비행 청소년 1000명 중 990명이 게임 중독자라고 해서 인터넷 게임을 하면 99%의 확률로 비행 청소년이 된다고는 말할 수 없기 때문이다. 전체 청소년 중에서 비행 청소년은 보균자와 같이 소수에 불과한 반면, 게임에 중독된 청소년은 양성판정을 받은 사람들처럼 많은 수가 존재한다. 따라서 게임 중독자이지만 비행 청소년이 아닌 학생이 다수 존재하게 되므로 게임 중독을 원인, 폭력 범죄를 결과로 단정하는 인과관계를 일반화하여 주장하기는 어렵다. ◆컵에 물이 절반쯤 들어있다면?사람들은 대체로 수치를 정확하게 이해하고 사용한다. 예를 들어, 우리나라 역대 대통령 중 남자의 비율이 90% 이상이라고 했을 때 자신이 대한민국 남자이기 때문에 대통령이 될 확률이 90%라 믿는 사람은 없다. 실제로 대한민국 남자가 대통령이 될 확률은 매우 낮기 때문이다. 그런데 우리들은 종종 수치를 정확하게 이해하지 못해 판단오류를 범하기도 한다. 이에 대한 체계적 연구로 노벨상을 받은 카너먼은 2002년 노벨 경제학상 시상식에서 “우리들(카너먼과 트버츠키)이 한 일을 인간의 비합리성을 증명하는 것으로 말하는 것은 받아들이지 않겠다. 어림셈과 편향에 대한 연구는 합리성이라는 비현실적인 개념을 부정하고 있을 뿐이다”라고 이야기했다. 최근 들어 주류경제학에 대한 비판 이론으로 행동경제학이 주목받고 있다. 위험하의 상황에서는 기대가치를 극대화하고, 불확실성하에서는 최소를 극대화하는 호모 이코노미쿠스의 모습이 현실과 잘 맞지 않기 때문이다.새해 금연과 금주를 결심했다가 작심삼일로 끝나버리고, 다시는 사지 않겠다던 로또는 어느새 지갑 속 한 자리를 차지하고 있다. 이 같은 우리의 모습이 더욱 ‘인간적’으로 느껴지는 것은 어쩌면 지금 시대가 사람들에게 지나친 합리성의 강박을 심어주고 있기 때문은 아닐까? 컵의 물이 ‘반이나’ 차 있다고 생각하는 사람이 있으면, ‘반밖에’ 없다고 생각하는 사람도 있다. 나는 컵이 너무 예쁘다고 생각한다.윤기혁 강남인강·C&A논술 부원장

―제시문 (나)의 논지를 고려해 제시문 (가)에서 은유적으로 표현된 ‘호랑이의 식욕’의 문제점을 비판하고 〈보기〉를 참고하여 대안을 제시하시오. 〈2012 중앙대 수시2차 변형〉〈제시문 가〉폭설 속으로 눈부신 속도가 사라진다. 호랑이를 상상하는, 도로 앞에 멈춰 선 고라니의 눈망울이 난폭한 폭설의 저편을 바라본다. 도로의 끝으로 사라지는 속도의 뒤편이 호랑이의 포효처럼 먹먹하게 번진다. 고라니는 눈을 맞으며 건너야 할 도로의 너머를 바라보고 있다. 눈부신 질주, 호랑이의 아득한 포효가 되어 도로 위를 배회한다. 숲을 가로 지르는 검고 긴 천적이 하얗게 질린다. 하얗게 질린 도로는 붉게 흐르는 죽음으로 가득 찬다. 질주하는 속도의 궤적을 따라 호랑이의 식욕이 날카롭게 빛난다. 고라니의 발굽이, 가늘게 떨린다. 속도가 죽음을 만드는, 텅 빈 도사림 앞에서.〈제시문 나〉아무도 그대에게 세월을 되찾아주지 않고, 아무도 그대를 다시 한 번 그대에게 돌려주지 않을 것이오. 인생은 처음 시작한 그대로 흘러갈 것이고, 진로를 되돌리거나 멈추지 않을 것이오. 인생은 소란도 피우지 않고, 자신의 속도를 상기시키지도 않은 채 소리 없이 흘러갈 것이오. (중략) 보시오. 가장 위대한 시인 베르길리우스가 소리치며, 마치 신의 목소리에 영감을 얻은 듯 구원의 노래를 부르고 있소. “인생의 가장 좋은 날이 가련한 인간에게서 언제나 맨 먼저 도망가노라. 뭘 망설이는가?”라고 그는 말한다오. “뭘 꾸물대는가? 그대가 붙잡지 않는다면 인생의 가장 좋은 날은 도망가리라.” 붙잡았다 하더라도 그것은 도망갈 것이오. 그러니 그대는 시간의 재빠름에 나만의 속도로 맞서야 하며, 언제 그칠지 모르는 급류에서 물을 떠마시듯 삶의 의미를 채워야 한다오.야생동물들이 도로를 건너다 자동차에 치여 숨지는 사고를 로드킬이라 한다. 기계 문명의 발달로 야생동물들은 삶의 터전은 물론 생명까지 위협받고 있다. 사진은 고라니 가족이 눈밭을 지나는 모습. 세계일보 자료사진〈보기1〉최근 충남야생동물구조센터에 두 다리가 부러진 고라니가 들어왔다. 도로에서 교통사고를 당한 참이었다. 고라니가 남은 두 다리로 야생에서 살아남을 길은 거의 없다. 고통만 이어질 뿐이다. 진찰을 마친 응급센터에서 할 수 있는 일이라고는 단 하나, 안락사밖에 없다. 수의사도 재활사들도 표정이 어둡다. 안락사는 한 번의 전기 충격으로 마무리된다. 수의사는 “동물을 죽이는 게 기분 좋을 사람이 어디 있겠습니까. 다만 다음에는 이런 생으로 태어나지 않았으면 하는 마음”이라고 말한다. 도로를 건너는 고라니를 피하려던 승용차가 중앙분리대를 들이받는 사고를 일으켜 1명이 숨지고 2명이 다쳤다.25일 오후 11시53분쯤 경북 성주군 월항면 안포리 33번 국도에서 성주읍 방향으로 달리던 쏘렌토 승용차(운전자 이모·19)가 도로를 건너는 고라니를 피하려고 핸들을 꺾다 중앙분리대를 들이받은 뒤 회전하면서 도로 오른쪽에 있는 가드레일을 다시 충돌했다. 〈세계일보 지난달 14일·26일자〉조대우 강남인강 C&A 논술대표강사2012학년도 중앙대 수시 논술은 대학 측 공개 자료에서도 밝혔듯이 ‘속도의 작용과 효과’라는 주제로 출제됐다. 논제에서 주목할 점은 ‘호랑이의 식욕’이라는 은유적 문구를 통해 ‘로드킬(road kill)’이라는 다소 생소한 소재를 다룬 것이다.이는 기존의 문학·사회·정치·철학에 걸친 다양한 분야의 제시문을 통해 수험생의 독해력과 비판적 사고력을 평가하는 중앙대 논술고사의 틀을 유지하면서 나타난 내용적인 변화라 하겠다.수험생들은 논제에 부합하는 논술문을 작성하기 위해 우선 ‘호랑이의 식욕’이 ‘기계문명의 속도’를 상징하고 있음을 파악해야 한다. ◆인간중심의 새로운 생태계 질서제시문 (가)는 조동범 시인의 ‘로드킬’의 전문이다. 로드킬은 야생동물들이 도로를 건너다 자동차에 치여 숨지는 사고다. 작자는 이 시를 통해 생태계의 질서를 파괴하는 기계문명을 비판한다. 인간과 이웃해 살아가는 고라니에게 기계문명을 상징하는 자동차는 호랑이와 같은 천적이다. 기계문명은 인간에게 생태계의 맨 꼭대기에 오를 수 있는 힘을 부여해 생태계 질서를 재편한 듯 보인다.도로 위에서 빠른 속도로 질주하는 자동차는 고라니를 비롯한 야생동물에게 자신의 생명을 위협하는 위험천만한 존재인 것이다.하지만 여기서 호랑이의 식욕을 단순히 생태계를 위협하는 대상으로 기계문명의 속도로만 해석해 불쌍하게 희생당한 고라니를 떠올린다면 논제에 대한 고민이 부족한 경우이다. 호랑이의 식욕은 육식동물의 자연적 생존을 위한 것이기에 고라니의 희생이 용인될 여지가 있지만, 자동차의 질주로 상징되는 기계문명의 속도는 고라니의 희생에 대한 납득될 만한 이유를 마땅히 제시할 수 없기 때문이다.◆기계문명의 속도가 추구하는 목적은 무엇인가기계문명의 속도는 인간으로 하여금 빠름을 강요한다. 하지만 우리는 과연 그 빠름의 목적이 무엇인지에 대해서 생각해본 적이 있는지 의문이다. 호랑이의 식욕은 굶주린 배를 채우기 위해 고라니를 주시하지만 인간은 그렇지도 못하다. 우리가 추구하는 빠름의 목적은 빠름 자체 혹은 더욱 빠름일 수 있기 때문이다.제시문 (나)는 이렇듯 목적의식이 상실된 기계문명의 속도에 대한 문제점을 비판한다. 인생의 짧음을 분주함으로 채우려는 자들에 대해 제시문 (나)의 저자는 ‘자신만의 속도’의 중요성을 강조한다. 빠른 인생의 속도에 분주하게 따라갈 것이 아니라 삶의 질적 가치를 채울 수 있는 주체적인 속도 의식이 필요하다고 조언한다.효율성만이 최상의 가치인 양 아무런 의심 없이 빠르게 달려온 기계문명은 영문도 모른 채 죽어간 고라니에게 어떠한 변명도 해줄 수 없는 것처럼, 우리에게 행복에 대한 명쾌한 답을 제시해 줄 것 같지는 않다. 오히려 이러한 속도지상주의는 우리로 하여금 빠름에 대한 갈증만 더해주고 있지는 않은지 의심해봐야 할 대목이다.◆문명과 생태계의 공존을 위한 대안〈보기〉를 보자. 보기에는 다소 상반된 기사가 나온다. 〈보기1〉은 앞서 논의했던 로드킬에 관한 실제 기사이지만 〈보기2〉는 오히려 로드킬을 피하려다 인명피해가 발생한 사고를 소개하고 있다. 하지만 이 상황을 딜레마라고 보기는 힘들다. 두 사고의 공통적인 원인은 도로로 갑자기 뛰어든 고라니가 아니라 빠르게 달리는 자동차의 질주이기 때문이다. 추측하건대, 그 지역은 인간문명이 도로를 건설하기 전에는 고라니의 터전이 아니었을까.대학 논술기출 문항에서 논제와 마찬가지로 대안제시를 요구할 경우 창의적인 사고력보다 오히려 논리적인 분석력이 필요하다. 타당한 대안의 제시는 정합성 있는 원인분석에서 도출되는 것이기 때문이다. 따라서 문명과 생태계의 공존을 위해 ‘생태계를 보호하자’, ‘자연을 사랑하자’는 식의 대안은 설득력이 없어 보인다. ‘경제속도를 준수하자’, ‘야생동물 보호구역을 만들자’는 논의 역시 근본적인 대안이라 보기 어렵다. 속도만을 추구하는 우리의 삶이 낳은 피해에 대한 사후처리 식의 접근보다는 ‘속도지상주의’가 과연 우리의 삶을 행복하고 윤택하게 만들어 주고 있는지 되돌아봐야 할 것이다. 혹시 기계문명의 속도를 맹목적으로 지향해온 우리는 자신만의 속도가 무엇인지 생각해볼 겨를도 없이 이끌려온 것은 아닌지 반성해야 한다.필자는 과정과 목적이 중시되는 사고가 문명과 생태계의 공존을 위해 필요한 첫걸음이라고 제안한다. 이는 인간의 삶에 행복을 더해 줄 수 있다는 점에서 합리적이고 목적 없이 낭비되는 시간을 절약할 수 있다는 점에서 경제적이다. 그리고 무엇보다도 이러한 사고는 보기에서 확인할 수 있듯이 ‘호랑이의 식욕’의 희생양이 될 수 있는 것이 야생동물뿐만은 아니라는 점에서 인간중심적이다.조대우 강남인강 C&A 논술대표강사

-인간 행동의 특성에 대한 제시문 〈1〉과 〈2〉 각각의 입장에서 ‘보기’의 사례를 평가하시오. 〈2012 성균관대 수시 응용〉〈제시문 1〉노벨 경제학상 수상자인 게리 베커는 합리적 선택에 관한 자신의 이론이 사람들이 행하는 모든 일을 설명할 수 있다고 주장했다.베커의 주장에 따르면 직장을 바꾸거나 친구를 사귀거나 하는 모든 행동을 할 때 사람들은 더 나은 결과를 가져올 행동을 선택한다는 것이다. 이러한 논리는 일반적으로 합리적이고 계산적인 선택의 성격보다는 감정적인 또는 의무적인 선택의 성격이 강하다고 인식되는 가족생활과 관련된 결정에도 적용될 수 있다. 사람들은 왜 아이를 낳고 긴 시간과 많은 돈을 양육에 쏟아 붓는가? (중략) 그의 결론은 이 투자가 돈을 은행에 넣어 두는 것보다 더 많은 이득을 가져오는 한, 부모는 노년에 대비해서 자식들의 교육과 재능에 재정적으로 투자한다는 것이다.〈제시문 2〉여성들의 교육 수준이 높아지고 피임이 쉬워지고 종교의 영향력이 줄어듦에 따라 개인들은 아기를 갖지 않거나 또는 적게 가지려는 의사결정을 하는 경향이 있다. 그리고 사회적 압력 또한 아기를 가지려는 개인들의 의사결정에 매우 중요한 영향을 끼친다. 사회에서 여성의 이미지나 직업을 갖는 것에 대한 사회적 평판 등의 다양한 사회적 압력이 아기를 갖거나 또는 갖지 않으려는 개인들의 의사 결정에 매우 강력한 영향력을 행사한다는 것이다. (중략) 각종 통계자료에 따르면 경제상황이나 취업기회 등 여러 요인들의 변화는 출산율 변화의 아주 일부만을 설명할 수 있을 뿐이다. 많은 사람이 아기를 갖지 않거나 또는 적게 갖겠다는 의사결정을 하였는데, 이는 개인들의 독립적인 판단이 아니라 모방의 결과였다.〈보기〉미국 노스캐롤라이나주에서 한 가족이 연말을 맞아 고단한 삶에 지친 이웃들에게 희망을 주려고 100달러 지폐를 나눠줘 화제가 되고 있다.샬럿에 사는 한 부부와 딸은 4일(현지시간) 오후 성탄절 산타를 연상케 하는 빨간 모자를 쓴 채 시내 곳곳을 돌아다니며 사람들에게 100달러 지폐를 건넸다.이 가족은 이날 총 1만달러 이상을 사용했으며 기부가 계속된 몇 시간 동안 지역 경찰이 이들과 대동했다.이들은 초등학교에서 수업 중인 교실에 들어가 교사들에게 지폐를 나눠주기도 했고 여성생활시설과 YWCA, 공항도 방문했다. 길을 걸으며 만나는 사람들에게 무작위로 돈을 건네기도 했다.이들은 “다른 사람의 삶을 바꿀 수는 없지만 그들에게 희망을 줄 수는 있지 않겠느냐”며 “우리의 작은 행동이 타인의 삶을 더 아름답게 만들 수 있다면 의미있는 일이라고 생각한다”고 말했다.이 가족은 최근 미주리주 캔자스시티에서 사업가 래리 스튜어트가 연말을 맞아 사람들에게 현금을 나눠준 것에서 영감을 받아 실천에 옮기게 됐다고 밝혔다. <세계일보 12월 6일자> 윤기혁 강남인강 인문논술팀장·㈜C&A논술 부원장‘개가 사람을 물면 뉴스가 안 되지만 사람이 개를 물면 뉴스가 된다’고 한다. 〈보기〉의 사례가 기사화될 수 있었던 이유도 예외적 성격에서 연유할 것이다. 하지만 특이하다는 점만이 기사의 요건이라면 신문은 도무지 이해할 수 없는 기이한 얘기로 가득한 괴담집과 구별이 불가능하다. 따라서 얼핏 상식 밖의 이야기로 보이지만, 그 속에 사람들이 나름 동의할 수 있는 논리적 요소가 존재해야 비로소 신문 지상의 한 구석이나마 차지할 자격을 갖추게 된다.현재 대입 논술에서는 하나의 사안을 상반된 두 입장에서 바라보도록 요구하는 다면사고형 문제가 자주 출제된다. 단순한 줄거리 파악에 머물지 않고 이면을 탐구하는 분석적이고 비판적인 사고력이 요구된다. 이러한 유형의 문제 풀이를 위해서는 꾸준한 연습이 필요하다. 이를 위해 2012년 성균관대 수시 기출 문제를 응용해 봤다.성균관대는 4∼5개의 제시문을 상반된 입장으로 분류하는 1번 논제에서 기본적인 독해력을 파악한 뒤 이어지는 논제에서 다면사고를 측정하는 문제를 꾸준히 출제하고 있다.◆인간은 합리적으로 행동하는가두 제시문은 인간 행동이 합리적 근거에서 이루어지는지, 아니면 사회적 요인에 영향을 받는지의 대별되는 견해를 보이고 있다. 〈제시문 1〉은 시카고학파 경제학자 게리 베커의 주장을 통해 인간의 ‘모든’ 행동이 경제적 합리성에 의해 설명된다고 주장한다.감정 같은 비합리적 요인이 크게 작용하는 결혼·출산·양육 같은 가족생활에서도 인간은 ‘자기 이익을 극대화’하는 방식으로 행동하기 때문이다. 반면에 〈제시문 2〉는 사회적 요인을 중시한다. 출산율의 급격한 감소는 개인의 독립적 판단이라기보다는 주변의 사회적 압력에 따른 ‘모방’의 결과라는 견해다.물론 감정적으로는 〈제시문 1〉과 같은 견해에 반감을 가질 수 있다. 1993년 서울대 문화관에서 열렸던 게리 베커 교수의 강연에서 어떤 학생이 사랑하는 사람, 혹은 자식이나 부모님을 마치 시장에서 ‘재고 따지는’ 물건처럼 다루는 게 아니냐며 화를 냈던 것과 같이 말이다. 하지만 조금만 차분히 돌아본다면, 이 같은 견해는 매일 매순간 이뤄지는 우리의 일상적인 의사결정 과정을 단지 경제학적 용어로 풀어낸 것에 불과한 것임을 깨닫게 된다.저녁 시간 걸려온 친구의 전화에, 아마도 만나자는 용건을 추론한 후, 통화를 시작하기 전까지의 짧은 시간 머릿속에서는 무수한 생각이 오고 간다. 친구와의 친소 관계나 최근 만났을 때의 경험에 비춰 기대되는 바깥에서 만남을 가졌을 때의 즐거움, 이것이 편익이다. 반면에 이곳저곳에서 써야 할 명시적 비용에 더해 모처럼 오붓한 저녁을 기대했을 가족의 눈초리, 내일 아침 쓰린 속이라는 암묵적 비용 또한 고려해야 한다. 결국 우리가 비용과 편익을 따져 의사결정을 하는 합리적 존재라면 연애나 결혼이 예외일 이유가 있을까?〈제시문 2〉는 다른 방식으로 인간 행위를 설명하려 한다. 행동경제학자들이 얘기하듯, 합리성 자체가 부인될 수는 없지만 인간의 그것이란 완벽과는 거리가 멀어 늘 조금 모자라고(제한적), 다른 요인들의 영향으로 비틀어진다(편향적). 무언가 판단해야 할 때 매번 골방을 찾아가 충분한 시간을 갖고 생각할 수 있다면 우리 삶에서 후회란 그다지 많지 않을 것이나 현실은 그렇지 않다.근본적인 한계는 우리에겐 자신을 볼 수 있는 눈이 없다는 점이다. 판단의 근거가 되는 스스로를 그 자체로 파악할 수 없기에, 직접적이든 내면화된 방식이든 인식에서 타자의 시선은 필수적이다. 그렇다면 우리는 어떻게 판단이란 걸 내리는 것일까? 내 앞의 19명이 모두 자장면을 시키는 모습을 보고서도 애초 생각했던 짬뽕을 주문하기란 힘들다. 사회적 압력이 갖는 힘이 그것이다. 결국 케인스의 주장처럼 미인대회의 우승자는 자신의 기준(그런 것이 있다면)이 아니라 남들이 그러리라 생각하는 틀에서 선택되는 것이다. 인간의 의사결정은 합리적이라기보다는 비이성적인 이유에서 이뤄질 때가 많다. 600년 만에 돌아온다는 황금돼지해로 출산율이 특히 높았던 2007년 2월 경남 마산 돼지섬(돝섬)에서 어린이들이 새끼돼지 잡기 놀이를 하고 있다. 세계일보 자료사진◆기부 행위는 합리성으로 설명될 수 있는가〈보기〉에서 언급한 가족의 행위는 이상하다. 적어도 흔히 볼 수 있는 기부 양태는 아니다. 그렇게 느껴졌다면 이는 합리성과 거리가 멀다고 느껴지는 문화인 기부가 대단히 합리적인 방식으로 행해졌기 때문일 것이다. 흔히 기부에는 ‘네 왼손이 한 일을 오른손이 모르게 하라’(익명성)라든가, ‘많고 적음이 아니라 마음이 중요하다’(비물질성)는 미덕이 존재한다. 그런데 이런 통념화된 금기가 굳이 필요 있을까?결국 기부란 일방의 가치 있는 재화 일부를 타인에게 무상으로 건네는 행위이다. 주는 자와 받는 자 모두에게 만족감이라는 효용이 창출되면 완결되는 것이다. 그런데 내게 필요 없는, 이를 테면 가방이나 향수가 선물로 들어온다면? 정작 필요한 물건으로 바꾸는 것이 합리적일 것이고 화폐는 그 궁극의 담지물이다. 따라서 모르는 사람에게 100달러 지폐를 직접 건네는 쿨한 기부 행위는 일종의 상쾌한 느낌까지 준다.하지만 이 사건이 기이하게 여겨진다면 결국 우리는 기부의 본질은 합리성에 있지 않다고 판단하는 셈이다. 자본주의 사회에서 누군가 내 손에 돈을 쥐여준다면 그는 상품이나 서비스를 건네받아야 할 손님이거나 내 노동력을 요구하는 고용주이다. 같은 교환행위이지만 기부는 이런 화폐라는 교환가치를 매개로 한 계약적 구속의 반대편에서 행해지기에 더욱 의미가 있다.한 가지 더. 누군가를 모방한 행위라고 평가절하할 필요는 없다. 우리는 모두 누군가를 따라 하면서 삶에 필요한 많은 것을 습득한다. 게다가 기부는 그 누군가를, 함께 살아가야 할 내가 속한 공동체의 일원으로 끌어올리는 행위이다. 연말은 다가오고, 잊고 있던 구세군 냄비가 다시금 생각나는 시기다. 이런 따라하기는 좋고 필요하다. 더 많이 따라하자.윤기혁 강남인강 인문논술팀장·㈜C&A논술 부원장

■ 기출문제를 통해 본 ‘견해 밝히기’―구속된 조모씨의 변호사로서 제시문 (나)의 입장을 반박하고, 조씨를 변론하시오. (2012학년도 서울여대)(가) 서울 서대문경찰서는 13일 대학 캠퍼스 안의 조형미술 작품을 고철 덩어리로 잘못 알고 고물상에 팔아넘긴 혐의로 인부 조 모씨(39세) 등 2명을 구속했다. 조씨는 11일 오후 6시10분쯤 A대학 운동장에서 철제 조각품(학교 측 시가 3000만원 주장)을 타이탄 트럭에 싣고 나가 인근 고물상에 2만1500원을 받고 팔았다는 것.조씨는 12일 오전에도 용접기를 준비해 “고철을 주우러 가자”며 친구 도모씨(39세)와 A대학에 들어가 전날 미처 가져가지 못한 대형 철제 조각품 2점을 절단하다 미술학과 대학원생의 신고로 경찰에 붙잡혔다. 조씨는 경찰에서 “학교 측이 귀찮아 처리하지 않는 줄 알았다”며 “고철 덩어리가 미술작품이라니 믿을 수 없다”고 말했다. (나) 인간은 아름다움을 추구하는 욕망을 가지고 있다. 이것을 미적 충동이라고 부를 수 있다. 꽃들로 가득 찬 정원을 보거나 예술적으로 뛰어난 작품을 보면 누구나 아름답다고 생각한다. 반면 쓰레기 더미를 보고 아름답다고 말하는 사람은 거의 없다. 이것은 미적 가치가 보편적이라는 것을 의미한다. 예술은 이와 같이 아름다움을 재현(representation)하는 과정이다. 물론 예술의 아름다움을 평가하는 데 절대적 기준이 존재한다고 주장하는 것은 아니다. 아름다움은 그것을 바라보는 사람의 태도나 정서에 따라 다르게 평가되기 때문이다. 대부분 사람들이 빼어나다고 평가한 예술작품을 일부의 사람들은 형편없다고 말하기도 한다.송남권 비상에듀 논술강사제시문 (가)의 내용은 학교 안의 예술품을 알아보지 못하고 고철 덩어리로 알고 작품을 훼손한 조모씨에 대한 사건 내용이다. 문제는 제시문 (나)의 입장을 반박하는 것에 있다. (나)의 입장을 정확히 반박할 수 있다면 이에 근거해 조씨를 변호하면 될 것이다. (나)는 예술품에 대한 보편적 기준은 분명히 존재한다고 서술하고 있다. 이는 “훌륭한 예술은 반드시 만인에게 이해되는 법”이라고 주장했던 톨스토이의 견해를 떠올리게 한다. 이런 주장을 했던 톨스토이도 당대의 예술작품에 대해 다음과 같이 비판했다. “아주 훌륭한 예술작품이란, 대다수의 일반인들에게는 이해되지 않는, 오직 이 위대한 예술을 이해할 수 있는 바탕이 마련돼 있는 선택된 사람들만이 이해할 수 있는 것이라고 한다. 그러나 만일 대다수의 사람들이 이해를 못 한다면, 그것을 그들에게 설명하고, 더 나아가 그들이 그것을 이해할 수 있기 위해 필요한 지식을 제공해 주어야 한다. 그러나 그런 지식은 그들에게 있지도 않을뿐더러, 작품에 대한 설명도 하지 못하는 것이 실상이다. 따라서 상류계급의 예술가들은 그 예술작품에 대한 대중들의 이해를 위해 어떠한 설명도 하지 않은 채, 대중들은 훌륭한 예술작품을 이해할 수 없다는 말과 더불어 그저 같은 작품을 몇 번이건 읽고 보고 듣는 것이 작품을 이해하는 방법이라고 말할 뿐이다. 하지만 이것은 설명하는 것이 아니라 익숙하게 만드는 것이다.”사람에게는 ‘미’에 대한 보편적인 기준이 존재한다고 글을 쓰면 초점이 흐려지는 것이다. 위 문제는 ‘예술작품’에 대한 보편적 미의 기준을 묻고 있기 때문이다.■신문기사를 통해 쟁점 찾기여름방학이 끝나가며 아이와 함께 좀 더 알찬 시간을 보내지 못해 아쉬워하는 부모들이 많다. 여름방학을 차분히 마무리하는 의미에서 아이와 함께 좋은 공연이나 전시회를 관람하는 것도 값진 경험이 될 수 있다. 아이에게 좀 더 큰 감동과 동기부여를 주고자 한다면 공연이나 전시회에 가기 전에 관련 내용을 미리 찾아 숙지하고, 관람 후에는 아이와 함께 보고 느낀 점을 이야기해보자.절대적인 미의 기준이란 과연 존재하는 것인가. 미술작품은 보는 이에 따라 예술이 될 수도, 고물이 될 수도 있다. 사진은 지난해 여름 조각가 최태훈씨가 전남 고흥의 미술관 야외전시장에서 아이들과 함께 조형물 설치 작업을 하는 모습. 세계일보 자료사진예술의 전당 감윤조 큐레이터는 “프랑스 작곡가 생상스의 관현악모음곡 ‘동물의 사육제’를 주제로 한 미술전시회를 보러 간다면, 생상스의 ‘동물의 사육제’를 미리 들어보고 곡에 등장하는 동물의 종류를 알아보는 등의 예습을 하면 더 많은 것을 배우고 느낄 수 있다”며 “감동은 갑자기 툭 튀어나오는 것이 아니다. 감동은 연습”이라고 말했다. 아이들과 함께 즐길 수 있는 공연 및 전시회를 소개한다. 〈세계일보 8월17일자〉기사에서 눈여겨볼 대목은 “감동은 연습”이라는 부분이다. 즉, 예술작품도 이해와 감동을 위해서는 꾸준한 노력이 전제되어야 한다는 것이다. 자연은 세상 모든 사람에게 공평한 즐거움을 주지만, 예술작품은 예술가에 의해 재창조되는 것이기에 준비된 사람에게만 감동을 전하는 한계를 지니고 있다는 것이다. 그래서 톨스토이는 ‘만인이 이해할 수 있는 훌륭한 예술을 위해 노력해야 한다’고 주장한다. 20세기 이후 ‘인생을 위한 예술이 아니라, 예술을 위한 예술’을 주장하는 형식주의가 대세를 이뤄가고 있다. 형식주의는 예술은 목적을 위한 수단으로서가 아니라 예술 그 자체를 추구해야 한다는 것이다. 따라서 예술가가 느끼고 표현하고자 하는 바는 예술가 개인의 경험과 특징에 많은 영향을 받게 된다. 역으로 모든 사람에게 전할 수 있는 보편적인 이미지와 감동 역시 제한을 받을 수밖에 없다. 위의 논술문제가 조모씨에 대한 변호를 요구하고 있기 때문에 이 글에서는 ‘작품의 보편성’과 ‘조모씨 개인’의 입장에서 변론을 전개해보도록 한다.송남권 비상에듀 논술강사■ 견해A-작품의 보편성 비판학교 안의 작품을 고철 덩어리로 생각했다는 조씨의 주장은 그 작품이 예술품으로서 가치를 획득하지 못했다는 점을 지적하고 있다. 김모 교수는 그 작품의 금전적 가치를 이야기하지만, 그것마저도 지극히 개인적 차원의 판단일 수밖에 없다. 예술에 대한 감동은 차치하고서라도, 누구나 최소한 ‘예술’과 ‘고철’은 구분할 수 있는 예술품으로서의 조건은 갖춰졌어야 한다. (나)에서는 예술작품에 대한 보편적 기준이 있기에 높고 낮은 가치 평가를 할 수 있다고 주장하지만, 보편적 기준이 학습과 훈련을 통한 것이라면 그것은 보편성으로 인정될 수 없다.작품 관계자들만 의미를 가지고 가치를 부여하는 것은 대중과 동떨어진 자기만족이며 예술이라는 이름으로 대중을 모욕할 수 있는 위험한 생각이다.■ 견해B-조모씨 개인의 입장에서예술작품은 준비된 사람에게만 그 의미를 부여하며 준비된 정도에 따라 얻을 수 있는 감동의 깊이와 폭이 달라질 것이다. 특히나 현대의 형식주의 미술은 더욱 그러하다. 그러나 조모씨의 입장에서는 그 준비가 부족했던 것이 사실이다. 그리고 준비할 필요가 없었을 수도 있다. 조모씨에게는 본인의 생업과 관련해 그것은 아까운 고철 덩어리로 인식될 수밖에 없는 것이다. 그 작품이 예술작품이었다면, 학교에서 그 작품에 대한 설명이나 보호벽을 설치했어야 한다. 그런 것이 없는 상황에서 ‘예술에 대한 무지’를 탓할 수는 없다. 세상에는 많은 사람이 있고, 그 수만큼 다양한 직업과 생각을 가지고 살아가고 있다. 예술의 이해도 그러하다. 따라서 조모씨는 그 작품에 대한 학습을 안 한 것이 죄가 될 수 없고, 그 작품을 예술품이라고 생각하는 관계자들의 관리 소홀만이 문제가 될 뿐이다.

■신문기사“대형마트와 기업형슈퍼마켓(SSM)에 대한 영업 규제가 다시 강화될 전망이다. 이들에 대한 휴일 영업규제를 월 4회까지 늘리고 야간부터 다음날 오전까지 영업을 금지하는 것을 골자로 하는 유통산업발전법 개정안이 국회에서 다수 발의됐다. 여기에 최근 의무휴업일 지정 처분 집행정지 가처분 신청이 무더기로 인용되면서 중단됐던 대형마트와 SSM의 월 2회 영업 정지도 지방자치단체가 조례 개정과 절차상 보완 작업에 나섬에 따라 전면 재개될 것으로 예상된다.최근 정치권에서는 대형마트와 SSM 영업규제를 담은 유통산업발전법 개정안이 봇물처럼 쏟아지고 있다. 지난 5월부터 최근까지 국회에서는 대형마트, SSM의 영업시간과 출점을 강도 높게 제한하는 내용의 개정안 10건이 발의됐다. 대형마트 및 기업형슈퍼마켓(SSM)들이 각 지방자치단체의 일요일 영업 규제 움직임에 맞서 행정소송을 제기하는 등 정부와 대형마트 간 갈등이 첨예해지고 있다. 사진은 서울의 한 대형마트가 관련 행정소송에서 승소한 뒤 일요일에도 예전처럼 정상영업을 한다는 안내문을 내건 모습. 세계일보 자료사진지식경제부는 이들 개정안이 9월 정기국회에서 상임위원회 심의를 거쳐 확정, 10월부터 적용될 것으로 예상하고 있다.이와 더불어 지방자치단체도 최근 법원에서 제동을 걸어 대형마트에 대한 월 2회 영업정지가 중단됨에 따라 법원이 지적한 조례 개정과 의견수렴 절차 보완작업에 나서고 있다. 이에 따라 조만간 대형마트는 다시 월 2회 영업정지의 규제를 적용받을 것으로 보인다.”〈세계일보 8월17일자〉■기출문제-정부의 SSM 규제정책에 대해 평가하시오.  (성균관대 2013)올해 수능은 다소 어렵게 출제됐다고 한다. 수능이 끝난 지금 수험생들은 원하는 대학에 입학하기 위해 마지막 논술고사 준비에 전념하고 있다. 수시1차에서 논술고사를 치른 대학의 논술 문제 분석을 통해 아직 논술고사를 치르지 않은 서울여대 및 국민대 등을 준비하는 수험생과 향후 논술고사를 치를 예비 수험생을 위한 몇 가지 전략을 제시하고자 한다. 어수창 비상에듀 논술강사◆올해 논술 난이도는 대체로 평이수능 이전 연세대 등에서 실시한 논술고사는 대체적으로 평이하게 출제됐다. 올해 8월 교육과학기술부와 한국대학교육협의회에서 2013학년도 대입 논술부터 고교교육과의 연계를 강화하기로 주요 대학 입학처장들과 협의한 결과로 분석된다. 논술고사가 고교 교육 수준을 넘어 지나치게 어렵게 출제됨으로써 수험생들과 학부모들에게 지나친 부담이 된다는 여론과 시민 단체의 지적을 반영하기 위해 노력한 것으로 보인다. 일부 대학에서는 논술 문제 출제과정에서 고교 교사를 자문위원으로 위촉해 논술 문제의 난이도 조정에 일선 고교 교사의 의견을 적극 반영하기도 했다. 올해는 27개 대학에서 논술고사를 치르는데, 수능 이전에 논술고사를 치른 대학은 연세대와 이화여자대를 비롯해 10여개 대학이다.연세대의 경우 수험생이 느끼는 난이도는 비교적 쉬운 편이었다는 견해가 많았다. 건국대나 동국대 논술도 난이도가 그리 어렵지는 않았다는 반응이 다수다. 다만 이화여대 사회계열과 홍익대, 성신여대는 다소 어려웠다는 반응이다. 난이도가 낮으면 수험생의 창의성이 적절하게 발휘돼야 높은 평가를 기대할 수 있으며, 난이도가 높으면 출제자의 논점을 얼마나 정확하게 파악하고 답안을 작성했는가가 평가의 주요 관건이 될 수 있다. 수능 직후, 논술고사를 실시한 대학은 서강대, 성균관대, 중앙대, 경희대, 단국대, 숭실대 등이다. 서강대 논술은 수험생이 느끼는 난이도가 어려운 편이었다. 성균관대는 논술고사 시간에 따라 시험 문제가 다르다. 오전에 시험을 본 수험생들은 쉬운 편이었다는 반응이 많았고, 오후에 논술고사를 치른 학생들은 어려웠다는 반응이 주를 이뤘다. 중앙대와 경희대 사회계열은 수리논술이 1문항씩 출제되는데 다소 어려웠다는 반응이다. 단국대는 3번 문항이 다소 어려웠고 숭실대는 평이했다는 반응이 많다. 특히 경희대 인문계열 논술문제는 지난해와 올해 모의논술에서 영문 지문이 다소 어렵게 출제됐는데, 실제 시험에서는 영문 지문이 생략되어 국문 지문으로만 출제됐다. 경희대 사회계열도 비교적 짧은 영문 지문이 출제됐는데, 일부 학과는 영문 지문이 출제되었고, 일부 학과는 출제되지 않았다. 수시 논술고사에서는 간혹 시험의 형식이나 내용이 예고 없이 변경되는 경우가 있으므로 이에 대한 마음의 준비를 하고 시험장으로 나서는 것이 바람직하다. ◆기출문제 학습하고 차별화전략 세우기해당 대학교의 논술고사 경향을 파악하기 위해서는 해당 대학의 기출 문제나 모의고사를 충실하게 학습해 두는 것이 필요하다. 최근 2∼3개년의 기출 문제에 대한 답안을 작성해보고 대학에서 발표한 해설을 참고하여 수험생의 글을 스스로 평가해 볼 필요가 있다. 또한 해당 대학의 문제를 모두 풀었다면 다른 대학의 올해 또는 작년 기출 문제를 학습하는 것도 중요하다. 비슷한 논점이 출제될 수 있기 때문에 제시문 내용의 이해와 논점 파악 중심으로 학습하는 것이 많은 도움이 된다. ‘수험생 스스로 평가를 할 경우 출제의도를 정확하게 파악했는가’, ‘각 제시문의 핵심어 또는 핵심개념을 활용하여 답안을 작성했는가’, ‘물음의 요구사항을 빠뜨리지 않고 서술했는가’, ‘물음의 조건을 충실하게 활용했는가’, ‘다른 수험생의 글에 비해 어떠한 장점이 있는가’ 등에 초점을 맞춰 분석해야 한다. 수험생 스스로 자신의 글을 평가하는 것도 논술 능력을 향상시키는 데 큰 도움이 된다.논술고사에서 좋은 답안을 구성하기 위한 첫 번째 조건은 각 제시문의 핵심 내용과 출제의도를 정확하게 이해하는 것이다. 각 제시문의 핵심을 파악하기 위해서는 자주 등장하는 단어, ‘그러므로’, ‘따라서’, ‘그러나’와 같은 접속사의 뒤에 나오는 서술, ‘가장’, ‘오직’과 같은 강조하는 의미의 부사어 등에 유의해 독해할 필요가 있다. 출제의도는 이러한 정확한 독해를 바탕으로 파악가능하다. 2013년의 출제 논점은 연세대의 경우 자연스러움과 아름다움에 대한 입장, 합리적 낙관과 비합리적 낙관에 대한 입장, 성균관대는 경제와 복지 등에 대한 논점이 출제됐다. 제시문과 출제의도를 정확하게 파악하고 비교적 무난한 답변을 작성하였다고 하더라도 수시 논술고사에서 최종 합격하는 것은 쉬운 일이 아니다. 보통 30대 1의 경쟁률을 상회하기 때문이다. 수시 논술고사에 300명이 지원했다면 10명이 합격하고 290명은 불합격할 수밖에 없다. 따라서 다른 수험생의 글보다 우수한 점수를 받기 위해서는 남들과 차별화하는 전략이 중요하다.차별화 전략 중의 하나는 강조하고자 하는 내용을 효과적으로 전달하기 위해 관련 사례를 제시하는 방법이다. 인간의 강한 의지를 강조하고자 할 경우 2012년 런던올림픽의 본선에 진출했던 오스카 피스타리우스 사례를 제시할 수 있다. 의족을 하고 400m 달리기에 출전한 최초의 선수이다. 신문의 기사는 우리가 살고 있는 세계에서 지금 발생하는 의미있고, 중요한 사건을 다룬다. 따라서 이러한 자료를 학습하고 수험생이 글쓰기에 적극적으로 활용할 수 있도록 능력을 함양할 필요가 있다.세계일보의 NIE를 읽고 이번 논술고사에서 활용해 큰 도움을 받았다는 수험생이 많다. 여러 언론사의 논술 NIE학습은 수험생의 글을 차별화할 수 있는 매우 유효한 전략이다.어수창 비상에듀 논술강사

-인간의 삶이 각 개인의 ‘의지’에 의해 결정되는지, ‘운명’에 의해 결정되는지에 대한 수험생의 견해를 밝히시오. (고려대 2010 기출문제) 그렇게 해야 마땅해서 그렇게 하는 것은 의(義)이고, 그렇게 하지 않았는데도 그렇게 되는 것은 명(命)이다. 성인은 의를 따르면 명이 자연히 그 가운데 있고, 군자는 의를 행함으로써 명에 순응하며, 보통 이상의 사람은 명이 있음을 앎으로써 의에 따라 행할 것을 결단하고, 보통 이하의 사람은 명이 있음도 모르고 의를 행함도 없다. 그러므로 명을 모르고서 의를 편안하게 행할 수 있는 자는 드물고, 의에 이르지 않고 명을 편안하게 받아들일 수 있는 자는 없다. (중략)예컨대 곤궁함과 영달함은 명에 달려 있으니 자기 뜻대로 구할 수 없고, 죽고 사는 것은 명에 달려 있으니 자기 뜻대로 죽음을 피할 수 없으며, 귀하고 천한 것은 명에 달려 있으니 자기 뜻대로 좌우할 수 없고, 가난하고 부유함 역시 명에 달려 있으니 자기 뜻대로 도모할 수 없는 것이다. (중략)명이 없다는 주장이 제기되고부터 명이 있음을 믿지 않는 사람이 많아졌다. 그러자 순박함은 사라지고 임기응변의 꾀만 늘어나 하늘의 도리는 허망해지고 사람의 일은 혼탁해져서 벼슬자리나 구하고 잇속만 차리며 구차하게 목숨을 탐하고 죽음을 두려워하는 무리들이 불어나 천하가 어지러워졌다. 이것이 바로 명이 없다는 주장으로 인해 생긴 폐해이다.문제는 운명에 대한 수험생의 견해를 묻고 있다. 인간의 삶이 개인의 의지에 의해 결정되는지, 아니면 운명의 영향을 많이 받는지가 물음의 초점이다. 제시문에서 명이란 생사화복(生死禍福)처럼 사람의 의지나 계획과는 무관하게 주어지는 것임을 알 수 있다. 또한 성인이나 군자는 명의 유무에 흔들림 없이 의를 실천하는 삶을 살 수 있으나, 보통 사람은 명의 존재를 아는가 모르는가에 따라 삶의 자세가 달라진다. 즉 보통 사람들이 의를 실천하는 삶을 살기 위해서는 명을 반드시 알아야 함을 주장한다. 어수창 비상에듀 논술강사일반적으로 ‘인간의 삶이 의지에 의해서 이루어지는지, 운명에 의해서 이루어지는지’를 묻게 되면 대부분의 수험생들은 의지에 의해서 이루어진다는 글을 작성한다. 아직 젊고, 자신의 의지에 의해서 삶이 이루어질 것이라는 자신감이 충만하기 때문일 수 있다. 그러나 논술 시험은 다른 수험생과의 경쟁을 통한 선발이라는 전제를 갖고 있다. 따라서 다른 수험생과 답안의 차별성을 확보하기 위해서는, 상식을 뒤집어 보는 전략적 견해 제시 노력이 필요하다.인생의 많은 부분은 우리의 의지에 의해 이루어진다고 볼 수 있지만, 생사의 문제는 자신의 의지와는 무관한 면이 강하다는 제시문의 문구를 통해 역발상적 견해를 선택할 수 있다. 그다음 자신의 견해를 지지할 수 있는 강력한 근거를 떠올려 본다. 제시문에서 파악할 수 있듯이 인간의 삶에서 가장 중요하다고 볼 수 있는, 생사의 문제는 운명의 영역으로 볼 수 있다.대다수의 인간이 오래 살기를 바란다는 점을 고려하면 인간의 의지에 반하는 것으로 볼 수 있다. 그렇다면 생사 이외의 경우에도 우리의 삶이 운명의 영향을 보다 결정적으로 받는다고 주장할 수 있을까? 다음의 기사를 살펴보자. 가수 싸이는 지난달 “미국 빌보드 차트 1위를 하면 시민들이 가장 많이 모일 수 있는 곳에서 웃통을 벗고 무료공연을 하겠다”고 공약했다. 그는 빌보드차트 2위에 머물렀지만 지난 4일 서울시청앞 광장에서 콘서트를 열었다. 사진은 싸이가 당시 콘서트에서 열창하는 모습. 세계일보 자료사진■신문기사를 통해 쟁점 찾기가수 싸이의 뮤직비디오 ‘강남스타일’이 유튜브의 ‘역대 가장 많이 본 동영상’ 순위에서 3위를 기록했다. 21일 소속사 YG엔터테인먼트에 따르면 강남스타일은 이날 오전 현재 5억1500만여건의 조회 수를 기록, 미국 힙합 스타 에미넴의 ‘러브 더 웨이 유 라이(Love the Way You Lie·5억660만여 건)’ 뮤직비디오를 제치고 3위로 올라섰다. YG 관계자는 “강남스타일의 조회 수가 빠른 속도로 증가하고 있어 이 추세대로라면 조만간 1위도 가능할 것으로 본다”고 말했다. 현재 1위는 팝스타 저스틴 비버의 ‘베이비(Baby)’ 뮤직비디오로 7억9000만건의 조회 수를 기록 중이다. (중략)강남스타일 음원은 지난주 호주에서 플래티넘(7만장)을 기록하며 역대 주간 음반 판매량 기록을 경신한 것으로 나타났다. 싸이의 미국 매니저인 스쿠터 브라운은 트위터에서 “강남스타일이 (호주에서) 일주일 만에 플래티넘을 기록했다”며 “이는 호주의 역대 주간 싱글 판매량 중 최고 기록”이라고 밝혔다.한편 지난 18일 빌보드 싱글차트인 ‘핫 100’에서 4주 연속 2위를 지킨 싸이는 19일 호주 프로모션을 마친 후 미국으로 건너가 현지 활동에 박차를 가하고 있다. 〈세계일보 10월22일자〉위 기사는 최근 세계적인 열풍을 일으키고 있는 가수 싸이가 부른 강남스타일의 유튜브 조회 건수가 역대 3위를 기록했음을 소개하고 있다. 여기서 위의 물음과 관련해 생각해 본다면 ‘싸이의 성공은 의지에 의해 이루어진 것인가, 아니면 운명이라는 요인에 의한 것인가’로 연관시킬 수 있다. 많은 전문가들은 싸이의 열풍에 대해 재미있고 쉽게 따라할 수 있는 춤, 싸이의 독특한 캐릭터, 뮤직비디오의 코믹성과 섹시함 등의 이유를 제시하고 있다.그러나 싸이 측은 이러한 세계적 열풍은 의도하지 않았다는 입장을 밝힌 적이 있다. 그렇다면 싸이의 세계적인 열풍의 원인은 의지가 아닌, 운명이라고 볼 수 있다. 사실 재미있는 춤과 코믹하고 섹시한 뮤직비디오가 세계적 인기를 끌 수 있다면, 그 후보가 되는 노래는 적지 않을 것이다. 물론 싸이의 노력이나 의지 등을 부분적으로 인정한다 하더라도, 역발상적 견해를 통해 강남스타일의 세계적 열풍의 결정적인 요인은 인간의 힘으로는 어찌할 수 없는 운명의 강력한 힘이 작용했다는 근거제시가 가능하다.어수창 비상에듀 논술강사■견해A처음 떠오르는 입장을 제시하자이 답안은 개인의 의지에 의해 삶이 이뤄진다는 입장이다. 제시문에서 볼 수 있듯 군자는 자신의 의지에 의해 의로운 삶을 살 수 있으며, 성공한 많은 위인들을 보면 그 자신의 노력과 의지에 의해 훌륭한 삶의 결실을 이뤘다는 근거를 제시할 수 있다.스물한 살 때부터 근위축성 측색 경화증을 앓아 휠체어 생활을 하면서도 탁월한 과학적 성과를 거둔 스티븐 호킹 박사의 사례는 이를 잘 보여준다. 발이 부르트도록 훈련한 결과 올림픽 금메달을 획득한 김연아 선수의 사례도 있다. 운명에 의해 우리의 삶이 결정된다는 관점은 일종의 책임회피일 수 있다. 모든 것을 운명의 탓으로 돌린다면 각 개인의 의지는 무용지물이 되고 말 것이다. 한 개인의 삶은 각자의 의지가 결정한다고 보는 것이 타당하다.이러한 입장은 위 물음을 보고 대체로 처음 떠오르는 입장이고 다수의 수험생이 선택하는 입장이다. 이러한 입장에서 비교우위를 점하기 위해서는 수험생 입장을 지지하는 근거를 창의적으로 제시하는 것과 반대 입장에 대한 적절한 반박을 제시하는 것이다.■견해B역발상을 통한 입장을 적용하자이 답안의 핵심은 처음 떠오르는 생각과는 다른 입장을 의도적으로 선택하는 것이다. 창의적 발상이라는 점에서 높은 평가를 받을 수 있지만 근거가 부족할 경우 자칫 낮은 평가를 받을 수도 있다. 따라서 강력한 근거 제시와 반대 입장에 대한 부분적인 수용이 글의 설득력을 높일 수 있다.인간의 삶은 운명에 의해 결정된다. 물론 삶의 많은 부분은 개인의 의지가 작용함을 부정할 수 없다. 그러나 인간의 삶의 최대사건인 생사에 대해 생각해 보자. 세상에 태어나는 것이 그 개인의 의지에 의해 이뤄지는 것은 아니다. 개인의 의지와는 무관하게 탄생하는 것이며 죽음도 마찬가지다. 싸이의 성공을 분석해 보자. 미국에 전혀 알려지지 않은 가수가 빌보드차트 2위를 꿈꾸기란 쉽지 않다. 이러한 성공은 싸이의 의지와는 무관하게 운명적으로 이뤄진 결과다.인간은 자신의 의지에 의해 삶이 이뤄지기를 기대할 뿐 실제 인간의 삶의 결정적인 부분은 운명의 힘에 의해 압도될 수밖에 없다. 물론 인간의 의지를 무시하자는 의미는 아니다. 다만 거부할 수 없는 운명의 힘에 순응할 때 우리의 의지 또한 실현될 수 있는 것이며, 우리의 의지대로 삶이 영위되지 못할 때 운명에 순응함으로써 절망을 극복할 수 있는 것이다. 인간이 운명을 믿든 믿지 않든, 그 영향을 받고 있음은 부정할 수 없는 사실이다.

■ 기출문제를 통해본 ‘견해 밝히기’(1)의 내용을 바탕으로 (2)와 (3)에 나타난 ‘사실’에 대한 관점을 비교하고, 이에 대한 자신의 생각을 논술하시오.〈2013 고려대 모의논술 재구성〉 (1) 랑케는 이전의 자의적인 역사 연구와 서술을 부정하고 엄격한 사료 비판에 근거한 객관적 서술을 지향하여 역사학을 과학의 경지로 끌어올리려고 하였다. 과거에 ‘사실(fact)’이 엄연히 존재하였으므로, 역사가는 그것이 기록된 문서를 객관적으로 분석함으로써 당시의 상황을 복원할 수 있다는 것이다. 이에 반해, 콜링우드는 역사적 사실은 순수한 형태로 존재하지 않으며, 또한 존재할 수도 없기 때문에 있는 그대로 복원하는 것이 불가능하다고 주장하였다. ‘역사적 사실’이라는 과거는 역사가에 의해 구성되고 그 의미 또한 역사가에 의해 부여되기 때문이다. 역사는 역사가의 의식 속에서 재구성될 뿐이다. E. H. 카에 따르면 역사가는 단순히 과거 사실을 기계적으로 편집하는 역사를 쓰거나, 현재의 목적을 위해 과거 사실을 주관적으로 왜곡하는 오류를 모두 피해야 한다. 역사가와 사실 사이의 관계는 평등하다. 즉 주고받는 관계이다. 역사란 역사가와 사실의 연속적인 상호작용이고, 현재와 과거의 끊임없는 대화이다.(2)의 요지-문학은 상상의 산물이므로 거기에 나오는 내용은 사실이 아닌 허구이다. 그럼에도 불구하고 문학의 허구는 독자에게 사실처럼 여겨진다. 그 허구 속에는 사실 이상의 진실이 담겨 있고, 그 진실의 호소력이 사람들에게 깊은 감동을 자아낸다. (3)의 요지-언론 보도의 객관성은 언론 윤리의 가장 중심적인 문제이다. 언론의 객관성은 정확하고 선입견이 배제된 보도를 통해 보장된다. 그러나 보도의 절대적 객관성만을 강조하는 것은 너무 순진한 주장이다. 한 사회의 독자적이고 독특한 실재에 대한 적절한 이해는 그것이 구성되는 방식에 대한 이해를 필요로 한다. 객관성은 지배적인 집단을 통한 사회체계의 구조화 과정을 거쳐서 생겨난다. 해석공동체의 존재를 고려하지 않고 객관성의 개념만을 강조할 경우, 언론은 특수한 사회적 실재 혹은 사실을 지나치게 일반화하거나 과장되게 보도하는 오류를 범할 가능성이 있다. 즉 실재의 재현 과정에서 오류가 발생하는 것이다. 최규윤 비상에듀 논술강사제시문들이 공통적으로 다루는 대상은 ‘사실(fact)의 인식과 재구성’이다. (1)은 역사적 ‘사실‘을 어떻게 규정해야 하며 이를 서술할 때 역사가가 어떤 태도를 취해야 하는지에 대해 다양한 시각을 제시한다. (2)는 문학이 ‘사실’을 처리하는 방식을 통해 사실에 관한 문학의 입장을 보여준다. 허구에서 비롯된 문학이 독자에게 감동을 줄 수 있는 이유는 거기에 진실이 담겨 있기 때문이다. 즉 문학은 허구를 통해 사실을 초월한 본질적 가치(진실)에 도달할 수 있다. (3)은 언론의 ‘사실’ 보도가 그 자체로 절대적 객관성을 보장할 수 없다고 본다. ‘사실’은 사회적으로 구성되는 것이며 그 과정에 지배집단의 가치가 반영될 수 있기 때문이다. 한국의 입시현실에서 ‘수험생의 견해를 자유롭게 서술하라’는 개방형 논술 문제를 출제하기는 어렵다. 개방형 문제가 채점의 객관성과 공정성에 대한 논란을 불러일으킬 수 있기 때문이다. 따라서 대학들은 평가기준을 객관화, 세분화하고 명확한 출제의도하에 문제의 선명성을 높이고 학생의 능력을 계량화하여 측정하려고 노력한다. 그러므로 출제의도에 맞게 답안을 작성하는 일은 매우 중요하다. 위의 문제 역시 ‘자신의 견해를 논술하라’고 요구하고 있지만 수험생은 역사적 사실에 대한 (1)의 입장 중 랑케의 견해에 기반해 주장을 펼치기 어렵다. (1)의 랑케가 주로 사실의 ‘확정’과 객관성에 관한 논의를 펼치고 있다면 콜링우드와 E. H. 카는 사실의 ‘구성 가능성’과 해석의 ‘주관성’에 초점을 맞추고 있다. 그런데 (2)와 (3)은 주로 사실의 ‘(재)구성’을 다룬다. 이는 ‘사실’에 대한 자신의 견해를 전개할 때 랑케의 견해에만 입각해 논의를 펼치기 어려운 이유가 된다.  미국 뉴욕 한복판인 타임스스퀘어 대형 빌보드 광고판에 ‘기억하시나요?’(DO YOU REMEMBER?)라는 제목으로 위안부 문제에 대한 일본의 사죄를 촉구하는 광고가 게재되고 있다. ‘한국 홍보’ 전문가인 성신여대 서경덕 교수와 가수 김장훈이 마련한 이 광고는 12월 말까지 게재될 예정이다. 세계일보 자료사진■신문기사를 통해 쟁점 찾기일본군 위안부 동원 강제성을 인정한 ‘고노 담화’를 주도한 고노 요헤이(河野洋平) 전 일본 관방장관은 일본이 위안부 문제를 부정할 경우 국가 신용을 잃을 수 있다고 경고했다. 고노 전 관방장관은 자신이 1993년 발표한 고노 담화와 관련해 한국과 일본뿐 아니라 미국의 국립공문서관 자료를 신중하게 검토해 당시 미야자와 기이치(宮澤喜一) 내각의 책임으로 결정한 ‘내각의 의지’라고 밝혔다.그는 “자료상의 증거가 없다는 이유로 전후 반세기가 지난 지금도 고통을 겪고 있는 여성(위안부)의 존재와 전쟁 중의 비극까지 없었다는 주장에 슬픔을 느낀다”며 “아시아뿐 아니라 미국과 유럽으로부터도 일본의 인권의식이 의심받아 국가의 신용을 잃게 될지도 모른다”고 말했다.이어 위안부 16명에 대한 직접 청취 조사를 통해 “일본군이 위협해 여성을 연행하거나 공장에서 일하게 된다고 속였으며, 때로는 하루 20명 이상의 병사를 상대했고 일본군이 패주할 때 버려졌다는 증언이 있었다”고 밝혔다.고노 전 장관은 이런 일들이 종합적으로 ‘강제성’을 인정해야만 하는 내용이라며 당시 위안부 증언을 읽은 미야자와 기이치 총리는 충격을 받았다고 회고했다.〈세계일보 10월9일자〉위 기사에서 고노의 진술을 참고하면 일본이 위안부 문제를 인정하지 않는 일차적 근거는 사료의 부족이다. 이는 사실을 확정하는 과정에서 역사 왜곡 논란을 종식시키기 위해서는 해석의 자의성을 배제하고 사실을 객관화하는 일이 중요하다는 주장으로 이어질 수 있다. 즉 랑케의 주장을 뒷받침하는 근거가 될 수 있다. 한편 위 기사는 콜링우드의 주장에 대한 근거가 될 수도 있다. 위안부 강제동원이라는 ‘사실’에 대한 일본의 입장이 해석주체-정권의 관점에 따라 달라질 수 있다는 점은 역사적 사실이 역사가에 의해 구성된다는 콜링우드의 주장과 맥락을 같이한다. 그런데 (2)는 사실의 확정 이후에 그것이 문학적으로 재구성되는 과정을 다루고 있다. (3)도 사실의 ‘구성 가능성’을 말한다. 즉 객관적 사실에 대한 믿음이나 객관성에 대한 의미 규정은 지배집단이 주도하는 사회체계의 구조화 과정에서 비롯될 수도 있다는 것이다. 따라서 답안을 작성할 때 사실의 객관적 인식이나 확정에 대해서만 논의해서는 안 된다. 그렇다면 객관성을 강조한 랑케의 주장만으로 (2)와 (3)의 논의를 부정하고 비판하면서 주장을 전개하기는 어렵다. 이처럼 답안의 방향이 강제된 유형에서는 대립되는 견해를 발전적으로 지양한 E. H. 카의 견해에 근거해 주장을 펼칠 수밖에 없다. 다만 E. H. 카의 주장을 기계적으로 반복해서는 안 되기 때문에 다른 견해를 활용해 카의 한계나 허점을 비판적으로 보완하는 답안을 설계하는 것이 바람직하다.최규윤 비상에듀 논술강사■ E. H. 카의 관점에서 랑케의 주장을 참고한 견해E. H. 카는 역사가와 과거 사이의 상호작용에서 파생되는 맥락화된 사실을 중시한다. 역사는 무의미한 연대기의 나열이 아니다. 연대기를 통해서는 사건들의 관련성이나 필연성을 도출할 수는 없으며 그 의미 또한 객관적으로 규정될 수 없다. 즉 역사적 사실이 객관적으로 존재할 수 있다는 주장은 소박하고 순진한 믿음이다. 그렇다고 과거가 역사가의 해석에만 좌우되는 수동적인 존재는 아니다. 과거는 역사가의 해석 이전에 존재하던 실체적인 사건들의 집적이다. 과거는 현재의 역사가에게 의미화의 욕망과 동기를 부여한다. 이처럼 과거와 현재, 역사가와 사실은 끊임없이 상호작용하면서 역사를 구성한다. 그 과정에서 사실의 객관성과 해석의 주관성은 서로를 부정하거나 억압하는 것이 아니라 진실을 향해 나아가는 두 축이 된다. 이 같은 관점은 문학에도 적용된다. 작가는 사실에 기반해 허구를 만들어내지만 이는 객관적 사실을 넘어 진실을 구현할 수 있다. 나관중의 ‘삼국지연의’는 허구이지만 우리는 그것이 진수의 ‘삼국지’에 필적할 만한 진실을 담고 있다고 말한다. 조정래의 ‘태백산맥’이 브루스 커밍스의 ‘한국전쟁의 기원’보다 주관적이라는 이유로 진실성을 의심하거나 비판하지도 않는다. 이는 역사가와 사실의 상호작용이 역사적 진실을 만들어낸다는 믿음과 닮았다.이처럼 (2)에서 해석의 주관성을 긍정적으로 평가한 반면, 언론을 다룬 (3)에서는 이를 경계해야 할 대상으로 본다. (3)에 따르면 언론은 사실을 객관적으로 보도하기 위해 노력해야 한다. 그러나 (3)이 해석의 주관성을 부정한다고 볼 수는 없다. 물론 언론이 갖추어야 할 사명인 객관성을 논할 때 랑케의 관점이 비중 있게 적용되어야 하지만 그것은 저널리스트가 갖추어야 할 기본적인 태도일 뿐 해석의 여지를 질식시키는 덕목일 수는 없다.언론인의 사명은 객관적 사실의 기계적 전달에 있는 것이 아니라 공정보도를 통해 진실을 밝히는 것에 있다. 이는 역사가의 사명이 엄정한 사료 분석에 기반하되 거기에 머무르지 않고 주관적 해석을 통해 역사적 진실을 구축하는 데 있는 것과 같다. 요컨대 사실과 해석, 객관성과 주관성은 진실을 향해 나아가는 데 필수적인 요소이다.

-〈가〉의 논지를 요약하고, 이를 바탕으로 〈나〉의 각 급훈을 분석·평가한 다음, 〈다〉의 문제의식을 참고하여 바람직한 급훈을 만들고 그 프레임을 설명하시오.(한양대 2012 수시논술)〈가〉 프레임의 가장 흔한 정의는 창문이나 액자의 틀, 혹은 안경테이다. 이 모두 어떤 대상을 보는 것과 관련이 있다. 프레임은 뚜렷한 경계 없이 펼쳐진 대상들 중에서 특정 장면이나 특정 대상을 하나의 독립된 실체로 골라내는 기능을 한다. (…) 우리의 인식도 이와 같다. 우리는 마음의 창, 곧 프레임을 통해 세상을 바라본다. 그리하여 프레임은 우리로 하여금 특정한 방향으로 세상을 보도록 이끄는 조력자의 역할을 하는 것이다. 그런 의미에서 프레임은 새롭게 접하는 사태마다 매번 새로운 관점을 마련해야 하는 고통으로부터 자유롭게 해 주는 경제적이고 효율적인 존재이다. (중략)이러한 프레임을 형성하는 데 가장 강력한 도구 중의 하나가 언어이다. 우리는 언어를 통해 세계를 인식한다. (…) 예컨대 ‘자유’라는 단어를 놓고 보면 이 단어는 자본가나 노동자에게나 동일한 언어 기호로서 주어지지만, 그것을 사용하는 입장, 곧 프레임에 따라 전자에게는 ‘경영의 자유’를, 후자에게는 ‘노조 활동의 자유’를 의미할 수 있다. 즉 같은 언어도 어떤 담론적 실천을 거치느냐에 따라 그에 대한 우리의 생각도 달라질 수 있다는 것이다. 따라서 언어가 사용된 의도와 맥락에 주목하면 그 프레임이 지니고 있는 이데올로기를 추론할 수 있다.〈나〉 ① 급훈 : 합격은 성공의 어머니 ② 급훈 : 10분 더 공부하면 배우자가 바뀐다! ③ 급훈 : 그 등수에 잠이 오냐?(이 사례들은 우리나라 고등학교 교실에 실재하는 급훈임)〈다〉한 연구자가 어느 날 벼룩의 점프력을 실험했다. 벼룩은 놀랍게도 자신의 키보다 몇 백 배가 넘는 30㎝ 정도까지 뛰어올랐다. 그는 한 무리의 벼룩을 실험용 용기에 집어넣고 15㎝ 높이에 투명한 유리 덮개를 설치하였다. 그러자 벼룩들은 쉴 새 없이 뛰어오르며 유리 덮개에 탁탁 부딪히는 소리를 냈다. 시간이 지나고 나서 이 소리가 잦아들자 유리 덮개를 열어보았다. 벼룩들은 여전히 뛰고 있었지만 놀랍게도 벼룩이 뛰어오르는 높이가 유리 덮개 근처까지로 일정했다. 덮개에 머리를 부딪지 않기 위함이었다. 유리 덮개를 제거해 두었음에도 불구하고, 벼룩은 그 이상을 뛰어오르지 않고 기존의 유리 덮개 높이 근처까지만 계속 일정하게 뛰는 것이었다. 경기도 대안학교의 중학교 3학년 교실 천장에 `앞만 보고 달리지 마세요. 어디를 가고 있는지는 알아야죠`라는 내용의 급훈이 걸려 있다.(가)제시문을 보면 프레임은 우리가 세상을 바라보는 관점이며 가치관이다. 즉, 선글라스와 같은 개념으로 생각하면 이해가 쉬워진다. 이로 인해 각 사람의 프레임의 차이로 인해 같은 사물이나 현상을 바라보는 생각이나 태도·입장 등이 다르게 나타나게 된다. 이런 프레임은 경제적이고 효율적인 장점도 있지만, 왜곡된 인식의 위험성도 가지고 있다. (다)제시문에서는 프레임이 가지는 단점, 한계점을 서술하고 있다. 벼룩은 더 높이 뛰어오를 수 있음에도 자신이 갇힌 병의 높이에 의해 그 한계 내에서만 점프를 하게 된다는 것이다. 즉, 프레임은 자신의 생각의 틀 안에서만 사고하게 한다는 한계점을 지적하고 있는 것이다. (나)제시문의 각 급훈을 분석·평가하라는 부분은 생략하지만, 세 급훈의 공통된 이데올로기적 요소는 학교 교육의 ‘성공’프레임이다. 이것은 ‘무한경쟁 시대’를 반영한다고 할 수도 있다. 이 문제에서 학생들을 당황스럽게 만든 부분은 ‘바람직한 급훈을 만들고 그 프레임을 설명’하라는 부분이다. 즉, 학생들의 답안은 ‘성공’ 프레임을 비판하고 새로운 프레임을 제시해야 한다는 것이다. 그러나 이 부분에서 심각한 고민이 생겨야 한다. 학교 교육의 ‘성공’ 프레임이 문제라 하더라도 교육 프레임을 바꾼다 해서 그 문제가 해결될 것인가의 문제이다. 학교 교육은 사회의 단면을 그대로 반영하기 때문이다. 다음의 기사를 참고하여 실마리를 찾아보기로 하자.■신문기사를 통해 쟁점 찾기성균관대는 지난달 18일 지적장애인 집단 성폭행에 가담했던 사실을 숨기고 입학사정관제 전형으로 이 학교에 들어온 1학년 A씨의 합격과 입학을 취소했다고 밝혔다. 성균관대 관계자는 “인성·소질·지도력 등을 중요한 선발기준으로 삼는 입학사정관 리더십 전형에 지원하면서 집단 성범죄 가해전력을 숨기고, 교사가 허위 추천서를 제출한 것은 부정행위라고 판단했다”며 “입학전형의 공정성을 해치는 부정행위자는 입학을 취소하는 학칙에 따라 입학 취소를 결정했다”고 설명했다. 2010년 5월 지적장애 여중생 집단 성폭행 사건에 연루된 A씨는 재판을 받던 지난해 8월 성균관대 입학사정관제 리더십 전형에 지원해 합격했다. <세계일보 9월19일자>이 문제의 공통적인 고민은 현재교육의 ‘성공’ 프레임이다. 우리나라 교육의 목적은 교육법 1조에 명시되어 있는데, ‘교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 완성하고 자주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 갖추게 하여 민주국가 발전에 봉사 하며, 인류공영의 이상실현에 기여하게 함을 목적’으로 한다. 그러나 현재의 교육현실은 본래의 목적에 맞지 않는 기형의 교육이 행해지고 있다는 것이다. 이 부분이 학생 답안의 가장 중요한 극복 과제이다.위 기사는 현재 수시 전형에서 상당 부분을 차지하는 입학사정관 전형의 취지를 파악할 수 있는 기사라 볼 수 있다. 대학입시는 수시와 정시로 나뉘어 있고, 수시 입학정원이 점점 확대되는 상황을 감안한다면 오로지 수능에만 전념해야 했던 과거 ‘줄 세우기’ 입시의 단점을 많이 극복해가는 과정으로 볼 수 있다. 반면에 수시에서도 학생부가 학생의 능력 판단의 주요 기준이 되는 점을 감안하면 입학사정관 전형도 또 다른 형태의 ‘줄 세우기’라는 것도 지적할 수 있다. 근본적인 변화가 전제되지 않으면 현재 교육의 문제를 해결할 수 없다는 주장도 가능한 이유다.송남권 비상에듀 논술강사■견해A개성을 강조하는 프레임을 세우자먼저 고민해야 할 것은 급훈에 대한 고민이다. 대학입시가 학생들의 다양한 자질을 반영하는 형태로 변하고 있기 때문에 학생들이 저마다의 소질을 개발, 특화시키는 것이 필요하다는 내용의 급훈을 만들어야 한다. 그리고 대학을 성공으로 가기 위한 필수과정이라는 시각이 아니라 ‘특화된 능력·개성 계발’을 완성할 수 있는 곳으로 인식해야 한다. 무한경쟁의 ‘성공’ 프레임을 ‘30인의 30가지 색의 무지개’라는 급훈으로 ‘개성시대’의 프레임을 설명해 가면 하나의 답안이 될 것이다. ‘개성’을 중시하는 프레임은 현대의 다원화사회, 대학의 입시제도의 다변화 등과 어울리는 것이며, 사회가 그렇기에 어쩔 수 없다는 패배주의적 관점을 극복할 수 있는 견해가 될 것이다. ■견해B 사회 전체적인 변화를 인식하는 프레임을 세우자교육은 그 사회가 추구하고 있는 가치의 가장 선명한 프리즘이다. 그렇다면 (나)의 급훈으로 본 우리 사회는 ‘무한경쟁’을 추구하고 있고, ‘승자’만이 삶을 누릴 자격이 있다는 것으로 해석할 수 있다. 그러나 문제는 기성세대의 ‘성공’ 프레임이 쉽게 바뀌지 않을 것이라는 것이다. 위의 기사처럼 부분적인 노력으로 사회와 교육은 변화되지 않는다. 입학사정관제도가 나름대로의 취지는 있다 하더라도 그것이 학생 개개인의 개성과 인격을 평가할 수 있는 것이라고는 아무도 생각하지 않기 때문이다.그렇다면, 우리의 교육이 올바로 자리매김하기 위해서는 지금 작은 그 무엇이라도 해야 하고, 그런 노력이 쌓여 언젠가는 우리의 후대가 지금과는 다른 사회에서 지금과는 다른 교육을 받을 수 있을 것이다. ‘여기에 세상을 바꾸는 30인의 밀알이 있습니다’라는 급훈으로 ‘변화’ 프레임을 전개하는 것도 하나의 글이 될 것이다. 현재의 교육제도 하에서 고통을 당하고 있는 학생들이 성장 후 사회의 주역이 되었을 때, 현재의 프레임에 다시 길들여지게 된다면 (다)의 실험실의 벼룩이 될 것이고, 또다시 우리 후대를 죽음의 교육으로 내몰게 될 것이다. 때문에 ‘밀알’과 같은 존재가 되기를 갈망하는 급훈이 의의가 있다는 내용으로 글을 전개하면 된다.