각국의 실질적 생활조건과 삶의 질을 비교하는 경제협력개발기구(OECD)의 행복지수 순위에서 한국은 조사대상 36개국 중 24위로 하위권에 머물렀다. OECD는 각국 주거·고용·공동체·환경 등 11개 항목을 분석한 결과 호주가 1위를 차지했고, 노르웨이, 미국, 스웨덴, 덴마크, 캐나다가 뒤를 이었다고 22일(현지시간) 밝혔다. 일본은 한국보다 3단계 높은 21위였다. 10점 만점을 기준으로 한국은 안전(9.0), 교육(7.8), 삶의 만족도(7.0) 부문에서 점수가 높았지만, 소득(2.8), 공동체(4.1), 건강(4.8), 일과 생활의 균형(5.0) 부문에서 저조했다. 한국의 1인당 연평균 소득은 1만6570달러(약 1940만원)로 OECD 평균(2만2387달러)보다 낮은 26위를 기록했다. 한국인의 연평균 노동시간은 2193시간으로 OECD 평균(1749시간)보다 훨씬 길었다. (하략) 〈5월23일자 세계일보〉지난해 11월 경남 창원의 자동차 공장에서 한 노동자가 자동차를 조립하고 있다.누구나 행복한 삶을 기대한다. 행복은 주관적 요소가 강하기 때문에 행복의 정도를 객관적으로 측정하는 것은 어렵다. 하지만 다양한 행복조사 통계의 의미를 분석하고, 이를 행복에 한 걸음 더 다가가기 위한 계기로 삼는 것은 매우 의미 있는 일이다. 이 기사는 OECD가 2011년 5월24일 창립 50주년을 맞아 개발한 행복지수(BLI, Better Life Index)의 두 번째 조사 결과를 소개했다.경제성장률만 따져 삶의 질적인 면을 측정할 수 없는 국내총생산(GDP)의 한계를 극복하기 위해 만든 지표다. 36개국을 대상으로 조사한 결과, 호주 국민은 지난해에 이어 올해 조사에서도 행복지수 1위를 차지했다. 반면 우리나라는 지난해 26위에서 올해 24위로 두 단계 상승했지만 여전히 하위권이다. 행복의 의미를 알아보고, 행복한 국가를 이루기 위해서 어떠한 노력이 필요할지 살펴보자. 행복은 인간의 욕망이 충족된 상태를 의미한다. 원하는 것이 이루어지면 행복을 느끼게 되는 것이다. 사람마다 원하는 바가 다르기 때문에 행복의 요건도 다르다고 할 수 있다. 그러나 기본적인 의식주가 해결되지 않고서 행복을 논하기 어려운 것도 사실이기 때문에 행복의 객관적 요소를 찾기 위한 사람들의 노력도 지속되고 있다. 세네카는 덕성을 행복의 본질이라고 보는 데 비해 부귀 등은 행복의 본질이 아니라고 강조한다. 또 자신의 운명은 자신의 노력에 의해 창조할 수 있다고 주장한다. 이러한 세네카의 주장은 일면 일리가 있다.하지만 OECD의 행복지수 통계조사를 볼 때 행복은 그 개인이 속한 사회의 다양한 환경과 경제적 부 등에 밀접한 연관을 지니고 있다는 사실에 주목할 필요가 있다. 2년 연속 행복지수 1위를 차지한 호주의 1인당 연평균 소득은 2만6927달러로, OECD 평균인 2만2387달러보다는 조금 높다.경제활동인구의 72%가 일자리를 갖고 있어 OECD 평균인 66%보다 다소 높다. 노동시간은 연간 1686시간으로, OECD 평균인 1749시간보다 낮다.반면 한국의 1인당 연평균 소득은 1만6570달러로 OECD 평균에 비해 낮고, 경제활동인구의 63%만이 일자리를 갖고 있으며, 연평균 노동시간은 OECD 평균보다 훨씬 많은 2193시간이다. 공동체 생활과 일과 삶의 균형의 항목에서도 낮은 점수를 받았다. 이런 점을 볼 때, 한국이 진정 행복한 국가로 거듭나기 위해서는 소득 수준 향상, 일자리 창출 등 다각도로 노력이 필요하다. 국회에 새롭게 등원하는 19대 국회의원과 현 정부 및 차기 정부는 시대착오적인 과오를 더 이상 되풀이해서는 안 된다. 진정 행복한 국민을 만드는 일에 최선을 다해야 한다. 기업들도 이윤만을 지상과제로 삼는 구태를 중단해야 한다. 사회적 책임을 엄중하게 인식하고, 노동자가 좀 더 여유로운 환경에서 행복하게 일할 수 있도록 최선을 다해야 한다. 그래야 건강하고 행복한 대한민국을 만들 수 있다. 비상에듀 논술강사 어수창

세네카(Lucius Annaeus Seneca, BC4∼AD 65)는 스토아학파의 철학자로서 스페인의 코르도바에서 태어났다. 저서로는 ‘행복론’ 외에 124통으로 이루어진 ‘도덕서한’, ‘섭리론’, ‘자연학 문제집’ 등이 있다.세네카는 출세가도를 달려 집정관의 중책을 맡게 되었으며, 황제와 황후의 특별한 배려로 막대한 재산까지 얻었다. 그러나 그의 제자인 네로가 황제로 즉위해 폭군으로 변하면서 폭정을 반대했던 세네카는 음모사건에 가담했다는 혐의를 받았다. 결국 그는 62세의 나이로 생을 마쳤다.세네카는 플라톤과 에피쿠로스의 영향을 많이 받았으며, 영혼과 육체의 구별을 강조해 스토아학파의 이론을 발전시켰다. 그에 의하면 철학이란 덕을 행하는 처세의 학문이다. 인간이 인간다운 까닭은 올바른 이성(理性)을 따르는 데 있으며, 이 이성에 따르면 자연의 도(道)에 일치하는 생활을 할 수 있다는 것이다. 또한 그는 신을 만물의 제1원인으로 보고, 신의 의지(자연의 순리)가 세계의 법칙이라고 주장했다.세네카의 ‘행복론’은 덕성에 바탕을 두고 있다. 그에 의하면 삼라만상 가운데 인과관계가 가장 긴밀한 것은 행복과 덕성의 관계이며, 덕성이 있는 곳에 가장 자연스러운 행복이 조성되고, 행복이 있는 곳에 언제나 덕성이 따르게 된다.그는 “훌륭한 것은 날을 얼마나 예리하게 다듬었는가에 따라 결정되는 것이며, 결코 칼집이 얼마나 찬란한가에 따라 결정되는 것이 아니다. 마찬가지로 인간을 존귀하게 하는 것은 돈이나 그 밖의 소지품이 아니라 그 사람의 덕성이다”라고 말한다. 인간은 자연 그대로 사물을 보지 않고 그릇된 견해를 받아들여 거의 모든 사물에 대해 잘못된 판단을 내리기 때문에 재물과 명예와 권력 등을 실제보다 과대평가하는 오류를 범하고 있다는 것이다.

인간은 자기의 행위를 개조할 능력을 가지고 있으며, 이 능력에 의해 운명의 여신의 세력권 밖에 머물러 있을 수 있다.이렇게 되면 이 여신의 은총을 받아도 대단하게 여기지 않으며, 또 미움을 받아도 위축되지 않는다. 이와 같은 경지를 음지라고 하든 양지라고 하든 그것은 자유다. 그러나 이 경지는 본래 음지도 아니고 양지도 아니다. 다만 낮에는 밝고 밤에는 어두울 뿐이다. 부귀와 건강, 미모, 명예, 권력 등에 있어서도 마찬가지이며, 이와 반대되는 고뇌와 질병, 추방, 죽음 등의 경우도 그렇다.이런 것들은 그 자체로서는 가치중립적이며, 인간의 행복과는 관계가 없다. 이것들이 덕성에 의해 어떻게 영향을 받느냐에 따라서 선으로도 생각되고 악으로도 생각될 뿐이다. 울부짖거나 신음하는 것은 인간의 본분에 대한 거부로, 이와 같은 약점이 있기 때문에 인간은 때로 좋아서 어쩔 줄 모르기도 하고 때로 실망에 빠지기도 한다.그러므로 우리는 모름지기 자기 운명을 가만히 기다리기보다는 애써 창조할 일이다. 자기의 운명을 자기 힘으로 창조해 나가기만 하면, 운명의 여신이 얼굴을 찌푸린다고 해서 낙심하거나 그 여신이 웃는 얼굴을 지어 보인다고 해서 황홀해할 필요가 없다. 〈2003 한국외대, 2010 성균관대〉

캘리포니아에서 발생한 광우병 상황과 국민건강 위협 여부 등을 확인하기 위한 민관 현지조사단이 지난달 30일(현지시간) 미국에 도착해 활동에 들어갔다. 이를 통해 국민적 의혹을 풀어줄 수 있을지 관심이다. 이미 ‘반쪽 조사단’이라는 지적을 받은 상태다. 수박 겉핥기식 조사에 그칠 경우 국민 불신감을 증폭시켜 혼란만 키울 수도 있다. 미국의 예찰(예방적 감시) 시스템에서 광우병 소가 우리나라로 반입될 가능성이 있는지 여부를 철저하게 확인하는 것이 관건이다. 단장을 맡은 주이석 농림수산검역검사본부 질병방역본부장도 이를 의식한 듯 워싱턴 덜레스공항에서 특파원들과 만나 “국민 의혹을 풀 수 있도록 가능한 모든 노력을 다하겠다”고 밝혔다. 그는 또 “미 정부로부터 통보받은 내용을 정확하게 다시 한번 확인하고, 그 외에 필요한 게 있으면 더 조사할 예정”이라며 “아울러 국내로 수입되는 미국산 쇠고기가 안전하게 생산되고 있는지 사료체계부터 전반적으로 확인하겠다”고 말했다. (중략) 미국 측은 한국에서 의구심을 갖는 소의 연령에 대한 근거로 광우병 판정을 받은 젖소의 출생기록까지 조사단에 공개할 것으로 전해졌다. 국내에는 30개월 미만의 미국산 쇠고기만 수입되기 때문에 10년 7개월이 확인될 경우 국내 불안감을 어느 정도 잠재울 수 있다. 〈5월1일자 세계일보〉 미국 캘리포니아에서 발생한 광우병 상황과 국민건강 위협 여부 등을 점검한 민관 합동 광우병조사단의 주이석 단장이 11일 정부과천청사에서 현지 조사 결과에 대해 설명하고 있다. 세계일보 자료사진미국산 수입 쇠고기에 대해 정부는 안전함을 주장하고, 야권과 일부 시민단체는 촛불시위를 통해 미국산 쇠고기 수입의 즉각적인 중단을 요구하고 있다. 이 기사에는 수입산 쇠고기의 안전성을 확인하기 위해 민관 현지조사단이 미국을 방문하고 있다는 내용이 담겨 있다. 정부의 미국산 수입 쇠고기의 안전성을 확인하겠다는 입장과 현지의 여러 사정으로 인해 반쪽자리 조사가 될 수밖에 없다는 우려를 소개하고 있다. 이 문제는 우리 국민의 생명과 안전과도 직결되어 있기 때문에 정부는 최선을 다해 안전을 점검하는 노력이 필요하다. 다만 미국산 수입 쇠고기의 안전성에 대한 절대적이고 객관적인 100%의 검증은 불가능할 수 있음을 고려해 볼 필요가 있다. ◆쇠고기 수입 중단 둘러싼 정치적 대립 미국산 쇠고기 수입에 대해 찬반 입장이 팽팽하게 대립하고 있다. 미국산 쇠고기의 안전성을 주장하는 측은 이번 광우병은 나이가 오래된 젖소에서 발생할 수 있는 비정형성 광우병으로 30개월 이하의 육우를 수입하는 우리나라는 안전하다고 강조한다. 미국산 쇠고기의 위험성을 강조하는 측은 미국의 검역 체계는 물론 미국에서 발생한 광우병 소가 30개월 이상이라는 사실을 믿을 수가 없다고 주장한다. 그러면서 미국에서 광우병이 발생하면 즉각 수입을 중단하겠다고 했던 정부의 발표에 대해서도 문제를 제기한다. 국민의 생명과 안전에 관련되어 있는 만큼 이 같은 논쟁은 반드시 필요하다. 또, 수입산 쇠고기의 안전성을 철저히 규명할 필요도 있다. 하지만 한편으로는 장자에서 제기하고 있는 것처럼 객관적 사실을 판단하고 이를 통해 미래에 발생할 수 있는 상황을 정확하게 예측하기 어렵다는 한계도 있다. 미국산 쇠고기 수입의 타당성에 대해서는 여야는 물론 전문가들 사이에서도 견해가 대립한다. 이러한 찬반 논쟁의 이면에는 객관적인 사실보다 정치적 논리가 강하게 작용하는 측면도 있다. 하지만 한편으론 인간의 인식 자체가 불완전하고 상대적이란 점에서 그 해답을 찾을 수도 있다. 장자의 ‘장자’에 나오는 “나나 그대나 다른 사람들이나 모두 알 수가 없는 것이네”라는 관점에서 본다면 수입 쇠고기의 찬반 그 어느 입장도 절대적으로 옳다고 볼 수는 없다. 양쪽 모두 이러한 인식의 불완전성과 상대성을 상호 인정하고 자각할 필요가 있다는 점이다. 여야는 물론 사회 전체가 자신만의 입장을 고수할 경우 그 갈등은 소모적 대립을 통해 국력 낭비를 부추기고 사회의 분열만 심화시킬 수 있다. ◆“국민 불안 해소 위해 정부 적극 나서야” 이 문제를 해결하기 위해서는 정부의 역할이 무엇보다 중요하다. 정부는 국민의 광우병에 대한 위험인식을 지나치다고 반론하기보다는 위험에는 객관적 위험과 주관적 위험이 있다는 사실을 간과해선 안 된다. 객관적 위험은 과학적 자료를 통해 미국산 수입 쇠고기의 광우병 발생 위험이 낮다는 것이지만 주관적 위험은 과학적 사실이 어떻든 간에 사람들이 사회, 문화적 환경에 따라 체감하는 위험 수준이다. 다시 말해, 미국 수입산 쇠고기가 객관적으로 안전하다고 하더라도 그동안 정부가 보여준 모습들이 국민의 신뢰를 얻지 못할 경우 국민들의 위험인식의 수위는 매우 높아질 수 있다는 것이다. 정부는 이러한 주관적 위험 인식의 중요성에 관심을 가질 필요가 있다. 미국산 쇠고기의 안전성을 국민들이 믿고 따를 수 있도록 국민의 신뢰를 얻어내기 위한 적극적인 노력이 선행돼야 한다. 항상 국민의 목소리에 귀 기울이면서 정부의 판단이 틀릴 수도 있다는 가능성을 항상 열어두는 게 중요하다. 그래야 국민의 주관적 위험 인식의 수위를 낮출 수 있고, 사회적 화합과 국민의 생명과 안전 보호라는 국가의 책무도 실현할 수 있다. 어수창 비상에듀 논술강사 ■ 기출문제 “이제 나와 그대가 논쟁을 한다고 가정해 보세! 그대가 나를 이기고 내가 그대를 이기지 못한다면, 과연 그대가 옳고 나는 틀린 것인가? 내가 그대를 이기고 그대가 나를 이기지 못한다면, 과연 내가 옳고 그대가 틀린 것인가? 어느 한 쪽이 옳고 어느 한 쪽이 틀린 것인가? 다 함께 옳은 것이고 다 함께 틀린 것인가? 나도 그대도 알 수 없다면 다른 사람들도 또한 알 수 없을 것이니, 누구를 불러다 바른 판단을 할 수 있을 것인가? 의견이 그대와 같은 사람이 판단을 한다면, 이미 그대와 같으니 어찌 바른 판단을 할 수 있겠는가? 의견이 나와 같은 사람이 판단을 한다면, 이미 나와 같으니 어찌 바른 판단을 할 수가 있겠는가? 나와도 그대와도 다른 사람이 판단을 한다면, 이미 나와도 그대와도 다르니 어찌 바른 판단을 할 수 있겠는가? 나와 그대와 같은 사람이 판단을 한다면, 이미 나와 그대와 같으니 어찌 바른 판단을 할 수 있겠는가? 그러니 나나 그대나 다른 사람들이나 모두 알 수가 없는 것이네. 또 그 무엇을 기다리겠는가?” 〈2005 경희대, 2005 고려대〉 20120527020684 교육2면/메인/대입은 전략이다③단국대 미국 캘리포니아에서 발생한 광우병 상황과 국민건강 위협 여부 등을 점검한 민관 합동 광우병조사단의 주이석 단장이 11일 정부과천청사에서 현지 조사 결과에 대해 설명하고 있다. 세계일보 자료사진 /content/image/2012/05/27/20120527020684_0.jpg 1 20 09 6 저작자 표시 + 변경금지 N 20120527020588 [NIE(신문활용교육)] 장자 20120527155825 20120527173100 20120527172724 중국 도가 초기의 사상가인 장자는 중국불교의 발전에도 영향을 주었으며, 중국의 산수화와 시가(詩歌)에도 많은 영향을 미쳤다.그는 자신의 이름을 딴 저서 ‘장자’에서 말로 설명하거나 배울 수 있는 도는 진정한 도가 아니라고 말한다. 도는 시작도 끝도 없고 한계나 경계도 없으며 인생은 도의 영원한 변형에 따라 흘러가는 것이라고 설명한다. 그러면서 도 안에서는 좋은 것, 나쁜 것, 선한 것, 악한 것이 없다고 강조한다. 같은 맥락에서 사물은 저절로 흘러가도록 내버려두어야 하며 사람들은 이 상태가 저 상태보다 낫다는 가치판단을 해서는 안 된다고 말한다. 덕이 있는 사람은 환경, 개인적인 애착, 인습, 세상을 낫게 만들려는 욕망 등의 집착에서 벗어나 자유로워져야 한다는 게 그의 생각이다. 이 같은 철저한 상대성은 ‘장자’에 나오는 유명한 ‘나비의 꿈(胡蝶之夢)’에 잘 나타나 있다.“언젠가 나 장주는 나비가 되어 즐거웠던 꿈을 꾸었다. 나 자신이 매우 즐거웠음을 알았지만, 내가 장주였던 것을 몰랐다. 갑자기 깨고 나니 나는 분명히 장주였다. 그가 나비였던 꿈을 꾼 장주였는지 그것이 장주였던 꿈을 꾼 나비였는지 나는 모른다. 장주와 나비 사이에는 어떤 차이가 있음은 틀림없다. 이것을 일컬어 사물의 변환이라 한다.”‘장자’에서 모든 경험이나 지각의 상대성은 만물의 통일성(萬物齊同)과 밀접하게 연관돼 있다. 도가 어디에 있느냐는 질문에 대해 장자는 도가 없는 곳이 없다고 대답한다. 더 구체적인 설명을 요청받자 장자는 개구리와 개미, 또는 그보다 더 비천한 풀이나 기와 조각, 더 나아가서 오줌이나 똥에도 도가 깃들어 있다고 단정했다.

중국 도가 초기의 사상가인 장자는 중국불교의 발전에도 영향을 주었으며, 중국의 산수화와 시가(詩歌)에도 많은 영향을 미쳤다. 그는 자신의 이름을 딴 저서 ‘장자’에서 말로 설명하거나 배울 수 있는 도는 진정한 도가 아니라고 말한다. 도는 시작도 끝도 없고 한계나 경계도 없으며 인생은 도의 영원한 변형에 따라 흘러가는 것이라고 설명한다. 그러면서 도 안에서는 좋은 것, 나쁜 것, 선한 것, 악한 것이 없다고 강조한다. 같은 맥락에서 사물은 저절로 흘러가도록 내버려두어야 하며 사람들은 이 상태가 저 상태보다 낫다는 가치판단을 해서는 안 된다고 말한다. 덕이 있는 사람은 환경, 개인적인 애착, 인습, 세상을 낫게 만들려는 욕망 등의 집착에서 벗어나 자유로워져야 한다는 게 그의 생각이다. 이 같은 철저한 상대성은 ‘장자’에 나오는 유명한 ‘나비의 꿈(胡蝶之夢)’에 잘 나타나 있다. “언젠가 나 장주는 나비가 되어 즐거웠던 꿈을 꾸었다. 나 자신이 매우 즐거웠음을 알았지만, 내가 장주였던 것을 몰랐다. 갑자기 깨고 나니 나는 분명히 장주였다. 그가 나비였던 꿈을 꾼 장주였는지 그것이 장주였던 꿈을 꾼 나비였는지 나는 모른다. 장주와 나비 사이에는 어떤 차이가 있음은 틀림없다. 이것을 일컬어 사물의 변환이라 한다.” ‘장자’에서 모든 경험이나 지각의 상대성은 만물의 통일성(萬物齊同)과 밀접하게 연관돼 있다. 도가 어디에 있느냐는 질문에 대해 장자는 도가 없는 곳이 없다고 대답한다. 더 구체적인 설명을 요청받자 장자는 개구리와 개미, 또는 그보다 더 비천한 풀이나 기와 조각, 더 나아가서 오줌이나 똥에도 도가 깃들어 있다고 단정했다. 20120527020659 [NIE(신문활용교육)] 장자 /content/image/2012/05/27/20120527020659_0.jpg 1 20 09 6 저작자 표시 + 변경금지 N 20120527020589 [NIE(신문활용교육)] 미국산 쇠고기 수입 “안전” “위험” 골 깊은 갈등 20120527155825 20120527180255 20120527175850 캘리포니아에서 발생한 광우병 상황과 국민건강 위협 여부 등을 확인하기 위한 민관 현지조사단이 지난달 30일(현지시간) 미국에 도착해 활동에 들어갔다. 이를 통해 국민적 의혹을 풀어줄 수 있을지 관심이다. 이미 ‘반쪽 조사단’이라는 지적을 받은 상태다. 수박 겉핥기식 조사에 그칠 경우 국민 불신감을 증폭시켜 혼란만 키울 수도 있다. 미국의 예찰(예방적 감시) 시스템에서 광우병 소가 우리나라로 반입될 가능성이 있는지 여부를 철저하게 확인하는 것이 관건이다. 단장을 맡은 주이석 농림수산검역검사본부 질병방역본부장도 이를 의식한 듯 워싱턴 덜레스공항에서 특파원들과 만나 “국민 의혹을 풀 수 있도록 가능한 모든 노력을 다하겠다”고 밝혔다. 그는 또 “미 정부로부터 통보받은 내용을 정확하게 다시 한번 확인하고, 그 외에 필요한 게 있으면 더 조사할 예정”이라며 “아울러 국내로 수입되는 미국산 쇠고기가 안전하게 생산되고 있는지 사료체계부터 전반적으로 확인하겠다”고 말했다. (중략)미국 측은 한국에서 의구심을 갖는 소의 연령에 대한 근거로 광우병 판정을 받은 젖소의 출생기록까지 조사단에 공개할 것으로 전해졌다. 국내에는 30개월 미만의 미국산 쇠고기만 수입되기 때문에 10년 7개월이 확인될 경우 국내 불안감을 어느 정도 잠재울 수 있다. 〈5월1일자 세계일보〉 미국 캘리포니아에서 발생한 광우병 상황과 국민건강 위협 여부 등을 점검한 민관 합동 광우병조사단의 주이석 단장이 11일 정부과천청사에서 현지 조사 결과에 대해 설명하고 있다. 세계일보 자료사진미국산 수입 쇠고기에 대해 정부는 안전함을 주장하고, 야권과 일부 시민단체는 촛불시위를 통해 미국산 쇠고기 수입의 즉각적인 중단을 요구하고 있다.이 기사에는 수입산 쇠고기의 안전성을 확인하기 위해 민관 현지조사단이 미국을 방문하고 있다는 내용이 담겨 있다. 정부의 미국산 수입 쇠고기의 안전성을 확인하겠다는 입장과 현지의 여러 사정으로 인해 반쪽자리 조사가 될 수밖에 없다는 우려를 소개하고 있다. 이 문제는 우리 국민의 생명과 안전과도 직결되어 있기 때문에 정부는 최선을 다해 안전을 점검하는 노력이 필요하다. 다만 미국산 수입 쇠고기의 안전성에 대한 절대적이고 객관적인 100%의 검증은 불가능할 수 있음을 고려해 볼 필요가 있다.◆쇠고기 수입 중단 둘러싼 정치적 대립미국산 쇠고기 수입에 대해 찬반 입장이 팽팽하게 대립하고 있다. 미국산 쇠고기의 안전성을 주장하는 측은 이번 광우병은 나이가 오래된 젖소에서 발생할 수 있는 비정형성 광우병으로 30개월 이하의 육우를 수입하는 우리나라는 안전하다고 강조한다. 미국산 쇠고기의 위험성을 강조하는 측은 미국의 검역 체계는 물론 미국에서 발생한 광우병 소가 30개월 이상이라는 사실을 믿을 수가 없다고 주장한다. 그러면서 미국에서 광우병이 발생하면 즉각 수입을 중단하겠다고 했던 정부의 발표에 대해서도 문제를 제기한다.국민의 생명과 안전에 관련되어 있는 만큼 이 같은 논쟁은 반드시 필요하다. 또, 수입산 쇠고기의 안전성을 철저히 규명할 필요도 있다. 하지만 한편으로는 장자에서 제기하고 있는 것처럼 객관적 사실을 판단하고 이를 통해 미래에 발생할 수 있는 상황을 정확하게 예측하기 어렵다는 한계도 있다.미국산 쇠고기 수입의 타당성에 대해서는 여야는 물론 전문가들 사이에서도 견해가 대립한다. 이러한 찬반 논쟁의 이면에는 객관적인 사실보다 정치적 논리가 강하게 작용하는 측면도 있다. 하지만 한편으론 인간의 인식 자체가 불완전하고 상대적이란 점에서 그 해답을 찾을 수도 있다.장자의 ‘장자’에 나오는 “나나 그대나 다른 사람들이나 모두 알 수가 없는 것이네”라는 관점에서 본다면 수입 쇠고기의 찬반 그 어느 입장도 절대적으로 옳다고 볼 수는 없다. 양쪽 모두 이러한 인식의 불완전성과 상대성을 상호 인정하고 자각할 필요가 있다는 점이다. 여야는 물론 사회 전체가 자신만의 입장을 고수할 경우 그 갈등은 소모적 대립을 통해 국력 낭비를 부추기고 사회의 분열만 심화시킬 수 있다.◆“국민 불안 해소 위해 정부 적극 나서야”이 문제를 해결하기 위해서는 정부의 역할이 무엇보다 중요하다. 정부는 국민의 광우병에 대한 위험인식을 지나치다고 반론하기보다는 위험에는 객관적 위험과 주관적 위험이 있다는 사실을 간과해선 안 된다.객관적 위험은 과학적 자료를 통해 미국산 수입 쇠고기의 광우병 발생 위험이 낮다는 것이지만 주관적 위험은 과학적 사실이 어떻든 간에 사람들이 사회, 문화적 환경에 따라 체감하는 위험 수준이다. 다시 말해, 미국 수입산 쇠고기가 객관적으로 안전하다고 하더라도 그동안 정부가 보여준 모습들이 국민의 신뢰를 얻지 못할 경우 국민

국제노동기구(ILO)가 “선진국의 긴축정책이 실업률 상승이라는 ‘파괴적 결과’를 초래했다”고 비판하고 나섰다. ILO는 지난달 발표한 ‘2012년 세계 고용 보고서’를 통해 “세계 실업자는 지난해보다 600만명 늘어난 2억200만명, 실업률은 6.1%가 될 것으로 전망된다”며 “유럽 등지에서 긴축정책을 폈으나 재정상황이 좋아지기는 고사하고 실업률만 높아졌다”고 밝혔다. 보고서는 2008년 금융위기가 발생하기 전과 비교했을 때 지구상에서 일자리가 5000만개 사라졌다고 추산했다. ILO는 “앞으로도 고용 상황이 상당 기간 나아질 것 같지 않다”며 “새로운 구조적 고실업 상태로 접어들었다”고 지적했다. (중략) 또 “유로존 국가들이 재정 긴축이라는 협소한 분야에만 집중하는 과정에 고용 상황이 악화됐고 또 다른 침체가 유럽 국가들로 퍼져 나갔다”고 주장했다. 보고서 작성을 주도한 토레스 소장은 유로존에 비판을 집중하며 “재정 긴축은 ‘잘못 만들어진’ 정책”이라고 질타했다. (중략) 영국 일간 가디언은 이날 “360만명의 노조원을 가진 독일 금속 노조(IG 메탈)가 경고파업에 들어갔고, 스페인 50개 도시에서 긴축에 항의하는 시위가 벌어졌다”며 “유럽 대륙 전역에서 분노가 끓어오르고 있다”고 전했다. ILO는 각국 정부가 긴축정책으로 인해 소상공인들의 자금 통로가 막힌 데 책임을 지고 이들의 신용도 회복과 고용시장 안전망 강화 등을 위한 방안을 마련해야 한다고 촉구했다. 〈세계일보 4월30일자〉유럽 전역에서 실업문제에 대한 분노가 표출되고 있다. 최근 경고 파업에 들어간 독일 금속노조(IG 메탈)가 가두시위를 벌이고 있다. 세계일보 자료사진세계의 3대 경제 축은 미국, 유럽, 중국이다. 미국의 국내총생산(GDP)은 14조3000억달러이고, 유럽연합의 GDP는 16조달러, 중국의 GDP는 5조달러를 상회하고 있다.세계 총 GDP가 58조달러에 이르고 있으니, 미국과 유럽의 경제적 영향력이 50%를 넘고 있다. 2007년 미국의 금융위기 등의 여파로 미국과 유럽은 경제적 위기를 계속 걷고 있다. 그리스의 재정 위기 등으로 악화된 유럽 각국 정부의 재정을 회복하기 위해 유럽 정부는 금융 위기 이후 재정긴축 정책을 줄곧 펼쳐왔다. 재정긴축 정책이란 정부가 지출을 줄여서 재정 건전성을 확보하는 정책이다. 이 기사는 이러한 유럽의 재정긴축 정책이 실업률을 높이고 있다는 문제점을 지적한다. 국제노동기구의 통계조사에 따르면 세계 실업률이 6.1%에 달하고, 이의 중요한 원인으로 유럽의 재정긴축 정책을 지적하고 있다. 그리고 이를 극복하기 위해서는 소상공인들의 신용도 회복과 고용시장 안전망을 강화해야 한다는 국제노동기구의 입장을 소개하고 있다.◆대량실업, 해결 가능한가사실 대량실업의 문제는 이미 오래전에 제레미 리프킨이 ‘노동의 종말’이라는 저서를 통해서 예고했다. 유럽의 재정긴축도 단기적으로는 실업의 중요한 요인이지만, 보다 근본적으로는 현재의 자본주의 시스템이 대량실업을 발생시킬 수밖에 없다는 입장이다. 세계적인 실업의 문제를 해결하기 위한 방안을 모색해 볼 필요가 있다. ‘인류가 필요한 재화를 생산하는 데 단 2%의 노동력만 있으면 된다’는 제레미 리프킨의 주장은 불편한 진실일 수 있다. 세계적으로 실업문제가 가속화되고 있다. 스페인과 그리스는 청년실업률이 40%를 상회하고 있고, 우리나라도 정부의 노력에도 불구하고 청년실업률이 증가 추세에 있다. 실업 문제를 해결하기 위해서는 문제의 심각성을 우리 모두가 깊게 인식할 필요가 있다. 고용 없는 성장은 노동자뿐만 아니라 결과적으로 자본가에도 큰 재앙이 된다는 점에 주목해야 한다. 대량실업은 소비를 감소시키고 기업의 파국을 초래할 수밖에 없기 때문이다. 가속화되고 있는 실업의 문제는 노동자의 자발적 실업이 아니라 자본주의 경제 구조에 기인한 구조적 실업이라는 측면에 주목해야 한다. 기업이 효율성만을 추구할 경우 구조적 실업은 피할 수 없다. 따라서 기업의 패러다임을 바꿀 필요가 있다. 기업은 다수의 주주와 경영진, 노동자로 구성된 집단이다. 주주는 더 많은 배당금을 요구하고, 이를 수행하지 못한 경영자에 대해서는 해고를 결행한다. 기업의 인식 전환이 절실하다.◆“사회가 기업본성 제어해야”기업은 이윤추구와 함께 일자리 창출이라는 사회적 책임을 다할 때 오랜 기간 지속될 수 있다는 의식을 갖는 것이 중요하다. 고용 없는 성장만을 추구해 최대의 이윤만을 추구하는 기업은 시장에서 살아남을 수 없다는 발상의 전환을 해야 한다. 물론 기업이 경쟁력을 갖지 못할 경우에도 시장에서 살아남을 수는 없다. 따라서 기업은 기업의 경쟁력 제고와 일자리 창출 등 사회경제적 가치를 함께 창출할 수 있도록 전략을 수립해야 한다. 기업이 발전하려면 사회가 발전해야 하고 사회가 발전해야 기업도 발전할 수 있다. 이러한 사회와 기업 간의 연관성, 즉 공유 가치를 인식하고, 사회적 책임을 다하는 가운데 기업의 적정 이윤을 추구해야 할 것이다.여기에서 중요한 것이 시민사회의 관심과 참여다. 기업 이익의 일정 부분을 사회에 환원하고 일자리 창출이라는 사회적 가치를 실천하는 기업에 대해서는 박수를, 그렇지 않은 기업에게는 신랄한 비판을 가해야 할 것이다. 그래야 우리 모두가 공존, 공생하는 경제적 토대를 만들어 갈 수 있다.또한 노동의 종말에서 지적한 것처럼 제3부문의 역할도 중요하다. NGO 등 비정부 국제조직, 여러 시민 자원봉사단체의 영역을 정부가 적극적으로 지원함으로써 일자리를 지속적으로 유지, 확장해 갈 수 있다. 다만 이러한 정부의 지원이 가능하기 위해서는 정부재정 마련이 필수적이다. 이를 위해서라도 기업의 공유가치 창출과 실천을 통한 기업의 적정 성장은 중요한 과제다.최근 제레미 리프킨이 정부의 초청으로 한국을 방문했다. 세계적 베스트셀러 작가의 방문을 계기로 미래사회의 변화와 대응이라는 국가적 전략을 검토해 볼 수 있는 소중한 계기가 되었으면 한다. 특히 노동의 종말에서 제기한 실업문제 해결을 위한 사회적 관심과 합의를 이끌어내는 기회가 되기를 기대해 본다. 어수창 비상에듀 논술강사

제레미 리프킨은 과학과 기술의 발전이 경제, 사회, 환경에 미치는 영향에 대해 광범위한 연구를 진행해 왔다. 그는 ‘노동의 종말’에서 기술의 진보가 실업자를 양산하다고 예측한다. 과학 발전으로 인한 기업의 생산성 향상의 끝은 노동의 종말이며, 노동의 종말은 자본주의 경제의 파국을 야기할 수 있다는 우려를 제기한다.새로운 일자리가 몇몇 생겨나겠지만 이들은 대부분 임금이 낮은 임시직에 불과하다. 이는 사회의 양극화를 촉진하게 되고, 양극화가 심화된 사회는 기술이 발달된 유토피아가 아니라 디스토피아(암흑같은 미래사회)로 떨어질 가능성이 높다는 것이 미래사회에 대한 리프킨의 진단이다. 실업은 제조업뿐 아니라 서비스업까지 전 업종에 걸쳐 확대될 것이며, 21세기 상반기 내에 생명광학에 의한 농업의 발전은 제3세계에까지 대량실업을 가져올 가능성이 높다. 단기적으로 살아남을 직업은 자본가, 기업가, 과학자, 기술자, 프로그래머, 전문직, 교육자, 컨설턴트 정도에 불과하다. 21세기 내에 세계 전체의 재화를 생산하는 데 있어 현재 노동력의 2%만 필요하게 된다. 리프킨은 저서 후반에서 노동의 위기라는 전지구적 현상을 극복하기 위한 대안을 제시한다. 시장 경제가 내포하고 있는 기술 발전의 위협을 넘어 후기 시장 시대를 열어가는 새로운 대안과 접근 방법이다. 그것은 기술 발전의 이익을 그 피해자들과 공정하게 배분하는 새로운 패러다임이며 제3부문의 강화이다.제3부문의 강화란 공동체 유지와 재건에 필요한 서비스를 제공하는 자발적 조직과 노동 장려의 필요성을 강조하는 것이다. 자원 봉사에 대한 그림자 임금이나 공동체 서비스에 대한 사회적 임금 지급을 통해서 일자리를 만들어가는 새로운 사회계약이 필요하다. 생산성에만 기초하지 않은 이 사회적 경제를 실현하기 위해서는 친밀감과 형제애적 연대, 봉사정신과 같은 인간 정신을 재발견하는 것이 필요함을 역설한다.

문명은 태초부터 주로 노동의 개념을 중심으로 형성되었다. 노동은 구석기 시대의 사냥과 채집, 신석기 시대의 농부, 중세의 장인, 현재의 조립라인 노동자에 이르기까지 매일매일 생존을 위한 핵심적인 부분이었다. 인간의 노동은 현재 처음으로 생산과정으로부터 체계적으로 제거되고 있다. 1세기 이내에 시장부문의 대량노동은 사실상 세계의 모든 산업국가들에서 사라져갈 것이다. 정교한 정보통신 기술의 새로운 시대가 다양한 노동 상황에 신속하게 침투하고 있다. 지능 기계가 무수한 과업에서 인간을 대체하면서 수많은 블루칼라와 화이트칼라 노동자들을 실업자로 만들고 있다.  2007년 성균관대, 2003년 서강대, 2001년 이화여대

사람들은 그토록 숱하게 욕조에 들어가면서도 몸을 담글 때 수면이 높아지는 것을 중요하게 생각하지 않았다. 물질의 비중이 배수량과 관련 있음을 간파한 사람은 수학자 아르키메데스였다. (중략) 사람들은 수없이 하늘을 쳐다보았지만 하늘이 왜 파란지에 대해선 누구도 의문을 제기하지 않았다. 여기에 의문을 가졌던 최초의 인물은 18세기 물리학자 존 틴달이었고, 그는 하늘의 색깔이 대기 중의 먼지나 다른 입자들과 부딪쳐 산란하는 햇빛에 의해 결정된다는 것을 밝혀냈다. (중략)무용가 애너 할프린은 “누구든 동작을 통해 의사전달을 할 수 있는 사람은 무용수다”라고 말했다. 마크모리스는 일상의 동작, 예를 들어 껌을 씹거나, 으쓱대며 걷거나, 농구장에서 십대 소년들이 공을 다루는 동작을 이용해 춤을 만들어 왔다. (중략)마르셀 뒤샹의 기성품들은 눈을 치우는 삽이나 변기처럼 변형을 가하지 않은 오브제들인데, 이는 보다 충격적인 미술의 재관찰이라 할 수 있다. 그가 찾아낸 오브제들은 관람객들을 향해 이렇게 말을 건다.“당신이 보고 있는 것들에 대해 생각해 보라. 당신이 가장 생각을 하지 않는 것들에 대해 가장 많이 생각해 보라.” 2012서강대 인문·영미·컴퓨터공학 논술

미시건주립대 생리학과 교수인 미셸 루트번스타인과, 역사와 창작을 가르치는 로버트 루트번스타인은 부부이자 연구 동반자다.이들은 이 책을 통해 레오나르도 다빈치, 아인슈타인, 파블로 피카소, 마르셀 뒤샹, 리처드 파인먼, 버지니아 울프, 제인 구달, 스트라빈스키, 마사 그레이엄 등 역사 속에서 뛰어난 창조성을 발휘한 사람들이 과학, 수학, 의학, 문학, 미술, 무용 등 분야를 막론하고 공통적으로 사용한 13가지 발상법을 생각의 단계별로 정리하고 있다. 역사상 가장 위대하다고 손꼽히는 천재들이 자신의 창작 경험을 통해 ‘생각’에 대해 어떻게 생각했으며, 생각하는 법을 어떻게 배웠는지 구체적으로 설명해 준다.특히 관찰, 형상화, 추상, 패턴인식, 패턴형성, 유추 등 13단계에 걸친 발상법을 설명하면서 직관과 상상력을 갈고닦아 창조적인 천재들이 창조성을 발휘하는 법을 제시한다.하지만 이들은 창조성이 소수의 천재들만의 전유물이 아니라고 강조한다. 이들이 활용한 창조적 사고의 13가지 도구들을 이용한다면 누구나 창조성의 대가가 될 수 있다는 것이다.