삶이 의미를 잃기 전에/ 윤영호/ 안타레스/ 1만7000원 죽음은 인간의 숙명이지만, 죽음에 미리 대비하는 사람은 없다. 신간 ‘삶이 의미를 잃기 전에’는 ‘죽음을 준비시키는 의사’라는 수식어를 가진 윤영호 서울대병원 교수가 조언하는 생의 마지막 순간에 대한 이야기다. 죽음이라는 존재는 결국 ‘어떤 삶을 살아야 하나’라는 질문으로 귀결된다. 그래서 책은 삶의 유한성을 다루는 철학적, 실존적 탐구에 가깝다. 죽음 앞에 선 사람들의 반응은 다양하다. 두려워하는 사람도 있고, 차분히 받아들이는 사람도 있지만, 끝까지 맞서려는 사람도 있다. 35년간 좋은 삶(웰빙)과 좋은 죽음(웰다잉)의 융합을 연구하며 수많은 죽음을 목도한 저자는 “생명 연장에만 집착하다 보면 삶을 완성할 기회를 놓치고 정신적 유산을 남기지 못한 채 떠나게 된다”고 지적한다. 그래서 그는 죽음을 ‘허무한 끝’이 아니라, 삶을 정리하고 ‘의미를 완성하는 과정’으로 정의한다. 성장, 성공, 행복, 건강 등 다양한 삶의 의미 중에서 저자는 사랑과 나눔이라는 가치에 방점을 찍는다. 책은 드라마 대사, 철학자의 명언, 죽음을 앞둔 환자 유언 등을 다양하게 인용하며, 한 개인이 인생을 살며 소소하게 실천할 수 있는 수칙도 제시한다.

2025년 대한민국은 그 어느 때보다 격동의 시간을 보내고 있다. 헌정 사상 처음으로 현직 대통령이 ‘내란 우두머리 혐의’로 입건되고 체포·구속에 이르기까지 했다. 더불어 대통령과 함께 정부 주요 관계자들도 각종 혐의로 재판이 진행 중이다. 그 누구보다 국가를 위해야 하는 ‘국가의 수뇌’들이 오히려 국가를 흔들고 있다. 그렇지만 과거에도 그랬듯 현재도, 앞으로도 ‘국가’는 그 자리를 지킬 것이다. 그렇다면 ‘국가’란 무엇일까. ‘이상적인 국가’란 어떤 국가일까. 저자인 황태연 동국대학교 명예교수는 ‘인의국가’가 미래의 이상적 국가라고 역설한다. 인의국가는 서구의 계급적 ‘정의국가’와 동양의 ‘인정국가’의 한계를 극복한 국가다. 저자는 공자와 맹자 사상을 인용해 국가의 존립기반은 국가에 대한 백성의 믿음(민신)이라고 주장한다. 국가는 구성원의 건강과 생명을 보호하는 양민과 교육·문화복지를 제고하는 교민의 ‘인정’과 경제사회적 정의를 구현하는 균제의 ‘의정’을 시행하기 위해 존재한다는 것이다. 저자는 모성애, 동정심 등의 사랑(인)이 ‘정의’보다 앞서는 도덕철학인 바, 인정을 우선하되 의정을 함께 갖춘 ‘인의국가’가 앞으로 인류가 지향해야 할 이상향임을 주장한다. 저자는 서양과 동양의 철학과 국가론 등을 비교하면서 각각이 걸어온 길을 설명한다. 특히 서양의 문명과 관념이 동양에 수입돼 근대 정치체제가 변화한 것이 아니라, 동양의 문명과 관념이 서양에 전달돼 영향을 주었다는 주장이 주목할 부분이다. 저자는 중국 고대 사상서 ‘주례’에 인의국가 정책이 기술돼 있지만, ‘의정’은 현실화되지 못하고 ‘인정’ 정책이 시행돼 왔다고 주장한다. 한국도 중국의 영향을 받아 양민과 교민복지를 우선으로 한 인정국가였다. 이러한 ‘인정’은 서양으로 전파됐다. 서양은 고대부터 플라톤을 비롯한 ‘정의국가론’이 우세했다. 16세기 말부터 17∼18세기에 걸쳐 중국의 ‘복지국가론’이 여행가와 사상가 등을 통해 전해져 고아원·양로원 등 양민정책과 학교제도의 교민책이 시행됐다는 것이다. 저자는 이러한 것을 통해 우리가 나아가야 할 방향도 제시하고 있다. 점진적 기본소득제도의 도입과 정당명부 비례대표제, 분권형 대통령제 개헌안 등을 대안으로 내세우면서 최적의 방안을 고민해야 한다고 언급한다. 인공지능(AI) 등 첨단기술의 4차 산업혁명시대를 맞아 한국은 선진국 대열에서 도약하느냐 도태되느냐의 기로에 서 있다. 바로 이때 국가발전의 발목을 잡는 제왕적 대통령제 개혁을 포함한 광범한 개혁이 필요하다고 주장한다. 저자는 30여년 동안 동서양 정치철학과 정치사상과 관련된 다양한 연구 논문과 저서를 남겼다. 공자의 본고장인 중국에서 저서가 출판되기도 했다. 그런 그가 자신의 걸어온 길을 집대성해 지금의 대한민국을 진단하고 앞으로의 대한민국이 걸어갈 길을 제언한다.

‘사상계’(思想界)가 복간된다. 1950∼60년대 한국 지성사에 큰 영향을 끼쳤던 잡지 ‘사상계’(思想界)가 반세기 만에 다시 빛을 본다. 사상계 재창간을 준비하는 ‘사상계를 만드는 사람들’(사만사)은 4월 1일 창간 72주년 기념 특대호이자 재창간 1호를 발간한다고 24일 밝혔다. 1970년 5월 통권 205호를 마지막으로 폐간된 지 약 55년 만의 복간이다. 사상계는 독립운동가 출신 민주화 운동가 고(故) 장준하(1918∼1975) 선생이 1953년 4월 창간한 잡지로 민족, 분단, 민주주의 등의 주제를 선도적으로 다뤘다. 정치, 경제, 사회, 문학, 철학, 예술 등 다방면에 걸친 글을 싣고 담론을 이끌었으나 1970년 5월호에 김지하의 시 ‘오적’(五賊)을 실었다는 이유로 강제 폐간됐다. 그간 몇 차례 복간 시도가 있었으나 재정난과 준비 부족 등으로 결실을 보지 못했다. 새롭게 펴내는 사상계는 현시대를 둘러싼 다양한 고민을 담을 예정이다. 12·3 비상계엄, 소설가 한강, 문명 전환 등을 다룬 글을 게재한다. 사만사 측은 “지식층 종합지에서 문명 전환 종합지로 55년 만에 다시 태어날 것”이라며 “다음 달 ‘응답하라 2025!’를 주제로 한 재창간 1호를 펴낼 것’이라고 밝혔다. “문명 전환, 미래세대, 기후 문제를 고갱이 말로 삼는 지식인 종합지로서 한 번 보고 버리는 잡지가 아니라 두고두고 보는 대물림 잡지가 될 것입니다.” 발행인은 장준하 선생의 장남인 장호권 장준하기념사업회장이 맡을 예정이다. 명예 편집인에는 강대인 ‘배곳 바람과 물’ 이사장, 김언호 도서출판 한길사 대표, 조한혜정 연세대 명예교수 등이 이름을 올렸다. 윤순진 서울대 교수, 최재천 이화여대 명예교수 등도 편집위원으로 참여한다. 올해 계간으로 복간한 뒤, 내년부터는 격월로 펴낼 예정이다.

AI시대의 본질 키움/임소연, 신혜경, 조경아, 김보라, 안선희, 신민희, 박비주/ W미디어/ 1만7000원 AI가 인간의 일자리를 대체하고, 디지털 기기가 아이들의 놀이터가 된 시대. 하지만 아이의 마음을 읽고 정서를 키우는 일은 결코 기계에 맡길 수 없다. 가장 첨단의 기술조차 인간의 따뜻한 손길, 공감의 눈빛, 진심 어린 대화는 할 수 없다. 이런 급변기에 우리가 놓치지 말아야 할 것은 무엇일까? ‘자녀교육 고수 7인의 육아 솔루션’이란 부제를 단 이 책은 디지털로 가득한 세상에서 우리가 지켜야 할 ‘본질 육아’에 대한 성찰을 담고 있다. 디지털 네이티브 세대인 1980년대생 부모들과 완전한 디지털 환경에서 태어난 2010년대생 자녀들 사이의 간극을 메우며, 기술이 발전할수록 더욱 소중해지는 ‘휴먼 터치’의 가치를 담고 있다. 트렌드의 최전선에서 일하지만 홀로 육아를 지향하는 방송인, 두 아이의 각기 다른 매력을 발굴해 영재와 신동으로 성장시킨 엄마, 스마트 제조혁신을 선도하는 로봇기술 기업가, 아이의 마음을 읽어내는 심리 상담사, 교육 이론과 실제를 접목한 사범대 출신 교육자, 스피치와 창의놀이를 통해 아이의 잠재력을 발견하는 전문가, 체계적으로 소통의 기술을 가르치는 교육 컨설팅 대표까지 서로 다른 배경을 가진 일곱 엄마의 진솔한 경험과 지혜를 모았다. 책에서는 르봐이예 분만과 같은 자연주의적 접근에서부터 히포크라테스의 기질 유형 이해, 비언어적 신호 감지, 저널링의 활용까지 다양한 방법론을 제시하면서 획일화된 접근이 아닌, 개인의 개성과 기질에 맞추어 적용해야 함을 강조한다. 컬러 양육법과 출생 계절에 따른 기질 차이, 가족 MBTI 분석 등을 통해 각자의 본질적 특성을 존중하는 태도를 제안한다. 대화와 소통의 중요성도 빼놓을 수 없다. 긍정명확 의사소통, 열린 질문, 하브루타 교육법, 눈높이 대화 등 실질적인 소통방법을 통해 상대의 생각을 끌어내고 잠재력을 발견하는 방법을 안내한다. 특히 연령별 맞춤 접근법은 성장 단계별 적절한 역할을 제시한다. 디지털 시대를 살아가는 독자에게 이 책은 쏟아지는 기술의 변화 속에서도 결코 잊지 말아야 할 인간 성장의 본질을 일깨운다. 아이의 본성을 이해하고 잠재력을 키우는 근본적인 양육 원칙은 여전히 유효하며, 그에 더해 첨단기술이 발전할수록 역설적으로 더욱 중요해지는 인간관계의 가치와 소통에 집중함으로써 어떤 시대에도 흔들리지 않는 육아의 핵심을 제시한다. 단순한 육아서를 넘어 삶의 태도에 관한 철학서이다. 성장 마인드셋, 회복 탄력성, 자아정체성, 자율성, 도전정신 등은 육아뿐만 아니라 모든 인간관계의 성장에서 적용할 수 있는 가치들이기 때문이다. 시대가 빠르게 변한다고 삶의 본질적인 부분마저 서둘러 처리할 수는 없다는 철학, 본질이 건강하면 위기에도 건강하게 대응할 수 있다는 단단한 믿음을 제시하고 있다.

운명이 알코올 솜으로 코와 입을 틀어막았어요 그때부터 어린 여자들이 사라졌어요 신이 공들여 조각하다 말고 고속도로 갓길에 깨뜨려버린 토르소 빛나는 파편을 주우려다 손가락을 베였죠 그게 인생인 줄 몰랐어요 -시집 ‘달과 뱀과 짧은 이야기’(문학동네) 수록

나는 숲속 도서관의 사서입니다/ 아오키 미아코 / 이지수 옮김 / 어크로스 / 1만6800원 일본 나라현 산촌, 70년 된 한 고택에는 사설 도서관 ‘루차 리브로(LUCHA LIBRO)’가 있다. 이곳을 지키는 사서 아오키 미아코는 문학을 전공하고 대학도서관 사서로 일하다 업무와 인간관계 스트레스, 동일본대지진의 충격, 도시생활의 어려움 등으로 정신질환을 얻었다. 자살을 기도해 3개월 넘게 병원 신세를 졌던 저자는 도시생활을 청산하고 ‘언젠가 나만의 도서관을 열겠다’는 오랜 꿈을 실천으로 옮겼다. 자신의 집을 개방해 루차 리브로를 열고 개인 장서를 공유하기 시작했다. 저자의 초대에 많은 이들이 화답했다. 휴일에는 버스조차 닿지 않는 산골마을의 작은 도서관으로 사람들이 모여들었다. 루차 리브로의 책들은 새 책이 아닌 저자가 읽은 책, 심지어 밑줄이 잔뜩 그어져 있고 곳곳에 포스트잇이 붙어 읽은 흔적이 가득한 책들이다. 책을 대출해간 이용자도 포스트잇을 덧붙이기 일쑤다. 책이 훼손되어서는 안 되는 일반 도서관과는 확연히 다르다. 여러 사람의 흔적이 켜켜이 쌓인 책을 함께 읽는다는 행위는 우리 사회에서 점점 희미해지는 ‘공공’의 감각을 일깨운다. 책의 원제는 ‘불완전한 사서’. 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스의 단편 ‘바벨의 도서관’에서 빌려온 표현이다. 보르헤스는 도서관(책)이라는 완전함에 대비해 사서(인간)의 불완전함과 유한성을 드러내기 위해 사용한 말이지만, 저자는 이 문자 그대로 자신의 취약함을 드러내기 위해 이러한 제목을 붙였다. 그러나 취약함이란 일방적인 돌봄을 필요로 하는 대상을 의미하지 않는다. 정신질환을 앓는 저자는 복용하는 약 탓에 개관 시간이 임박해 눈을 뜰 때도 있고, 도서관을 청소할 때도 혼자 감당할 수 없게 되는 때가 있다. 이럴 때 그가 사회관계망서비스(SNS)에 도움을 청하면 기꺼이 도우려는 사람이 찾아온다. 저자는 이들에게 도움을 받고, 장서를 개방하고 책을 추천하며 함께 문제를 고민하는 것으로 화답한다. 인간은 누구든 도움이 필요한 존재이고, 한편으로는 누구든 도움을 줄 수 있다. 책이라는 매개로 모인 사람들은 서로 도우며 어느새 공동체를 이룬다. 책은 저자가 도서관을 열기부터 책이라는 창문을 통해 새로운 세계를 만난 경험을 따뜻한 필치로 담아낸 에세이다. 오랜 시간 책의 세계에서 살아온 사서답게, 고전과 역사서, SF소설에 이르기까지 풍부한 인용이 읽는 재미를 더한다.

유혹의 전략, 광고의 세계사 - 하드 셀과 소프트 셀은 어떻게 세상을 중독시켰는가/ 김동규/ 푸른역사/ 4만5000원 ‘남자 노예 셈이 좋은 주인인 하푸 마스터로부터 도망쳤습니다. ··· 그는 힛타이트족인데 키가 5피트 2인치이고 혈색 좋은 얼굴에 갈색 눈입니다. 셈의 거처를 알려주는 사람에게 금화 반 닢을 드리겠습니다. 그를 고객의 요구에 맞춰 제일 좋은 옷감을 짜주는 직물장인 하푸의 상점으로 직접 돌아오게 해주는 분께는 금화 한 닢을 드리겠습니다.’ 문서로 전해지는 가장 오래된 광고는 기원전 2000년쯤 이집트 11왕조 수도 테베의 폐허에서 발견된 파피루스다. 오늘날로 치면 광고용 전단이다. 내용 가운데 후반부 ‘고객의 요구에 맞춰 제일 좋은 옷감을 짜주는 직물장인 하푸의 상점’은 현대 기업PR이라 해도 손색이 없다. 황홀한 표정으로 가쁜 숨을 몰아쉬는 금발의 미녀와 쌍을 이뤄 스텝을 밟는 무표정의 시크한 남자. 20세기 초 ‘애로우(ARROW)’ 드레스 셔츠 광고에 등장한 이 남자는 당대 미국 청년들의 롤 모델이자 여성들이 선망의 눈으로 쳐다본 이미지였다. 발표된 지 100년이 훌쩍 넘었지만 지금 봐도 놀라운 미적 균형과 고급스러움을 과시한다. 불과 몇 시간 전에 제작된 것처럼 남성적 에너지를 뿜어내고 있다. 이는 소비자들이 선망하는 이상적 캐릭터를 만든 다음 ‘제품과 소비자의 자기 동일시’를 끌어낸 역사상 최초 사례다. 인기 브로드웨이 뮤지컬 ‘트로이의 헬렌, 뉴욕’에 영감을 주는 등 대중문화의 아이콘으로 자리 잡았다. 미국 각지에서 가상의 남자 ‘애로우맨’ 앞으로 보내온 여성들의 팬레터가 하루 1만7000 통을 넘길 정도였다. 여러 광고상을 거머쥔 현장 출신의 대학교수가 세계광고사를 본격적으로 엮어냈다. 광고의 기법이나 트렌드 등을 소개하는 데서 적당히 멈추지 않고 백과사전처럼 정리한 것은 큰 미덕이다. 소비자를 논리적으로 설득하는 ‘망치(하드 셀)’와 소비자 감성을 자극하는 ‘솜사탕(소프트 셀)’을 축으로 시대적 변화나 세계사적 흐름을 짚어낸다. 이를테면 2차 대전이 한창일 때는 근육질의 여성 노동자 ‘리벳공 로지’류의 광고가 득세했다가 종전 후엔 여성 노동자의 가정주부 이미지를 강조하는 광고들로 대체됐다. 전쟁 중엔 군수품과 무기 생산을 위해서 가용 여성노동력을 공장으로 집중시켜야 했다. 그러나 승리가 눈에 보이자 공장노동도 중요하지만 가사 또한 여성의 의무라는 내용을 늘려나갔다. 전쟁에서 돌아올 남성들의 일자리 확보 떄문이었다. 당면 과제를 달성하면서도 기존 가부장 질서의 전면적 해체를 원하지는 않는 주류 미국사회의 요구를 광고에 투영시킨 것이다. 순수예술과 상품 광고의 첫 만남으로 기록된 ‘피어스 비누 광고’, 1964년 미국 대통령 선거에서 공화당의 극우파 골드워터 후보를 한 방에 꺾은 린든 B 존슨 후보의 ‘데이지 걸’ TV 광고 등을 보면 광고가 ‘세상의 거울’이란 사실을 실감할 수 있다. 저자는 단순히 마케팅 수단으로서의 광고만 다루지 않는다. 광고가 문화를 반영하는 ‘거울’을 넘어 문화를 이끄는 첨병임을 보여주는 사례 또한 풍성하게 배치했다. 세계 최장의 광고로 마초적인 남성상을 뇌리에 심은 말보로 담배의 ‘말보로맨’을 오래 기억한다. 그러나 2001년 암환자원조협회의 의뢰로, 제작사 오길비 앤 매더가 전설의 헤비스모커 말보로맨을 비틀어 만든 광고를 아는 이는 그리 많지 않다. 황량한 벌판에 쓰러진 말을 난감하게 바라보는 카우보이가 등장하는 광고의 카피는 “간접흡연이 죽입니다”였다. 호소력이 뛰어난 금연 캠페인의 상징으로 남았다. ‘따봉’은 어떤가. 1989년 국내 한 오렌지 주스의 TV 광고에 등장한 이 포르투갈 단어는 국어사전에 등재 여부를 놓고 논란을 빚을 만큼 대박을 터뜨렸다. 대개 유행어는 생명주기가 짧다. 그러나 ‘따봉’은 일상언어에 스며들었다. 지금도 50대 중반 이상은 자신도 모르게 ‘매우 좋다’라는 뜻으로 ‘따봉’을 외치곤 한다. 광고계의 전설로 기억되는 거장들이 마치 ‘사기 열전’처럼 등장하는 것도 읽는 재미를 배가한다. ‘천상천하 유아독존 알버트 라스커’, ‘냉혹한 저격수 클로드 홉킨스’, ‘광고의 피카소 윌리엄 번벅’, ‘크리에이티브의 왕 데이비드 오길비’ 등 쟁쟁한 인물들의 업적과 영향력을 나열한다. 1990년대 ‘신부와 수녀의 키스’ 등 발표할 때마다 세계적 논란을 일으킨 이탈리아 패션 브랜드 베네통의 ‘쇼크 광고’를 제작한 올리비에로 토스카니. 그가 그토록 파격을 추구한 데는 전 세계적 마케팅을 펼치기에는 베네통의 자금이 넉넉지 않았던 데다 의류는 비교 우위적 하드셀 소구가 어려운 상품이란 사정이 작용했다. 세계적인 불매운동이 일면서 베네통을 떠났다가 복귀하는 등 그의 삶 자체가 드라마였다. 토스카니가 만든 최초의 베네통 광고는 아동복인데도 아이 모델을 쓰지 않았다. 대신 테디 베어 인형을 등장시켜 소비자 주목과 흥미를 이끌어냈다. 무엇보다 카피를 줄이고 비주얼 중심의 파격적 표현을 고집한 것이 특징이다. 십몇 년 동안 베네통 캠페인에 등장한 언어적 요소는 ‘United Colors of Benetton’이란 슬로건 딱 하나뿐이었다. 인종과 종교 갈등, 차별과 폭력 같은 반목을 이겨내고 인류는 하나가 될 수 있다는 메시지를 오직 비주얼을 통해 풀어낸 것이다.

롱 윈/ 캐스 비숍 지음/ 정성재 옮김/ 클랩북스/ 2만5000원 올림픽 메달리스트, 치열한 경쟁에서 살아남은 승리자만 거머쥘 수 있는 영광의 이름이다. 메달의 색이 결정되는 순간 대중은 열광하고 언론은 결승선을 통과할 때 기분과 승리의 비결 등을 묻는다. 이 과정에서 선수가 어떤 연습을 하고 어떻게 역경을 헤쳐왔는지는 사실 큰 관심사가 아니다. 그러나 승리의 크기가 아무리 커도 영광은 찰나에 그친다. 은퇴한 선수들은 하나같이 스포츠로 가득했던 삶이 끝나면 벼랑 끝에 몰린 기분이었다고 말한다. 자신의 정체성과도 같았던 일을 승리로 마무리해도 희열은 끝까지 이어지지 않는다. 승리를 향한 집착은 훈련이라는 미명 아래 만연한 폭행이나 심판 매수, 약물 복용 등 잘못된 선택을 낳기도 한다. 1988 서울 올림픽에 출전한 육상 선수 벤 존슨은 세계 신기록을 달성하며 금메달을 손에 넣었으나 사흘 뒤 불법 약물을 복용한 사실이 밝혀져 수상이 취소됐다. 그가 누린 영광의 시간은 고작 55시간. 이는 스포츠에만 국한되지 않는다. 최근 국내에서 논란이 되는 ‘4세 고시’ ‘7세 고시’도 마찬가지다. 명문대학이라는 목표를 위해 만들어진 변종이다. 그렇다고 명문대 입학이 종착지도 아니다. 사회에 나와서 또다시 치열한 경쟁을 겪어내야 한다. 해외 언론은 “한국 학생들은 성적은 뛰어나지만, 자살률 또한 심각할 정도로 높다”고 문제를 지적한다. 어디 한국뿐이랴. 영국에서도 갓 기저귀를 뗀 2년 6개월 아기의 사교육을 걱정한다. 최초의 달 착륙에 성공하며 과학사에 한 획을 그은 버즈 올드린조차, 지구에 돌아와 우울증에 시달렸다. 이쯤 되면 한번 생각해보자. 경쟁과 승리의 의미는 무엇이고, 우리는 왜 승리에 집착하는가. ‘롱 윈’은 올림픽 은메달리스트 조정 선수이자 분쟁 지역에 파견된 외교관이라는 전혀 다른 커리어를 경험한 저자가 고민한 지속 가능한 성공에 대한 얘기다. 그래서 부제도 ‘찰나의 영광을 넘어 오래 지속되는 승리로’다. 미국 교육학자 케런 아널드 전 보스턴칼리지 교수가 고등학교 수석 졸업생을 대상으로 연구한 결과, 고등학교 성적은 대체로 대학까지는 이어지나 직장에서의 성과와는 무관한 것으로 나타났다. 그들은 그저 학교에서 ‘규칙을 잘 따르고 시험에 필요한 것만 공부하는 태도’로 학교 안의 성공만 이뤘을 뿐, 직장에서는 기존 범주를 뛰어넘지 못했다. 저자는 결국 삶을 평가할 때 승리와 실패라는 단어를 사용하는 순간 과정으로서의 삶은 철저히 무시되는 만큼 ‘승패 이분법’을 지양할 필요가 있다고 지적한다. 이분법에서 탈출하기 위해서는 △개인이 원하는 성공의 모습과 기준을 명확하게 세우고 △당장의 결과가 어떻든 배움의 자세를 잃지 않고 △사람들과 꾸준히 연결돼 관계를 유지해야 한다고 조언한다. “성공은 생각보다 훨씬 더 복합적인 개념이다. 승자의 메달을 얻는 것보다 더 많은 부를 획득할 수 있는 더 큰 게임이 존재한다. 21세기에 승리란 무엇일까? 우리 모두 다시 정의해야 할 때다.”(364쪽)

최악의 대통령/ 네이선 밀러 / 김형곤 옮김 / 페이퍼로드 / 2만2000원 퓰리처상 후보로 다섯 번 지명된 언론인이 제1대 조지 워싱턴부터 제43대 조지 H W 부시 대통령까지 역대 미국 대통령 중 ‘대통령으로 활동하며 국가와 국민에게 얼마나 큰 손해를 끼쳤는가’, ‘자신의 목표를 달성하기 위해 미국인을 이끌었는가’라는 두 가지 기준으로 최악을 10명 선정했다. 저자에 따르면 지미 카터는 도덕적 독선에 빠진 채 미래에 대한 비전과 목표를 제시하지 못했고, 윌리엄 태프트는 진보의 시대에 보수주의를 고집한 시대착오적인 사람이었으며, 캘빈 쿨리지는 모든 사안에 무능과 침묵으로 대응해 대통령으로서 해야 할 최소한의 업무조차 수행하지 않았다. 또한 율리시스 그랜트는 무능하고 부정부패의 주범인 친인척의 잘못을 방관했고, 앤드루 존슨은 합의와 타협의 원리를 통한 상생의 정치를 철저히 무시했으며, 제임스 뷰캐넌은 편협한 사고와 이기적인 행동으로 남북 전쟁을 촉발했다. 탄핵 직전 하야한 리처드 닉슨에 대해 저자는 “닉슨은 능력이나 지성은 우수했지만, 미국의 민주주의 제도 자체를 아주 냉소적으로 경멸한 사람이었다”고 평가한 후 “노골적으로 사법권을 방해하고 헌법을 위반했기 때문에 최악의 대통령으로 선정됐다”고 덧붙였다.

공간 인간/ 유현준 / 을유문화사 / 1만9500원 라틴어 ‘슬기로운 사람’을 뜻하는 단어인 ‘호모 사피엔스(Homo sapiens)’를 시작으로, 인간을 다른 종과 구분하는 다양한 용어들이 있다. 직립보행하는 인류를 뜻하는 ‘호모 에렉투스(Homo erectus)’, 도구를 사용하는 인간 ‘호모 파베르(Homo faber)’, 언어를 사용하는 인간 ‘호모 로퀜스(Homo loquens) 등 수십 가지에 달한다. 교양 예능방송 ‘알쓸신잡2’에 출연해 대중에 알려진 인문 건축가이자, 건축학부 교수인 저자는 인간에 대한 새로운 별칭 ‘호모 스파티움(Homo spatium)’을 추가했다. 이를 번역한 ‘공간 인간’이 책의 제목이 됐다. 모닥불부터 스마트 시티까지 공간의 발달사를 다룬 이 책은 건축 양식이 변화해 가는 흐름 속에서 공간과 사회가 영향을 주고받으며 진화해온 모습을 보여준다. 피라미드, 도서관, 콜로세움, 수도교, 공장 등 기존에 없던 새로운 건축물이 등장하면서 그 공간 속 사람들의 생활 양식이 달라졌고, 사회는 이전과 다른 모습을 갖게 됐다. 신전과 성당이 만들어지면서 종교 권력이 생겼고, 극장과 경기장이 들어서면서 관람 문화가 생겨났다. 엘리베이터의 발명으로 초고층 빌딩이 밀집한 거대 도시가 생길 수 있었다. 저자는 인류가 왜 이런 건축물을 만들었는지 살펴보면 당시 인간과 사회를 이해할 수 있다고 설명한다. 기원전 2500년경 지어진 ‘피라미드’는 농업의 발달에 따른 계급 사회의 출현을 의미한다. 지도자는 막강한 경제력과 기술력을 과시할 수 있고, 농한기 때 일자리를 창출하는 효과도 얻었다. 이집트 제국을 유지해 준 피라미드의 사회 유지 기능은 중국의 ‘만리장성’, 미국의 ‘엠파이어 스테이트 빌딩’에서도 찾아볼 수 있다. 건축 진화의 역사를 돌아보면, 공간을 인식하는 우리의 사고와 지혜를 키우는 데 도움이 된다. 인류는 지금까지 그래 왔던 것처럼 또 공간을 바꿔 더 나은 세상을 만들 것이다.